讀后感是讀者在閱讀一本書或一篇文章之后，對所讀內(nèi)容、觀點和感受的個人評價和思考。它是一種主觀而獨特的體驗，可以表達對作品內(nèi)容的理解、認同或質(zhì)疑，以及對作者表達方式和文學技巧的評價。讀后感是讀書的一種重要方式，它能幫助讀者深入思考，提升閱讀理解能力。讀完一本好書后，寫讀后感可以幫助鞏固對書中知識的理解和記憶，同時也可以分享自己的閱讀體驗和感悟，促進與他人的交流和思想碰撞。寫讀后感時要注重文章的開頭和結(jié)尾，開頭吸引讀者的注意力，結(jié)尾給人以思考和啟示。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)和思考。其中包含了不同類型和風格的讀后感，有勵志感慨，有思辨探究，也有情感抒發(fā)。希望大家可以從中找到適合自己的表達方式和思考角度，寫出一篇有價值的讀后感文。讓我們一起來看看吧，期待你們的分享和探討。
北方讀后感篇一
wanbaoyu。
學習目標：
1．與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
2．通過文本學習，深刻領會作品中人物強烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對親人的思念之情。
重點難點。
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。
學習方法：討論法；文本研習法。
教學時間：一課時。
教學過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩》。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
北方讀后感篇二
或許因為老師推薦時打動我，叫我去看這本書，但剛看到如此華麗壯美的文字，沒有喜歡的意思，但還很是震撼。溝壑、高原、黃河、理想……這一切是那么熟悉、平淡，而在他身上卻散發(fā)著無盡的光，奔放的芒。
第一次合上書，也會像文章中那些有血男兒那樣大喊：“作者文筆太好了！”而現(xiàn)在，突然后悔，后悔自己那么不負責的評價作者的文字。我常常會指責，那些掃一眼我文章就說“文筆不錯，但是沒有中心?！钡娜恕＿@時也就會發(fā)思自己，靜靜又看了一遍。而這次，我再也沒有放肆的大喊什么話了。而是淚在眶中轉(zhuǎn)著圓圈，反射著文中一句又一句的話?！拔覀円囵B(yǎng)那樣的人，我希望有人能以地理科學為基礎，深刻而不浮夸地綜合其它科學為基礎，成為一種真正有眼光的科學家?！薄瓕嵲诓幌朐谡耍驗槊恳痪湓挾荚谇弥业男?。“它是那么年輕”，第一次有華麗的文字打動我，讓我和它有那么多的共鳴，可覺得平時那種自信，現(xiàn)在什么也沒有了，似乎原本有的那股氣，一股讓自己感到高于別人的氣，淡去。然后在主人公剛跳下黃河后就全然沒有了。他渡過黃河后，抓住了希望。而我，我站在文字外邊什么也沒有了，只是圖有一點迷惘的追求。
第二次合上書，回想自己的誓言們，覺得很遙遠、很遙遠。突然哽咽道：你的氣在哪里，你在尋找什么？你還在癡望哪條路、哪個心愿，是！只是心愿?？赏豢杉窗桑】墒撬麄?，他們在為了什么？忽然想說，擦干眼淚活下去。他們擁有著的生活，只是我聽說了的艱難生活。而我的生活或許是他們不屑一顧、感激的好生活。他們也失落過、也有過無助、也在掙扎、也渴望著自由、也有著偉大的夢想、也在燃燒自己、也在放棄、而最多的是他們不屈的靈魂，他在奔跑，努力，一條條河奔跑，他在追河，河是他熱愛的，河是他的追求，方向。而當他熱愛的事情一次又一次遠離時，他在瘋狂，他內(nèi)心在吶喊，狂奔在厚實的土地上……我淡眼望他，感到了一種血性，感到他那在沖擊。
我常常對自己說，在我的生命里只能有兩種東西：一個是自由，而另一個就是夢想。他們常常會說：我們這一代人怎樣。而我，沒有在意?？吹矫恳环N人身上的特點和個性，覺得貌似自己有過，可又不知哪里像。又處于惘然，可能是任性吧。再看看他們生命中有過的東西，似乎和我一樣，自己感到高興?？墒?，自由我真的有？他們也是嗎？為了自己的夢想，不停地奔波，還能算的上有自由！但他們一直在笑，生命中的自由一次又一次離去，得到了夢想。難道自由如此尊貴？連夢想都成真了，而它還得不到？不然就是為了心中的夢而放棄自由。有些不忍心了，不想沒有自由，更不愿失去夢想。
自由和夢想是并進的吧，因為我沒有得到夢想，所以才不會感到擁有過自由……可是，他們有的自由還沒有我多，但他們知足、他們?nèi)匀慌?、向更高的夢追去，去想去做?BR> 也許剛硬的文字漸漸淡去，但那種無盡的光、奔放的芒，還會燃、還會放。因為有著一種氣在支撐，又會有一種力引導你，讓你尋到它們。那種力量叫做——共鳴，思想的長河！
北方讀后感篇三
艾青在詩集《北方》的序文中說：“我是酷愛樸素的，這種愛好，使我的情感毫無遮蔽，而我又對自己這種毫無遮蔽的情感激起了愉悅。很久了，我就在這樣的境況中寫著詩。”這短短的幾句真誠的自白，對于了解這首長詩乃至艾青一生的詩，都是一個極為重要的提示?！侗狈健愤@首詩最為鮮明的藝術特色就是樸素，情感毫無遮蔽。
記得半個世紀之前，第一次展讀這首詩時，開頭四行作為小引的詩，就吸引住了我，覺得十分親切自然，它熱熱地貼近了我的未開墾的心靈：
“一天/那個科爾沁草原上的詩人/對我說：/‘北方是悲哀的?！?BR> 這四行詩仿佛輕輕打開了一扇門，一步就跨進了無邊無際使我日夜眷念的北方廣闊的天地，并喚醒了我的全部沉睡的近于詩的情感。我不久寫了《鄂爾多斯草原》，《北方》激起了我寫詩的熱情。當年我當然不會曉得這位“科爾沁草原上的詩人”是端本蕻良。對于他，北方無疑是最熟悉的，他一句深情的話就將北方的魂靈帶血帶淚地剖露了出來。而艾青把寫小說的端木稱為詩人，也是很有深意的。真的，在當年能說出“北方是悲哀的”這一句話，就應當被尊為詩人。
端木和艾青說的“北方是悲哀的”，是一個很深很深的真實的境界，至少在我當時的感覺上，它絕不僅僅指荒涼的大自然的景象而言，還有著更深的寓意，“悲哀”和“北方”是兩個平凡的詞，但這兩個詞一旦命運地關聯(lián)在一起，就成為一聲深情的呼喚，還有著歷史的可感的深度。這是生命的自來的語言，只能是這么樸素。
一首詩，這般親切和自然地寫來，在五四以來的新詩史上還是第一次吧?“這難道是詩的語言?”當年就有人提出過這個詰難。
“不錯/北方是悲哀的”。
詩人用親切的口語寫這首詩，跟他著意要無遮蔽地抒發(fā)內(nèi)心的情感的意向一致，他只能這么寫，甚至帶著挑戰(zhàn)的姿態(tài)。排斥了華麗的矯飾，棄絕了空洞的說教語言，采用鮮活的有彈力和流動感的語言和語調(diào)，這正是現(xiàn)代詩應當有的藝術要素。困此，對于當年初學寫詩的青年是最有魅力和啟迪的。它引導了一代人寫起這樣的帶有散文美的自由詩。
艾青式的自由體詩不是離開了詩，而是更真切地體現(xiàn)了詩。當我們誦讀這首《北方》，便能理解詩人為什么要如此分行：
“北方是悲哀的/而萬里的黃河/洶涌著混濁的波濤/給廣大的北方/傾瀉著災難與不幸;/而年代的風霜/刻劃著/廣大的北方的/貧窮與饑餓啊?！?BR> 只能一口氣讀下去，不能喘息和停頓，讀者的心只能與詩人坦誠的情感一起搏動。詩的語調(diào)是沉緩的，有力的，不但沒有分行的感覺，吟讀時，還深深體會到這些起伏的詩行正是起伏的情感的律動。沒有腳韻，更沒有那些外國學院派的“頭韻”和“腰韻”。然而讀艾青的詩(不僅指《北方》)，我們?nèi)阅茏匀坏刈x出它內(nèi)在的有撼動感的深沉的節(jié)奏。艾青的自由詩，其實是有著高度的控制的詩，它的自由，并非散漫，它必須有真情，有藝術的個性，有詩人創(chuàng)造的只屬于這首詩的情韻，這樣才顯現(xiàn)出一個渾然一體，可以讓讀者沉浸其中，呼吸其中的廣大境界。
艾青為什么執(zhí)著地寫《北方》這樣情境的詩，還在創(chuàng)作中“激起了愉悅”?一方面說明藝術創(chuàng)作本身有著創(chuàng)造者的那種開創(chuàng)陌生境界的愉悅，但我以為，艾青當時還有另一種近乎挑戰(zhàn)者的愉悅，這就是他從當年流行的理念中沖出來，獲得解脫，這也是一種愉悅。那些年(三十年代末到四十年代初)有的詩無真情實感，只憑借空洞的叫喊以達到懾服讀者的聲勢。也還有另一些詩，無病呻吟，有病更呻吟，他們在孤獨中制作精巧的詩自慰。艾青的全部詩沒有一行是呻吟的，盡管有著那么深重的悲哀(民族的，個人的)。有悲哀而不呻吟，必須具有堅強的性格(艾青的性格中還有倔犟和直硬的素質(zhì))。不論是空洞的吶喊，還是空洞的呻吟，毫無疑問，都是理念的抽象的非詩的制作。而健康的詩總是樸素的，它絕對不需要用莊嚴的概念和美麗的詞藻來裝飾。因而當年寫樸素的詩，也是十分敏感的一種美學領域的戰(zhàn)斗。艾青在論詩的文章里多次談到了這一點。
讀艾青的詩，特別是這首《北方》以及他在北方寫的那些短詩，一點感覺不出詩人和他的詩與讀者之間有任何的隔閡，有什么心理上的距離，形成了感情的直接的交流。比如寫北方的自然的景象，沒有浮夸，沒有虛擬，讀者真正有置身其中的實感，并感受到了民族的深遠的苦難與土地的蒼茫所帶來的令靈魂驚醒的沉重感。詩人最后的幾十行詩，悲哀升華為巨大的力量，且有著深雋的哲思：
“我愛這悲哀的國土，/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)，/我相信這言語與姿態(tài)/堅強地生活在大地上/永遠不會滅亡;/我愛這悲哀的國土，/古老的國土/——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族?！?BR> 這十幾行沉重的詩句，道出了艾青的胸懷與氣質(zhì)?！侗狈健返恼Z言和情境，以及它顯示的寬闊的姿態(tài)，正是悲哀而古老的國土和種族賦予詩人塑造這首詩的靈魂?！侗狈健匪阅苡绊懸淮嗄甑男撵`，是完全可以理解的，它是一首充滿了愛國主義情操的詩。
北方讀后感篇四
用了兩個晚上的時間看完了《北方的河》，本來睡眠就不太好的我真不應該在夜深人靜的時候看這樣一部作品，弄的我昨晚差點再次失眠。套用周杰倫對費玉清的那句恭維，“能把純文學的東西演繹的這樣傳神，真的就只有他（張承志）了”。小說以第三人稱的口吻開始敘述，主人公曾是一名知青，后在新疆大學讀完漢語言專業(yè)后，意識到雖然論文可以打5分，但是并不意味著適合作一名語言學者，因為受到好友顏林身為地理老師的父親的影響，決心該行研究地理，回到北京報考著名地理學家，曾留學牛津大學人類學專業(yè)的柳先生的研究生。這部作品其實和張的其他作品一樣，帶有強烈的自傳性質(zhì)，小說中反復出現(xiàn)的黃河、湟水、額爾奇斯河、無定河、永定河、黑龍江都成了作者抒發(fā)豪情壯志的對象，在作者心中這些徹夜流淌奔騰不息的'河流其實是中華民族的的“偉大象征和代表”，小說的主人公雖然有過的過去，有過迷茫的徘徊，但是在當他的身軀與精神完全融入北方大河的過程中，他以一個不屈服于挫折困難的“戰(zhàn)斗者”的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。
這是一部激發(fā)人奮進向上的小說，這是一部幾乎沒有情節(jié)，通篇采用“意識流”般的時空交錯寫法的小說，這是一部洋溢著強烈濃郁時代氣息的小說，這是一部令你看完之后渴望回到上個世紀80年代那個青春澎湃，昂揚著無窮生命動力的激情年代的小說。
