在心得體會(huì)中,我們可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),以便他人借鑒。寫心得體會(huì)時(shí),可以運(yùn)用具體的案例或個(gè)人經(jīng)歷來豐富內(nèi)容,增加可讀性。小編精選了一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,供大家學(xué)習(xí)、借鑒。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
盡心盡誠方謂忠,為人不忠則失信;誠實(shí)不欺方稱信,為人失信則不忠;忠信任何一項(xiàng)的缺失都可能導(dǎo)致誠的缺位。中國共產(chǎn)黨成立以來,面臨外來侵略的燒殺搶奪,無數(shù)忠信志士挺身而出,拋頭顱灑熱血,經(jīng)歷了八一南昌起義、中國工農(nóng)紅軍長征等血雨腥風(fēng),戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻,是信的強(qiáng)大推手和忠的前赴后繼造就了新中國。作為一名青年審計(jì)人員,在高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的精神引導(dǎo)下,我們要不忘入黨初心,牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往,堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”,擁護(hù)“五位一體”總體布局,自覺統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。審計(jì)是黨紀(jì)黨規(guī)的監(jiān)督者,是財(cái)經(jīng)紀(jì)律的維護(hù)者,講忠誠守信用是我們捍衛(wèi)國家利益、群眾利益的寶刀,在工作中我們要嚴(yán)厲杜絕“新衙門作風(fēng)”,以“照鏡子”、“洗洗臉”、“正衣冠”的方式檢測自身對(duì)黨、國家、人民的忠誠度,努力在服務(wù)到位,進(jìn)取積極,工作落實(shí),擔(dān)當(dāng)主動(dòng)上狠下功夫。這要求我們?cè)诋?dāng)今大數(shù)據(jù)的浪潮下,利用信息化手段加強(qiáng)審計(jì)全覆蓋;在發(fā)展惠民之實(shí)上積極作為,加大實(shí)地延伸審計(jì)和走訪群眾調(diào)查力度;有力加強(qiáng)審計(jì)整改,嚴(yán)格執(zhí)行“一把手”作為問題整改第一責(zé)任人,并對(duì)重大問題親自抓,推動(dòng)整改落實(shí)。積極探索“穩(wěn)、促、調(diào)、惠、防”政策措施落實(shí)跟蹤審計(jì),忠于審計(jì)事業(yè)將是我們審計(jì)人孜孜不倦的追求。
中華民族素來是安禮知樂、樂善好施的禮儀之邦,舉手投足、音容笑貌之間無不彰顯著一個(gè)大國溫文爾雅的氣質(zhì)風(fēng)度,祥和推動(dòng)著社會(huì)有序發(fā)展。社會(huì)交通,禮讓斑馬線,文明我點(diǎn)贊,是禮;九寨地震,四海急奔往,熱血援百姓,是義。審計(jì)機(jī)關(guān)作為國家監(jiān)督的文明窗口,要特別注重言語、舉止、待人接物。審計(jì)機(jī)關(guān)與被審計(jì)機(jī)關(guān),是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系,工作上難免需要進(jìn)行一些力量的博弈,如果我們審計(jì)人員臉上多點(diǎn)微笑,言語客氣一點(diǎn),讓對(duì)方感受到審計(jì)人的溫和謙遜、待人以禮的一面,營造尊重與被尊重的和諧氛圍,相信對(duì)方也會(huì)更樂于配合審計(jì)提供相關(guān)資料,進(jìn)行更深層的業(yè)務(wù)交流,在審計(jì)疑點(diǎn)的交換上堅(jiān)持以理服人,以德感人,同樣可以博得被審計(jì)單位最大限度的理解和支持。我們還要深入踐行志愿者精神:“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”,拿出審計(jì)人的一片赤誠之心,走進(jìn)基層,傾聽民聲,扶貧濟(jì)困,幫老助殘,點(diǎn)燃喚醒受助者生活的希望,并讓志愿者精神不斷傳承,形成社會(huì)和諧人人有責(zé),和諧社會(huì)人人共享的新局面。廉恥如品,樹清風(fēng)正氣。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有了學(xué)習(xí)的榜樣,如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì)。
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了,在部隊(duì)25年的時(shí)間,接受過黨和軍隊(duì)不少教育,也有傳統(tǒng)教育,學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),回想起來,這些對(duì)自己的人生,價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,也是自己的疑惑,就是官當(dāng)?shù)脑酱?,這些理論學(xué)習(xí)的越多,學(xué)習(xí)的層次也越高,可貪腐的就越嚴(yán)重,可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木,說麻木是對(duì)這些不正?,F(xiàn)象思空見慣,從當(dāng)初的氣憤,到后來的無視,甚至隨波逐流。反思一下,完全是自己的自私造成的,一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了,二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了,比如說:在部隊(duì)醫(yī)院,酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么,沒有感覺到。
惟人自召,善惡之報(bào),如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享,以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào),不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心,對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡,不斷反省自己,懺悔自己,除不作惡。
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程,使我受益良多,給我的心靈帶來了很大的震撼,讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西,但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,中華傳統(tǒng)文化博大精深,是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回我們心中,將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行,這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國傳統(tǒng)文化,提高思想覺悟認(rèn)識(shí)。
以前,在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等,使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí):一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說,孝敬父母是不難的,只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,但格局不高,不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛,做不到“泛愛眾”,也沒有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,沒有了最起碼的道德。所以,我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí),還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),讓他們承擔(dān)自己該做的一切,把“孝”這種美德傳承下去,這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?!兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,無論從“列典籍、有定處”,還是“房屋清、墻壁凈”等等,都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全,想到哪就做到哪,毫無頭緒,所以工作效率不是很高,但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》,我就開始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說:信言不美,美言不信,所以在日常工作學(xué)習(xí)中,不只聽順耳的,而是做到誠實(shí)守信。勢服人,心不然;理服人,方無言。老子也說:民之不畏,則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,不能一味的進(jìn)行批評(píng),而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,提高自身處事修養(yǎng)。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,作為教師,我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,還要努力將之付諸于實(shí)踐?!暗茏右?guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說過的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化,教書育人全面發(fā)展。
利的外語,卻對(duì)我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓學(xué)生的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國,有著五千年的文明歷史,有著博大精深的傳統(tǒng)文化,當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,深入了解,才能全面發(fā)展。
總之,文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開來說,對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),就要擔(dān)當(dāng)重任,有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養(yǎng)性,博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員,更要有“兼濟(jì)天下”之心,修其身,精其業(yè),善其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)是人類追求知識(shí)和智慧的途徑,而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)則是經(jīng)過幾千年的演變所形成的一種學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要前往學(xué)校與老師和同學(xué)親密互動(dòng),學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。然而,在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代的沖擊下,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式受到了許多新興學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。然而,在我親身經(jīng)歷傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中,我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式仍然有著不可替代的優(yōu)勢,值得我們深入思考和珍惜。
第二段:師生互動(dòng)的重要性。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,尤其在課堂上,師生互動(dòng)是一種特別重要的教學(xué)方式。老師可以通過直接和學(xué)生的互動(dòng),了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和問題,及時(shí)進(jìn)行解答和鼓勵(lì),并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。同時(shí),學(xué)生也可以通過提問和回答問題的方式參與到教學(xué)過程中,提高自己的思考和問題解決能力。這種師生互動(dòng)在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中是無法替代的,它能夠使教學(xué)變得生動(dòng)有趣,并且能夠讓學(xué)生產(chǎn)生更深刻的理解和記憶。
與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式相比,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)具有明顯的集體性特點(diǎn)。在課堂上,學(xué)生們共同坐在一起,共同參與討論和交流。這樣的集體學(xué)習(xí)環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的競爭意識(shí),促使學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍的形成,并且能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的合作能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。此外,在課堂上,老師可以根據(jù)學(xué)生們的反饋和表現(xiàn),靈活調(diào)整教學(xué)的方法和內(nèi)容,以適應(yīng)不同學(xué)生的需要,提高課堂教學(xué)的效果。
第四段:傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料是一種重要的學(xué)習(xí)資料。學(xué)生們需要翻閱書籍、筆記和習(xí)題集,將課堂上的理論知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合。這種實(shí)體的、觸手可及的學(xué)習(xí)材料,使學(xué)生能夠更好地專注于學(xué)習(xí),避免了數(shù)字化學(xué)習(xí)容易分心的問題。此外,紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料也方便學(xué)生進(jìn)行標(biāo)記和批注,幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式傳承了幾千年的人文情懷,它代表了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的延續(xù)。在學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)生們會(huì)接觸到許多經(jīng)典的文化遺產(chǎn)和思想,這些都是人們智慧和智識(shí)的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)生可以更好地理解自己的歷史和根源,培養(yǎng)自己的文化自信心,并在人生的道路上找到正確的方向和追求。
