每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
邏輯學論文篇一
判斷是人們對于客觀對象是否具有某種屬性的認識。在體育教學中主要體現(xiàn)在教師對學生的評價上。在評價體系上可以多選用一些相容選言判斷，學生某一項達到一定要求就可以算其成功。例如：學生50米及格或者100米及格或者400及格均為體育成績及格。這就在一定程度上增加了學生的選擇性，也增加了評價體系的人性化，不至于過于挫傷學生對體育的熱情。又或者，在教學過程中教師對學生的表現(xiàn)進行判斷，經(jīng)常會聽到“你必然籃球打不好?！钡日嬷的B(tài)判斷，常用這些真值模態(tài)判斷等于從能力取向?qū)W生進行評價，尤其是對小學生來說，他也會在同時降低對自己的能力判斷，會對學生產(chǎn)生一定的不良影響。
3關于小學體育課堂中推理的舉例
推理是由一個或幾個已知的判斷（前提），推導出一個未知的結論的思維過程。在體育教學中會經(jīng)常接觸到，但是很多很常見的體育教學中的推理確實非常不符合邏輯的。例如我們經(jīng)常聽到體育教師這樣評價一個班級：“a班同學體育成績都好?！睔w其根源：a班有幾個體育特長生。一個由特稱判斷推理出的全稱判斷，兩個差等關系的判斷卻被教師這樣誤讀了。又或者在對兩個學生進行比較或者進行體育選材的時候經(jīng)常會見到類比推理，即依據(jù)兩個或兩類對象一個一個的屬性相同，并已知其中一個對象還有其他屬性，推出另一個對象也具有該屬性的結論。例如a同學和b同學，同樣身材高、學習成績優(yōu)秀、a同學已在籃球上取得了一定的成績，于是體育教師就同樣斷定：b同學一定可以在籃球上有所突破。當然，讓b同學來嘗試是可以的，但是作為兩個活生生的人來說，切不可用此類類比推理，不僅不符合任何科學邏輯，也會在一定程度上降低體育教師的能力和威信。
4小結
邏輯學作為思維的有效工具，對體育教學的作用是不可忽視的，作為體育教師，要不斷充實自己，注重多學科知識，用邏輯學來武裝自己，切實在體育課中體現(xiàn)，從而提高體育課的教學效果。
邏輯學論文篇二
邏輯學是一門探究思維規(guī)律和推理方法的學問，對于提高思維能力和培養(yǎng)邏輯思維具有重要意義。在學習邏輯學的過程中，我不僅深入了解了邏輯學的基本知識，還從中獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從學習邏輯學的重要性、邏輯思維的提升、推理能力的培養(yǎng)、論證的技巧以及實踐中的應用這五個方面來分享我的學習心得。
首先，學習邏輯學的重要性不容忽視。邏輯學的基本原理貫穿著我們?nèi)粘Ｋ季S和許多學科的研究，是人們思考和推理的基礎。學習邏輯學可以幫助我們擁有清晰的思維，理順思路，抓住問題的實質(zhì)。邏輯學的學習讓我了解到邏輯推理的規(guī)則和方法，提高了我的思維能力。我通過學習邏輯學，懂得了如何正確地觀察問題的本質(zhì)，合理地分析和解決問題，這對于我今后的學習和工作都有著至關重要的作用。
其次，學習邏輯學有助于提升邏輯思維。邏輯思維是一種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的思維方式，是人們進行推理、論證和判斷的重要方法。通過學習邏輯學，我掌握了判斷的基本形式，以及如何運用演繹法和歸納法進行推理。邏輯思維讓我能夠在面對問題時，抓住事物之間的邏輯關系，快速準確地找到解決問題的辦法。在實踐中，我經(jīng)常運用邏輯思維分析問題，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，然后針對問題進行解決，取得了顯著的成果。
第三，學習邏輯學有助于培養(yǎng)推理能力。推理是邏輯學的核心內(nèi)容之一，也是培養(yǎng)邏輯思維的重要手段。通過學習邏輯學，我學會了如何進行科學的推理，以及如何從前提中得出正確的結論。推理能力的培養(yǎng)需要我提高對邏輯規(guī)律的理解和掌握，同時也要在實踐中不斷運用和推敲。邏輯學的學習讓我明白推理是建立在準確的前提上的，只有從準確的前提出發(fā)，才能得出有價值的結論。在學習和工作中，我的推理能力得到了很大的提升，我能夠更加理性地分析問題，做出準確的判斷和決策。
其次，學習邏輯學讓我掌握了論證的技巧。在邏輯學的學習中，我了解到了論證的基本形式和規(guī)則。通過學習論證的技巧，我能夠更加準確地表達自己的觀點，并能夠針對他人的觀點進行有效的反駁。在寫作和演講中，我能夠運用邏輯學的知識和技巧，展開論證，使自己的觀點更加有說服力。同時，在接受他人觀點時，我也更加理性地進行評估和判斷，不被表面的情緒所左右。論證的技巧為我提供了一個更加客觀、系統(tǒng)的思考和表達方式。
最后，學習邏輯學的知識在實踐中有著廣泛的應用。邏輯學的學習不僅可以提高我們的思維能力和學術素養(yǎng)，還可以幫助我們在日常生活和工作中更好地應對挑戰(zhàn)。邏輯學的技巧和方法廣泛應用于各個領域，如科學研究、法律辯論、商務談判等。在我自己的實踐中，我經(jīng)常運用邏輯思維的方式解決問題，提升工作效率。例如，我能夠正確地提出問題，分析問題的癥結，找出解決問題的最佳方法。邏輯學的學習使我更加理性地看待問題，提高了工作迭代和創(chuàng)新的能力。
綜上所述，學習邏輯學是一項重要的任務。通過學習邏輯學，我了解了邏輯思維的基本原理，培養(yǎng)了自己的推理能力，掌握了論證的技巧，并將這些知識應用到實踐中。邏輯學的學習使我在工作和學習中更加理性和高效，為我提供了解決問題和應對挑戰(zhàn)的能力。我相信，邏輯學的學習將繼續(xù)伴隨著我的一生，成為我發(fā)展和成長的重要助力。
邏輯學論文篇三
論法律推理
趙世棟法學100348400316
摘要：人們很早就重視邏輯在法律領域的運用，對法律領域里的推理與論證的規(guī)律和規(guī)則也進行了許多研究。法律具有不確定定性，有開放的結構，執(zhí)法的人在尋找可適用的法律原則或規(guī)則的時候，會用到法律的推理。并且法律推理在發(fā)現(xiàn)、重構、填補與創(chuàng)制法律，法律解釋、漏洞填補和法律續(xù)造時具有重要作用。
關鍵詞：法律邏輯法律推理推理模式方法現(xiàn)實運用
概述
在法律分析過程中，法律是具有不確定性的，法律有開放的結構：
上看是一目了然的，人們對其不會發(fā)生誤解和爭議。但是，語言的概念總有不確定性，有些法律條款是籠統(tǒng)，抽象，不具體的，是需要進一步明確或確定的。2.法律皺褶：“法律反差”“法律沖突”“惡法”。法律皺褶分為三種情況：其一，對于具體案件而言，法雖有明確之文但是法律文字與立法本意，法律意圖或目的，法律精神有抵牾或者相悖之處，一旦直接適用法律定或規(guī)則會造成違背或違反立法本意、法律意圖或目的、法律精神的結果。這種情形稱為“法律反差”。其二，或者法律雖有明確規(guī)定但存在多個可適用于同一個具體案件的規(guī)定或規(guī)則，這些法律規(guī)定或規(guī)則卻是彼此矛盾，彼此沖突，相互抵觸的，法律條款的通融性、一貫性、勻稱性發(fā)生了斷裂或者扭曲，彼此矛盾、沖突、抵觸的規(guī)范是不能被履行的。履行其中一個規(guī)范，就無法同時履行另一個規(guī)范，記者種情形稱為“法律沖突”相應的案件稱為“沖突案件”。其三，或者法雖有明確第一文庫網(wǎng)規(guī)定，但一旦直接適用該規(guī)定或規(guī)則會帶來明顯有悖于情理的，顯失公平爭議的結果，因而有些不合理或者不妥當，有正當理由拒絕適用它。3.法律漏洞：“法無明文規(guī)定”。對于具體案件而言，法律無規(guī)定或者“法無明文規(guī)定”，沒有提供明示的名直接相關的，可直接適用的規(guī)則；實在法不能回答或涵蓋具體案件，存在法律的漏洞或空白，存在法律的缺乏或空隙，法律實然不及應然，法律不完備或不圓滿，這些情形統(tǒng)統(tǒng)稱為“法律未規(guī)定”，相應的案件稱為“未規(guī)定案件”
正因為有法律的不確定性的存在，所以要求相對法律推理的存
在。
法律推理的模式與方法
法律推理有以下模式：
社會的習慣或慣例、社會效用或社會利益、社會公共政策以
及社會公平正義觀念，探尋法律條文的“確切含義”，對法律
條文加以明確化、確定化和具體化，界定法律條文的界限、
限定法律的所指、確定法律的具體內(nèi)容，澄清法律條文的含
混和疑問。
2.還原推導。所謂還原推導，是指在遇到“法律反差”即法律
文字與法律真實意思、法律意圖或目的、法律精神存在發(fā)差
或相悖時，根據(jù)法律的意圖或目的、法律的價值取向，對法
律的條文加以限制或除外，重構法律條款，還原法律真實意
思，消除法律文字與法律真實意思或意圖的發(fā)差，避免出現(xiàn)
與立法本意或法律意圖不相符的結果。
3.辯證推導。所謂辯證推導，是指遇到“法律沖突”時，根據(jù)
法律的邏輯結構、法律的意圖或目的、法律的價值取向、社
會習慣或慣例、社會效用或社會利益、社會公共政策以及社
會公平正義觀念，尋求一種選擇或者平衡，解決或化解法律