感謝你，張承志，讓我這個周末可以分享到你曾經(jīng)的別樣青春，那些生生不息奔騰不止的北方河流，一定會為沖破堅冰的阻力，為我的內(nèi)心開辟出一道真正屬于自我的精神航線，并且指引著我順流而下，躲過沙洲暗礁，越過荊棘浪口，或者帶著堅毅與果斷順額爾齊斯河北上，勇敢駛?cè)氡北?，或者懷著?zhí)著與熱情乘黑龍江東流，去擁抱蔚藍色的太平洋。
這是我讀完《北方的河》的一點膚淺想法，我不會寫文學評論，更沒有資格評點前輩，雖然語句不通，措辭生硬，思想膚淺，但是如果大家能抽出一點時間，讀讀這本不到十萬字的小書，我的愿望就達到了。
北方讀后感篇五
wanbaoyu。
學習目標：
1．與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
2．通過文本學習，深刻領會作品中人物強烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對親人的思念之情。
重點難點。
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。
學習方法：討論法；文本研習法。
教學時間：一課時。
教學過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩》。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的疑慮和機智應對。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。
三、誦讀體會，感受人物心情。
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、了解本詩的特色。
《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產(chǎn)生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風格。
[1]。
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北方讀后感篇六
北方的河奔騰不息的，洶涌澎湃的貫穿了他的生命。
他雖然有過苦難的過去，有過迷茫的徘徊，但是在當他的身軀與精神完全融入北方大河的過程中，他以一個不屈服于挫折困難的“戰(zhàn)斗者”的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。
在小說里，作者也寫了他和她。他們擦肩而過，只是曾經(jīng)遇到過，然后又各自沿著自己的軌道繼續(xù)前行，并沒有因為遇見過什么人，經(jīng)歷過什么事而停留、改變。可能他們注定就是這個樣子的，各自有著各自的方向。但是，作為她而言，在內(nèi)心深處肯定有過比較、衡量的，最后做出了自己的選擇。我們完全沒有理由說她的選擇是錯的，因為每一個人肯定會根據(jù)自己的情況作出自己的判斷和選擇。這種選擇自有其道理，任何人都沒有理由批評、指責。當然，他也沒有，他只是默默地祝福她。我認為，他做得對。
“你的疼痛深切，我當然不能理解，為什么我們離得遠了，其實一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能變成你，就算你在那兒獨自苦斗，我也只能默默地注視”。
北方的河，我順流而下，躲過沙洲暗礁，越過荊棘浪口，或者帶著堅毅與果斷順額爾齊斯河北上，勇敢駛?cè)氡北螅蛘邞阎鴪?zhí)著與熱情乘黑龍江東流，去擁抱蔚藍色的太平洋。我就是我。
北方的河是幻想的河，是熱情的河，是青春的河。
北方讀后感篇七
北方的河》幾乎沒有故事，是以主人公“我”的意識流向構(gòu)成情節(jié)的。作品首先向我們展示的是一個浩大的空間——黃土高原，黃河和永定河的匯合處。黃河是“北方的河”的偉大象征和代表，黃河孕育了中華民族和中華文明，“北方的河”是我們民族的、歷史的、文化的象征物。10多年前，“我”第一次來到黃河，黃河給了“我”父親般的尊嚴和慈愛，得到過它偉大力量的賜予。當“我”再次撲入那被“晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河”，“我”又一次感受到了黃河父親的博大和寬廣，也暗示著“我”在遼闊的、奔流不息的黃河尋到了“我”的根。
作品成功地塑造了“我”的形象。他有過苦悶的迷惘，有過痛苦的反思和真切的頓悟。作品中，他已經(jīng)以奮斗者的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的面前，他要不顧一切地向生活挑戰(zhàn)，向新的人生目標沖刺。他”不甘心平靜的生活，決心報考人文地理的研究生，在考察中與她相遇，互相傾慕，“他”回北京為獲得準考證而四處碰壁，在永定河邊，“他”懂得了堅忍頑強。準考證終于獲得了。臨考前夜?！八眽粢娏撕邶埥?，“他”與滾滾而下的滿江繽紛冰流一起前進，作品把北方大河和主人公的行蹤貫穿起來，象征性的表現(xiàn)了年輕一代的坎坷經(jīng)歷和追求。
作品采用主觀抒情的筆法，結(jié)構(gòu)上采用“意識流”式的時空交錯的方式。作品開場的時間是現(xiàn)在，“現(xiàn)在”在跳躍地發(fā)展，“過去”不時地以現(xiàn)在時態(tài)回閃。人物經(jīng)歷的每一事件，人物心理的每一活動都好似一組組分鏡頭被匠心獨運的作者剪輯得貼切得當。蒙太奇手法交叉運用，使讀者必須緊緊抓住人物的行蹤——外在的、內(nèi)在的，當讀者把握了作品的節(jié)奏，跟上“他”的意識流動，便會全身心地融入作品中，把“他”變成了“我”，“我”變成了“他”，思維的跳動、記憶的回閃絲毫沒有零散之感，仿佛被一條無形的線穿綴成一幅絢麗的畫冊。
讀《北方的河》一文，深感其中的深邃，曠遠，博大，恢弘，深深感動于其中奮力前行的勇氣和信心。是什么力量使他如此不顧一切地為之奮斗追求?是什么力量使他永遠堅信著自己的努力與其必然的結(jié)果?這是一部青春的贊歌!他用自己的行動詮釋著青春的灼熱，詮釋著青春所有的內(nèi)涵。
北方讀后感篇八
2010年4月，經(jīng)過77天的獨行，歷經(jīng)無數(shù)極限挑戰(zhàn)后，楊柳松終于成功穿越羌塘，在最荒涼的無人區(qū)綻放出最燦爛的生命之花，完成一次中國探險運動史上的壯舉?！侗狈降目盏亍肪褪菞盍筛鶕?jù)77天的真實經(jīng)歷書寫而成，電影《七十七天》也是據(jù)此改編而成。
人生說到底是一場自我超越與自我和解。羌塘荒原，既是動物自由之地，也是人類心靈自由之地。楊柳松行走荒原，既是一場與自然的搏斗，與自己的搏斗；也是一場與自然的和解，與自己的和解?！爸灰阕茻岬男模瑒e的都不要了?！碑斏砼c心撕掉所有標簽，褪去塵世浮華，赤裸面對天地時，人對自然與世界的理解也將更加直接、通透和深刻，也才能看見自己被重重包裹的真實心靈。正如詩人車前子所說：“我陌生于我，我滿身是我?！?BR> 行走荒原，有時時間以空間為單位，有時空間以時間為單位，有時時空以心情為單位，有時時空毫無意義，林林總總，讓你對日常生活重新審視，獲得新的理解和意義。行走荒原，很多詞語的感受與情感的體驗，只有身臨其境才能領悟。荒原行走的艱辛與景致的蠻荒，無疑激活了身體里最敏感的細胞和心靈中最深處的體味，真實且震撼。行走荒原，經(jīng)常逼近體能極限與意志極限，在放棄與堅持、挫敗與成就中來回奔波。一花一世界，一葉一菩提。只需一瞬間，便是天堂與地獄兩種全然不同的世界與心境?！白屗街帪M陽光——你便知道這是有意義的一天?！睏盍?7天的荒原行走，足以震撼世人。
行走荒原，也許不足以讓你看透人生，但可以看透部分幻象，看到如流水般匆匆而逝的名利與富貴，看到人性中最硬核的存在。在荒原中，人最孤獨，但也最豐富，可以享受到冷冷清清的風風火火，領略到日常生活無法抵達的邊界。在一個人的狂歡中，楊柳松更加清晰自己不想要什么，想要什么，不能做什么，能做什么，從而形成對自己更完整的認知。即便知曉生命的結(jié)局，依然擁抱它，熱愛它?！耙粋€想飛的姿勢，足夠世界春暖花開了。”
無論自然還是生活，也許從來就沒有征服，只有探索，永不停息的探索。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥?！睏盍?，在荒原尋找不確定中的確定，領會確定中的不確定，獨特的體驗讓時光變得熠熠生輝，也讓人性變得閃閃發(fā)光。
林清玄說：“我們一年才看一次月亮，有多少人一年里看見一次自我的光明呢？”世界是自己的，與他人無關。于楊柳松而言，行走荒原是為了挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)自我是為了把握自我，而把握了自我，也就把握了短暫的一生，也就把握了渴望的生活。
北方讀后感篇九
這本書的主人公是希臘神話里著名的大英雄尤利西斯，他使用木馬計，取得了特洛伊之戰(zhàn)的勝利。
他在回家的路途中走進了食蓮人的國土，好不容易把同伙們救。他又到了海神兒子的山洞里，弄瞎了敵人的眼睛，逃出了山洞。他們接著又到了風神的家里，參加了一個又一個的宴會。遇到過巨人襲擊，來到了女巫的小島，看到了死去的人，最讓他激動的是里面還有他過世的母親。他們在海上航行時，又聽到了海妖的歌聲，為了保住性命，他想出一個計策，()他把一塊蠟融化了，搓成一個一個的小圓球，放在耳朵里，才避免海妖歌聲的迷惑，緊接著又遇到了海怪的襲擊，他的船沉了，他抓住一塊木板，漂到了海上仙女的島上。又到了謝利島，國王送給他一組船，送他回家。
回到家，他發(fā)現(xiàn)有少數(shù)人還忠于他，大多數(shù)人拿著他的財產(chǎn)來享樂，他用了比武的方法奪回了他的家。
讀了這個故事，我明白了，有智慧、勇氣和堅定的意志，去克服重重困難，才能取得成功，得到幸福的生活，到達自己最終的目的地。
北方讀后感篇十
張承志，是中國當代屈指可數(shù)的擁有堅定信仰、始終堅持鮮明的文學個性、最富有思想性和學者氣質(zhì)、寫作的視野和立足的文化疆域最為廣闊和堅實的作家之一。張承志祖籍山東濟南，出生于北京，回族。1968年清華附中畢業(yè)后，在內(nèi)蒙古烏珠穆沁牧區(qū)插隊。
1975年畢業(yè)于北京大學歷史系考古學專業(yè)，1981年獲得中國社會科學院研究生院民族歷史語言系碩士學位。曾長期從事中亞、新疆、甘寧青回族區(qū)的歷史宗教考古調(diào)查。從20世紀八十年代中期開始，先后游學日本、西班牙、摩洛哥、古巴等國家和地區(qū)?，F(xiàn)為自由撰稿人。
北方的河》一文中的片段：
她驚呆了。她愣愣地瞪著徐華北，覺得這年輕人深邃的黑眼睛正洞察著她的五臟六腑。打碎的彩陶罐，她在心里喃喃地說。真厲害，這家伙。誰知道是誰照的，一張破靜物唄。她說。她不服氣地打量著這位食品廠的小秘書，她不相信有人能理解這幀畫面。這樣平淡無奇的畫面，它的完全隱藏的內(nèi)涵，只有當人們聽說作者是一個偉人之后，才會牽強附會地去大事發(fā)掘。難道你能看透我的心?呸!