結(jié)論:
雖然傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式面臨著數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的競爭,但我們不能忽視傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式所具有的獨(dú)特優(yōu)勢。師生互動(dòng)、集體性學(xué)習(xí)環(huán)境、紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料以及人文情懷都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn),它們可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和成長。在數(shù)字化學(xué)習(xí)興起的時(shí)代,我們?nèi)匀粦?yīng)該珍惜傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式,并學(xué)會(huì)從中汲取營養(yǎng),使自己更加智慧和成熟。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
何為“新八德”?今天兒子要讓我寫新八德的感言,才猛然發(fā)現(xiàn),自己對(duì)此一片空白,不得已求助兒子,才知道:立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》是為新“八德”。細(xì)細(xì)品味,才越發(fā)覺得新八德教育的不可或缺以及對(duì)于時(shí)代癥結(jié)的對(duì)癥下藥。做為家長,則越發(fā)為最近對(duì)于孩子德育方面引導(dǎo)的不足而慚愧,內(nèi)疚。
回想自己小時(shí)候,生活艱辛卻快樂,樸實(shí)卻簡單,周圍的人們也大多老實(shí)善良。生活在那種時(shí)代,自己的思想在沒那么多外在因素影響的前提下,自然而然健康地成長著,對(duì)于新八德提及的幾點(diǎn)內(nèi)容也就自然而然地認(rèn)知,甚至根植于內(nèi)心??偟膩碚f,那就是一個(gè)物質(zhì)相對(duì)貧乏,但精神卻相對(duì)豐富的年代。
而今,隨著改革開放的日益深入,不可否認(rèn),人們的物質(zhì)生活有了大幅度的提高,但同樣不可否認(rèn)的還有西方以及其它發(fā)達(dá)國家腐朽沒落的道德思想和生活方式也通過各種渠道隨之而來,侵入了社會(huì)的方方面面,影響了形形色色的人,一部分人榮辱觀顛倒,是非感模糊,甚至對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生懷疑,失去對(duì)道德觀及榮辱觀的信仰。
而我們孩子生活在這樣的環(huán)境,他們?cè)趽碛形镔|(zhì)生活的同時(shí),思想成長過程中同樣面臨著種種不良誘惑,中華道德的傳承者們面臨一場巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí),他們畢竟是孩子,他們擁有足夠的模仿力和創(chuàng)造力,同時(shí)他們又缺乏足夠的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長的珍貴樹苗,成長的過程既需要自身努力吸收營養(yǎng),也離不開園藝師精心照顧扶持和因勢利導(dǎo),精雕細(xì)琢,才有希望成長為參天大樹。
但不幸的是浮華的社會(huì)造就了一批浮華的人??v觀那么多的鄰居,朋友,同事以及外地同學(xué)的孩子,縱使他們就讀的學(xué)校,生活的環(huán)境如何優(yōu)越,硬件如何高配,基本沒幾個(gè)明白新八德的真正內(nèi)涵,這不能不說是一種諷刺。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
寒假里,我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書,它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個(gè)字都有各自的含義,都有相應(yīng)的古代真實(shí)故事。我讀后深受教育,感觸很深。
孝:百善孝為先。二十四孝中有一個(gè)故事讓我深受教育。春秋時(shí)期的魯國,有個(gè)名叫子騫的人,它很小就失去了母親,父親娶了繼母,又接連生了兩個(gè)弟弟。后母對(duì)子騫很不好,三九嚴(yán)冬時(shí)節(jié),給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣,卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”。看到這里,我非常氣憤,這后媽也太狠心了,只對(duì)自己孩子好,真是太可恨了,有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來這件事被子騫的父親知道了,一氣之下要把后母趕出家門,子騫聽后跪下含淚懇求父親說:“母在一子寒,母去三子單。”讀到這里,我的心頭一顫,真沒想到,年幼的子騫為了年幼的弟弟一點(diǎn)不怨恨繼母的狠毒,如果是我可做不到這一點(diǎn),可見子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動(dòng),于是,就不再趕走他的繼母。對(duì)于這件事繼母也深受感動(dòng),從此,也把子騫當(dāng)成親生兒子一樣疼愛。這個(gè)故事讓我感受到,父母給了我們生命,我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩,孝心才能萌生。我們要向子騫學(xué)習(xí),人人都要有孝心、孝行,只要用心,發(fā)自內(nèi)心對(duì)父母孝順奉養(yǎng),再怎么不好的父母,也都會(huì)有感悟的一天。
悌:兄弟間彼此誠心友愛。兄弟之間如能各盡其道,自然和睦友愛?!摆w孝爭死”講的是:在漢朝的時(shí)候,哥哥叫趙孝,弟弟叫趙禮。當(dāng)趙禮被強(qiáng)盜掠走時(shí),哥哥趙孝救弟弟心切,很快找到了強(qiáng)盜那里,弟弟趙禮見哥哥來了,先是驚喜,隨后又馬上埋怨哥哥不該來這兒白白送死。趙孝哀求強(qiáng)盜說:“我弟弟是一個(gè)有病的人,又瘦弱、肉也不好吃,請(qǐng)你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到:“不行!被捉來的是我,應(yīng)該吃我。”這時(shí),趙孝連忙撲到弟弟面前,兄弟相擁互相爭死,情急之下已是泣不成聲??吹竭@兒,我深受感動(dòng),真是“兄弟如手足?!痹谶@危急時(shí)刻,他們兄弟首先想到對(duì)方的安危,完全不顧自己的危險(xiǎn),兄弟之間相互關(guān)愛。這是仁愛之心的根本,我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),平時(shí)多關(guān)愛我們的兄弟姐妹,互相幫助、和睦相處。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
我國著名的科學(xué)家華羅庚說過:“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。什么是勤學(xué)呢?淺言之,勤學(xué)就是經(jīng)常、不間斷地學(xué),廣泛地學(xué),跟“惰學(xué)”相對(duì)?!皹I(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”。勤學(xué)是成功基本要素之一。勤能補(bǔ)拙。天才在于日積月累,聰明在于勤學(xué)不輟。一個(gè)人,天資再高,如果不勤于學(xué)習(xí),必干不成大事業(yè)甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個(gè)人,天資一般,如果能勤奮學(xué)習(xí),就有很大的成就。但刻苦學(xué)不等于不分青紅皂白,來者不拒。要吸取精華,去其糟粕。
古往今來,多少飽學(xué)之士、成功之人,無不乘勤學(xué)之梯,通往成功之門。在紙發(fā)明之前,人們將文字寫在竹簡上。韋編,即串連竹簡的牛皮繩,它是相當(dāng)結(jié)實(shí)的。據(jù)傳,孔子晚年鉆研《周易》,由于反復(fù)翻閱,這種穿竹簡的繩子被磨斷了三次。這就是著名的.“韋篇三絕”。術(shù)業(yè)有專攻,寧專勿雜。學(xué)習(xí)的內(nèi)容,朝著一個(gè)方向努力,由淺入深,由易到難,而“勤”則貫穿始終,說起來容易,做起來難,這涉及恒心,毅力。勤學(xué)之初,宜努力使之成為習(xí)慣,習(xí)慣一旦養(yǎng)成,勤學(xué)就顯得很自然了,那時(shí),勤學(xué)將是生命中一個(gè)不可缺少的內(nèi)容。失之,則倍覺空虛無聊。勤是做事之本。沒有勤什么事也辦不成。我們有些學(xué)生考試時(shí)就愿天尤人,著不會(huì),那不會(huì),平時(shí)勤一勤不就都會(huì)了嗎?“勤學(xué)如春起之苗,不見其增日有所長。同學(xué)們,讓我們以勤為本地去學(xué)習(xí)、去生活吧!
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊?,是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端,是社會(huì)的物欲橫流的功利導(dǎo)向,對(duì)教育的侵襲,商業(yè)性占據(jù)對(duì)學(xué)生心靈的塑造、生命價(jià)值的提升:課堂上保留內(nèi)容,課下辦班收費(fèi),重視升學(xué)率,作為教師考核的政績指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長與學(xué)生的利益追求,忽視自身的全面發(fā)展:培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能,升學(xué)找個(gè)好工作,做人教育理性缺位,做人教育的時(shí)間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變,都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考,沒有回答和解決這一問題。
八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn),比如:長善、救失,出自《禮記學(xué)記》:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也,教也者,長善而救其失者也?!币馑际牵簩W(xué)習(xí)的人有四種毛病,或者是不足之處,教育別人.傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度,有的.人貪多求快,囫圇吞棗;有的人蜻蜓點(diǎn)水,淺嘗輒止;有的人急于求成,專找捷徑;有的人畏首畏尾,遇難即止。這四種毛病,心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思,才能對(duì)癥下藥,糾正這類毛病。教書的人,就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。
長善救失,即救其失,則擅長矣。意思是說教書的人,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯(cuò)誤,并加以糾正和指導(dǎo),重視因材施教,善于因勢利導(dǎo),將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn),也可以說是“發(fā)揚(yáng)成績,糾正缺點(diǎn)”??梢姶藶椤鞍说隆敝畠?nèi)涵是針對(duì)教師還是學(xué)生?更不用說內(nèi)容的牽強(qiáng)。
守法和德育有著必然聯(lián)系,有德者必會(huì)守法,德者高尚品格,守法者不越底線,兩者畢竟是不同概念,不能以法為德。
至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向,更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個(gè)層面,政治說教,從方法和目標(biāo),絕不是德育本身的現(xiàn)實(shí)要求,也是難以實(shí)現(xiàn)的要求。
內(nèi)涵膚淺主觀武斷,把八德譽(yù)為“道”,道,就是自然規(guī)律,八德就是自然規(guī)律,牽強(qiáng)附會(huì),無限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,揭示事物內(nèi)在本質(zhì),明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長規(guī)律,但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此,是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在,言過其實(shí),有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的,如同報(bào)告人所說,就是要拋磚引玉,用更多人的智慧,共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈,是八德教育的真正價(jià)值所在。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起,我們縣委有幸請(qǐng)來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會(huì)。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn),找到了我們?cè)诮逃⒆拥掠矫娴姆较?,打開了一扇扇緊鎖的大門,為以后的教學(xué)鋪平了道路。
參會(huì)的除了專家、各校的校長及部分老師,還有從職教中心抽取的八十位義工師生(這些義工是沈陽來的兩位義工老師王新秀和張磊夫妻倆花了一個(gè)周培訓(xùn)的。他們夫妻倆本是領(lǐng)導(dǎo),工作很忙,但為了弘揚(yáng)中華文化犧牲自己寶貴的時(shí)間主動(dòng)當(dāng)義工,默默為各地方培養(yǎng)義工達(dá)八年多的時(shí)間,從不要一份報(bào)酬,連來我們縣的車費(fèi)還是自己出的)。在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各位愛心人士的支持下,會(huì)議不時(shí)引來陣陣掌聲,我們?cè)诤⒆永蠋焸兩钌畹木瞎Y中慢慢體會(huì)著傳統(tǒng)文化的魅力,感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰?,但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上,應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處,落實(shí)在力行上!