的內(nèi)在沖突與抵觸。
4.衡平推導。所謂衡平推導，是指在遇到“惡法”，即一旦發(fā)現(xiàn)
對于當前的具體案件，尋在明確的法律規(guī)定或規(guī)則，但是，
如果該規(guī)定或規(guī)則直接適用于此案，就明顯有悖于情理，會
造成顯失公平、公正的結果，法官基于對法律歷史、社會習
慣或慣例的考查，法律意圖、目的、價值取向的考量，社會
利益或社會相應的衡量，以及社會公共政策或社會公平正義
的價值選擇和價值判斷等，對法律的有關規(guī)定或規(guī)則制定一
個例外，或者說為其拒絕適用、背離該規(guī)定或規(guī)則找一個正
當理由，回避、淡化該法律規(guī)定或規(guī)則的缺點和難點，對法
律規(guī)定或規(guī)則予以補救，從而建立起裁判大前提，對于個邊
案件衡平公正，實現(xiàn)個別公平。
5.演繹與類比推導。所謂的演繹與類比推導，是指在遇到“法
無明文規(guī)定”時，運用演繹法或類推法，從法律的“明確規(guī)
則”或“明示規(guī)則”推導出法律的“隱含規(guī)則”或“類推規(guī)
則”，發(fā)掘其“隱含意思”與“深層含義”，消除其法律“缺
乏”，填補其法律“漏洞”或“空白”。
法律推理的`方法：
1.形式推導：“形式或結構論”的方法。是指通過探尋制定法條
文語法上的結構與邏輯上的關聯(lián)并以此為依據(jù)來解釋與推論
法律，也稱為形式推導。
2.目的推導：“意圖或目的論”的方法。是指探尋立法本意、法
律意圖與目的并以此為依據(jù)解釋與推論法律，也稱為目的推
導。
3.價值推導：“結果或價值論”的方法。是指探尋法律的價值取
向并以此為依據(jù)解讀會推導法律，也稱為價值推導。
現(xiàn)實運用
現(xiàn)實應用
隨著司法改革的深入，法官在能動性司法方面已經(jīng)發(fā)揮了較為突
出的作用。法官運用法律推理是司法性質(zhì)決定的。法律是對社會關系共性的調(diào)整，它不能直接適用于具體的人和具體的事。柏拉圖在《政治篇》中指出：“法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時又對每個人都真正最有利的命令，法律在任何時候都不能完全準確地給社會的每個成員作出何謂善德、何謂正確的規(guī)定。人類個性的差異，人們行為的多樣性，所有人類事務無休止的變化，使得無論是什么藝術在任何時候都不可能制定出可以絕對適用于所有問題的規(guī)則。
但是，有時候，法律推理法律推理在審判實踐中極度匱乏，法官
對法律推理不敢大膽運用。即使本能地法律推理，也只是運用形式推理。
我認為，在當今社會主義法制建設發(fā)展時期，法律推理應當受到
更高得重視，這樣才能更好提高司法水平與公正。
法律具有穩(wěn)定性，而社會生活卻充滿了變動性，這種矛盾雖
變化發(fā)展趨勢的法律原則和法律精神，在維護法律規(guī)范權威性的前提下，適當?shù)刈兺ㄋ痉ǎ欣谠趧討B(tài)微調(diào)中實現(xiàn)社會實質(zhì)正義的要求。
法律推理具有一般推理的預測功能。例如，律師可以通過對
各種可能情況的分析推理，預測法院在何種情況下可能會作出何種判決。并且，法律推理的實際過程可以改變原來的預測結果，使法律決定朝著有利于訴訟某一方的方向轉(zhuǎn)變。法律推理的預測功能來自于各種要素的綜合作用，目的標準、操作標準以及評價標準的正當性、公開性、公認性等賦予了法律推理預測性；法律推理的預測功能還來源于邏輯的力量，邏輯的確定性使預測成為可能；此外，法律推理主體的能動性也是預測功能的重要源泉。法律推理作為一種理性思維工具，可以幫助人們正確認識司法的目的、程序和方法，正確認識自己的權力和義務，正確評價司法行為的正當性、權威性和效率，弄清法律實踐中可能出現(xiàn)的思維誤區(qū)，使自己的法律活動成為符合法治原則、符合科學認識規(guī)律的自覺的思維和實踐，從而能夠更加理性地認識外部法律現(xiàn)象，公正、合理、高效地處理法律案件，成功地指導法律實踐。為了盡快提高律師、檢察官和法官的法律思維素質(zhì)，應該對其提出更高的掌握法律推理科學方法的要求。
營銷部新員工實習報告
員工姓名：遞交報告日期：實習部門：實習日期：
報告內(nèi)容：
邏輯學論文篇四
中國人勸酒絕不僅僅出于禮儀的要求，而是有非常明確的實際功能的。具體而言，勸酒者要實現(xiàn)的無非是兩個目的：一是服從性測試，二是誠意測試。
服從性測試，指的是勸酒者通過觀察你是否服從他要你繼續(xù)飲酒的指令，觀察你能不能為了“場面”不惜傷害自己身體，來判斷你對其的服從程度。聽著好像很扭曲，但其實這是一種最典型的權力的彰顯方式。
尤其在掌權者自感權力并不穩(wěn)固的時候，他往往需要周圍人反復以各種“確權”的儀式讓他確信自己權力在握，對方被逼喝酒的窘態(tài)，是權力持有者在酒桌上最佳的享受。
勸酒者為了實現(xiàn)這個目的可謂費盡心c。有些勸酒者喜歡把利誘包裝成威脅：“你不喝可不夠朋友??！”言下之意是喝了就是朋友；有些勸酒者喜歡把威脅包裝成利誘：“這杯干了，這個合同就是你的了！”言下之意是不喝你就出局了。
有些人覺得這個邏輯很荒謬，但服從性測試恰恰必須荒謬。比如“指鹿為馬”就是典型的服從性測試：上級其實心里知道這不是馬，下級也知道這不是馬，上級知道下級知道這不是馬，下級也知道上級知道自己知道這不是馬，但是你還得說這是馬。雙方心知肚明，互“飆”演技給外人看罷了。
對顯而易見的謬誤依然表示贊同，才是服從性測試的“理想效果”。
同樣，在酒桌上，你以為他真的不知道你喝下去會難受？不知道對身體有害？不知道你第二天會頭疼欲裂？勸酒者完全知道，太知道了。但這種傷害和痛苦恰恰是意義所在。如果沒有后果，則無法測出服從的程度。就像舊時幫會入會需要在手上劃一刀，是在以最微量的自我傷害的形式，來展示服從的姿態(tài)。
誠意測試，指的是勸酒者時刻在觀察被勸者是否能夠放下心防和體面，向勸酒者及旁觀者展現(xiàn)丑態(tài)。維系一段關系是需要付出代價的，醉酒就是這種代價。醉酒后的。丑態(tài)是一種小劑量的抵押物，在人和人之間還不能完全信任，但又需要建立合作關系的時候，是某種意義上的“信用等級”。
所謂“喝到位”就是在說這個。如果一頓筵席散盡，你仍然表達清晰，步履穩(wěn)健，會被認為“今天小王沒喝到位”，言下之意你沒有向我交付丑態(tài)作為抵押物，你仍然將你自己的體面、形象、自尊看得比我對你的信任更加重要。
直到喝得胡言亂語，吐完躺倒，勸酒者心目中的抵押品才算足額交付完畢。這期間觀眾越多越好，洋相越大越好，起哄者都是抵押交付的見證人。
一個時刻保持體面的人一定是抱著戒心的人，不值得信賴。只有抵押物給得“到位”了，咱們的合作關系和信賴程度才有可能再上一個臺階。
邏輯學論文篇五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
·淺談《論語》中的孝道
·論道教的衰落和佛教的興盛
·論東西方哲學的相通之處
·論錢學森"天人觀理論"哲學思想研究
·淺談“共生效應”理論研究及分析
·淺論風水只會之“格局法”
·論當代大學生的社會責任
·《周易》哲學對現(xiàn)代企業(yè)運營的啟示
·當代大學生的哲學論文-我非我，子非魚
邏輯學論文篇六
邏輯學是一門以研究思維形式及其規(guī)律的科學。按照其研究思維的角度及功利性的不同，它分為：數(shù)理邏輯、辯證邏輯、形式邏輯。高師院校的主要任務是培養(yǎng)中學教師，因此，其邏輯學的教學內(nèi)容主要是講授形式邏輯。由于這門科學獨特的研究領域，使其具有專業(yè)性強、理論性強、理解難、較枯燥的學科特點，造成了講授中費時費力、學生厭學的局面。但是，在信息時代的今天，如何指導人們從邏輯的角度看待事物，分析、論證問題，就顯得愈發(fā)重要了。這就要求高等師范院校課程設置不僅要增加這門學科，而且還要將這門學科深入、持久地講授下去，以利于在校生畢業(yè)后走向工作崗位能更好地指導中學生的邏輯思維，從而提高他們的素質(zhì)、能力，以期適應素質(zhì)教育的需要。
縱觀高師院?，F(xiàn)存的邏輯學的教學方式，聯(lián)系這門學科的重要性和必要性，對原有的教學方式進行改革是十分必要和迫切的。本文就邏輯學教學中存在的一些問題及對策做如下分析。
1.端正思想，明確講授的意義