徐華北推開其他照片，把那幅靜物移到陽光曬不到的地方。蒼涼古老的黃土高原。生的欲望強烈得逼人的一片樹林。端莊、美好、寧靜的陶罐子，可惜它碎了。
她聽著徐華北低沉的嗓音。他的嗓音很好，低沉渾厚，她想。他們都有這樣的嗓音。它是碎的，不可彌補地殘了一大塊，哦，我覺得，這簡直就是我們這一代人的生活。徐華北沉思著，斟酌著詞句說。
不僅僅是我們，她怯生生地插話道，這就是生活。
北方讀后感篇十一
不知道大家有沒有看過《北方的空地》這本書，相信每個人看完之后的感觸都會不一樣，那么就請大家隨小編一起來看一下這篇文章吧，希望大家都能夠有所感悟。
看七十七天得以知道天下有這么個人，做了件瘋狂的事。查到原書作者，買書一探。對作者無盡佩服，覺的心里有點困獸的壓抑感，用作者的話：“身體每天都被什么東西緊緊束縛似的，那種感覺就像每天衣服都小一號，每天都必須換上大一號衣服，身體才會舒暢”。我知道自己終生也不會做出如此冒險的事，但卻可以一起享受那種面對生命的坦然。
用了兩個晚上讀完，七十七天的旅程似乎心境也隨著作者在不斷有新的認知，盡量不標榜，給作者貼英雄、神人、標簽。就像他書中所說頭戴英雄桂冠，只是迎合了世人的幻夢，頭頂依然是被電腦輻*的越來越稀疏的毛發(fā)，那才是真實的自我。旅行并不是生活的全部，不是開始，也不是結(jié)束。
人生是旅行，雖然，路的盡頭什么也沒有，但不能因此停止步履，因為你就是路本身。沒有哪一個宿營點可以當做終點站，只有不斷向前。這是一個永遠參不透的話題，永遠存在于思維里不斷被更新，就像新陳代謝。行路注定孤獨，群體的存在就像是孤獨的狂歡大party，像是一群烏合之眾。有一類人會很早發(fā)現(xiàn)自我不同，曲高和寡。可人其實差別又不大，選擇的路不同而已，君子和而不同。人生中應該有哪怕一次這樣為自己孤獨的探索，不一定是旅行，旅行不是目的。生活總得繼續(xù)。就算做《特立獨行的豬》也應該是為了不被屠宰。
《北方的空地》旅行是一種探險，但最大的探險是人生。
《北方的空地》人生就是一場漫無目的的旅行，之所以茫然，是因生與死限定了旅行的終與結(jié)。有些人樂此不疲地懷揣夢想繼續(xù)前行，沒有目標，沒有問題，只是收獲一路感受。
而非遵循內(nèi)心的渴望。就我而言，為何旅行，同樣沒有一個靠譜的*，熱愛是最接近的*，去追尋荒野的曠寂。
《北方的空地》生命如花，暫時凋零，是為下一次無比絢爛的綻放。
用安徒生童話《蝸牛和玫瑰樹》的故事來描述這句話似乎特別貼切。玫瑰說：“我在歡樂中開花，因為我非開不可。太陽是那么溫暖，空氣是那么清爽。我喝著純潔的露水和大滴的雨點。我呼吸著，我生活著!我從土中得到力量，從高空吸取精氣;我感到一種快樂在不停地增長;結(jié)果我就不得不開花，開完了又開。這是我的生活，我沒有別的辦法!”。這是一顆孤立的玫瑰在某處與世無爭地怒放。這也許是生命的一種意義。
北方讀后感篇十二
“完了，您他媽的再別想寫河流了，至少30年，您寫不過他了!”，這是作家王蒙在看完張承志《北方的河》后隨口說出的評語?！拔以僖膊幌雽懶≌f了”另一位女作家王安憶的感慨更為實在。張的這篇中篇小說原載于1984年的《十月》，小說一經(jīng)發(fā)表就以其沉潛自如的敘事角度，激情澎湃的文字組合、熱情奔放的抒情風格、和厚重精實的文化底蘊征服了廣大讀者，盡管以后他先后推出《黑駿馬》、《金牧場》、《心靈史》等不朽力作，但是在許多文學評論家看來，《北方的河》無疑是張最成功的小說。
說來慚愧，這樣一部經(jīng)典作品我與它的邂逅只在兩天之前，因為學校停電的緣故我一頭鉆進學院資料室，在一排排書架前漫無目的的踱著方步，消耗著因停電而突然凝固起來的時間。發(fā)現(xiàn)這本小冊子極其偶然，我向來不太留意文學架上的書目，可能是讀過張承志的散文，也多次聽導師推薦過他的作品，便對他的名字格外敏感。咦，張承志?《黑駿馬》、《北方的河》，ok，就這本書了，毫不猶豫的辦理了借閱。
用了兩個晚上的時間看完了《北方的河》，本來睡眠就不太好的我真不應該在夜深人靜的時候看這樣一部作品，弄的我昨晚差點再次失眠。套用周杰倫對費玉清的那句恭維，“能把純文學的東西演繹的這樣傳神，真的就只有他(張承志)了”。小說以第三人稱的口吻開始敘述，主人公曾是一名知青，后在新疆大學讀完漢語言專業(yè)后，意識到雖然論文可以打5分，但是并不意味著適合作一名語言學者，因為受到好友顏林身為地理老師的父親的影響，決心該行研究地理，回到北京報考著名地理學家，曾留學牛津大學人類學專業(yè)的柳先生的研究生。
這部作品其實和張的其他作品一樣，帶有強烈的自傳性質(zhì)，小說中反復出現(xiàn)的黃河、湟水、額爾奇斯河、無定河、永定河、黑龍江都成了作者抒發(fā)豪情壯志的對象，在作者心中這些徹夜流淌奔騰不息的河流其實是中華民族的的“偉大象征和代表”，小說的主人公雖然有過苦難的過去，有過迷茫的徘徊，但是在當他的身軀與精神完全融入北方大河的過程中，他以一個不屈服于挫折困難的“戰(zhàn)斗者”的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。
這是一部激發(fā)人奮進向上的小說，這是一部幾乎沒有情節(jié)，通篇采用“意識流”般的時空交錯寫法的小說，這是一部洋溢著強烈濃郁時代氣息的小說，這是一部令你看完之后渴望回到上個世紀80年代那個青春澎湃，昂揚著無窮生命動力的激情年代的小說。
感謝你，張承志，讓我這個周末可以分享到你曾經(jīng)的別樣青春，那些生生不息奔騰不止的北方河流，一定會為沖破堅冰的阻力，為我的內(nèi)心開辟出一道真正屬于自我的精神航線，并且指引著我順流而下，躲過沙洲暗礁，越過荊棘浪口，或者帶著堅毅與果斷順額爾齊斯河北上，勇敢駛?cè)氡北?，或者懷著?zhí)著與熱情乘黑龍江東流，去擁抱蔚藍色的太平洋。
這是我讀完《北方的河》的一點膚淺想法，我不會寫文學評論，更沒有資格評點前輩，雖然語句不通，措辭生硬，思想膚淺，但是如果大家能抽出一點時間，讀讀這本不到十萬字的小書，我的愿望就達到了。
北方讀后感篇十三
說實話，小橋流水的故鄉(xiāng)揚州遠沒有奔放剛烈的新疆帶給我更多的成長，每隔幾年回家探親的時刻都會在煙花三月的瘦西湖邊輕撫嫩綠的楊柳，或是站在二十四孔橋上看水鄉(xiāng)女子烏黑的發(fā)髻和她們手中斑斕的紙油傘。揚州的煙雨可以養(yǎng)目，但我知道只有北方才給予我心靈的震撼和成長。
詩人曾說過，大河是大地的血脈，我卻對大河有另一種感覺，除了視覺、除了聽覺，北方的河還給予我更多的東西，來自心靈深處，一種抽象卻又復雜的感覺，這也是壯麗雄渾的北方給予我最廣博的禮物，哦，我想到了——大河是大地的芳香。閉著雙眼也能感受，也能回想。這芳香讓我眼界寬廣，讓我靈魂純凈，讓我性情堅強。
艾青說：為什么我的眼里常含著淚水?因為我對這土地愛得深沉……就是這感受吧，我深情地愛著北方，愛這些土地，愛這些河流，愛這些人們。
北方讀后感篇十四
俄羅斯文學是講究寫大地的，對于廣闊的俄羅斯大地的深愛與憂思，這是一些偉大的俄羅斯作家--例如契訶夫、高爾基--身上最動人的特點之一。前幾年出現(xiàn)了中篇小說《在沒有航標的河流上》，它以苦難而又美麗的中華大地的魅力使讀者激動不已。現(xiàn)在又有了《北方的河》，它唱出了對于祖國大地，對于大地上的艱難而又奇妙的生活，對于唱著“花兒與少年”和“米脂的婆姨綏德的漢”的人民，以及對于永遠年輕的理想和熱情的刻骨銘心、始終不渝的情歌。它把他的同胞，他的同時代人，他的同行唱得心頭熱熱的了。
這是一首剛強而又滾燙的歌。黃河不能不是這首歌的主旋律。“父親”的比喻與橫渡暢游的栩栩如生的刻畫，使渾黃的、燃燒起來了的、溫暖多沙的一塊一塊的黃河居于群河之冠。而“曲流寬谷”即“老黃土帽中的拐彎河大深溝”永定河，抱著馬脖子渡過的鋼藍色的額爾齊斯河，青麥、雪山、淺山和花頭巾邊的湟水河，把北京西北的巍峨山脈劈出了深峽長谷的永定河，以及堅硬的冰甲咔咔作響地裂開、青黑的水翻跳著推開巨船般的冰島的正在解凍的黑龍江，便成為黃河的補充、延伸和變奏。
張承志寫實并不寫意，寫景、寫情而又充滿嚴肅的思辨，他既提供了形象清晰、凸現(xiàn)可觸的眾河景觀，又深深地挖掘著各河的特色與眾河的統(tǒng)一的北方的雄健粗獷的靈魂。他同時還從象征的意義上通過河流寫了我們的即使破碎過也永遠美麗、永遠充滿希望和力量的生活。那就是說，小說不但寫了北方的幾條河，而且寫了生活的河，生命和青春的河，源遠流長的中華文化的河。
小說對于馬家窯文化，關于彩陶的河的描寫，恐怕不僅是順便提及，而是有它的深意的。這樣的高瞻遠矚，這樣的對于歷史、大地、生活的沉思，不能不給我們的引人自豪的當代文學帶來新的精神境界、新的信息，這是一切鼠目寸光、小打小鬧的作品所不可企及的，是一切迷茫、頹廢、只知無休止地咀嚼自我的作品所不能望其項背的。
如果猜測作者的動機，也許張承志更有意于通過“他”和“他”的河來寫那一代人，他意欲顯露那一代人的奮斗、思索、烙印、選擇、幼稚、錯誤和局限，表現(xiàn)他們的深刻的悲觀與最終病態(tài)軟弱的呻吟在新生命的歡叫中被淹沒(見小說題詞)。應該說，有許多地方他寫得很成功，像“她”的經(jīng)歷對于“他”的經(jīng)歷的補充、修正和沖擊，像“他”的艱苦奮斗、腳踏實地、不達目的誓不罷休的斗爭精神，特別是“他”對于愛情的態(tài)度、“他”請“她”吃西餐的場面，都相當感人，像一幅彩色的、配有動情的背景音樂的電影畫面。而這種栩栩如生的畫面，正是張承志過去偏重遐想、思辨色彩濃郁的作品中所缺少的。
我尤其欣賞“他”關于四個真正的男子漢的豪言，“牛虻、馬丁·伊登、保爾·柯察金”、“還有一個是我”，這最后一句話“他”當然沒有說出來。即使僅僅是豪言壯語也罷，這樣的豪言壯語也是空谷足音式的黃鐘大呂!一些人變得瑣碎、纖細、扭捏，一把鼻涕、一把眼淚、一肚子牢騷、一肚子怨氣，久矣!盡管是安定團結(jié)的和平建設時期，盡管人們可以大聽輕音樂與大看時裝雜志，但牛虻、保爾·柯察金的革命理想主義與自我犧牲，難道就不需要了么?在社會風氣還如此不理想的今天，扶正挽頹，保持這種情操、這種精神，也許更加難能可貴吧?壯哉斯言，革命正氣，民族正氣，男子漢氣概代代不絕!