在會(huì)上,因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多,他們都緊張地計(jì)劃著時(shí)間,幾個(gè)小時(shí)不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn),一個(gè)上午都沒顧上喝一口水,我們應(yīng)該為他們的付出而感恩,應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)記錄下來。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來,老師們?cè)谏厦嬷v經(jīng)驗(yàn),他們?cè)谙旅媪奶臁⑼媸謾C(jī),義工孩子們手舉著“肅靜”“請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬,但他們卻視而不見。無奈之下,休息時(shí)從沈陽來的張老師到了主席臺(tái)狠狠批評(píng)了老師們,卻引來了大家的一致指責(zé),那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝,卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許,那兩位老師有些急了,說話不很中聽,但確實(shí)有一些老師做的不到位,他們不顧孩子們的疲勞,不顧專家們的辛苦,在下面瀟灑地玩,也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付,應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)付報(bào)告會(huì),在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí),他們卻抱著這種態(tài)度,就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客,怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎?他們不僅這樣說,還力行著,一個(gè)多星期除了吃飯睡覺的時(shí)間,他們都是在指導(dǎo)義工們,教育義工們愛惜糧食,他們吃飯絕不剩下,喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時(shí)心疼呀,看到飯吃不完剩下時(shí)難過,他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水,這個(gè)力行的舉動(dòng)應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識(shí)的,但偏偏有些人當(dāng)笑料,還把剩下的水送給義工們喝,其行為真令人可鄙!
八德讀后感。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
第一段:介紹傳統(tǒng)編織的背景和意義(200字)。
傳統(tǒng)編織作為一種古老的手工藝,歷史悠久,并在各個(gè)國家和文化中都有著獨(dú)特的傳統(tǒng)。編織是一門需要技巧和耐心的藝術(shù),通過細(xì)密的手織工藝,可以制作出色彩斑斕、圖案各異的織品。傳統(tǒng)編織既是一種文化傳承的方式,也是一種創(chuàng)造美的過程。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織,不僅能夠感受到古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式,還能夠培養(yǎng)耐心、細(xì)致的品質(zhì),對(duì)于當(dāng)代人來說具有重要的意義和價(jià)值。
第二段:學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織的困難和挑戰(zhàn)(200字)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織并非一件容易的事情。首先,編織過程中需要不斷重復(fù)的動(dòng)作,需要大量的時(shí)間和耐心。其次,技巧的熟練程度和織品的質(zhì)量直接關(guān)系到織品的成品效果,需要經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐和修正。再者,傳統(tǒng)編織的技法繁多,不同的編織技巧需要掌握不同的方法和要領(lǐng),需要提前進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)和練習(xí)。因此,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織需要克服困難和挑戰(zhàn),并付出持久的努力和耐心。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織給我?guī)砹素S富的收獲和深刻的體會(huì)。首先,我學(xué)會(huì)了耐心和毅力,在不斷重復(fù)的織制過程中,我懂得了堅(jiān)持和努力的重要性,也體會(huì)到了一步一個(gè)腳印所帶來的成就感。其次,通過學(xué)習(xí)不同的編織技巧,我發(fā)現(xiàn)了自己的創(chuàng)造力和想象力,在織品的設(shè)計(jì)和圖案的選擇中,我能夠發(fā)揮自己的獨(dú)特思維和藝術(shù)感覺。最重要的是,傳統(tǒng)編織讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解和認(rèn)識(shí),通過制作傳統(tǒng)編織品,我能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和無窮魅力。
第四段:傳統(tǒng)編織對(duì)現(xiàn)代生活的意義和發(fā)展(200字)。
傳統(tǒng)編織作為一種古老而獨(dú)特的手工藝,對(duì)于現(xiàn)代生活仍然具有重要的意義和影響。首先,傳統(tǒng)編織作品體現(xiàn)了人類對(duì)美和藝術(shù)的追求,是人類文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。其次,傳統(tǒng)編織可以作為一種文化傳承的方式,可以將古老的手工藝傳遞給后代,并融入到當(dāng)代的生活中。再者,傳統(tǒng)編織還可以結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和技術(shù),創(chuàng)造出更具時(shí)代特色和市場需求的編織作品,為傳統(tǒng)手工藝注入新的活力與生機(jī)。
第五段:結(jié)語(200字)。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織,我不僅僅是學(xué)習(xí)了一門手工藝技巧,更是體驗(yàn)到了一種對(duì)美和創(chuàng)造力的追求。傳統(tǒng)編織不僅僅是一種古老的傳統(tǒng),更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)編織的學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)耐心、細(xì)致和想象力有著重要作用,傳遞了人類對(duì)美的共同追求和創(chuàng)造力的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)編織的文化紐帶作用,發(fā)展并創(chuàng)新傳統(tǒng)編織,將其傳承下去,讓更多人能夠體驗(yàn)到這門古老而美麗的手藝所帶來的無窮魅力和價(jià)值。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
傳統(tǒng)是一個(gè)民族的精神根源,是一個(gè)民族的文化基石。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不僅有助于弘揚(yáng)民族精神,傳承歷史文化,還能夠培養(yǎng)自己的思考能力和人生態(tài)度。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中,我深刻感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,也得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段:傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族的智慧和文明,它是歷史的記憶和思想的源泉。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,我們能夠了解我們的根源,感受我們的文化自信。古人的哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)藝術(shù),都是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。我曾經(jīng)沉浸在傳統(tǒng)文學(xué)的世界中,讀過諸多古代文學(xué)作品,受到了很大的啟發(fā)和感動(dòng)。這些作品幫助我認(rèn)識(shí)了自己和社會(huì),教會(huì)我如何做人處世,使我受益匪淺。
第三段:傳統(tǒng)文化的魅力。
傳統(tǒng)文化之所以能夠流傳至今,在于它的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性不僅體現(xiàn)在其豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式上,更體現(xiàn)在其對(duì)人性、社會(huì)、自然等問題的深刻思考。而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程,正是通過接觸和體驗(yàn)這些獨(dú)特魅力,使我們對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深入的了解和體驗(yàn)。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中,我曾經(jīng)參觀過許多傳統(tǒng)的藝術(shù)展覽和表演,如京劇、雜技等,這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式給我留下了深刻的印象。我欣賞到了其中的精妙之處,感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不僅能夠滿足我們的審美情趣和文化需求,更重要的是能夠?yàn)槲覀兊娜松蜕鐣?huì)發(fā)展提供指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧,它給我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改進(jìn)自己的框架和方法。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中,我發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)的智慧對(duì)于解決當(dāng)下的問題和困惑非常有幫助。例如,古人關(guān)于修身齊家治國平天下的思想,可以指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、如何?jīng)營家庭、如何治理國家。又如古人關(guān)于人與自然和諧相處的理念,可以引導(dǎo)我們?nèi)绾伪Wo(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)文化的當(dāng)下意義在于,它能夠?yàn)槲覀兲峁┝艘环N長遠(yuǎn)而深邃的思考視角,讓我們更好地理解世界和導(dǎo)航人生。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng),我感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力,在當(dāng)代社會(huì)也得到了很多啟發(fā)和指引。我認(rèn)為,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是一種修身養(yǎng)性、增長才智的過程,它不僅能夠滿足我們的文化需求,還能夠讓我們更好地思考和改進(jìn)自己。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中,我們要保持開放的心態(tài),尊重傳統(tǒng),也要與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣,我們才能真正領(lǐng)略傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力,融入當(dāng)下的生活,從中汲取力量和智慧,讓傳統(tǒng)文化更加光彩耀人。
總結(jié):
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng),我們不僅能夠深入了解自己的文化根源,感受傳統(tǒng)文化的豐富和獨(dú)特魅力,還能夠引導(dǎo)我們的人生態(tài)度和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中,我們要始終保持開放的心態(tài),尊重傳統(tǒng),創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣,我們才能真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和當(dāng)下的意義。讓我們一起走進(jìn)傳統(tǒng)的世界,感受傳統(tǒng)文化的力量和魅力,為我們的人生注入更多的智慧和美麗。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn),通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國人,我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語,卻對(duì)我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間,我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí),父母在最初的時(shí)候給予了我們生命,然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西,教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子,教我們洗臉,等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候,我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴,我們忘記了父母將你我捧在手心,含在嘴里那些日子,我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
5月20日,我有幸參加了“江西省第一屆傳統(tǒng)文化教育高峰論壇”的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)邀請(qǐng)了全國著名校長、作家、教育專家學(xué)者等,進(jìn)行了為期三天的培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn),讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。下面就談?wù)劥舜螌W(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會(huì):
這次傳統(tǒng)文化論壇的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,讓我明白中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí),通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三、言傳身教、努力踐行。