這似乎是不需要討論的問題，但這一點卻恰恰成為教師講授的熱情和學生學習興趣激發(fā)的阻燃點。講授者認為講不講這門課意義不大，即便備課比較認真，但在課堂講授中，則缺乏象講專業(yè)課那樣的'熱情和積極性，并且不注重本學科新動向和新知識的收集和學習。而學生呢？認為學不學無所謂，根本不去探究為什么要學。這是高師院校在教師和學生中普遍存在的一種認識態(tài)度。針對這種認識態(tài)度，端正思想，明確講授的意義就顯得異常重要。聯(lián)合國教科文組織把邏輯課作為五大基礎學科之一。作為今后要從事中學基礎教學工作的高師院校的學生們，其自身的邏輯思維能力如何，將直接影響他們的工作能力。目前的中學教育提倡素質(zhì)教育，這就要求學生要用邏輯的知識去分析問題、去推斷事理、去總結、歸納問題。譬如：高師院校的中文專業(yè)畢業(yè)生工作后指導學生寫作文時，強調(diào)語言要準確、鮮明、生動。這里雖涉及思想內(nèi)容和語法修辭方面的問題，但“準確性”則是關于概念、判斷、推理的問題。好的思想內(nèi)容和生動豐富的語詞，沒有好的思維形式，也不可能將文章寫得多么出色。假如這時教師適宜地對學生進行相關的邏輯理論、知識的介紹，那么就會使學生在表述、論證中注意概念明確、判斷恰當、推理正確，使得邏輯知識在實踐中得到應用。“中學生要學點邏輯”，這個知識的傳播要靠高師院校的在校生們，他們學習的好壞、知識掌握的如何，直接關系到接受基礎教育的中學生們的邏輯素質(zhì)，即語言素質(zhì)、表達素質(zhì)、論證素質(zhì)。由此可見，高師院校的學生學習這門課程意義重大。
說明書中有這樣一句：“常用量0.25—0.4克，每6小時服一次?！边@是藥品說明書中關鍵的一句話，這句話從邏輯的角度去分析顯然是錯誤的。因為它在概念上有歧義，不能給用藥者以正確的指導。這是在治病救人的藥品說明書上存在的問題，那么在其它有文字、有語言的場合，語言歧義，判斷、推理不當之處也是司空見慣的。因此，向中學生介紹有關邏輯知識也是現(xiàn)實的要求，具有生活的實際意義。它可使中學生在今后的講話、寫文章聽讀等一系列的思維活動中避免理解上的困難；還可以使沒考上大學或考入非師范類的學生們在中學時就能接受有關形式邏輯知識的傳授。
2.改革現(xiàn)存的講授方式
根據(jù)形式邏輯課專業(yè)性強、難理解、抽象枯燥的特點，在講授中應改變以往的理論知識的直接念白，側重例舉大量的現(xiàn)實生活中的例子去引導學生、啟發(fā)學生，激發(fā)他們的學習興趣，只有有了興趣，才能肯于鉆研，化難為易。如：講授“概念的產(chǎn)生”一節(jié)，學生只知道在語言表達中使用一個個概念，完全拋開概念在產(chǎn)生中的思維特點，于是在例舉“蘋果”這一概念時，可以從大家熟知的實物出發(fā)，去認識問題的實質(zhì)一人的認識是從感性認識到理性認識，從生動直觀到抽象思維；概念的產(chǎn)生是人們的認識的質(zhì)變；從中可見概念的概括和抽象性的特點等。這樣，把一系列抽象的理論通過具體可感的形象去理解、認識，化難為易，會收到很好的效果。
理論知識的講授尚且如此，更為不易的是讓學生真正對知識消化理解。筆者認為應采取如下教學方法：預習一講授一做題一總結，即感知一印象一實踐一理解。具體說來，就是先讓學生預習，個別問題存疑；課堂上逐一講解；每一章結束后進行一次測驗，認真批改，從中了解學生對這一章理論掌握情況、實際應用情況；然后就存在的問題進行總結或解釋，使疑問得到徹底的解決。
另外，針對不同專業(yè)的學生，在講授過程中也應改變以往的不分專業(yè)、不看授課對象，一本教案講到底的教學方式。改變這一授課方式，最根本的是應注重例舉的內(nèi)容不同。如：講授三段論規(guī)則之一“二個否定前提得不出結論”。筆者在給政治專業(yè)的學生上課時，舉的例子是：“二元論者不是馬克思主義者，某人不是二元論者”；在給中文專業(yè)的學生上課時，舉的例子是：“小說不是劇本，詩歌不是小說?！边@樣，使學生從相關專業(yè)知識的認識中，弄清邏輯課的內(nèi)容，相對減輕了難度，也使學生的興趣在理解中提高，在學習中生發(fā)。
3.加強實踐訓練，建立多體例試題
形式邏輯的重要特征是其工具性、全人類性。隨著人們認識的不斷提高，重視程度也在加深。基于這門課的開課意義，自身的性質(zhì)、特點，筆者認為：必須注重理論與實踐的結合，讓學生做題，即從大量的做題實踐中對所學的理論進行再認識、再學習，真正做到融匯貫通。這樣，訓練題及試題的建設則至為關鍵。要選擇那些多種類型的，融整體學科內(nèi)容為一體的訓練題和試題進行練習。這些試題可從三個方面擬定：一是在每章后擬定數(shù)套練習題，二是擬定數(shù)套融合整體學科內(nèi)容的考試練習題，三是在上述兩方面基礎上建立數(shù)套考試試題，并附標準答案，編碼排號。在考試時，以抽簽的形式確定考試題套這樣既加強了學科建設，又使得學科建設更加規(guī)范化、科學化，避免了上課一講，下課完事，一學期結束不了了之的邏輯課教學模式，真正使高師院校的學生走向工作崗位后擔負起現(xiàn)實和時代賦予的重任。
邏輯學論文篇七
邏輯學作為一門極其重要的應用科學，體育課作為促進小學生全面發(fā)展極其重要的一種教育手段，如何把兩者更好的結合從而進一步提高體育教學效果，是值得每一個體育工作者思考的。文章旨從體育教學中的常見現(xiàn)象著手，對其加以邏輯學分析，以期讓更多的體育工作者對邏輯學給以重視。
邏輯是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程；邏輯學是一門研究思維的形式結構及其規(guī)律的科學。邏輯學不僅僅是一門學習的科學，更應該是一門應用的科學。盡管體育教學過程中有許多邏輯學的相關事件，卻被很多的體育教師有意無意地忽視了，教學不合邏輯卻是會直接影響到教學效果的。作為體育教師，尤其是小學體育教師，在體育課堂這個相對更加復雜的教學環(huán)境中要更加善于用科學的視角和手段去分析和解決問題，結合小學生的生理和心理特點，從體育課堂著手，使自己的教學做到概念明確，判斷正確，推理合乎邏輯，使體育教學更具科學性[1]。
1關于小學體育課堂中概念的舉例
概念是人們對事物本質(zhì)的認識，是邏輯思維的最基本單元和形式。小學生的心智發(fā)育處在較低水平，所以對體育學習中的相關概念比較模糊，很難準確理解，所以明了易掌握的概念也是把他們領進體育的殿堂并讓他們對體育產(chǎn)生一定的興趣比較有效的'手段。小學體育課中的相關技術概念應該做到盡可能的具體，即概念的內(nèi)涵要盡可能的多而外延要盡可能的少，要明確概念的種概念和屬概念。例如體育教師如果在教授籃球中的雙手胸前傳接球時介紹學習內(nèi)容時說：“今天我們來學籃球?！被蛘哒f：“今天我們來學傳球?！逼浣Y果會使得小學生上完課后仍然對所學內(nèi)容云里霧里，不知所云。因為他們沒有對所學內(nèi)容形成一個具體的概念，無法真正去理解教師的教授內(nèi)容。又或者在學習體育文化知識中，有些體育教師會認為對小學生無法談概念，他們不明白，其實非也。作為體育教師，應該幫助學生找出“種差”，重點指出其內(nèi)涵，來便于學生的理解。再者，體育教師在平時的言語中也要注意概念的邏輯性，以免對學生產(chǎn)生不良的影響。例如對集合概念的掌握，有些教師在情景教學中會脫口而出：“這兒是一條湖泊?！薄澳莾河袃煽脴淠??！边@不僅體現(xiàn)了教師能力的不足，也會在潛移默化中影響到學生的用語。
邏輯學論文篇八
低年級（一、二年級）在分析應用題時應培養(yǎng)運用因果關系的邏輯語言，用說明因果句式、推論因果的句式去表述算理和思維過程。例如：同學們包書皮，第一組包了9本，第二組也包了9本，兩組包了多少本？講解時，在學生掌握條件、問題和數(shù)量關系的基礎上，教會用如下語言表述算理：
（1）用說明因果關系的句式表述因為部分量加上部分量等于總量，已知兩個部分量，所以9本加上9本等于總量。之所以9本加上9本，是因為部分量加部分量等于總量。根據(jù)已知條件和所求問題，可確定該題是求兩數(shù)和的運算，因此用加法。
（2）用推論因果關系句式表述既然部分量加上部分量等于總量，那么9本就要加上9本。已知兩個部分量求總量，可見要9本加上9本。
（3）從意義上表述因果關系例如：新新和毛毛擦桌子，新新擦20張，毛毛擦25張，毛毛比新新多擦了幾張？在學生理解意義的基礎上用如下語言表述算理和思維過程。根據(jù)已知條件和所求問題，新新和毛毛比，毛毛擦的多新新擦得少，毛毛比新新多擦5張。假如新新和毛毛擦得一樣多，新新也要擦25張，實際上新新只擦了20張，那么要求毛毛比新新多擦幾張，就要從毛毛擦的張數(shù)里減去新新擦的同樣多的張數(shù)，所以25張要減去20張等于5張。
中年級（三、四年級）在分析應用題時除了鞏固因果關系的邏輯語言外，還應培養(yǎng)用假設關系的邏輯語言表述算理和思維過程。例如：學校給三好學生買獎品，買了3盒鋼筆，每盒10支，一共花了60元，每支鋼筆的價錢是多少元？講解時要教會學生用如下語言表述：
（1）根據(jù)已知條件和所求問題，如果能求出買鋼筆的總支數(shù)，那么總錢數(shù)除以總支數(shù)就是所求問題的答案。
（2）根據(jù)每份數(shù)、份數(shù)與總量的關系，倘若先求出每盒鋼筆的價錢，再求出每支鋼筆的價錢，那么問題就解決了。
（3）既然單價乘以數(shù)量等于總價，就要首先求數(shù)量（總支數(shù)），然后再求單價。以上表述，不僅數(shù)學語言敘述嚴密，而且能抓住中間問題正確解題。