順便說一下，有一些讀者對張承志的作品里的男性美深為贊賞。確實，張承志的作品里處處流露著男性的眼光、男性的驕傲和熱情，男性的肉體、生命、靈魂的搏動和力量，這在當今文學創(chuàng)作中是很有特色的，除了蔣子龍、張賢亮等少數(shù)幾個作家以外，幾乎沒有幾個人有這種雄風。《北方的河》在這方面也是非常強烈的，甚至強烈到竊以為或許多一點節(jié)制和含蓄會更好些。
但是整個來說，《北方的河》里關于社會生活的描寫遠遠遜于它對河流、對作品主人公的思索與情懷乃至有關地理學的描寫。盡管張承志在作品中企圖把生活寫得更實一些，也許這是一個可喜的與必要的嘗試。正因為他的河寫得太好了，他與“他”以外的人物包括“她”就難免令人覺得相形見絀。也許是我的偏見，我覺得他的徐華北與“她”甚至還有順手寫到的湟水邊上澆水種樹的老漢有光彩，還不如紅臉后生與唱歌的青海婦女更能給人以難忘的印象，顏林和他的父親就更差些。
張承志顯然還沒有從當今城市生活中感受到詩和力，像他從內(nèi)蒙古草原、從北方的河流與土地上所感受到的那樣。對結(jié)構(gòu)全篇起著重要作用的“他”考研究生的故事，不僅寫得匆匆忙忙，從整體來說，也寫得缺乏深度和新意，更缺乏全篇作品所具有的那種杰出的氣勢和壯美。他這個故事沒有選好，起點低了，與河及關于河的描寫處于不同的精神高度上，因而也影響了和諧。
但無論如何，《北方的河》的發(fā)表令人振奮，也令人鼓舞。波浪翻滾的幾條大河向著我們的文學事業(yè)發(fā)起了勇猛的沖擊，它號召著更加開闊、高大、強健而又深沉的文字，它號召著向新的思想境界與藝術境界進軍，它號召著社會主義中國的新的文學巨人、文化巨人的誕生。它的出現(xiàn)展示著一種進入了全新的歷史時期的新的姿態(tài)、新的快樂和莊嚴、新的胸懷和更高的文化智能根基。
北方讀后感篇十五
通讀整部小說，我感受到一種東西在心中蔓延，它緊緊攫住了我的心，這是一種關于生命、精神和理想的東西，它有一種青春的熱烈，它是那么的豐富，那么的強健有力，那么的不可遏制。它讓我們正視內(nèi)心那片早已被世俗和喧囂占領殆盡，幾近荒蕪的精神的綠地，讓我們錯愕和震驚，讓我們愿意檢點一番心靈的荒蕪而重新踏上追逐生命理想的征途。黃河，額爾齊斯，湟水，無定河和永定河;那一條條北方的河已融入了“他”生命里。在這里是一種曠野。是一種純真。是一種人與自然的完美合一。
這樣的生活才是純自然的。不加修飾的。那是黃河的兒子所特有的性質(zhì)。我曾在主人公給病床上的母親吃罐頭的時候痛哭了一場。他成堆成堆的給母親買來水果和罐頭。打開，削好，遞到母親面前。“不想吃，”母親的聲音還很微弱。他還是端著那些食物，不作聲地望著母親?！安?，”母親又說了一遍。他把食物遞得更近?！澳阋渤浴！蹦赣H說。“不，你吃，媽?！彼f?！澳阋渤?。”母親堅持著。他拿起一個蘋果，用兩個拇指卡住，咔嚓一聲掰成兩半，大口嚼了起來。他避開了母親的目光，也不再去看老人滿頭的白發(fā)。
母親也吃了起來，小聲地啜著梨子罐頭里的糖汁。他們都想起了久違的往事。細致入微的描寫。我相信沒有切身的體會是難以寫出這樣的文字的。另一段令我難受的地方是當攝影家嫁給了研究生的好友時。為何研究生不去追求呢。白白的放棄了一段純真的愛情。
北方讀后感篇十六
最近正在讀張承志的《北方的河》，一部被為詩的小說。正如題目所示，描寫的是祖國北方的四大雄渾的河dd黃河、無定河、湟水、永定河。不失詩的贊譽，貫穿著他一貫的文風，大氣而有力量，深沉雄厚的語言描繪著同樣雄渾的河。
王蒙在《大地和青春的贊禮》中評價這是一首剛強滾燙的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃燒著眼珠。
閃閃發(fā)光的河，橫穿在黃土冒中，滾著渾厚的黃土的氣息，便是母親河：黃河。我想該是全書中最值得品味的一段吧。讀著那北流不息的晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河，不覺想起了曾經(jīng)課本里精讀的那篇他的文章《漢家寨》，一種強烈的喘息震撼著人心，酷似那蒼涼廣闊中的堅守，像萬頃鐵石一般激蕩著什么；那《心靈史》中哲合忍耶回民干涸闊土中的信念的追求，執(zhí)著而沉重。一種無形的力量埋藏的他心中，激蕩在黃河巖石間激起的白浪中。
他和她的心靈的觸動，點綴著黃河的雄渾。我喜歡他對黃河父親的比喻，擁有母親河的包容孕育，而有多了父親特有的庇護與力量，是一種無形的支持，無言的承托。像是責任，像是拼搏，孕育著永遠向前拼搏的豪邁。他十年前與今日兩次橫渡黃河的無畏與挑戰(zhàn)，在父親的庇護下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相機下咔的定格，一條落滿紅霞的喧囂大河洶涌著菱角分明的大浪，一個半裸的寬臂膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。
父親般雄渾庇護的黃河，領著北方厚重的一條條河，敘說著一代人的熱情。長江，在這里是不適宜的，她顯得太單薄，太瘦小了。卷著泥沙，狂吼著奔向大海，黃河，庇護著代代青年，奮勇向前。
北方讀后感篇十七
第一次知道《北方的河》這部小說，是前段時間網(wǎng)上課程《文學欣賞與批評》時聽武漢大學的陳國恩教授講到的。知道它的作者――張承志，也是第一次。以前我不知道有這么一個人。我也第一次知道了張承志寫的另一部小說、后來拍成了由騰格爾主演的電影的《黑駿馬》。我沒有讀過《黑駿馬》這部小說，也沒有看過《黑駿馬》這部電影。教授對《黑駿馬》分析的比較多，對《北方的河》分析的不多。但我記住了他講的一個細節(jié)：在《黑駿馬》這部小說，作者把草原當成母親來看待，寫出了母親、的偉大，而在《北方的河》這部小說里，作者把黃河看成父親。我們常常把黃河看成是母親，說它是母親河，孕育了幾千年的中華文明，卻很少有人把它比喻成父親。因此，我產(chǎn)生了讀讀這部小說的想法。
利用幾個晚自習輔導的時間，到今天為止，終于斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《北方的河》。小說是用a4紙打印的，正反面，共57頁，不算長。小說的情節(jié)也不算復雜，說的是一個曾在新疆下鄉(xiāng)插隊的知青“他”，在下鄉(xiāng)插隊期間喜歡上了北方的河，額爾齊斯河，黃河，湟水，無定河……他曾經(jīng)橫渡黃河去找自己的同學。他觀察、研究這些河流，用心感受河流。這些河流或沉靜，或奔放，或溫柔，或熱烈，都在他的心里留下了無法抹去的印象，更準確地說，這些河流在他的心里、靈魂刻下了深深的烙印。后來，他考上大學，學習的是漢語言專業(yè)，被分配到一個單位做了宣傳員。但他沒有去報到，而是帶著對北方的河的熱愛和深情，再一次去探訪那些河流。他甚至還決定考地理學專業(yè)的研究生――因為他太愛那些河了。他再一次橫渡黃河，但右胳膊肌肉拉傷。他考查黃河、湟水、無定河、永定河，既是更加深刻地了解這些河流，更加深刻地感受這些河流的性格和情感，也是為自己的研究生考試準備論文。為了考上地理學的研究生，他自學地理學專業(yè)的書籍，自學日語，翻譯外國地理著作。他深深地愛著北方的河，他把黃河看成是父親（注：他從小就失去了父親），小說里處處是他對河流的感受。為了這些河流，他克服諸多困難要考研究生；為了這些河流，他甚至放棄了對他抱有好感的喜好攝影的姑娘；為了這些河流，他滿懷熱情地寫了一首詩――很長時間才寫完，他還覺得不滿意，因為感覺沒有寫出那些河流的真正內(nèi)在的東西。小說最后，寫的是他在考研前一天晚上做的一個夢：他看到了渴望已久的黑龍江，看到了黑龍江化凍，看到了等待自己的姑娘。而第二天，他就要進入考場，那個曾經(jīng)對他有好感的姑娘也要和他的同學舉行婚禮。
讀完這部小說后，給我印象深刻的有三個方面：一是，作者通過主人公“他”的所感所思、所想所說，對額爾齊斯河、黃河等北方的河的性格、特點以及“他”對這些河流的情感的描寫非常細致，很有感染力；二是，“他”的人生道路、性格受到河流的影響，不肯屈服于命運；三是，以“他”、愛攝影的姑娘和他的同學徐華北為代表的青年人，對現(xiàn)實的不滿及其努力抗爭，并最終贏得了屬于自己的。當然，最深刻的還是主人公對北方的河的熱愛和深情。當一個人對某個事物、某個事情產(chǎn)生興趣，并發(fā)自內(nèi)心地熱愛的時候，他就會為之付出全部的努力，即使遇到千般苦、萬般難，也不會退縮?！侗狈降暮印返闹魅斯褪沁@樣的一個人。這種精神是我應該學習的。
《北方的河》的主人公對河流的熾愛，特別是他把黃河看成是父親，不知道能不能把河流看成他的信仰？或許，作者在這部小說里是否透露自己在尋找信仰？能回答這個問題的，恐怕只有作者本人吧。我們只能猜測而已。
北方讀后感篇一
wanbaoyu。
學習目標：
1．與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
2．通過文本學習，深刻領會作品中人物強烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對親人的思念之情。
重點難點。
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。
學習方法：討論法；文本研習法。
教學時間：一課時。
教學過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩》。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
北方讀后感篇二
或許因為老師推薦時打動我，叫我去看這本書，但剛看到如此華麗壯美的文字，沒有喜歡的意思，但還很是震撼。溝壑、高原、黃河、理想……這一切是那么熟悉、平淡，而在他身上卻散發(fā)著無盡的光，奔放的芒。