此次學(xué)習(xí),讓我感受到了肩上的責(zé)任。明白了要想成為師之典范,必先提高自己對(duì)傳統(tǒng)文化的修為,好好學(xué)習(xí),才能更好的教育學(xué)生,同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)經(jīng)典。所以我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
1:教師須是有道德修養(yǎng)的人,須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。
2:教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人,讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。
3:點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣,授之以漁,而不是授之于魚。
4:增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì),努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水,不斷滿足孩子的求知欲。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度興旺的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原那么,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物......這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人單獨(dú)走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的'卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、疑心、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小局部,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的珍貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,是民族的瑰寶,要傳承、要發(fā)揚(yáng)。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
對(duì)于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概,通過這次暑期培訓(xùn)會(huì),聆聽來自寶雞技術(shù)學(xué)院趙教授的講座,他對(duì)孔子教育思想,教育理念的精彩闡述,對(duì)“學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、己所不欲、勿施于人、任重而道遠(yuǎn)”這些耳熟能詳?shù)脑~語精彩剖析,使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí),必將對(duì)今后的管理學(xué)生提供新的思路和方法。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。
在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”,中國人講“以孝為先”,便可知國人對(duì)“孝”的重視,主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母,長輩的“孝”,強(qiáng)調(diào)長幼有序,自古便有“董永賣身葬父”的傳說,還有“孔融讓梨”的故事,雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的.重要性。“孝”不僅僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
我們竹馬小學(xué)從這個(gè)學(xué)期開始也加入了博雅共同體教育研討活動(dòng),開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天,我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國家?這是值得每個(gè)人深思的問題。
人生不外乎三情:親情、愛情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲?,我們的愛情變得有些呼天搶地了,我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì),那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉,我無言以對(duì)。
人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確。“各自擇,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個(gè)歷史長河中,或是說站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽,能夠提高自己的.理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心,努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己,將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間、靜默的歷史、浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈,讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸的人,才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事,淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,是民族的瑰寶,要傳承、要發(fā)揚(yáng)。
8月份,帶著一顆要真誠修身的心,走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會(huì),似乎要在這里尋求安慰似的,尤其是在教育孩子的這條路上,失敗的一塌糊涂,四十多年了,始終要找一個(gè)突破口,洗滌自己的心靈。從生活到工作,始終不是自己滿意的狀態(tài),怎樣改變現(xiàn)狀,讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬千世界中,萬千種生活,哪一種適合哪類人,冥冥之中似乎早有定數(shù)。
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語》初步有了了解,儒家思想是何等的讓人敬佩,每一句話,反求諸己時(shí)的淚目,切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴,感嘆、再感嘆!完美人格的雛形孔子早已定論,現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈,以修身為本的理念重活一次,直至終老,不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵,標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和,也許是修身最高境界,精致、干練衣著得體、妝容干凈,活出女人不一樣的生活。多讀書,氣自華,修煉成淡淡的女人,用優(yōu)美的詩詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向,女性要柔美,要肯就下,似水一樣緩流,遇剛則繞。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾牟皇巧谋硐?,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人,文明健康的品行和高尚的道德情操,才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光,我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),也帶走了我心靈上的塵埃,學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約,學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中?;叵肫饋?,我真的很幸運(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化,曾經(jīng)的有恃無恐狂妄等等,阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙,他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下真正做到學(xué)以致用。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
一整個(gè)冬天住在公寓里,對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽,盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度,還是沒有學(xué)校暖和,還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣,放個(gè)枕頭在床頭,斜靠著,把筆記本放在腿上,不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài),電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋,不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺無聊的時(shí)候,看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。
在看了傳統(tǒng)文化論壇的視頻以后,我發(fā)自內(nèi)心的懺悔自己曾經(jīng)的淺薄。
在一個(gè)學(xué)生回家周的時(shí)候,正該我值班,有一個(gè)外地學(xué)生生病家長就過來看孩子,那是個(gè)信佛的家長。在和家長交流學(xué)生情況而后的閑談中,孩子的家長提到自己也在宣傳傳統(tǒng)文化,在沈陽舉辦傳統(tǒng)文化論壇。
他說道:參加論壇的都相互稱呼為“老師”。
我引用孔子《論語》的話:“三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿褪窃诿總€(gè)人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。也就是謙卑的認(rèn)為每個(gè)人都可以作為我的老師。
我說,我這個(gè)人從不注重外在的東西,也就是不注重形式,心里有善惡的標(biāo)準(zhǔn)就行了,就好比濟(jì)公常說的:酒肉穿腸過,佛祖心中留。
其實(shí)我的心里在想:知錯(cuò)不在于上臺(tái)懺悔,那只是個(gè)形式,很矯情的形式而已,知錯(cuò)就改付諸于以后的行動(dòng)才是重要的。
看陳大會(huì)老師講“和諧拯救危機(jī)”看完我真的是受益匪淺。從新認(rèn)識(shí)了懺悔的真正含義:懺悔是對(duì)以往過錯(cuò)的坦誠面對(duì)。不是虛偽的藏著掖著。我不禁想起從前看過的一個(gè)故事,也從新認(rèn)識(shí)到了那個(gè)故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個(gè)人,在他生前做過一件壞事:偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當(dāng)他死后去見上帝的時(shí)候,上帝問他:你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說:我要上天堂。上帝說:可以,但是你必須得帶著那只偷來的口紅。天堂里人來人往,自由而快樂,唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里,但是口紅還會(huì)回到他胸口的口袋里,并且比以前長長了一截,致使露在口袋外面的更多,他又一次把它扔掉,口紅又一次的回到口袋里,又比原來長長了一塊,他越是把它扔掉口紅越是長長,最后只口袋里終于裝不下口紅,他只能把它抱在懷里,這只口紅如影隨行,他的身體和心理都不堪重負(fù),他就去找到上帝,對(duì)他說,我寧可選擇下地獄。他的話說完,口紅就消失了。
看來天堂和地獄只是一念之隔,背著包袱天堂也是地獄,坦誠面對(duì)卸掉負(fù)累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異,大庭廣眾之下的懺悔,是對(duì)自己丑惡靈魂的救贖,自己卸載的同時(shí),還能警示來人??磥硪彩菍W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所不可或缺的生動(dòng)一課。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
在中國的傳統(tǒng)文化中,八德是指忠、孝、禮、義、廉、恥、恕、信這八種美德。而在這八種美德中,恥是其中一個(gè)非常重要的品德。恥是指一種自覺的害羞感,一種對(duì)違背道德、使人痛心疾首的行為感到愧疚和不安的情緒體驗(yàn)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說,恥的意義正在逐漸被淡化,人們對(duì)于自己的行為和言語往往失去了審視的能力。因此,我們有必要對(duì)傳統(tǒng)八德中的恥進(jìn)行深入思考和體會(huì)。
第二段:恥與社會(huì)價(jià)值觀。
恥是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的道德行為做出評(píng)價(jià)的一種情感反應(yīng),與個(gè)人的社會(huì)價(jià)值觀息息相關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)中,許多人都追求個(gè)人利益最大化,忽視了恥這種內(nèi)心的檢視能力。隨著社會(huì)的發(fā)展,競爭日益激烈,個(gè)人主義盛行,恥感似乎已被人們遺忘。然而,恥是社會(huì)共識(shí)和規(guī)范的一種體現(xiàn),它使人產(chǎn)生自我反省和自我約束的能力。只有堅(jiān)持恥的價(jià)值,我們才能在社會(huì)道德規(guī)范中找到我們自己的位置。
第三段:恥與個(gè)人品質(zhì)。
恥與個(gè)人品質(zhì)有著密切的關(guān)系。一個(gè)有良好恥感的人往往內(nèi)心充滿著對(duì)錯(cuò)的判斷,能夠明辨是非,能夠在關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)守道德底線。相比之下,一個(gè)沒有恥感的人則會(huì)在道德面前猶豫不決,甚至選擇讓自己脫離道德底線。恥是一種對(duì)違背道德規(guī)范的自我警示,它讓我們明白什么事情應(yīng)該做,什么事情不應(yīng)該做。只有有了恥感,人們才能真正做到拒絕誘惑、追求真善美。
第四段:恥與社會(huì)關(guān)系。
恥還與社會(huì)關(guān)系緊密相連。在家庭、社會(huì)以及工作中,人們的言行往往影響著自己和他人,缺乏恥感的人會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生負(fù)面影響。相反,一個(gè)有恥感的人會(huì)根據(jù)自己的行為帶來的影響來檢視并調(diào)整自己的態(tài)度和行事方式。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常能聽到一些人機(jī)會(huì)對(duì)自己的言行不負(fù)責(zé)任,他們的無恥行為引起了很多社會(huì)問題。而那些有恥感的人,會(huì)從自身的過失中學(xué)習(xí),遵守社會(huì)規(guī)則,不傷害自己和他人。