高年級（五、六年級）在分析應用題時，除了鞏固因果關系、假設關系的邏輯語言外，更主要的是教會學生用三段論式的邏輯語言去表述。例如：甲騎自行車從學校到少年宮需要8分鐘，乙步行從少年宮到學校需要24分鐘，甲乙兩人同時從學校、少年宮相向而行，幾分鐘后相遇？教學時，要教育學生學會用演繹推理中最常見的推理方法———三段論推理去表述：大前提：凡是行程問題要具備路程、速度、時間其中的任意兩個條件。小前提：此題具備了路程（整體1），以及甲乙兩人分別行完這段路的速度（1/8+1/24）這兩個條件。結論：這道題屬于行程問題中的相遇問題，求相遇的時間列式為1÷（1/8+1/24）。
從心理學的角度分析，兒童心理發(fā)展的年齡特征是教育工作的出發(fā)點。一方面教師要從兒童心理發(fā)展的已有水平出發(fā)，實事求是的提出要求，才有利于兒童心理的發(fā)展。如果脫離實際，提出不適當?shù)囊?，就不會起到促進作用。另一方面，教師還要積極創(chuàng)造條件，引導兒童的心理逐漸向高一年級的年齡段過渡。如果過分遷就已有的心理水平，看不到發(fā)展的趨勢和方向，也會貽誤時機，妨礙兒童心理水平的迅速提高。以上分年級進行的因果關系、推論因果關系、假設關系、三段論關系的邏輯推理教學，是根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡階段、認知能力的逐步提高和表述推理的需要提出的。采用循序漸進逐步提高的方法，在應用題教學中把學生引導到用邏輯語言、數(shù)學語言表述算理中來，才能使學生的語言發(fā)生深刻的變化。能力的發(fā)展又是獲得知識的重要條件，學生的能力發(fā)展水平高，就能加快學習進程，提高學習效率，保證學習質(zhì)量。在低、中、高年級應用題教學中我們就是培養(yǎng)學生準確掌握并正確運用邏輯語言的能力，以達到加快學習進程、提高學習效率的目的。
邏輯學論文篇九
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
沈有鼎對古代名辯學的研究
蘊涵與因果推理的關系
動態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學在計算機科學中的應用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
作為純粹概念體系的本體論
無罪推定的邏輯分析
法律實質(zhì)推理初探
法律推理與法律論證的比較研究
邏輯學論文篇十
人性是我國儒學的重要論題，孟子曾提出性善論，而荀子強調(diào)性惡論，本文主要針對孟子和荀子人性論的邏輯學進行分析和闡述。儒家是我國重要的文化遺產(chǎn)，對我國人民的思想行為以及道德規(guī)范都產(chǎn)生了重要影響。人性是儒家哲學的關鍵論題，性善論盒性惡論這兩種觀點代表了截然相反的哲學思想。本文主要從他們是如何論證自己的觀點，且這種論證是不是科學有效這兩方面展開論述。
一、孟子主張的性善論
（一）惻隱之心
“惻隱之心，人皆有之”，孟子認為是非、恭敬、羞惡以及惻隱是人類應該具有的四種感情，同時孟子也將這四種感情歸屬于儒家的道德范疇，這四種感情體現(xiàn)了人性的內(nèi)在美，進而說明人性是善良的。孟子通過反推的形式指出，感情是人性的內(nèi)心活動，性是心的內(nèi)在屬性，既然人的情是善良的.，那么性也是善良的。人具有惻隱之心，這是孟子堅持性善論的關鍵依據(jù)。在論證中孟子曾說，如果一個孩子身處險境，那么旁邊的人一定會感覺不忍。這種情感并不是出于某種目的，不是想要獲得名聲或者討好孩子父母，而是不由自主、自然而然產(chǎn)生的一種人性，惻隱之心是仁者的體現(xiàn)，這說明人性中是具有善性的。
（二）感官特性類比
“口之于味也，有同嗜焉”，孟子指出人的眼睛、耳朵以及嘴等感官對于外界具有愛好，那么人的心一定也有愛。孟子指出人的心理具有正義感，正義讓人的心理感到喜悅，就像吃了肉一樣爽快。
（三）將人性比作水
孟子指出，人性如同水一樣，水是往下流的，即不與人爭斗，可以促進人與人和諧交流，是一種善性的表現(xiàn)。人性就如同水一樣，不與人為惡，故孟子將人性比作水。
二、荀子主張的性惡論
（一）人天生具有好色、疾惡及好利的惡性
荀子認為，人天生具有好色、疾惡及好利的惡性，這些惡性導致人類互相殘殺，爭奪利益。因此，人性天生是惡的，只有經(jīng)過后天的學習和教化，才能讓人學會禮儀謙讓，進而引導人性向善。荀子認為人性天生具有惡習，而善性是經(jīng)過后天教化而產(chǎn)生的結果。
（二）以行為類比人性本惡
荀子指出人的性情并不是后天培養(yǎng)的，而是與生俱來的，人只有經(jīng)過后天的教化和感悟，才能經(jīng)過思考而做出正確的行為和決定，性善并不是人的本性，而是經(jīng)過后天教化才具有的。人性天生就疾惡好利，才會引發(fā)人類社會的爭斗和搶奪，只有經(jīng)過后天學習人才會做出正確的行為，以行為類比人性本惡，是荀子堅持性惡論的重要依據(jù)。
（三）列舉堯舜的話
堯曾經(jīng)問舜人性如何，舜如此回答：除了圣人，普通人在有了孩子和老婆之后，對父母就不像以前那么孝順，為了滿足個人的私欲，對朋友的友情和誠信也會慢慢減少。俸祿和爵位都得到了，享受了人間的榮華富貴，那么對君王也不像以前那么忠心了。因此，人性天生本惡，唯有圣賢不會如此。
（四）通過反證法論證
荀子認為人性不是生來本善，如果人性本善，那么就不需要禮儀和圣王來調(diào)節(jié)了，社會直接就可以實現(xiàn)正理平治。荀子指出，繩墨以及a栝的使用與發(fā)明，是為了拉直彎木，社會提倡禮儀、設置君王，則是為了矯正人們的惡性。如果彎木本直，a栝就沒有用了，如果人性本善，那么君王和禮儀也沒有存在的必要了。
（五）斷定向善的可操作性
荀子認為，如果人類經(jīng)過后天法理的教化，人人都可以成為像大禹一樣的圣人，而大禹可以成為圣人，則是因為他有法正仁義，這種法正仁義具有被實踐和被認知的特性，人類具有實踐和認知法正的特性。因此，只要經(jīng)過教化，人人都能成為圣人，人性才能向善。在理論上，雖然人人都有圣人的條件，但在實際生活中，卻很少有圣人出現(xiàn)，原因到底是什么？荀子認為，主要原因是人們可以去做，但是為了天生的私欲而不想也不愿意去做。因此，人人可以成為圣人只是一種理論可能，并不具備現(xiàn)實操作意義，就像人用雙腳能夠走遍天下，但是卻沒有人做到過。
三、性善論與性惡論的邏輯學分析
（一）性善論
孟子對他的第一個論證并沒有進行證明和歸納，而對三個善端也缺少具體說明，第二個論證沒有可比性，而關于后兩個論證，雖然是類比，但實際上更像比喻?？傮w而言，孟子所堅持的人性善論證具有很多缺陷，但由于第一個論證比較全面，因此不能完全否認他的觀點。
（二）性惡論
荀子的第一個論證雖然指出好色、疾惡及好利是人與生俱來的惡習，但荀子沒有具體論證和說明。而第二個論證缺乏足夠及有力的證明，雖然第三個論證引用了堯舜的話，但堯舜畢竟是傳說中的君主，無法證明其存在的真實性，后兩個論證也缺少足夠的依據(jù)?？傮w來說，荀子所提倡的人性惡并不完善，雖然不能完全否定這個論題，但也不能完全肯定。
四、結語
雖然荀子和孟子對人性的論證存在些許不足，但這種對人性的反思是具有積極意義的。在世風日下的戰(zhàn)國時代，他們希望通過對人性的探索重建道德體系，對我國構建和諧社會具有參考價值。
邏輯學論文篇十一
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表示“應該”意義的道義模態(tài)詞的語義分析
江蘇省聾啞學校體育教學現(xiàn)狀與發(fā)展對策
比較邏輯學理論初構
后設思維下的主體世界
中國古代推類的特點
沈有鼎對古代名辯學的研究
蘊涵與因果推理的關系
動態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學在計算機科學中的應用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
邏輯學論文篇十二
摘要：所有的文化現(xiàn)象實質(zhì)上都從屬于符號系統(tǒng)，景觀也正是如此。在景觀設計的過程中運用語言符號學理論，能使設計理論更加嚴謹，設計思路更加富于條理，設計過程更加科學。其中，語構學是景觀語言中最基礎的部分，其通過表層結構與深層結構構成景觀語言的基石。詞法規(guī)則與句法規(guī)則則構成景觀語言的語法結構，并以此指導建立景觀語言系統(tǒng)，輔助景觀語言的學習與運用、交流與理解。
關鍵詞：語言；符號學；景觀設計；景觀語言
1.語言、符號學與景觀語言
1.1語言與景觀語言的關系
不同研究人員研究方法與角度的差別，造就了多種多樣的“語言”定義?！掇o海》注釋“語言”是人類最重要的交際工具，它同思維有著密切的聯(lián)系，是人類思維和表達思想的手段，也是人類最基本的信息載體。景觀語言具有語言的各種特征，包含了構成語言必備的要素——語言符號、詞法規(guī)則、句法規(guī)則，同時具備形式與功能的雙重特性。
1.2符號學與景觀語言的關系