第一次合上書，也會像文章中那些有血男兒那樣大喊：“作者文筆太好了！”而現(xiàn)在，突然后悔，后悔自己那么不負責的評價作者的文字。我常常會指責，那些掃一眼我文章就說“文筆不錯，但是沒有中心?！钡娜恕＿@時也就會發(fā)思自己，靜靜又看了一遍。而這次，我再也沒有放肆的大喊什么話了。而是淚在眶中轉(zhuǎn)著圓圈，反射著文中一句又一句的話?！拔覀円囵B(yǎng)那樣的人，我希望有人能以地理科學為基礎，深刻而不浮夸地綜合其它科學為基礎，成為一種真正有眼光的科學家?！薄瓕嵲诓幌朐谡耍驗槊恳痪湓挾荚谇弥业男?。“它是那么年輕”，第一次有華麗的文字打動我，讓我和它有那么多的共鳴，可覺得平時那種自信，現(xiàn)在什么也沒有了，似乎原本有的那股氣，一股讓自己感到高于別人的氣，淡去。然后在主人公剛跳下黃河后就全然沒有了。他渡過黃河后，抓住了希望。而我，我站在文字外邊什么也沒有了，只是圖有一點迷惘的追求。
第二次合上書，回想自己的誓言們，覺得很遙遠、很遙遠。突然哽咽道：你的氣在哪里，你在尋找什么？你還在癡望哪條路、哪個心愿，是！只是心愿?？赏豢杉窗桑】墒撬麄?，他們在為了什么？忽然想說，擦干眼淚活下去。他們擁有著的生活，只是我聽說了的艱難生活。而我的生活或許是他們不屑一顧、感激的好生活。他們也失落過、也有過無助、也在掙扎、也渴望著自由、也有著偉大的夢想、也在燃燒自己、也在放棄、而最多的是他們不屈的靈魂，他在奔跑，努力，一條條河奔跑，他在追河，河是他熱愛的，河是他的追求，方向。而當他熱愛的事情一次又一次遠離時，他在瘋狂，他內(nèi)心在吶喊，狂奔在厚實的土地上……我淡眼望他，感到了一種血性，感到他那在沖擊。
我常常對自己說，在我的生命里只能有兩種東西：一個是自由，而另一個就是夢想。他們常常會說：我們這一代人怎樣。而我，沒有在意?？吹矫恳环N人身上的特點和個性，覺得貌似自己有過，可又不知哪里像。又處于惘然，可能是任性吧。再看看他們生命中有過的東西，似乎和我一樣，自己感到高興?？墒?，自由我真的有？他們也是嗎？為了自己的夢想，不停地奔波，還能算的上有自由！但他們一直在笑，生命中的自由一次又一次離去，得到了夢想。難道自由如此尊貴？連夢想都成真了，而它還得不到？不然就是為了心中的夢而放棄自由。有些不忍心了，不想沒有自由，更不愿失去夢想。
自由和夢想是并進的吧，因為我沒有得到夢想，所以才不會感到擁有過自由……可是，他們有的自由還沒有我多，但他們知足、他們?nèi)匀慌?、向更高的夢追去，去想去做?BR> 也許剛硬的文字漸漸淡去，但那種無盡的光、奔放的芒，還會燃、還會放。因為有著一種氣在支撐，又會有一種力引導你，讓你尋到它們。那種力量叫做——共鳴，思想的長河！
北方讀后感篇三
艾青在詩集《北方》的序文中說：“我是酷愛樸素的，這種愛好，使我的情感毫無遮蔽，而我又對自己這種毫無遮蔽的情感激起了愉悅。很久了，我就在這樣的境況中寫著詩。”這短短的幾句真誠的自白，對于了解這首長詩乃至艾青一生的詩，都是一個極為重要的提示?！侗狈健愤@首詩最為鮮明的藝術特色就是樸素，情感毫無遮蔽。
記得半個世紀之前，第一次展讀這首詩時，開頭四行作為小引的詩，就吸引住了我，覺得十分親切自然，它熱熱地貼近了我的未開墾的心靈：
“一天/那個科爾沁草原上的詩人/對我說：/‘北方是悲哀的?！?BR> 這四行詩仿佛輕輕打開了一扇門，一步就跨進了無邊無際使我日夜眷念的北方廣闊的天地，并喚醒了我的全部沉睡的近于詩的情感。我不久寫了《鄂爾多斯草原》，《北方》激起了我寫詩的熱情。當年我當然不會曉得這位“科爾沁草原上的詩人”是端本蕻良。對于他，北方無疑是最熟悉的，他一句深情的話就將北方的魂靈帶血帶淚地剖露了出來。而艾青把寫小說的端木稱為詩人，也是很有深意的。真的，在當年能說出“北方是悲哀的”這一句話，就應當被尊為詩人。
端木和艾青說的“北方是悲哀的”，是一個很深很深的真實的境界，至少在我當時的感覺上，它絕不僅僅指荒涼的大自然的景象而言，還有著更深的寓意，“悲哀”和“北方”是兩個平凡的詞，但這兩個詞一旦命運地關聯(lián)在一起，就成為一聲深情的呼喚，還有著歷史的可感的深度。這是生命的自來的語言，只能是這么樸素。
一首詩，這般親切和自然地寫來，在五四以來的新詩史上還是第一次吧?“這難道是詩的語言?”當年就有人提出過這個詰難。
“不錯/北方是悲哀的”。
詩人用親切的口語寫這首詩，跟他著意要無遮蔽地抒發(fā)內(nèi)心的情感的意向一致，他只能這么寫，甚至帶著挑戰(zhàn)的姿態(tài)。排斥了華麗的矯飾，棄絕了空洞的說教語言，采用鮮活的有彈力和流動感的語言和語調(diào)，這正是現(xiàn)代詩應當有的藝術要素。困此，對于當年初學寫詩的青年是最有魅力和啟迪的。它引導了一代人寫起這樣的帶有散文美的自由詩。
艾青式的自由體詩不是離開了詩，而是更真切地體現(xiàn)了詩。當我們誦讀這首《北方》，便能理解詩人為什么要如此分行：
“北方是悲哀的/而萬里的黃河/洶涌著混濁的波濤/給廣大的北方/傾瀉著災難與不幸;/而年代的風霜/刻劃著/廣大的北方的/貧窮與饑餓啊?！?BR> 只能一口氣讀下去，不能喘息和停頓，讀者的心只能與詩人坦誠的情感一起搏動。詩的語調(diào)是沉緩的，有力的，不但沒有分行的感覺，吟讀時，還深深體會到這些起伏的詩行正是起伏的情感的律動。沒有腳韻，更沒有那些外國學院派的“頭韻”和“腰韻”。然而讀艾青的詩(不僅指《北方》)，我們?nèi)阅茏匀坏刈x出它內(nèi)在的有撼動感的深沉的節(jié)奏。艾青的自由詩，其實是有著高度的控制的詩，它的自由，并非散漫，它必須有真情，有藝術的個性，有詩人創(chuàng)造的只屬于這首詩的情韻，這樣才顯現(xiàn)出一個渾然一體，可以讓讀者沉浸其中，呼吸其中的廣大境界。
艾青為什么執(zhí)著地寫《北方》這樣情境的詩，還在創(chuàng)作中“激起了愉悅”?一方面說明藝術創(chuàng)作本身有著創(chuàng)造者的那種開創(chuàng)陌生境界的愉悅，但我以為，艾青當時還有另一種近乎挑戰(zhàn)者的愉悅，這就是他從當年流行的理念中沖出來，獲得解脫，這也是一種愉悅。那些年(三十年代末到四十年代初)有的詩無真情實感，只憑借空洞的叫喊以達到懾服讀者的聲勢。也還有另一些詩，無病呻吟，有病更呻吟，他們在孤獨中制作精巧的詩自慰。艾青的全部詩沒有一行是呻吟的，盡管有著那么深重的悲哀(民族的，個人的)。有悲哀而不呻吟，必須具有堅強的性格(艾青的性格中還有倔犟和直硬的素質(zhì))。不論是空洞的吶喊，還是空洞的呻吟，毫無疑問，都是理念的抽象的非詩的制作。而健康的詩總是樸素的，它絕對不需要用莊嚴的概念和美麗的詞藻來裝飾。因而當年寫樸素的詩，也是十分敏感的一種美學領域的戰(zhàn)斗。艾青在論詩的文章里多次談到了這一點。
讀艾青的詩，特別是這首《北方》以及他在北方寫的那些短詩，一點感覺不出詩人和他的詩與讀者之間有任何的隔閡，有什么心理上的距離，形成了感情的直接的交流。比如寫北方的自然的景象，沒有浮夸，沒有虛擬，讀者真正有置身其中的實感，并感受到了民族的深遠的苦難與土地的蒼茫所帶來的令靈魂驚醒的沉重感。詩人最后的幾十行詩，悲哀升華為巨大的力量，且有著深雋的哲思：
“我愛這悲哀的國土，/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)，/我相信這言語與姿態(tài)/堅強地生活在大地上/永遠不會滅亡;/我愛這悲哀的國土，/古老的國土/——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族?！?BR> 這十幾行沉重的詩句，道出了艾青的胸懷與氣質(zhì)?！侗狈健返恼Z言和情境，以及它顯示的寬闊的姿態(tài)，正是悲哀而古老的國土和種族賦予詩人塑造這首詩的靈魂?！侗狈健匪阅苡绊懸淮嗄甑男撵`，是完全可以理解的，它是一首充滿了愛國主義情操的詩。
北方讀后感篇四
用了兩個晚上的時間看完了《北方的河》，本來睡眠就不太好的我真不應該在夜深人靜的時候看這樣一部作品，弄的我昨晚差點再次失眠。套用周杰倫對費玉清的那句恭維，“能把純文學的東西演繹的這樣傳神，真的就只有他（張承志）了”。小說以第三人稱的口吻開始敘述，主人公曾是一名知青，后在新疆大學讀完漢語言專業(yè)后，意識到雖然論文可以打5分，但是并不意味著適合作一名語言學者，因為受到好友顏林身為地理老師的父親的影響，決心該行研究地理，回到北京報考著名地理學家，曾留學牛津大學人類學專業(yè)的柳先生的研究生。這部作品其實和張的其他作品一樣，帶有強烈的自傳性質(zhì)，小說中反復出現(xiàn)的黃河、湟水、額爾奇斯河、無定河、永定河、黑龍江都成了作者抒發(fā)豪情壯志的對象，在作者心中這些徹夜流淌奔騰不息的'河流其實是中華民族的的“偉大象征和代表”，小說的主人公雖然有過的過去，有過迷茫的徘徊，但是在當他的身軀與精神完全融入北方大河的過程中，他以一個不屈服于挫折困難的“戰(zhàn)斗者”的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。
這是一部激發(fā)人奮進向上的小說，這是一部幾乎沒有情節(jié)，通篇采用“意識流”般的時空交錯寫法的小說，這是一部洋溢著強烈濃郁時代氣息的小說，這是一部令你看完之后渴望回到上個世紀80年代那個青春澎湃，昂揚著無窮生命動力的激情年代的小說。
感謝你，張承志，讓我這個周末可以分享到你曾經(jīng)的別樣青春，那些生生不息奔騰不止的北方河流，一定會為沖破堅冰的阻力，為我的內(nèi)心開辟出一道真正屬于自我的精神航線，并且指引著我順流而下，躲過沙洲暗礁，越過荊棘浪口，或者帶著堅毅與果斷順額爾齊斯河北上，勇敢駛?cè)氡北?，或者懷著?zhí)著與熱情乘黑龍江東流，去擁抱蔚藍色的太平洋。
這是我讀完《北方的河》的一點膚淺想法，我不會寫文學評論，更沒有資格評點前輩，雖然語句不通，措辭生硬，思想膚淺，但是如果大家能抽出一點時間，讀讀這本不到十萬字的小書，我的愿望就達到了。
北方讀后感篇五
wanbaoyu。
學習目標：
1．與文本對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
2．通過文本學習，深刻領會作品中人物強烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對親人的思念之情。
重點難點。