第五段:恥與自我修養(yǎng)。
恥與一個(gè)人的自我修養(yǎng)緊密相連。恥感能夠喚醒一個(gè)人的良知,讓人們行善積德。一個(gè)有恥感的人會(huì)注重修身養(yǎng)性,追求高尚的品德和道德規(guī)范。恥感的存在使人意識(shí)到自己在倫理道德領(lǐng)域中的責(zé)任和義務(wù),從而主動(dòng)地遵守道德規(guī)范。恥感既是對(duì)道德質(zhì)素的要求,也是對(duì)自己修養(yǎng)的要求。只有通過內(nèi)心的恥感警醒,我們才能不斷提升自我,追求更高的境界。
結(jié)尾段:總結(jié)觀點(diǎn)。
傳統(tǒng)八德中的恥是一種重要的美德,它在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值更為突顯。恥不僅體現(xiàn)了個(gè)人與倫理道德的關(guān)系,還關(guān)涉到社會(huì)價(jià)值觀、個(gè)人品質(zhì)、社會(huì)關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)秉持恥的精神,將其融入我們的日常生活中,使之成為我們行為的準(zhǔn)繩,讓自己成為一個(gè)有責(zé)任感和道德操守的人。只有在恥的引導(dǎo)下,我們才能在道德底線上安身立命,為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
盡心盡誠方謂忠,為人不忠則失信;誠實(shí)不欺方稱信,為人失信則不忠;忠信任何一項(xiàng)的缺失都可能導(dǎo)致誠的缺位。中國共產(chǎn)黨成立以來,面臨外來侵略的燒殺搶奪,無數(shù)忠信志士挺身而出,拋頭顱灑熱血,經(jīng)歷了八一南昌起義、中國工農(nóng)紅軍長征等血雨腥風(fēng),戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻,是信的強(qiáng)大推手和忠的前赴后繼造就了新中國。作為一名青年審計(jì)人員,在高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的精神引導(dǎo)下,我們要不忘入黨初心,牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往,堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”,擁護(hù)“五位一體”總體布局,自覺統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。審計(jì)是黨紀(jì)黨規(guī)的監(jiān)督者,是財(cái)經(jīng)紀(jì)律的維護(hù)者,講忠誠守信用是我們捍衛(wèi)國家利益、群眾利益的寶刀,在工作中我們要嚴(yán)厲杜絕“新衙門作風(fēng)”,以“照鏡子”、“洗洗臉”、“正衣冠”的方式檢測自身對(duì)黨、國家、人民的忠誠度,努力在服務(wù)到位,進(jìn)取積極,工作落實(shí),擔(dān)當(dāng)主動(dòng)上狠下功夫。這要求我們?cè)诋?dāng)今大數(shù)據(jù)的浪潮下,利用信息化手段加強(qiáng)審計(jì)全覆蓋;在發(fā)展惠民之實(shí)上積極作為,加大實(shí)地延伸審計(jì)和走訪群眾調(diào)查力度;有力加強(qiáng)審計(jì)整改,嚴(yán)格執(zhí)行“一把手”作為問題整改第一責(zé)任人,并對(duì)重大問題親自抓,推動(dòng)整改落實(shí)。積極探索“穩(wěn)、促、調(diào)、惠、防”政策措施落實(shí)跟蹤審計(jì),忠于審計(jì)事業(yè)將是我們審計(jì)人孜孜不倦的追求。
中華民族素來是安禮知樂、樂善好施的禮儀之邦,舉手投足、音容笑貌之間無不彰顯著一個(gè)大國溫文爾雅的氣質(zhì)風(fēng)度,祥和推動(dòng)著社會(huì)有序發(fā)展。社會(huì)交通,禮讓斑馬線,文明我點(diǎn)贊,是禮;九寨地震,四海急奔往,熱血援百姓,是義。審計(jì)機(jī)關(guān)作為國家監(jiān)督的文明窗口,要特別注重言語、舉止、待人接物。審計(jì)機(jī)關(guān)與被審計(jì)機(jī)關(guān),是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系,工作上難免需要進(jìn)行一些力量的博弈,如果我們審計(jì)人員臉上多點(diǎn)微笑,言語客氣一點(diǎn),讓對(duì)方感受到審計(jì)人的溫和謙遜、待人以禮的一面,營造尊重與被尊重的和諧氛圍,相信對(duì)方也會(huì)更樂于配合審計(jì)提供相關(guān)資料,進(jìn)行更深層的業(yè)務(wù)交流,在審計(jì)疑點(diǎn)的交換上堅(jiān)持以理服人,以德感人,同樣可以博得被審計(jì)單位最大限度的理解和支持。我們還要深入踐行志愿者精神:“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”,拿出審計(jì)人的一片赤誠之心,走進(jìn)基層,傾聽民聲,扶貧濟(jì)困,幫老助殘,點(diǎn)燃喚醒受助者生活的希望,并讓志愿者精神不斷傳承,形成社會(huì)和諧人人有責(zé),和諧社會(huì)人人共享的新局面。廉恥如品,樹清風(fēng)正氣。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有了學(xué)習(xí)的榜樣,如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì)。
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了,在部隊(duì)25年的時(shí)間,接受過黨和軍隊(duì)不少教育,也有傳統(tǒng)教育,學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),回想起來,這些對(duì)自己的人生,價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,也是自己的疑惑,就是官當(dāng)?shù)脑酱?,這些理論學(xué)習(xí)的越多,學(xué)習(xí)的層次也越高,可貪腐的就越嚴(yán)重,可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木,說麻木是對(duì)這些不正?,F(xiàn)象思空見慣,從當(dāng)初的氣憤,到后來的無視,甚至隨波逐流。反思一下,完全是自己的自私造成的,一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了,二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了,比如說:在部隊(duì)醫(yī)院,酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么,沒有感覺到。
惟人自召,善惡之報(bào),如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享,以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào),不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心,對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡,不斷反省自己,懺悔自己,除不作惡。
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程,使我受益良多,給我的心靈帶來了很大的震撼,讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西,但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,中華傳統(tǒng)文化博大精深,是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回我們心中,將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行,這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國傳統(tǒng)文化,提高思想覺悟認(rèn)識(shí)。
以前,在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等,使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí):一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說,孝敬父母是不難的,只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,但格局不高,不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛,做不到“泛愛眾”,也沒有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,沒有了最起碼的道德。所以,我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí),還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),讓他們承擔(dān)自己該做的一切,把“孝”這種美德傳承下去,這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?!兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,無論從“列典籍、有定處”,還是“房屋清、墻壁凈”等等,都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全,想到哪就做到哪,毫無頭緒,所以工作效率不是很高,但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》,我就開始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說:信言不美,美言不信,所以在日常工作學(xué)習(xí)中,不只聽順耳的,而是做到誠實(shí)守信。勢服人,心不然;理服人,方無言。老子也說:民之不畏,則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,不能一味的進(jìn)行批評(píng),而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,提高自身處事修養(yǎng)。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,作為教師,我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,還要努力將之付諸于實(shí)踐?!暗茏右?guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說過的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化,教書育人全面發(fā)展。
利的外語,卻對(duì)我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓學(xué)生的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國,有著五千年的文明歷史,有著博大精深的傳統(tǒng)文化,當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,深入了解,才能全面發(fā)展。
總之,文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開來說,對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),就要擔(dān)當(dāng)重任,有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養(yǎng)性,博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員,更要有“兼濟(jì)天下”之心,修其身,精其業(yè),善其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)是人類追求知識(shí)和智慧的途徑,而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)則是經(jīng)過幾千年的演變所形成的一種學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要前往學(xué)校與老師和同學(xué)親密互動(dòng),學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。然而,在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代的沖擊下,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式受到了許多新興學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。然而,在我親身經(jīng)歷傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中,我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式仍然有著不可替代的優(yōu)勢,值得我們深入思考和珍惜。
第二段:師生互動(dòng)的重要性。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,尤其在課堂上,師生互動(dòng)是一種特別重要的教學(xué)方式。老師可以通過直接和學(xué)生的互動(dòng),了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和問題,及時(shí)進(jìn)行解答和鼓勵(lì),并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。同時(shí),學(xué)生也可以通過提問和回答問題的方式參與到教學(xué)過程中,提高自己的思考和問題解決能力。這種師生互動(dòng)在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中是無法替代的,它能夠使教學(xué)變得生動(dòng)有趣,并且能夠讓學(xué)生產(chǎn)生更深刻的理解和記憶。
與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式相比,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)具有明顯的集體性特點(diǎn)。在課堂上,學(xué)生們共同坐在一起,共同參與討論和交流。這樣的集體學(xué)習(xí)環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的競爭意識(shí),促使學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍的形成,并且能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的合作能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。此外,在課堂上,老師可以根據(jù)學(xué)生們的反饋和表現(xiàn),靈活調(diào)整教學(xué)的方法和內(nèi)容,以適應(yīng)不同學(xué)生的需要,提高課堂教學(xué)的效果。