符號學與語言學的關系密不可分。符號學形成于20世紀初，對語言學的研究產(chǎn)生了較為深遠的影響，同時也與結構主義、后現(xiàn)代主義、解構主義的形成與發(fā)展有著密切關聯(lián)。符號學具有極強的邏輯性、科學性和系統(tǒng)性。景觀語言受符號學影響頗深，在景觀設計的過程中運用語言符號學理論，能使設計理論更加嚴謹，設計思路更加富于條理，設計過程更加科學。融入符號學的景觀語言，能夠更加有效地表達設計內(nèi)涵，同時，使得景觀的使用者擁有更好的景觀識讀體驗。
1.3景觀語言符號的社會意義
所有的文化現(xiàn)象實際上都屬于符號系統(tǒng)，景觀也不例外。美國賓夕法尼亞大學景觀建筑學教授安維斯特斯本是最早研究景觀語言的學者之一，他在《景觀的語言》一書中提到，“景觀的語言”是所有生物的母語，人類早在學會用語言來描述自己的故事以前，就在嘗試著閱讀自己所居住地方的景觀。早在其他信號和符號產(chǎn)生以前，景觀就成了人類最早的教科書——風云的變化暗示了天氣；漣漪和潮汐標示了水下的巖石和生物；山洞提供了棲身之地；河流衍生了人類聚居地。其他的語言——文字語言、圖式語言、數(shù)學語言，都可以說是由景觀的語言衍生出來的。在特色各異的文化傳統(tǒng)影響下，不同時期、不同地域的景觀語言有所區(qū)分，象征著設計師對于場地與文化的不同解讀。同為氣勢磅礴重視權力象征的皇家園林，西方勒諾特爾式的水渠、綠毯、林蔭大道與刺繡花壇的語言符號與中國古典園林中氣勢恢宏的建筑群組所代表的語言符號具有極大的差異，對同一主題提取的語言符號也有所不同。
2.景觀設計語言符號的語構規(guī)則
景觀作為萬物之一，其自身具有特定的形式結構，并通過結構形成組團。因此，探究景觀語言符號之間的構成關系及組織形式極為重要。在景觀語言符號系統(tǒng)理論中，語構學是最基礎的部分，其是事物內(nèi)部關系的基石。運用符號學結構主義理論研究景觀的形式要素及其組織規(guī)則，主要通過借鑒西方語言學家喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成理論。喬姆斯基認為，語言具備表層結構與深層結構，表層結構即句子的最終表現(xiàn)形式，深層結構即句子具備的深層內(nèi)涵。在不同的條件下，同一深層結構可以通過轉(zhuǎn)換形成不同的表層結構。對于景觀語言而言，語構中的表層結構對應于景觀的形式，即豐富多彩的表現(xiàn)方式、風格與流派等；而深層結構對應于景觀所蘊含的深遠意義與設計師所寄寓于景觀中的情思。
2.1景觀語言符號的表層結構
景觀語言符號的表層結構即景觀設計的外在形式，其語言類型豐富多彩，包括形式語言、色彩語言、光照語言、肌理語言等。形式語言包括傳統(tǒng)形式語言與非傳統(tǒng)形式語言，傳統(tǒng)形式語言是指在歷史演進的過程中，所呈現(xiàn)的具有共通性、規(guī)律性、并廣為流傳的抽象語言，具備對稱、均衡、比例、節(jié)奏等特征，秩序是其主要特點。非傳統(tǒng)的形式語言與傳統(tǒng)形式語言相悖，不遵循傳統(tǒng)形式法則，具備混亂、無序、怪誕等特性，變化是其主要特點。在景觀設計中，勒諾特爾式的傳統(tǒng)法國園林是傳統(tǒng)形式語言的典型，其以秩序為主要特征，塑造傳統(tǒng)形式美。而傳統(tǒng)中國私家園林則是表現(xiàn)非傳統(tǒng)形式美的典型，其常違背傳統(tǒng)形式美法則，打破中軸線的拘束，注重步移景異的變化，但卻毋庸置疑地擁有另一個層面的“形式美”。不同的色彩語言蘊含著不同的語意，如紅色代表精力、熱情、熱愛；白色代表尊敬、純凈、和平、謙卑；黑色代表力量、優(yōu)雅、神秘等。巴黎雪鐵龍公園中的白色園與黑色園是色彩語言表現(xiàn)的優(yōu)良范例。白色園緊挨墓園，除了集中運用淺色材料體現(xiàn)白色的主題外并未做過多的粉飾，處理手法簡潔明快。樸素的色彩處理與簡練的空間構成充分表現(xiàn)了白色語言的內(nèi)涵。黑色園位于居住區(qū)中心，設計師在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出的立體公園由于沉于地下，空間狹窄、光線灰暗，再加上茂密的植物營造的樹影婆娑的光影效果，極好地詮釋了黑色園的主題。
2.2景觀語言符號的深層結構
在景觀語言符號的表層結構即形式美感之外，除了對景觀外在美的鑒賞，人們通常更加希望能夠體悟到景觀的形式表層背后更深層次的精神內(nèi)涵。深層結構通常通過深入挖掘潛藏意義抽象而來，其不僅是一種規(guī)定的秩序，更與文脈與環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。景觀設計往往通過深邃的內(nèi)在意義即深層結構給人以豐富、深刻的情感體驗，通過對景觀深層結構的探索，使景觀體驗者感受到心靈的感動并激發(fā)無窮盡的意象聯(lián)想。例如，林瓔設計的越戰(zhàn)碑景觀與凱瑟琳古斯塔夫森設計的戴安娜王妃紀念噴泉，同為尊重場地與歷史文脈的手法細膩的紀念性景觀，其運用的技巧與生發(fā)的情感卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。越戰(zhàn)紀念碑的外形非常簡潔而有力度，長500英尺呈倒v字形的碑體深入地平線以下，形態(tài)寓意戰(zhàn)爭是地球永不愈合的傷口。越戰(zhàn)紀念廣場由有序序列空間組合而成，在序列環(huán)境中，設定的情節(jié)線索貫穿始終，交通流線確定了參觀者感受到紀念主題的完整性，序列空間流線自然順暢且井然有序，使參觀者的情緒隨著序列空間的變化逐步轉(zhuǎn)變。黑色的花崗巖體現(xiàn)出沉思與寧靜的主題。在戴安娜王妃紀念噴泉的設計中，設計師牢牢把握住王妃深受人們愛戴的諸多品質(zhì)與個性，如包容性與博愛，將設計定位于“外達內(nèi)通”的概念，并最終以一系列串聯(lián)的變化多樣的水空間完成了景觀設計。輕盈地穿插在現(xiàn)狀地形中的紀念噴泉恰似一串象征著王妃柔美氣質(zhì)的項鏈，被溫柔地佩在原有的`景觀之上。環(huán)形噴泉的水和與其包含內(nèi)在塑造的地形，也可被看做是一個人工島，提醒著人們戴妃的安息之地。兩個設計均語匯簡潔，但通過不同的景觀語言闡釋了不同的內(nèi)涵。雖都為紀念景觀，前者引發(fā)人們對逝去生命深深的哀思，后者則是在凸顯逝者美好品質(zhì)的同時鼓舞參觀者懷揣美好信念，表達對王妃真摯的祝福與追憶。
3.景觀設計語言符號的語法規(guī)則
語法是限定符號序列的語言規(guī)則。任何語言符號都基于語法系統(tǒng)而建立，其是語言符號的結構規(guī)則和運用規(guī)律。語法規(guī)則指導建立語言系統(tǒng)，輔助語言符號的學習和運用、交流和理解。
3.1景觀語言符號的詞法規(guī)則
正如語言具有語素，景觀語言中的“詞”即景觀中的各種基礎要素，如植物、水體、鋪裝、山體等。俞孔堅教授認為:“景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構成了句子、文章和充滿意味的書。一本關于自然的書，關于這個地方的書，以及關于景觀中的人的書?！本坝^語言包含實詞與虛詞，“實詞”即具有實用意義的景觀元素，“虛詞”則是單純具有裝飾意義的景觀元素。詞義表達通過景觀語言表現(xiàn)意義，大體上分為兩種情況：一種情況是詞義表達只用于表達藝術氛圍或文化氛圍；另一種情況為詞義表達上升到更高層次，除了注重主題性的表達之外，還與藝術表現(xiàn)中的象征性或隱喻性相聯(lián)。在書寫景觀語言塑造景觀環(huán)境的過程中，應當遵循詞法規(guī)則。部分設計師在創(chuàng)造景觀時用詞生硬或者詞不達意，破壞了景觀語言的連貫性，多半是因為違反了詞法規(guī)則而造成的。
3.2景觀語言符號的句法規(guī)則
對語法的研究分析一般以句子為基本單元。景觀語言中亦有相似之處，簡單句的表達是景觀設計語言的基礎，通常情況下，景觀作品的語段、章節(jié)乃至整個文本均可由簡單句進行重組變化，添加連接詞而構成。因此不難理解，景觀語言符號的句法規(guī)則就是指確立景觀語言構成關系時，景觀簡單句所應遵循的相關原則與規(guī)定。景觀語言中的句法規(guī)則雖然僅局限于景觀簡單句的組合范圍，但都應具備協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特性。從表層意義上說，“統(tǒng)一變化”原則即景觀語言應具備對稱、均衡、比例、節(jié)奏、虛實、大小、對比、韻律、漸變、連續(xù)、組合等關系，符合一定的組合規(guī)律。“變化統(tǒng)一”是景觀創(chuàng)造所表現(xiàn)的和諧，是對差異對立進行協(xié)調(diào)之后得到的。統(tǒng)一與變化相輔相成，缺一不可。盡管景觀設計師擁有自己與眾不同的風格與表現(xiàn)手法，然而在具體的景觀設計中，都應當共同遵守統(tǒng)一的句法規(guī)則，從而確保語句的情感色彩與文體形式相統(tǒng)一，與文體的性質(zhì)相和諧。
4.結語