1．重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。
學習方法：討論法；文本研習法。
教學時間：一課時。
教學過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩》。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的疑慮和機智應對。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。
三、誦讀體會，感受人物心情。
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、了解本詩的特色。
《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產(chǎn)生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風格。
[1]。
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北方讀后感篇六
北方的河奔騰不息的，洶涌澎湃的貫穿了他的生命。
他雖然有過苦難的過去，有過迷茫的徘徊，但是在當他的身軀與精神完全融入北方大河的過程中，他以一個不屈服于挫折困難的“戰(zhàn)斗者”的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。
在小說里，作者也寫了他和她。他們擦肩而過，只是曾經(jīng)遇到過，然后又各自沿著自己的軌道繼續(xù)前行，并沒有因為遇見過什么人，經(jīng)歷過什么事而停留、改變。可能他們注定就是這個樣子的，各自有著各自的方向。但是，作為她而言，在內(nèi)心深處肯定有過比較、衡量的，最后做出了自己的選擇。我們完全沒有理由說她的選擇是錯的，因為每一個人肯定會根據(jù)自己的情況作出自己的判斷和選擇。這種選擇自有其道理，任何人都沒有理由批評、指責。當然，他也沒有，他只是默默地祝福她。我認為，他做得對。
“你的疼痛深切，我當然不能理解，為什么我們離得遠了，其實一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能變成你，就算你在那兒獨自苦斗，我也只能默默地注視”。
北方的河，我順流而下，躲過沙洲暗礁，越過荊棘浪口，或者帶著堅毅與果斷順額爾齊斯河北上，勇敢駛?cè)氡北螅蛘邞阎鴪?zhí)著與熱情乘黑龍江東流，去擁抱蔚藍色的太平洋。我就是我。
北方的河是幻想的河，是熱情的河，是青春的河。
北方讀后感篇七
北方的河》幾乎沒有故事，是以主人公“我”的意識流向構(gòu)成情節(jié)的。作品首先向我們展示的是一個浩大的空間——黃土高原，黃河和永定河的匯合處。黃河是“北方的河”的偉大象征和代表，黃河孕育了中華民族和中華文明，“北方的河”是我們民族的、歷史的、文化的象征物。10多年前，“我”第一次來到黃河，黃河給了“我”父親般的尊嚴和慈愛，得到過它偉大力量的賜予。當“我”再次撲入那被“晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河”，“我”又一次感受到了黃河父親的博大和寬廣，也暗示著“我”在遼闊的、奔流不息的黃河尋到了“我”的根。
作品成功地塑造了“我”的形象。他有過苦悶的迷惘，有過痛苦的反思和真切的頓悟。作品中，他已經(jīng)以奮斗者的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的面前，他要不顧一切地向生活挑戰(zhàn)，向新的人生目標沖刺。他”不甘心平靜的生活，決心報考人文地理的研究生，在考察中與她相遇，互相傾慕，“他”回北京為獲得準考證而四處碰壁，在永定河邊，“他”懂得了堅忍頑強。準考證終于獲得了。臨考前夜?！八眽粢娏撕邶埥?，“他”與滾滾而下的滿江繽紛冰流一起前進，作品把北方大河和主人公的行蹤貫穿起來，象征性的表現(xiàn)了年輕一代的坎坷經(jīng)歷和追求。
作品采用主觀抒情的筆法，結(jié)構(gòu)上采用“意識流”式的時空交錯的方式。作品開場的時間是現(xiàn)在，“現(xiàn)在”在跳躍地發(fā)展，“過去”不時地以現(xiàn)在時態(tài)回閃。人物經(jīng)歷的每一事件，人物心理的每一活動都好似一組組分鏡頭被匠心獨運的作者剪輯得貼切得當。蒙太奇手法交叉運用，使讀者必須緊緊抓住人物的行蹤——外在的、內(nèi)在的，當讀者把握了作品的節(jié)奏，跟上“他”的意識流動，便會全身心地融入作品中，把“他”變成了“我”，“我”變成了“他”，思維的跳動、記憶的回閃絲毫沒有零散之感，仿佛被一條無形的線穿綴成一幅絢麗的畫冊。
讀《北方的河》一文，深感其中的深邃，曠遠，博大，恢弘，深深感動于其中奮力前行的勇氣和信心。是什么力量使他如此不顧一切地為之奮斗追求?是什么力量使他永遠堅信著自己的努力與其必然的結(jié)果?這是一部青春的贊歌!他用自己的行動詮釋著青春的灼熱，詮釋著青春所有的內(nèi)涵。
北方讀后感篇八
2010年4月，經(jīng)過77天的獨行，歷經(jīng)無數(shù)極限挑戰(zhàn)后，楊柳松終于成功穿越羌塘，在最荒涼的無人區(qū)綻放出最燦爛的生命之花，完成一次中國探險運動史上的壯舉?！侗狈降目盏亍肪褪菞盍筛鶕?jù)77天的真實經(jīng)歷書寫而成，電影《七十七天》也是據(jù)此改編而成。
人生說到底是一場自我超越與自我和解。羌塘荒原，既是動物自由之地，也是人類心靈自由之地。楊柳松行走荒原，既是一場與自然的搏斗，與自己的搏斗；也是一場與自然的和解，與自己的和解?！爸灰阕茻岬男模瑒e的都不要了?！碑斏砼c心撕掉所有標簽，褪去塵世浮華，赤裸面對天地時，人對自然與世界的理解也將更加直接、通透和深刻，也才能看見自己被重重包裹的真實心靈。正如詩人車前子所說：“我陌生于我，我滿身是我?！?BR> 行走荒原，有時時間以空間為單位，有時空間以時間為單位，有時時空以心情為單位，有時時空毫無意義，林林總總，讓你對日常生活重新審視，獲得新的理解和意義。行走荒原，很多詞語的感受與情感的體驗，只有身臨其境才能領悟。荒原行走的艱辛與景致的蠻荒，無疑激活了身體里最敏感的細胞和心靈中最深處的體味，真實且震撼。行走荒原，經(jīng)常逼近體能極限與意志極限，在放棄與堅持、挫敗與成就中來回奔波。一花一世界，一葉一菩提。只需一瞬間，便是天堂與地獄兩種全然不同的世界與心境?！白屗街帪M陽光——你便知道這是有意義的一天?！睏盍?7天的荒原行走，足以震撼世人。
行走荒原，也許不足以讓你看透人生，但可以看透部分幻象，看到如流水般匆匆而逝的名利與富貴，看到人性中最硬核的存在。在荒原中，人最孤獨，但也最豐富，可以享受到冷冷清清的風風火火，領略到日常生活無法抵達的邊界。在一個人的狂歡中，楊柳松更加清晰自己不想要什么，想要什么，不能做什么，能做什么，從而形成對自己更完整的認知。即便知曉生命的結(jié)局，依然擁抱它，熱愛它?！耙粋€想飛的姿勢，足夠世界春暖花開了。”
無論自然還是生活，也許從來就沒有征服，只有探索，永不停息的探索。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥?！睏盍?，在荒原尋找不確定中的確定，領會確定中的不確定，獨特的體驗讓時光變得熠熠生輝，也讓人性變得閃閃發(fā)光。
林清玄說：“我們一年才看一次月亮，有多少人一年里看見一次自我的光明呢？”世界是自己的，與他人無關。于楊柳松而言，行走荒原是為了挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)自我是為了把握自我，而把握了自我，也就把握了短暫的一生，也就把握了渴望的生活。
北方讀后感篇九
這本書的主人公是希臘神話里著名的大英雄尤利西斯，他使用木馬計，取得了特洛伊之戰(zhàn)的勝利。
他在回家的路途中走進了食蓮人的國土，好不容易把同伙們救。他又到了海神兒子的山洞里，弄瞎了敵人的眼睛，逃出了山洞。他們接著又到了風神的家里，參加了一個又一個的宴會。遇到過巨人襲擊，來到了女巫的小島，看到了死去的人，最讓他激動的是里面還有他過世的母親。他們在海上航行時，又聽到了海妖的歌聲，為了保住性命，他想出一個計策，()他把一塊蠟融化了，搓成一個一個的小圓球，放在耳朵里，才避免海妖歌聲的迷惑，緊接著又遇到了海怪的襲擊，他的船沉了，他抓住一塊木板，漂到了海上仙女的島上。又到了謝利島，國王送給他一組船，送他回家。
回到家，他發(fā)現(xiàn)有少數(shù)人還忠于他，大多數(shù)人拿著他的財產(chǎn)來享樂，他用了比武的方法奪回了他的家。
讀了這個故事，我明白了，有智慧、勇氣和堅定的意志，去克服重重困難，才能取得成功，得到幸福的生活，到達自己最終的目的地。
北方讀后感篇十
張承志，是中國當代屈指可數(shù)的擁有堅定信仰、始終堅持鮮明的文學個性、最富有思想性和學者氣質(zhì)、寫作的視野和立足的文化疆域最為廣闊和堅實的作家之一。張承志祖籍山東濟南，出生于北京，回族。1968年清華附中畢業(yè)后，在內(nèi)蒙古烏珠穆沁牧區(qū)插隊。
1975年畢業(yè)于北京大學歷史系考古學專業(yè)，1981年獲得中國社會科學院研究生院民族歷史語言系碩士學位。曾長期從事中亞、新疆、甘寧青回族區(qū)的歷史宗教考古調(diào)查。從20世紀八十年代中期開始，先后游學日本、西班牙、摩洛哥、古巴等國家和地區(qū)?，F(xiàn)為自由撰稿人。
北方的河》一文中的片段：
她驚呆了。她愣愣地瞪著徐華北，覺得這年輕人深邃的黑眼睛正洞察著她的五臟六腑。打碎的彩陶罐，她在心里喃喃地說。真厲害，這家伙。誰知道是誰照的，一張破靜物唄。她說。她不服氣地打量著這位食品廠的小秘書，她不相信有人能理解這幀畫面。這樣平淡無奇的畫面，它的完全隱藏的內(nèi)涵，只有當人們聽說作者是一個偉人之后，才會牽強附會地去大事發(fā)掘。難道你能看透我的心?呸!