第四段:傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料是一種重要的學(xué)習(xí)資料。學(xué)生們需要翻閱書籍、筆記和習(xí)題集,將課堂上的理論知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合。這種實(shí)體的、觸手可及的學(xué)習(xí)材料,使學(xué)生能夠更好地專注于學(xué)習(xí),避免了數(shù)字化學(xué)習(xí)容易分心的問題。此外,紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料也方便學(xué)生進(jìn)行標(biāo)記和批注,幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式傳承了幾千年的人文情懷,它代表了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的延續(xù)。在學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)生們會(huì)接觸到許多經(jīng)典的文化遺產(chǎn)和思想,這些都是人們智慧和智識(shí)的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)生可以更好地理解自己的歷史和根源,培養(yǎng)自己的文化自信心,并在人生的道路上找到正確的方向和追求。
結(jié)論:
雖然傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式面臨著數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的競爭,但我們不能忽視傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式所具有的獨(dú)特優(yōu)勢。師生互動(dòng)、集體性學(xué)習(xí)環(huán)境、紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料以及人文情懷都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn),它們可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和成長。在數(shù)字化學(xué)習(xí)興起的時(shí)代,我們?nèi)匀粦?yīng)該珍惜傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式,并學(xué)會(huì)從中汲取營養(yǎng),使自己更加智慧和成熟。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
何為“新八德”?今天兒子要讓我寫新八德的感言,才猛然發(fā)現(xiàn),自己對(duì)此一片空白,不得已求助兒子,才知道:立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》是為新“八德”。細(xì)細(xì)品味,才越發(fā)覺得新八德教育的不可或缺以及對(duì)于時(shí)代癥結(jié)的對(duì)癥下藥。做為家長,則越發(fā)為最近對(duì)于孩子德育方面引導(dǎo)的不足而慚愧,內(nèi)疚。
回想自己小時(shí)候,生活艱辛卻快樂,樸實(shí)卻簡單,周圍的人們也大多老實(shí)善良。生活在那種時(shí)代,自己的思想在沒那么多外在因素影響的前提下,自然而然健康地成長著,對(duì)于新八德提及的幾點(diǎn)內(nèi)容也就自然而然地認(rèn)知,甚至根植于內(nèi)心??偟膩碚f,那就是一個(gè)物質(zhì)相對(duì)貧乏,但精神卻相對(duì)豐富的年代。
而今,隨著改革開放的日益深入,不可否認(rèn),人們的物質(zhì)生活有了大幅度的提高,但同樣不可否認(rèn)的還有西方以及其它發(fā)達(dá)國家腐朽沒落的道德思想和生活方式也通過各種渠道隨之而來,侵入了社會(huì)的方方面面,影響了形形色色的人,一部分人榮辱觀顛倒,是非感模糊,甚至對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生懷疑,失去對(duì)道德觀及榮辱觀的信仰。
而我們孩子生活在這樣的環(huán)境,他們?cè)趽碛形镔|(zhì)生活的同時(shí),思想成長過程中同樣面臨著種種不良誘惑,中華道德的傳承者們面臨一場巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí),他們畢竟是孩子,他們擁有足夠的模仿力和創(chuàng)造力,同時(shí)他們又缺乏足夠的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長的珍貴樹苗,成長的過程既需要自身努力吸收營養(yǎng),也離不開園藝師精心照顧扶持和因勢利導(dǎo),精雕細(xì)琢,才有希望成長為參天大樹。
但不幸的是浮華的社會(huì)造就了一批浮華的人??v觀那么多的鄰居,朋友,同事以及外地同學(xué)的孩子,縱使他們就讀的學(xué)校,生活的環(huán)境如何優(yōu)越,硬件如何高配,基本沒幾個(gè)明白新八德的真正內(nèi)涵,這不能不說是一種諷刺。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
寒假里,我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書,它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個(gè)字都有各自的含義,都有相應(yīng)的古代真實(shí)故事。我讀后深受教育,感觸很深。
孝:百善孝為先。二十四孝中有一個(gè)故事讓我深受教育。春秋時(shí)期的魯國,有個(gè)名叫子騫的人,它很小就失去了母親,父親娶了繼母,又接連生了兩個(gè)弟弟。后母對(duì)子騫很不好,三九嚴(yán)冬時(shí)節(jié),給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣,卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”。看到這里,我非常氣憤,這后媽也太狠心了,只對(duì)自己孩子好,真是太可恨了,有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來這件事被子騫的父親知道了,一氣之下要把后母趕出家門,子騫聽后跪下含淚懇求父親說:“母在一子寒,母去三子單。”讀到這里,我的心頭一顫,真沒想到,年幼的子騫為了年幼的弟弟一點(diǎn)不怨恨繼母的狠毒,如果是我可做不到這一點(diǎn),可見子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動(dòng),于是,就不再趕走他的繼母。對(duì)于這件事繼母也深受感動(dòng),從此,也把子騫當(dāng)成親生兒子一樣疼愛。這個(gè)故事讓我感受到,父母給了我們生命,我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩,孝心才能萌生。我們要向子騫學(xué)習(xí),人人都要有孝心、孝行,只要用心,發(fā)自內(nèi)心對(duì)父母孝順奉養(yǎng),再怎么不好的父母,也都會(huì)有感悟的一天。
悌:兄弟間彼此誠心友愛。兄弟之間如能各盡其道,自然和睦友愛?!摆w孝爭死”講的是:在漢朝的時(shí)候,哥哥叫趙孝,弟弟叫趙禮。當(dāng)趙禮被強(qiáng)盜掠走時(shí),哥哥趙孝救弟弟心切,很快找到了強(qiáng)盜那里,弟弟趙禮見哥哥來了,先是驚喜,隨后又馬上埋怨哥哥不該來這兒白白送死。趙孝哀求強(qiáng)盜說:“我弟弟是一個(gè)有病的人,又瘦弱、肉也不好吃,請(qǐng)你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到:“不行!被捉來的是我,應(yīng)該吃我。”這時(shí),趙孝連忙撲到弟弟面前,兄弟相擁互相爭死,情急之下已是泣不成聲??吹竭@兒,我深受感動(dòng),真是“兄弟如手足?!痹谶@危急時(shí)刻,他們兄弟首先想到對(duì)方的安危,完全不顧自己的危險(xiǎn),兄弟之間相互關(guān)愛。這是仁愛之心的根本,我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),平時(shí)多關(guān)愛我們的兄弟姐妹,互相幫助、和睦相處。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
我國著名的科學(xué)家華羅庚說過:“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。什么是勤學(xué)呢?淺言之,勤學(xué)就是經(jīng)常、不間斷地學(xué),廣泛地學(xué),跟“惰學(xué)”相對(duì)?!皹I(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”。勤學(xué)是成功基本要素之一。勤能補(bǔ)拙。天才在于日積月累,聰明在于勤學(xué)不輟。一個(gè)人,天資再高,如果不勤于學(xué)習(xí),必干不成大事業(yè)甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個(gè)人,天資一般,如果能勤奮學(xué)習(xí),就有很大的成就。但刻苦學(xué)不等于不分青紅皂白,來者不拒。要吸取精華,去其糟粕。
古往今來,多少飽學(xué)之士、成功之人,無不乘勤學(xué)之梯,通往成功之門。在紙發(fā)明之前,人們將文字寫在竹簡上。韋編,即串連竹簡的牛皮繩,它是相當(dāng)結(jié)實(shí)的。據(jù)傳,孔子晚年鉆研《周易》,由于反復(fù)翻閱,這種穿竹簡的繩子被磨斷了三次。這就是著名的.“韋篇三絕”。術(shù)業(yè)有專攻,寧專勿雜。學(xué)習(xí)的內(nèi)容,朝著一個(gè)方向努力,由淺入深,由易到難,而“勤”則貫穿始終,說起來容易,做起來難,這涉及恒心,毅力。勤學(xué)之初,宜努力使之成為習(xí)慣,習(xí)慣一旦養(yǎng)成,勤學(xué)就顯得很自然了,那時(shí),勤學(xué)將是生命中一個(gè)不可缺少的內(nèi)容。失之,則倍覺空虛無聊。勤是做事之本。沒有勤什么事也辦不成。我們有些學(xué)生考試時(shí)就愿天尤人,著不會(huì),那不會(huì),平時(shí)勤一勤不就都會(huì)了嗎?“勤學(xué)如春起之苗,不見其增日有所長。同學(xué)們,讓我們以勤為本地去學(xué)習(xí)、去生活吧!
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊?,是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端,是社會(huì)的物欲橫流的功利導(dǎo)向,對(duì)教育的侵襲,商業(yè)性占據(jù)對(duì)學(xué)生心靈的塑造、生命價(jià)值的提升:課堂上保留內(nèi)容,課下辦班收費(fèi),重視升學(xué)率,作為教師考核的政績指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長與學(xué)生的利益追求,忽視自身的全面發(fā)展:培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能,升學(xué)找個(gè)好工作,做人教育理性缺位,做人教育的時(shí)間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變,都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考,沒有回答和解決這一問題。
八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn),比如:長善、救失,出自《禮記學(xué)記》:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也,教也者,長善而救其失者也?!币馑际牵簩W(xué)習(xí)的人有四種毛病,或者是不足之處,教育別人.傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度,有的.人貪多求快,囫圇吞棗;有的人蜻蜓點(diǎn)水,淺嘗輒止;有的人急于求成,專找捷徑;有的人畏首畏尾,遇難即止。這四種毛病,心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思,才能對(duì)癥下藥,糾正這類毛病。教書的人,就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。
長善救失,即救其失,則擅長矣。意思是說教書的人,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯(cuò)誤,并加以糾正和指導(dǎo),重視因材施教,善于因勢利導(dǎo),將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn),也可以說是“發(fā)揚(yáng)成績,糾正缺點(diǎn)”??梢姶藶椤鞍说隆敝畠?nèi)涵是針對(duì)教師還是學(xué)生?更不用說內(nèi)容的牽強(qiáng)。
守法和德育有著必然聯(lián)系,有德者必會(huì)守法,德者高尚品格,守法者不越底線,兩者畢竟是不同概念,不能以法為德。
至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向,更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個(gè)層面,政治說教,從方法和目標(biāo),絕不是德育本身的現(xiàn)實(shí)要求,也是難以實(shí)現(xiàn)的要求。
內(nèi)涵膚淺主觀武斷,把八德譽(yù)為“道”,道,就是自然規(guī)律,八德就是自然規(guī)律,牽強(qiáng)附會(huì),無限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,揭示事物內(nèi)在本質(zhì),明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長規(guī)律,但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此,是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在,言過其實(shí),有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的,如同報(bào)告人所說,就是要拋磚引玉,用更多人的智慧,共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈,是八德教育的真正價(jià)值所在。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起,我們縣委有幸請(qǐng)來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會(huì)。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn),找到了我們?cè)诮逃⒆拥掠矫娴姆较?,打開了一扇扇緊鎖的大門,為以后的教學(xué)鋪平了道路。
參會(huì)的除了專家、各校的校長及部分老師,還有從職教中心抽取的八十位義工師生(這些義工是沈陽來的兩位義工老師王新秀和張磊夫妻倆花了一個(gè)周培訓(xùn)的。他們夫妻倆本是領(lǐng)導(dǎo),工作很忙,但為了弘揚(yáng)中華文化犧牲自己寶貴的時(shí)間主動(dòng)當(dāng)義工,默默為各地方培養(yǎng)義工達(dá)八年多的時(shí)間,從不要一份報(bào)酬,連來我們縣的車費(fèi)還是自己出的)。在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各位愛心人士的支持下,會(huì)議不時(shí)引來陣陣掌聲,我們?cè)诤⒆永蠋焸兩钌畹木瞎Y中慢慢體會(huì)著傳統(tǒng)文化的魅力,感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰?,但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上,應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處,落實(shí)在力行上!