隨著景觀行業(yè)的全面崛起，景觀的語言受到越來越多的關注。將符號學的屬性賦予景觀，從語構規(guī)則和語法規(guī)則兩方面來闡述景觀語言與符號語言的區(qū)別與聯(lián)系，是理清思路、把握景觀語言的必經(jīng)之路。對設計師而言，學習閱讀和使用景觀語言，學會傾聽和回應景觀對話是創(chuàng)設優(yōu)秀景觀的基石；對于參觀者而言，從人文的角度讀懂景觀語言并品鑒景觀，能夠更好地體悟景觀的魅力所在。
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邏輯學論文篇十三
農(nóng)村經(jīng)濟作為我國整體經(jīng)濟結構的重要組成部分，隨著改革開放進程的不斷加快，黨和國家給予了高度的重視和關注。然而，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟的中堅力量，在帶動農(nóng)村經(jīng)濟大力發(fā)展的同時，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過程中做出了重要的貢獻?，F(xiàn)階段，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的日漸發(fā)展與繁榮，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進入到一個全新的階段，企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應的發(fā)生了一定的變化與改變，具體主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，在政府引導和市場調(diào)節(jié)的雙重作用下，不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集，實現(xiàn)了空間結構的重組。第二，在改革產(chǎn)權制度的影響下，95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實現(xiàn)了從個體經(jīng)營到混合所有制的轉(zhuǎn)變。第三，農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等，不再單獨享受政府優(yōu)惠政策，享受同樣的待遇。第四，農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中所起的作用越來越明顯，并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。第五，農(nóng)村新興的服務業(yè)蒸蒸日上，旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展所做出的巨大貢獻
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中在很多方面都做出了重要的貢獻，可以說農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展離不開農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面，農(nóng)村企業(yè)促進了農(nóng)村經(jīng)濟的全面發(fā)展，帶動了農(nóng)村相關基礎設施的建設與發(fā)展；另一方面，促進了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的整體發(fā)展，確保每個農(nóng)民都能獲得最基本的收益。
2.1農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和自身的運行中，或多或少的會利用一些比較發(fā)達的與農(nóng)業(yè)有關的技術，而這些技術的應用在很大程度上對于促進農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關重要的推動作用。如在東北某個農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域，由于當?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過程中引進了一大批先進的技術設備，使得當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展狀況非常良好。先進生產(chǎn)技術設備的應用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，如完全依賴人力和牲畜的操作方式，使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升，如此一來，農(nóng)村經(jīng)濟在原有基礎上獲得了更好的發(fā)展。
2.2農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，現(xiàn)代化水平有效提升
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中會適當?shù)囊M一些先進的農(nóng)業(yè)機械，這在一定程度上對于有效減輕農(nóng)民的勞動強度、農(nóng)村機械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義?；谀壳稗r(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢，農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時，還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟的內(nèi)部生產(chǎn)結構，從而有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，有效提升其現(xiàn)代化的水平。
2.3促進農(nóng)村經(jīng)濟的平穩(wěn)運行和增長
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下，無法對突發(fā)狀況和具體的自然狀況進行科學的預測，相應的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時常發(fā)生。然而，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高，并且在面臨突發(fā)狀況和自然災害時還可以利用先進的技術或者方法予以很好的解決，從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。
邏輯學論文篇十四
法律邏輯學在我國的法學教育中起步較晚，法律邏輯一詞在我國也只是20世紀80年代初才開始出現(xiàn)的，但法律邏輯學在法學教育中的基礎地位與作用已經(jīng)取得了法學界的普遍認可。法律邏輯學已成為我國高等院校尤其是政法院校法學專業(yè)的必修基礎課。但是，由于我國的法律邏輯研究剛剛起步，目前的法律邏輯教學內(nèi)容上存在許多的問題，這些問題能否得到解決關系著法律邏輯學這一門學科在整個法學教育中的存在與發(fā)展。
一、關于法律邏輯學的作用
新世紀，我國不斷朝著法治社會的目標前進，法律制度日臻健全，法學研究百花齊放，為我國法制建設提供了堅實的基礎。法律邏輯作為思維工具，在法律及司法實踐中發(fā)揮著重要作用。邏輯學是研究思維的形式及其規(guī)律的，法律邏輯學要將邏輯學的基本知識和基礎原理應用于法律與司法活動中，同時,要結合法律*5司法活動思維的特殊性，研究涉法思維活動的特殊的思維形式及其合理性規(guī)則。
首先，法律邏輯學是推進法律一致性的重要手段，在當下的司法環(huán)境下，法律一致性尤顯重要。法律一致性包括法律內(nèi)容一致性和法律運作一致性，而兩者的實現(xiàn)都需要法學家和司法工作者正確運用法律推理。很多學者認為，法律推理是法學研究和法律運作過程中的重要方法論，是司法程序是否公正、公平的晴雨表，是法治的前提條件。正如美國法學家博登海默所言：“形式邏輯是作為平等、公正執(zhí)法的重要工具而起作用的，他要求法官始終如一地和不具偏見地執(zhí)行法律命令。”
其次，法律邏輯學有助于提高立法工作的水平。立法工作是一種規(guī)范性的活動，也是一種研究性的活動,立法既要遵循立法原則與立法政策’還要講究法律條文的準確性、一致性與恰當性。這些問題都是邏輯學問題，而且都表現(xiàn)在法律文件中。例如，法律應當具有準確性，準確性屬于概念、判斷和推理問題，而這些都是邏輯問題?？梢?，在立法活動中，法律邏輯能夠發(fā)揮重要作用。