徐華北推開其他照片，把那幅靜物移到陽光曬不到的地方。蒼涼古老的黃土高原。生的欲望強烈得逼人的一片樹林。端莊、美好、寧靜的陶罐子，可惜它碎了。
她聽著徐華北低沉的嗓音。他的嗓音很好，低沉渾厚，她想。他們都有這樣的嗓音。它是碎的，不可彌補地殘了一大塊，哦，我覺得，這簡直就是我們這一代人的生活。徐華北沉思著，斟酌著詞句說。
不僅僅是我們，她怯生生地插話道，這就是生活。
北方讀后感篇十一
不知道大家有沒有看過《北方的空地》這本書，相信每個人看完之后的感觸都會不一樣，那么就請大家隨小編一起來看一下這篇文章吧，希望大家都能夠有所感悟。
看七十七天得以知道天下有這么個人，做了件瘋狂的事。查到原書作者，買書一探。對作者無盡佩服，覺的心里有點困獸的壓抑感，用作者的話：“身體每天都被什么東西緊緊束縛似的，那種感覺就像每天衣服都小一號，每天都必須換上大一號衣服，身體才會舒暢”。我知道自己終生也不會做出如此冒險的事，但卻可以一起享受那種面對生命的坦然。
用了兩個晚上讀完，七十七天的旅程似乎心境也隨著作者在不斷有新的認知，盡量不標榜，給作者貼英雄、神人、標簽。就像他書中所說頭戴英雄桂冠，只是迎合了世人的幻夢，頭頂依然是被電腦輻*的越來越稀疏的毛發(fā)，那才是真實的自我。旅行并不是生活的全部，不是開始，也不是結(jié)束。
人生是旅行，雖然，路的盡頭什么也沒有，但不能因此停止步履，因為你就是路本身。沒有哪一個宿營點可以當做終點站，只有不斷向前。這是一個永遠參不透的話題，永遠存在于思維里不斷被更新，就像新陳代謝。行路注定孤獨，群體的存在就像是孤獨的狂歡大party，像是一群烏合之眾。有一類人會很早發(fā)現(xiàn)自我不同，曲高和寡。可人其實差別又不大，選擇的路不同而已，君子和而不同。人生中應該有哪怕一次這樣為自己孤獨的探索，不一定是旅行，旅行不是目的。生活總得繼續(xù)。就算做《特立獨行的豬》也應該是為了不被屠宰。
《北方的空地》旅行是一種探險，但最大的探險是人生。
《北方的空地》人生就是一場漫無目的的旅行，之所以茫然，是因生與死限定了旅行的終與結(jié)。有些人樂此不疲地懷揣夢想繼續(xù)前行，沒有目標，沒有問題，只是收獲一路感受。
而非遵循內(nèi)心的渴望。就我而言，為何旅行，同樣沒有一個靠譜的*，熱愛是最接近的*，去追尋荒野的曠寂。
《北方的空地》生命如花，暫時凋零，是為下一次無比絢爛的綻放。
用安徒生童話《蝸牛和玫瑰樹》的故事來描述這句話似乎特別貼切。玫瑰說：“我在歡樂中開花，因為我非開不可。太陽是那么溫暖，空氣是那么清爽。我喝著純潔的露水和大滴的雨點。我呼吸著，我生活著!我從土中得到力量，從高空吸取精氣;我感到一種快樂在不停地增長;結(jié)果我就不得不開花，開完了又開。這是我的生活，我沒有別的辦法!”。這是一顆孤立的玫瑰在某處與世無爭地怒放。這也許是生命的一種意義。
北方讀后感篇十二
“完了，您他媽的再別想寫河流了，至少30年，您寫不過他了!”，這是作家王蒙在看完張承志《北方的河》后隨口說出的評語?！拔以僖膊幌雽懶≌f了”另一位女作家王安憶的感慨更為實在。張的這篇中篇小說原載于1984年的《十月》，小說一經(jīng)發(fā)表就以其沉潛自如的敘事角度，激情澎湃的文字組合、熱情奔放的抒情風格、和厚重精實的文化底蘊征服了廣大讀者，盡管以后他先后推出《黑駿馬》、《金牧場》、《心靈史》等不朽力作，但是在許多文學評論家看來，《北方的河》無疑是張最成功的小說。
說來慚愧，這樣一部經(jīng)典作品我與它的邂逅只在兩天之前，因為學校停電的緣故我一頭鉆進學院資料室，在一排排書架前漫無目的的踱著方步，消耗著因停電而突然凝固起來的時間。發(fā)現(xiàn)這本小冊子極其偶然，我向來不太留意文學架上的書目，可能是讀過張承志的散文，也多次聽導師推薦過他的作品，便對他的名字格外敏感。咦，張承志?《黑駿馬》、《北方的河》，ok，就這本書了，毫不猶豫的辦理了借閱。
用了兩個晚上的時間看完了《北方的河》，本來睡眠就不太好的我真不應該在夜深人靜的時候看這樣一部作品，弄的我昨晚差點再次失眠。套用周杰倫對費玉清的那句恭維，“能把純文學的東西演繹的這樣傳神，真的就只有他(張承志)了”。小說以第三人稱的口吻開始敘述，主人公曾是一名知青，后在新疆大學讀完漢語言專業(yè)后，意識到雖然論文可以打5分，但是并不意味著適合作一名語言學者，因為受到好友顏林身為地理老師的父親的影響，決心該行研究地理，回到北京報考著名地理學家，曾留學牛津大學人類學專業(yè)的柳先生的研究生。
這部作品其實和張的其他作品一樣，帶有強烈的自傳性質(zhì)，小說中反復出現(xiàn)的黃河、湟水、額爾奇斯河、無定河、永定河、黑龍江都成了作者抒發(fā)豪情壯志的對象，在作者心中這些徹夜流淌奔騰不息的河流其實是中華民族的的“偉大象征和代表”，小說的主人公雖然有過苦難的過去，有過迷茫的徘徊，但是在當他的身軀與精神完全融入北方大河的過程中，他以一個不屈服于挫折困難的“戰(zhàn)斗者”的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。
這是一部激發(fā)人奮進向上的小說，這是一部幾乎沒有情節(jié)，通篇采用“意識流”般的時空交錯寫法的小說，這是一部洋溢著強烈濃郁時代氣息的小說，這是一部令你看完之后渴望回到上個世紀80年代那個青春澎湃，昂揚著無窮生命動力的激情年代的小說。
感謝你，張承志，讓我這個周末可以分享到你曾經(jīng)的別樣青春，那些生生不息奔騰不止的北方河流，一定會為沖破堅冰的阻力，為我的內(nèi)心開辟出一道真正屬于自我的精神航線，并且指引著我順流而下，躲過沙洲暗礁，越過荊棘浪口，或者帶著堅毅與果斷順額爾齊斯河北上，勇敢駛?cè)氡北?，或者懷著?zhí)著與熱情乘黑龍江東流，去擁抱蔚藍色的太平洋。
這是我讀完《北方的河》的一點膚淺想法，我不會寫文學評論，更沒有資格評點前輩，雖然語句不通，措辭生硬，思想膚淺，但是如果大家能抽出一點時間，讀讀這本不到十萬字的小書，我的愿望就達到了。
北方讀后感篇十三
說實話，小橋流水的故鄉(xiāng)揚州遠沒有奔放剛烈的新疆帶給我更多的成長，每隔幾年回家探親的時刻都會在煙花三月的瘦西湖邊輕撫嫩綠的楊柳，或是站在二十四孔橋上看水鄉(xiāng)女子烏黑的發(fā)髻和她們手中斑斕的紙油傘。揚州的煙雨可以養(yǎng)目，但我知道只有北方才給予我心靈的震撼和成長。
詩人曾說過，大河是大地的血脈，我卻對大河有另一種感覺，除了視覺、除了聽覺，北方的河還給予我更多的東西，來自心靈深處，一種抽象卻又復雜的感覺，這也是壯麗雄渾的北方給予我最廣博的禮物，哦，我想到了——大河是大地的芳香。閉著雙眼也能感受，也能回想。這芳香讓我眼界寬廣，讓我靈魂純凈，讓我性情堅強。
艾青說：為什么我的眼里常含著淚水?因為我對這土地愛得深沉……就是這感受吧，我深情地愛著北方，愛這些土地，愛這些河流，愛這些人們。
北方讀后感篇十四
俄羅斯文學是講究寫大地的，對于廣闊的俄羅斯大地的深愛與憂思，這是一些偉大的俄羅斯作家--例如契訶夫、高爾基--身上最動人的特點之一。前幾年出現(xiàn)了中篇小說《在沒有航標的河流上》，它以苦難而又美麗的中華大地的魅力使讀者激動不已。現(xiàn)在又有了《北方的河》，它唱出了對于祖國大地，對于大地上的艱難而又奇妙的生活，對于唱著“花兒與少年”和“米脂的婆姨綏德的漢”的人民，以及對于永遠年輕的理想和熱情的刻骨銘心、始終不渝的情歌。它把他的同胞，他的同時代人，他的同行唱得心頭熱熱的了。
這是一首剛強而又滾燙的歌。黃河不能不是這首歌的主旋律。“父親”的比喻與橫渡暢游的栩栩如生的刻畫，使渾黃的、燃燒起來了的、溫暖多沙的一塊一塊的黃河居于群河之冠。而“曲流寬谷”即“老黃土帽中的拐彎河大深溝”永定河，抱著馬脖子渡過的鋼藍色的額爾齊斯河，青麥、雪山、淺山和花頭巾邊的湟水河，把北京西北的巍峨山脈劈出了深峽長谷的永定河，以及堅硬的冰甲咔咔作響地裂開、青黑的水翻跳著推開巨船般的冰島的正在解凍的黑龍江，便成為黃河的補充、延伸和變奏。
張承志寫實并不寫意，寫景、寫情而又充滿嚴肅的思辨，他既提供了形象清晰、凸現(xiàn)可觸的眾河景觀，又深深地挖掘著各河的特色與眾河的統(tǒng)一的北方的雄健粗獷的靈魂。他同時還從象征的意義上通過河流寫了我們的即使破碎過也永遠美麗、永遠充滿希望和力量的生活。那就是說，小說不但寫了北方的幾條河，而且寫了生活的河，生命和青春的河，源遠流長的中華文化的河。
小說對于馬家窯文化，關于彩陶的河的描寫，恐怕不僅是順便提及，而是有它的深意的。這樣的高瞻遠矚，這樣的對于歷史、大地、生活的沉思，不能不給我們的引人自豪的當代文學帶來新的精神境界、新的信息，這是一切鼠目寸光、小打小鬧的作品所不可企及的，是一切迷茫、頹廢、只知無休止地咀嚼自我的作品所不能望其項背的。
如果猜測作者的動機，也許張承志更有意于通過“他”和“他”的河來寫那一代人，他意欲顯露那一代人的奮斗、思索、烙印、選擇、幼稚、錯誤和局限，表現(xiàn)他們的深刻的悲觀與最終病態(tài)軟弱的呻吟在新生命的歡叫中被淹沒(見小說題詞)。應該說，有許多地方他寫得很成功，像“她”的經(jīng)歷對于“他”的經(jīng)歷的補充、修正和沖擊，像“他”的艱苦奮斗、腳踏實地、不達目的誓不罷休的斗爭精神，特別是“他”對于愛情的態(tài)度、“他”請“她”吃西餐的場面，都相當感人，像一幅彩色的、配有動情的背景音樂的電影畫面。而這種栩栩如生的畫面，正是張承志過去偏重遐想、思辨色彩濃郁的作品中所缺少的。
我尤其欣賞“他”關于四個真正的男子漢的豪言，“牛虻、馬丁·伊登、保爾·柯察金”、“還有一個是我”，這最后一句話“他”當然沒有說出來。即使僅僅是豪言壯語也罷，這樣的豪言壯語也是空谷足音式的黃鐘大呂!一些人變得瑣碎、纖細、扭捏，一把鼻涕、一把眼淚、一肚子牢騷、一肚子怨氣，久矣!盡管是安定團結(jié)的和平建設時期，盡管人們可以大聽輕音樂與大看時裝雜志，但牛虻、保爾·柯察金的革命理想主義與自我犧牲，難道就不需要了么?在社會風氣還如此不理想的今天，扶正挽頹，保持這種情操、這種精神，也許更加難能可貴吧?壯哉斯言，革命正氣，民族正氣，男子漢氣概代代不絕!