在會(huì)上,因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多,他們都緊張地計(jì)劃著時(shí)間,幾個(gè)小時(shí)不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn),一個(gè)上午都沒顧上喝一口水,我們應(yīng)該為他們的付出而感恩,應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)記錄下來。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來,老師們?cè)谏厦嬷v經(jīng)驗(yàn),他們?cè)谙旅媪奶臁⑼媸謾C(jī),義工孩子們手舉著“肅靜”“請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬,但他們卻視而不見。無奈之下,休息時(shí)從沈陽來的張老師到了主席臺(tái)狠狠批評(píng)了老師們,卻引來了大家的一致指責(zé),那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝,卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許,那兩位老師有些急了,說話不很中聽,但確實(shí)有一些老師做的不到位,他們不顧孩子們的疲勞,不顧專家們的辛苦,在下面瀟灑地玩,也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付,應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)付報(bào)告會(huì),在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí),他們卻抱著這種態(tài)度,就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客,怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎?他們不僅這樣說,還力行著,一個(gè)多星期除了吃飯睡覺的時(shí)間,他們都是在指導(dǎo)義工們,教育義工們愛惜糧食,他們吃飯絕不剩下,喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時(shí)心疼呀,看到飯吃不完剩下時(shí)難過,他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水,這個(gè)力行的舉動(dòng)應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識(shí)的,但偏偏有些人當(dāng)笑料,還把剩下的水送給義工們喝,其行為真令人可鄙!
八德讀后感。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
第一段:介紹傳統(tǒng)編織的背景和意義(200字)。
傳統(tǒng)編織作為一種古老的手工藝,歷史悠久,并在各個(gè)國家和文化中都有著獨(dú)特的傳統(tǒng)。編織是一門需要技巧和耐心的藝術(shù),通過細(xì)密的手織工藝,可以制作出色彩斑斕、圖案各異的織品。傳統(tǒng)編織既是一種文化傳承的方式,也是一種創(chuàng)造美的過程。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織,不僅能夠感受到古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式,還能夠培養(yǎng)耐心、細(xì)致的品質(zhì),對(duì)于當(dāng)代人來說具有重要的意義和價(jià)值。
第二段:學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織的困難和挑戰(zhàn)(200字)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織并非一件容易的事情。首先,編織過程中需要不斷重復(fù)的動(dòng)作,需要大量的時(shí)間和耐心。其次,技巧的熟練程度和織品的質(zhì)量直接關(guān)系到織品的成品效果,需要經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐和修正。再者,傳統(tǒng)編織的技法繁多,不同的編織技巧需要掌握不同的方法和要領(lǐng),需要提前進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)和練習(xí)。因此,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織需要克服困難和挑戰(zhàn),并付出持久的努力和耐心。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織給我?guī)砹素S富的收獲和深刻的體會(huì)。首先,我學(xué)會(huì)了耐心和毅力,在不斷重復(fù)的織制過程中,我懂得了堅(jiān)持和努力的重要性,也體會(huì)到了一步一個(gè)腳印所帶來的成就感。其次,通過學(xué)習(xí)不同的編織技巧,我發(fā)現(xiàn)了自己的創(chuàng)造力和想象力,在織品的設(shè)計(jì)和圖案的選擇中,我能夠發(fā)揮自己的獨(dú)特思維和藝術(shù)感覺。最重要的是,傳統(tǒng)編織讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解和認(rèn)識(shí),通過制作傳統(tǒng)編織品,我能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和無窮魅力。
第四段:傳統(tǒng)編織對(duì)現(xiàn)代生活的意義和發(fā)展(200字)。
傳統(tǒng)編織作為一種古老而獨(dú)特的手工藝,對(duì)于現(xiàn)代生活仍然具有重要的意義和影響。首先,傳統(tǒng)編織作品體現(xiàn)了人類對(duì)美和藝術(shù)的追求,是人類文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。其次,傳統(tǒng)編織可以作為一種文化傳承的方式,可以將古老的手工藝傳遞給后代,并融入到當(dāng)代的生活中。再者,傳統(tǒng)編織還可以結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和技術(shù),創(chuàng)造出更具時(shí)代特色和市場需求的編織作品,為傳統(tǒng)手工藝注入新的活力與生機(jī)。
第五段:結(jié)語(200字)。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織,我不僅僅是學(xué)習(xí)了一門手工藝技巧,更是體驗(yàn)到了一種對(duì)美和創(chuàng)造力的追求。傳統(tǒng)編織不僅僅是一種古老的傳統(tǒng),更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)編織的學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)耐心、細(xì)致和想象力有著重要作用,傳遞了人類對(duì)美的共同追求和創(chuàng)造力的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)編織的文化紐帶作用,發(fā)展并創(chuàng)新傳統(tǒng)編織,將其傳承下去,讓更多人能夠體驗(yàn)到這門古老而美麗的手藝所帶來的無窮魅力和價(jià)值。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
傳統(tǒng)是一個(gè)民族的精神根源,是一個(gè)民族的文化基石。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不僅有助于弘揚(yáng)民族精神,傳承歷史文化,還能夠培養(yǎng)自己的思考能力和人生態(tài)度。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中,我深刻感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,也得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段:傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族的智慧和文明,它是歷史的記憶和思想的源泉。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,我們能夠了解我們的根源,感受我們的文化自信。古人的哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)藝術(shù),都是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。我曾經(jīng)沉浸在傳統(tǒng)文學(xué)的世界中,讀過諸多古代文學(xué)作品,受到了很大的啟發(fā)和感動(dòng)。這些作品幫助我認(rèn)識(shí)了自己和社會(huì),教會(huì)我如何做人處世,使我受益匪淺。
第三段:傳統(tǒng)文化的魅力。
傳統(tǒng)文化之所以能夠流傳至今,在于它的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性不僅體現(xiàn)在其豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式上,更體現(xiàn)在其對(duì)人性、社會(huì)、自然等問題的深刻思考。而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程,正是通過接觸和體驗(yàn)這些獨(dú)特魅力,使我們對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深入的了解和體驗(yàn)。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中,我曾經(jīng)參觀過許多傳統(tǒng)的藝術(shù)展覽和表演,如京劇、雜技等,這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式給我留下了深刻的印象。我欣賞到了其中的精妙之處,感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不僅能夠滿足我們的審美情趣和文化需求,更重要的是能夠?yàn)槲覀兊娜松蜕鐣?huì)發(fā)展提供指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧,它給我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改進(jìn)自己的框架和方法。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中,我發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)的智慧對(duì)于解決當(dāng)下的問題和困惑非常有幫助。例如,古人關(guān)于修身齊家治國平天下的思想,可以指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、如何?jīng)營家庭、如何治理國家。又如古人關(guān)于人與自然和諧相處的理念,可以引導(dǎo)我們?nèi)绾伪Wo(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)文化的當(dāng)下意義在于,它能夠?yàn)槲覀兲峁┝艘环N長遠(yuǎn)而深邃的思考視角,讓我們更好地理解世界和導(dǎo)航人生。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng),我感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力,在當(dāng)代社會(huì)也得到了很多啟發(fā)和指引。我認(rèn)為,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是一種修身養(yǎng)性、增長才智的過程,它不僅能夠滿足我們的文化需求,還能夠讓我們更好地思考和改進(jìn)自己。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中,我們要保持開放的心態(tài),尊重傳統(tǒng),也要與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣,我們才能真正領(lǐng)略傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力,融入當(dāng)下的生活,從中汲取力量和智慧,讓傳統(tǒng)文化更加光彩耀人。
總結(jié):
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng),我們不僅能夠深入了解自己的文化根源,感受傳統(tǒng)文化的豐富和獨(dú)特魅力,還能夠引導(dǎo)我們的人生態(tài)度和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中,我們要始終保持開放的心態(tài),尊重傳統(tǒng),創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣,我們才能真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和當(dāng)下的意義。讓我們一起走進(jìn)傳統(tǒng)的世界,感受傳統(tǒng)文化的力量和魅力,為我們的人生注入更多的智慧和美麗。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn),通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國人,我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語,卻對(duì)我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間,我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí),父母在最初的時(shí)候給予了我們生命,然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西,教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子,教我們洗臉,等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候,我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴,我們忘記了父母將你我捧在手心,含在嘴里那些日子,我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
5月20日,我有幸參加了“江西省第一屆傳統(tǒng)文化教育高峰論壇”的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)邀請(qǐng)了全國著名校長、作家、教育專家學(xué)者等,進(jìn)行了為期三天的培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn),讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。下面就談?wù)劥舜螌W(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會(huì):
這次傳統(tǒng)文化論壇的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,讓我明白中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí),通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三、言傳身教、努力踐行。
此次學(xué)習(xí),讓我感受到了肩上的責(zé)任。明白了要想成為師之典范,必先提高自己對(duì)傳統(tǒng)文化的修為,好好學(xué)習(xí),才能更好的教育學(xué)生,同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)經(jīng)典。所以我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
1:教師須是有道德修養(yǎng)的人,須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。