最后，就法律工作者以及法學專業(yè)學生而言，學習法律邏輯可以幫助他們提高法學研究水平，完善司法實踐能力。法學研究與司法工作能力雖然表現(xiàn)在許多方面，但邏輯論證與表達能力、案情歸納與演繹分析能力、識別與駁斥邏輯謬誤或詭辯的論辯能力都是不可缺少的，這些能力的形成與發(fā)揮與一個人所具有的邏輯素養(yǎng)密切相關。德國法院曾于1973年規(guī)定，所有法官的司法裁判必須“建立在理性論證的基礎上”。美國法學家卡多佐說:“運用我們的邏輯、我們的類推、我們的哲學，我們向前走，直到我們到達某個特定的點?！?BR> 二、法律邏輯學的研究對象
法律邏輯學的研究對象與內(nèi)容在學術界存在分歧，通常認為,它是一門研究涉法思維的形式、方法及規(guī)律的邏輯學科。按照國際通常的學科分類，它屬于非標準邏輯。在我國，法律邏輯被看作是具有特殊性的邏輯學應用學科。
相比較邏輯學的研究領域,法律邏輯學應當怎樣確定自己的研究對象？筆者認為，法律邏輯學、普通邏輯學有不同的特殊對象，如果如某些觀點所言“法律邏輯學并沒有與傳統(tǒng)形式邏輯不同的研究對象，研究的還是屬于思維領域的現(xiàn)象”，那么，在邏輯學前面加以“法律”也就值得商榷了。法律邏輯學在于對人類思維形式結構及規(guī)律的研究有其特定的方向，應當有其獨特的研究角度，站在特定的邏輯立場上展開視角，應當以法律共同體的理性思維活動為主要研究領地。因此，法律邏輯學是以分析和研究法律人的理性思維活動為己任的，相比較人類共通的各種思維形式和規(guī)律,法律人的思維與邏輯存在諸多特有的邏輯現(xiàn)象和問題,表現(xiàn)為一系列難以通過普通邏輯理論加以闡釋的特殊性，它們構成了一個專門的研究領域。
因而，法律邏輯學除介紹一般的邏輯知識以外，重點需要探討涉法思維活動中特殊的方式和規(guī)則的法律邏輯理論知識。法律概念、法律推理和法律論證應當成為法律邏輯學的主要研究對象。
法律邏輯學以研究法律概念為基本研究形式。法律概念是具有法律意義的概念，是認識法律與表達法律的認識之網(wǎng)上的紐結，是對各種有關法律的事物、狀態(tài)及行為進行概括而形成的法律術語。法律概念是法律思維的開始，法律判斷由法律思維起點構成，即由法律概念形成,法律推理、法律論證又由一系列法律判斷組成。法律概念對于法律的運作與法律實踐具有重大意義。首先，法律概念及概念間的連接使法律得以表達，沒有概念的法律是無法存在的;其次,法律概念使人們得以認識和理解法律,不借助法律概念，人們難以進行法律交流，無法開展法律實踐活動;再次’法律概念是法律思維的基本要素和基石，是連接案件事實與法律規(guī)范而建構法律推理和法律論證的邏輯環(huán)節(jié)。法律概念分為確定性概念和不確定性概念，不確定性概念是外延與內(nèi)容相對不確定的法律概念。當然，確定性是程度問題，也是相對的關系,一個不確定的法律概念通過立法或法律解釋或法律適用而確定。
法律推理的前提或結論是由法律命題組成,在司法三段論里，法律推理的大、小前提和結論就是法律命題。法律命題反映涉法思維對象的情況并具有真假之.分的判斷。法律邏輯學通過探討法律命題的有效性、真實性’進一步探討如何選擇和確定涉法思維推理的大前提和小前提，引導出正確的法律規(guī)則，反映出司法案件的真實狀況。
推理是從已知的判斷推導未知的結論的思維活動。法律推理是法律思維活動的主要形式與類型，法律推理是邏輯思維方法在法律領域的應用，是法律邏輯的具體體現(xiàn)。法律推理存在于法律的整個實施過程中,在司法領域里，主要是指各類法律工作者從一個或數(shù)個巳知的前提，包括法律事實或法律規(guī)則、法律理論、司法先例等法律資料中，獲得相應法律結論的邏輯思維過程,這個過程也就是獲得個案處理結論的“正當性”。我國成文法系的法律傳統(tǒng)，司法推理的'主要思維模式就是演繹推理,也就是所謂的司法三段論。通過找法的過程法律規(guī)范形成司法三段論的大前提，具體案件法律事實構成小前提，具體法律規(guī)則和特定案件事實有機地組合在一起，得出本案的法律處理后果。
在整個法律思維活動中，除了演繹推理的使用,還運用歸納推理、類比推理等。演繹推理是指從一般的法律規(guī)定到個別特殊行為的推理形式，司法三段論是典型的演繹推理運用。歸納推理是指從特殊到一般的推理，司法工作者處理案件時，從一系列先例中總結出可以適用的規(guī)則和原則，然后按照先例得出案件的法律結論,這就是歸納推理。類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在一系列屬性上的相似,又已知某對象還有其他屬性，從而推出另一對象也具有其他相似屬性的推理。在法學領域’類比推理也被稱作類推適用、比照適用是指在法律沒有明確規(guī)定下，類推或者比照相應的法律規(guī)定加以處理的推理形式，是填補法律漏洞的主要方法之一。形式推理在整個法律思維活動中，尤其是涉及自由裁量權問題，作用是有限的，當法律規(guī)范之間、法律原則間針對同一事實出現(xiàn)矛盾時，形式推理是難以適用的。辯證推理一般是在缺乏產(chǎn)生確定結論的法律和事實的狀況下進行的推理形式，實質(zhì)是根據(jù)一定的價值觀和法律理念進行選擇,從政策、公理、公共道德、習俗等方面出發(fā),綜合各種因素平衡與考量,在相互沖突的理念、價值標準之間確定優(yōu)位選擇。
法律論證是指通過提出一定的根據(jù)和理由去證明某種法律表述、法律意見和決定的正確性和正當性。其特性具有可廢止性、合情性、非形式性和權衡性。法律思維是說理的思維、論證的思維，法庭論辯、法院的裁判應當遵循“結果由理由導出”的規(guī)則。法律論證是探討如何通過合乎邏輯的方法（包括形式邏輯和實質(zhì)邏輯）證明司法裁判及其形成過程以及法律的陳述之正當性和正確性。一個正確和正當?shù)乃痉ㄅ袥Q、法庭陳述應當建立在合乎邏輯的論證過程中，要有足夠的理由才能具有一定的說服力，同時以理性的方式加以支持。法律論證需要依靠形式邏輯，但是，形式邏輯不能解決論證中的所有問題?！懊飨：郎乩Ь场本褪切问竭壿嬈毡榇嬖诘碾y題，存在于形式邏輯的論證過程中，但又非形式邏輯自身所能夠解決。因此，非形式邏輯方法就在法律思維中大有用武之地。
三、法律邏輯學的課程架構
法律邏輯學是法學的一個分支學科，它以邏輯學的方式反映、討論法學的原理、基本問題。法律邏輯學也是法學和邏輯學的交叉學科，法律邏輯學是以邏輯學的方式解答法律領域的推理與論證問題，它的學科性質(zhì)是由它的研究對象與方法.決定的。法律邏輯學不是經(jīng)驗科學也不是價值理論，它主要研究法律領域里的推論及其有效性或合理性問題，它探討法律領域中的推理或論證形式及其規(guī)律。同時，法律邏輯學也是法學的基礎性學科，它的基本理論和規(guī)則是在法學領域普遍適用的原則和方法，法律邏輯學還是一門具有特殊性的邏輯學應用學科。在我國，法律邏輯學是一門新興的學科，自從這門學科創(chuàng)立以來,至少有三種邏輯體系的出版物。一種是按普通邏輯體系編寫,加上法律知識的例子;第二種是按訴訟程序逐段展開講授普通邏輯的基本內(nèi)容;第三種則是注明法律專業(yè)普通邏輯學。筆者以為，法律邏輯學應當有根本不同于傳統(tǒng)邏輯或現(xiàn)代邏輯的框架體系。并不是說這些邏輯理論在法律領域不適用，而是這些邏輯理論并不專門以法律領域中推論為對象,因而沒有涵蓋法律思維中的全部推理與論證。因此，法律邏輯學應包括以下內(nèi)容：
緒論:簡介邏輯學的研究對象與性質(zhì),法律與邏輯的關系，法律邏輯學的特點與作用，學科性質(zhì)、研究對象，法律邏輯學與法學及其他相關學科的關系,法律邏輯學的產(chǎn)生與發(fā)展。
法律概念:探討法律概念的內(nèi)涵、外延、定義、劃分，法律概念與日常用語、法律專業(yè)術語的聯(lián)系。
法律分析:探討法律的邏輯理性、實踐理性及價值理性以及三者間的關系，分析法律的不確定性，包括法律規(guī)范的開放結構和法律規(guī)則邏輯上的非自足性。
法律推理和事實推理:簡介法律推理的模式、方法，介紹司法三段論的概念、特征與有效性標準。事實的推斷和推測以及事實的推證和推定。
法律論證:簡介論證的特征和方法，介紹法律論證中必須遵循的邏輯思維規(guī)律，分析法庭論辯中常見的非形式謬誤。
法律邏輯學是一門理論性和抽象性較強的專業(yè)基礎課，同時，又具有較為突出的實踐性和操作性特點,授課形式和內(nèi)容結構應該接近形象直觀，具有較強的感知性,調(diào)動學生的學習興趣和積極性。在傳統(tǒng)的法律邏輯學教學內(nèi)容中，匯人更多具有法律特色的思維方式、規(guī)律開展教學，用邏輯的方法去思考法律問題、解決法律問題，最終實現(xiàn)法律邏輯學課程的教學目的。
筆者認為，把握實體和程序法以及法律分析、法律推理、法律論證的核心并能夠熟練地運用于實踐中，也就掌握了千變?nèi)f化的法律世界了。正如有學者所言:學習法律,簡單言之,就是培養(yǎng)論證及推理能力。理論是法學中最重要的部分，理論意味著探求專業(yè)的根基,而法律分析、法律推理、法律論證就是法律專業(yè)根底的重要組成部分。相比而言，歸納推理、類比推理等內(nèi)容在法律邏輯學課程框架內(nèi)所占比重較小，并不是說這些內(nèi)容不重要,而是為了彰顯法律邏輯學自身相對于法學尤其是邏輯學的獨特性。