順便說一下，有一些讀者對張承志的作品里的男性美深為贊賞。確實，張承志的作品里處處流露著男性的眼光、男性的驕傲和熱情，男性的肉體、生命、靈魂的搏動和力量，這在當今文學創(chuàng)作中是很有特色的，除了蔣子龍、張賢亮等少數(shù)幾個作家以外，幾乎沒有幾個人有這種雄風。《北方的河》在這方面也是非常強烈的，甚至強烈到竊以為或許多一點節(jié)制和含蓄會更好些。
但是整個來說，《北方的河》里關于社會生活的描寫遠遠遜于它對河流、對作品主人公的思索與情懷乃至有關地理學的描寫。盡管張承志在作品中企圖把生活寫得更實一些，也許這是一個可喜的與必要的嘗試。正因為他的河寫得太好了，他與“他”以外的人物包括“她”就難免令人覺得相形見絀。也許是我的偏見，我覺得他的徐華北與“她”甚至還有順手寫到的湟水邊上澆水種樹的老漢有光彩，還不如紅臉后生與唱歌的青海婦女更能給人以難忘的印象，顏林和他的父親就更差些。
張承志顯然還沒有從當今城市生活中感受到詩和力，像他從內(nèi)蒙古草原、從北方的河流與土地上所感受到的那樣。對結(jié)構(gòu)全篇起著重要作用的“他”考研究生的故事，不僅寫得匆匆忙忙，從整體來說，也寫得缺乏深度和新意，更缺乏全篇作品所具有的那種杰出的氣勢和壯美。他這個故事沒有選好，起點低了，與河及關于河的描寫處于不同的精神高度上，因而也影響了和諧。
但無論如何，《北方的河》的發(fā)表令人振奮，也令人鼓舞。波浪翻滾的幾條大河向著我們的文學事業(yè)發(fā)起了勇猛的沖擊，它號召著更加開闊、高大、強健而又深沉的文字，它號召著向新的思想境界與藝術境界進軍，它號召著社會主義中國的新的文學巨人、文化巨人的誕生。它的出現(xiàn)展示著一種進入了全新的歷史時期的新的姿態(tài)、新的快樂和莊嚴、新的胸懷和更高的文化智能根基。
北方讀后感篇十五
通讀整部小說，我感受到一種東西在心中蔓延，它緊緊攫住了我的心，這是一種關于生命、精神和理想的東西，它有一種青春的熱烈，它是那么的豐富，那么的強健有力，那么的不可遏制。它讓我們正視內(nèi)心那片早已被世俗和喧囂占領殆盡，幾近荒蕪的精神的綠地，讓我們錯愕和震驚，讓我們愿意檢點一番心靈的荒蕪而重新踏上追逐生命理想的征途。黃河，額爾齊斯，湟水，無定河和永定河;那一條條北方的河已融入了“他”生命里。在這里是一種曠野。是一種純真。是一種人與自然的完美合一。
這樣的生活才是純自然的。不加修飾的。那是黃河的兒子所特有的性質(zhì)。我曾在主人公給病床上的母親吃罐頭的時候痛哭了一場。他成堆成堆的給母親買來水果和罐頭。打開，削好，遞到母親面前。“不想吃，”母親的聲音還很微弱。他還是端著那些食物，不作聲地望著母親?！安?，”母親又說了一遍。他把食物遞得更近?！澳阋渤浴！蹦赣H說。“不，你吃，媽?！彼f?！澳阋渤?。”母親堅持著。他拿起一個蘋果，用兩個拇指卡住，咔嚓一聲掰成兩半，大口嚼了起來。他避開了母親的目光，也不再去看老人滿頭的白發(fā)。
母親也吃了起來，小聲地啜著梨子罐頭里的糖汁。他們都想起了久違的往事。細致入微的描寫。我相信沒有切身的體會是難以寫出這樣的文字的。另一段令我難受的地方是當攝影家嫁給了研究生的好友時。為何研究生不去追求呢。白白的放棄了一段純真的愛情。
北方讀后感篇十六
最近正在讀張承志的《北方的河》，一部被為詩的小說。正如題目所示，描寫的是祖國北方的四大雄渾的河dd黃河、無定河、湟水、永定河。不失詩的贊譽，貫穿著他一貫的文風，大氣而有力量，深沉雄厚的語言描繪著同樣雄渾的河。
王蒙在《大地和青春的贊禮》中評價這是一首剛強滾燙的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃燒著眼珠。
閃閃發(fā)光的河，橫穿在黃土冒中，滾著渾厚的黃土的氣息，便是母親河：黃河。我想該是全書中最值得品味的一段吧。讀著那北流不息的晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河，不覺想起了曾經(jīng)課本里精讀的那篇他的文章《漢家寨》，一種強烈的喘息震撼著人心，酷似那蒼涼廣闊中的堅守，像萬頃鐵石一般激蕩著什么；那《心靈史》中哲合忍耶回民干涸闊土中的信念的追求，執(zhí)著而沉重。一種無形的力量埋藏的他心中，激蕩在黃河巖石間激起的白浪中。
他和她的心靈的觸動，點綴著黃河的雄渾。我喜歡他對黃河父親的比喻，擁有母親河的包容孕育，而有多了父親特有的庇護與力量，是一種無形的支持，無言的承托。像是責任，像是拼搏，孕育著永遠向前拼搏的豪邁。他十年前與今日兩次橫渡黃河的無畏與挑戰(zhàn)，在父親的庇護下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相機下咔的定格，一條落滿紅霞的喧囂大河洶涌著菱角分明的大浪，一個半裸的寬臂膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。
父親般雄渾庇護的黃河，領著北方厚重的一條條河，敘說著一代人的熱情。長江，在這里是不適宜的，她顯得太單薄，太瘦小了。卷著泥沙，狂吼著奔向大海，黃河，庇護著代代青年，奮勇向前。
北方讀后感篇十七
第一次知道《北方的河》這部小說，是前段時間網(wǎng)上課程《文學欣賞與批評》時聽武漢大學的陳國恩教授講到的。知道它的作者――張承志，也是第一次。以前我不知道有這么一個人。我也第一次知道了張承志寫的另一部小說、后來拍成了由騰格爾主演的電影的《黑駿馬》。我沒有讀過《黑駿馬》這部小說，也沒有看過《黑駿馬》這部電影。教授對《黑駿馬》分析的比較多，對《北方的河》分析的不多。但我記住了他講的一個細節(jié)：在《黑駿馬》這部小說，作者把草原當成母親來看待，寫出了母親、的偉大，而在《北方的河》這部小說里，作者把黃河看成父親。我們常常把黃河看成是母親，說它是母親河，孕育了幾千年的中華文明，卻很少有人把它比喻成父親。因此，我產(chǎn)生了讀讀這部小說的想法。
利用幾個晚自習輔導的時間，到今天為止，終于斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《北方的河》。小說是用a4紙打印的，正反面，共57頁，不算長。小說的情節(jié)也不算復雜，說的是一個曾在新疆下鄉(xiāng)插隊的知青“他”，在下鄉(xiāng)插隊期間喜歡上了北方的河，額爾齊斯河，黃河，湟水，無定河……他曾經(jīng)橫渡黃河去找自己的同學。他觀察、研究這些河流，用心感受河流。這些河流或沉靜，或奔放，或溫柔，或熱烈，都在他的心里留下了無法抹去的印象，更準確地說，這些河流在他的心里、靈魂刻下了深深的烙印。后來，他考上大學，學習的是漢語言專業(yè)，被分配到一個單位做了宣傳員。但他沒有去報到，而是帶著對北方的河的熱愛和深情，再一次去探訪那些河流。他甚至還決定考地理學專業(yè)的研究生――因為他太愛那些河了。他再一次橫渡黃河，但右胳膊肌肉拉傷。他考查黃河、湟水、無定河、永定河，既是更加深刻地了解這些河流，更加深刻地感受這些河流的性格和情感，也是為自己的研究生考試準備論文。為了考上地理學的研究生，他自學地理學專業(yè)的書籍，自學日語，翻譯外國地理著作。他深深地愛著北方的河，他把黃河看成是父親（注：他從小就失去了父親），小說里處處是他對河流的感受。為了這些河流，他克服諸多困難要考研究生；為了這些河流，他甚至放棄了對他抱有好感的喜好攝影的姑娘；為了這些河流，他滿懷熱情地寫了一首詩――很長時間才寫完，他還覺得不滿意，因為感覺沒有寫出那些河流的真正內(nèi)在的東西。小說最后，寫的是他在考研前一天晚上做的一個夢：他看到了渴望已久的黑龍江，看到了黑龍江化凍，看到了等待自己的姑娘。而第二天，他就要進入考場，那個曾經(jīng)對他有好感的姑娘也要和他的同學舉行婚禮。
讀完這部小說后，給我印象深刻的有三個方面：一是，作者通過主人公“他”的所感所思、所想所說，對額爾齊斯河、黃河等北方的河的性格、特點以及“他”對這些河流的情感的描寫非常細致，很有感染力；二是，“他”的人生道路、性格受到河流的影響，不肯屈服于命運；三是，以“他”、愛攝影的姑娘和他的同學徐華北為代表的青年人，對現(xiàn)實的不滿及其努力抗爭，并最終贏得了屬于自己的。當然，最深刻的還是主人公對北方的河的熱愛和深情。當一個人對某個事物、某個事情產(chǎn)生興趣，并發(fā)自內(nèi)心地熱愛的時候，他就會為之付出全部的努力，即使遇到千般苦、萬般難，也不會退縮?！侗狈降暮印返闹魅斯褪沁@樣的一個人。這種精神是我應該學習的。
《北方的河》的主人公對河流的熾愛，特別是他把黃河看成是父親，不知道能不能把河流看成他的信仰？或許，作者在這部小說里是否透露自己在尋找信仰？能回答這個問題的，恐怕只有作者本人吧。我們只能猜測而已。