2:教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人,讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。
3:點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣,授之以漁,而不是授之于魚。
4:增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì),努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水,不斷滿足孩子的求知欲。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度興旺的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原那么,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物......這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人單獨(dú)走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的'卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、疑心、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小局部,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的珍貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,是民族的瑰寶,要傳承、要發(fā)揚(yáng)。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
對(duì)于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概,通過這次暑期培訓(xùn)會(huì),聆聽來自寶雞技術(shù)學(xué)院趙教授的講座,他對(duì)孔子教育思想,教育理念的精彩闡述,對(duì)“學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、己所不欲、勿施于人、任重而道遠(yuǎn)”這些耳熟能詳?shù)脑~語精彩剖析,使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí),必將對(duì)今后的管理學(xué)生提供新的思路和方法。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。
在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”,中國人講“以孝為先”,便可知國人對(duì)“孝”的重視,主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母,長輩的“孝”,強(qiáng)調(diào)長幼有序,自古便有“董永賣身葬父”的傳說,還有“孔融讓梨”的故事,雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的.重要性。“孝”不僅僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
我們竹馬小學(xué)從這個(gè)學(xué)期開始也加入了博雅共同體教育研討活動(dòng),開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天,我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國家?這是值得每個(gè)人深思的問題。
人生不外乎三情:親情、愛情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲?,我們的愛情變得有些呼天搶地了,我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì),那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉,我無言以對(duì)。
人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確。“各自擇,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個(gè)歷史長河中,或是說站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽,能夠提高自己的.理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心,努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己,將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間、靜默的歷史、浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈,讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸的人,才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事,淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,是民族的瑰寶,要傳承、要發(fā)揚(yáng)。
8月份,帶著一顆要真誠修身的心,走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會(huì),似乎要在這里尋求安慰似的,尤其是在教育孩子的這條路上,失敗的一塌糊涂,四十多年了,始終要找一個(gè)突破口,洗滌自己的心靈。從生活到工作,始終不是自己滿意的狀態(tài),怎樣改變現(xiàn)狀,讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬千世界中,萬千種生活,哪一種適合哪類人,冥冥之中似乎早有定數(shù)。
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語》初步有了了解,儒家思想是何等的讓人敬佩,每一句話,反求諸己時(shí)的淚目,切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴,感嘆、再感嘆!完美人格的雛形孔子早已定論,現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈,以修身為本的理念重活一次,直至終老,不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵,標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和,也許是修身最高境界,精致、干練衣著得體、妝容干凈,活出女人不一樣的生活。多讀書,氣自華,修煉成淡淡的女人,用優(yōu)美的詩詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向,女性要柔美,要肯就下,似水一樣緩流,遇剛則繞。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾牟皇巧谋硐?,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人,文明健康的品行和高尚的道德情操,才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光,我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),也帶走了我心靈上的塵埃,學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約,學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中?;叵肫饋?,我真的很幸運(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化,曾經(jīng)的有恃無恐狂妄等等,阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙,他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下真正做到學(xué)以致用。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
一整個(gè)冬天住在公寓里,對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽,盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度,還是沒有學(xué)校暖和,還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣,放個(gè)枕頭在床頭,斜靠著,把筆記本放在腿上,不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài),電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋,不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺無聊的時(shí)候,看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。
在看了傳統(tǒng)文化論壇的視頻以后,我發(fā)自內(nèi)心的懺悔自己曾經(jīng)的淺薄。
在一個(gè)學(xué)生回家周的時(shí)候,正該我值班,有一個(gè)外地學(xué)生生病家長就過來看孩子,那是個(gè)信佛的家長。在和家長交流學(xué)生情況而后的閑談中,孩子的家長提到自己也在宣傳傳統(tǒng)文化,在沈陽舉辦傳統(tǒng)文化論壇。
他說道:參加論壇的都相互稱呼為“老師”。
我引用孔子《論語》的話:“三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿褪窃诿總€(gè)人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。也就是謙卑的認(rèn)為每個(gè)人都可以作為我的老師。
我說,我這個(gè)人從不注重外在的東西,也就是不注重形式,心里有善惡的標(biāo)準(zhǔn)就行了,就好比濟(jì)公常說的:酒肉穿腸過,佛祖心中留。
其實(shí)我的心里在想:知錯(cuò)不在于上臺(tái)懺悔,那只是個(gè)形式,很矯情的形式而已,知錯(cuò)就改付諸于以后的行動(dòng)才是重要的。
看陳大會(huì)老師講“和諧拯救危機(jī)”看完我真的是受益匪淺。從新認(rèn)識(shí)了懺悔的真正含義:懺悔是對(duì)以往過錯(cuò)的坦誠面對(duì)。不是虛偽的藏著掖著。我不禁想起從前看過的一個(gè)故事,也從新認(rèn)識(shí)到了那個(gè)故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個(gè)人,在他生前做過一件壞事:偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當(dāng)他死后去見上帝的時(shí)候,上帝問他:你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說:我要上天堂。上帝說:可以,但是你必須得帶著那只偷來的口紅。天堂里人來人往,自由而快樂,唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里,但是口紅還會(huì)回到他胸口的口袋里,并且比以前長長了一截,致使露在口袋外面的更多,他又一次把它扔掉,口紅又一次的回到口袋里,又比原來長長了一塊,他越是把它扔掉口紅越是長長,最后只口袋里終于裝不下口紅,他只能把它抱在懷里,這只口紅如影隨行,他的身體和心理都不堪重負(fù),他就去找到上帝,對(duì)他說,我寧可選擇下地獄。他的話說完,口紅就消失了。
看來天堂和地獄只是一念之隔,背著包袱天堂也是地獄,坦誠面對(duì)卸掉負(fù)累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異,大庭廣眾之下的懺悔,是對(duì)自己丑惡靈魂的救贖,自己卸載的同時(shí),還能警示來人??磥硪彩菍W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所不可或缺的生動(dòng)一課。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
在中國的傳統(tǒng)文化中,八德是指忠、孝、禮、義、廉、恥、恕、信這八種美德。而在這八種美德中,恥是其中一個(gè)非常重要的品德。恥是指一種自覺的害羞感,一種對(duì)違背道德、使人痛心疾首的行為感到愧疚和不安的情緒體驗(yàn)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說,恥的意義正在逐漸被淡化,人們對(duì)于自己的行為和言語往往失去了審視的能力。因此,我們有必要對(duì)傳統(tǒng)八德中的恥進(jìn)行深入思考和體會(huì)。
第二段:恥與社會(huì)價(jià)值觀。
恥是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的道德行為做出評(píng)價(jià)的一種情感反應(yīng),與個(gè)人的社會(huì)價(jià)值觀息息相關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)中,許多人都追求個(gè)人利益最大化,忽視了恥這種內(nèi)心的檢視能力。隨著社會(huì)的發(fā)展,競爭日益激烈,個(gè)人主義盛行,恥感似乎已被人們遺忘。然而,恥是社會(huì)共識(shí)和規(guī)范的一種體現(xiàn),它使人產(chǎn)生自我反省和自我約束的能力。只有堅(jiān)持恥的價(jià)值,我們才能在社會(huì)道德規(guī)范中找到我們自己的位置。
第三段:恥與個(gè)人品質(zhì)。
恥與個(gè)人品質(zhì)有著密切的關(guān)系。一個(gè)有良好恥感的人往往內(nèi)心充滿著對(duì)錯(cuò)的判斷,能夠明辨是非,能夠在關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)守道德底線。相比之下,一個(gè)沒有恥感的人則會(huì)在道德面前猶豫不決,甚至選擇讓自己脫離道德底線。恥是一種對(duì)違背道德規(guī)范的自我警示,它讓我們明白什么事情應(yīng)該做,什么事情不應(yīng)該做。只有有了恥感,人們才能真正做到拒絕誘惑、追求真善美。
第四段:恥與社會(huì)關(guān)系。
恥還與社會(huì)關(guān)系緊密相連。在家庭、社會(huì)以及工作中,人們的言行往往影響著自己和他人,缺乏恥感的人會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生負(fù)面影響。相反,一個(gè)有恥感的人會(huì)根據(jù)自己的行為帶來的影響來檢視并調(diào)整自己的態(tài)度和行事方式。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常能聽到一些人機(jī)會(huì)對(duì)自己的言行不負(fù)責(zé)任,他們的無恥行為引起了很多社會(huì)問題。而那些有恥感的人,會(huì)從自身的過失中學(xué)習(xí),遵守社會(huì)規(guī)則,不傷害自己和他人。
第五段:恥與自我修養(yǎng)。
恥與一個(gè)人的自我修養(yǎng)緊密相連。恥感能夠喚醒一個(gè)人的良知,讓人們行善積德。一個(gè)有恥感的人會(huì)注重修身養(yǎng)性,追求高尚的品德和道德規(guī)范。恥感的存在使人意識(shí)到自己在倫理道德領(lǐng)域中的責(zé)任和義務(wù),從而主動(dòng)地遵守道德規(guī)范。恥感既是對(duì)道德質(zhì)素的要求,也是對(duì)自己修養(yǎng)的要求。只有通過內(nèi)心的恥感警醒,我們才能不斷提升自我,追求更高的境界。
結(jié)尾段:總結(jié)觀點(diǎn)。
傳統(tǒng)八德中的恥是一種重要的美德,它在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值更為突顯。恥不僅體現(xiàn)了個(gè)人與倫理道德的關(guān)系,還關(guān)涉到社會(huì)價(jià)值觀、個(gè)人品質(zhì)、社會(huì)關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)秉持恥的精神,將其融入我們的日常生活中,使之成為我們行為的準(zhǔn)繩,讓自己成為一個(gè)有責(zé)任感和道德操守的人。只有在恥的引導(dǎo)下,我們才能在道德底線上安身立命,為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。