讓邏輯學的歸邏輯學，讓法律邏輯學的歸法律邏輯學，這一點應當成為法律邏輯學課程框架今后改革發(fā)展的基本方向。作為一門獨立的法學分支學科，法律邏輯學應當存在不同體系、不同框架的法律邏輯學教材,而不應僅僅是著作者和出版社的區(qū)別。筆者愿意將上述框架作為法律邏輯學教學框架的一個大膽的實驗，相信這種嘗試有其存在的意義，也是與其他學者交流商榷的基礎。
邏輯學論文篇十五
中國古代邏輯學的產(chǎn)生要比歐洲早近一個世紀。在世界三大邏輯（中國的名辯學、印度的因明學、希臘的邏輯學沖，它是最早的，這是值得我們自豪的。墨辯邏輯作為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的有機組成部分，更值得我們積極深入地加以整理研究。
早在兩千多年前,伴隨著生產(chǎn)實踐、自然科學和思想論戰(zhàn)的發(fā)展，以思維和論辯方法為研究對象的邏輯學就在中國、印度和希臘逐步產(chǎn)生了。作為邏輯學發(fā)源地之一的中國，當時正值春秋戰(zhàn)國時期，中國社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，社會的各個方面都發(fā)生了重大的變革。社會的大變革反映在意識形態(tài)領域中，當時出現(xiàn)了百家爭鳴、文化學術空前繁榮的盛況。諸子百家圍繞當時社會大變革中出現(xiàn)的問題，紛紛提出自己的見解和主張,表達自己的社會理想。為了有效地論證自己的主張,反駁別人的思想,擴大自己學派的影響，大家都特別注意對論辯方法和規(guī)則的探索和應用，從而促進了中國古代邏輯科學的產(chǎn)生。當時，很多學派學者一如鄧析、惠施、公孫龍、墨翟和后期墨家、荀況等人――都研究過屬于邏輯方面的問題,其中，貢獻最大的當數(shù)墨家。
墨家批判地總結了春秋以來的邏輯思想，建立了一個關于“辯”的邏輯體系，創(chuàng)立了墨辯邏輯學,寫出了中國古代第一部邏輯專著――《墨辯》《墨子》一書中有六篇性質(zhì)相同的文章，這六篇文章是《經(jīng)上》、《經(jīng)下》《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《小取{p《大取》后人統(tǒng)稱之《墨辯》（或《墨經(jīng)》）研究者一般認為是墨子的弟子及再傳弟子（即后期墨家）所作。
《墨辯》寸論的邏輯問題相當廣泛,涉及概念、判斷、推理論證和邏輯規(guī)律等各個方面：《小取》是墨辯邏輯學的總綱，比較全面地闡述了邏輯思維的主要任務及其基本形式,提出了思維活動的原則；《經(jīng)上》和《經(jīng)說上》是概念篇,側重闡述概念的定義、概念的分類和概念間的關系；《經(jīng)下》和《經(jīng)說下》是判斷篇，重在列出命題和對命題的說明；《大取》對邏輯推理和論證作了理論上的探討和總結;六篇各有側重，構成了初具規(guī)模的邏輯學體系。
墨辯邏輯以“辯”為對象?！稗q”就是從具體論辯中抽取出來的一般思維過程，j指論辯的雙方圍繞一對同素材的命題如“這是牛”與“這不是?！保┑恼?zhèn)嗡鞯恼撟C。如何確立一個命題（即“立辭”）是墨辯邏輯的中心問題?！傲⑥o”的“故”(論據(jù))“理”(邏輯規(guī)律或規(guī)則)“類”事物的類屬關系）是墨辯邏輯的“三物必具”的原則。《墨辯》對“名”(概念)“辭”(判斷)“說”雅理)等各種思維形式都作了比較系統(tǒng)的研究?！赌q》對“名”從外延上分為三種：“名：達、類、私?！保ā督?jīng)上》）物:達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者，必以是名也。命之臧，私也,是名也，止于是實也?！保ā督?jīng)說上》癔思是說，達名，為通達萬物的共名，比如“物”這樣的名，其外延最大，包括一切事物，相當于我們今天說的范疇。類名，其外延包括具有某種相同屬性的一類對象,是表示一類事物的概念,例如“馬”就是類名,相當于普遍概念。私名,其外延只包括一個個別對象，即單獨概念，比如“臧”（指某個人的名字）就是私名。
《墨辯》按外延的不同對概念種類所作的上述劃分是很科學的。
《墨辯》還分析了“辭”判斷）的種類。對全稱判斷和特稱判斷,它分別用“盡”和“或”來表述:“盡,莫不然也?！?《經(jīng)上》）“或也者，不盡也?！?《小取》)意思是說，盡，所有的都是這樣?；?有的是這樣。在這里，“盡”是全稱量項，“或”是特稱量項。
關于性質(zhì)判斷項的周延情況，《墨辯》作了精辟的闡述：“乘馬，不待周乘馬然后為乘馬也;有乘于馬，因為乘馬矣逮至不乘馬,待周不乘馬而后為不乘馬。此一周而一不周者也。”(《小取》脂出,在“甲乘馬”這個肯定判斷中，“乘馬”這一概念是不周延的，而在“甲不乘馬”這個否定判斷中，“乘馬”這一概念是周延的。
對假言判斷，《墨辯〉池作了分析。必要條件和充分必要條件，它分別稱之為“小故”和“大故”?！靶」视兄槐厝唬瑹o之必不然，體也,若有端。大故,無之必無然（此句孫詒讓認為，當為“有之必然，無之必不然”）若見之成見也?！保ā督?jīng)說上》)意思是說,必要條件是：有了它不一定這樣，而沒有它則一定不這樣，比如構成全體的部分。充分必要條件是:有它一定這樣，無它一定不這樣,例如，有視覺一定有所見，無視覺則必無所見。《墨辯〉:對必要條件和充分必要條件假言判斷邏輯特征的分析可謂簡明扼要。
g辯》對“說”(推理的'研究?！缎∪ 分赋觯骸耙悦e實，以辭抒意，以說出故”。即在思維和論證過程中，用概念來反映事物，用判斷來表達思想，用推理和論證來申明立論的根據(jù)。《大取》對“說”的原則作了探討，提出“故”、“理”、“類”三條推理論證的基本原則，指出“三物必具，然后足以生”“夫辭以故生，以理長，以類行也者?！睂O詒讓說，“三物，即指故、理、類而言之，謂辭之所由生也?！?《墨子間詁》）“故”即推理論證的理由、論據(jù)，“理”指正確的推理形式，“類”是推理論證所涉及的類與類的包含或排斥關系。這段話的意思是說，故、理、類三者具備了，然后結論才能產(chǎn)生;結論是由故產(chǎn)生，由理呈現(xiàn)，由類來推演的。
在中國邏輯史上，《墨辯》首次提出“類”、“故”這兩個邏輯術語,認為故、理、類是命題成立的必要條件,對推理論證有效性的原則作了探討。
關于推理的形式，《小取〉沖提出了七種:或（即選言推理）假（假言推理）效湘當于演繹推理）辟、侔、援均屬于類比推理范圍）推（具有歸納推理的特點）《墨辯》還探討了正確思維的基本規(guī)律?！督?jīng)說下》指出：“彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可彼且此也?！币鉃?，那個1皮”之名只指1皮”之實，這個“此”之名只指“此”之實，“彼”“此”的名都不能既指1皮”又指“此”。這實際上相當于歐洲邏輯中關于同一律的規(guī)定：a是a只是由于中國語言的特點所決定，在表述上沒有使用歐洲邏輯中那樣的符號字母麗已。但是,這里所謂“皮此”如何如何，已經(jīng)相當于公式化的概括了?！赌q》對矛盾律的研究更為深入：“辯或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也，是不當，不當,必或不當?！?《經(jīng)說上》)意思是說,對同一個對象，有人說它是牛，有人說它不是牛，這是爭辯一對矛盾關系的命題。雙方所說的不能同時都對，必有一方不對。這里，非常生動地揭示了矛盾律的基本內(nèi)容:兩個矛盾命題不能同真,必有一假?！赌q》還指出了排中律的要點：墨家認識到，矛盾命題的邏輯特性不僅在于二者不能同真，必有一假;也存在著二者不能同假，必有一真的一面。因此“不可兩不可”（《經(jīng)上》）。
二墨家對邏輯學的運用
在研究墨辯邏輯學時，我們還注意到，墨家學者們在創(chuàng)立邏輯學的過程中，有這樣一個顯著的特點，就是非常注重邏輯學的應用?！赌印芬粫杏涊d了大量的運用邏輯說理論辯,克敵制勝的生動事例。
自相矛盾的困境而不能自拔從而在論辯中獲勝。
公輸盤被折服了，而止楚攻宋的問題并未解決，墨子還必須去說服決策人物楚王。在與楚王的談話中，墨子同樣采取引人入彀的方法，他首先向楚王講述了三件關于偷竊之事：“今有人于此，舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之;此為何若人？”在墨子的誘導下，楚王不假思索地答道：“必為有竊疾?！谑?墨子便抓住對方的話柄,作為進一步推論的前提,從土地、資源等方面把楚宋兩國進行類比，得出“臣以王之攻宋也，為與此同類”這一無懈可擊的結論。
墨子以類比推理作為說理論辯的武器,揭露了楚欲攻宋的侵略性實質(zhì)，使楚王理屈詞窮,根本找不到理由來推翻墨子這合乎邏輯的結論,只得以“善哉”這無可奈何的口吻承認墨子講得有道理。
“知類”是墨子立論的要道。所謂知類,就是要懂得事物間相同或相似的關系，依此類推。即知道用類比的方法，以小類大，次第推廣，得出結論，從而明辨是非。這是一種頗有說服力的論辯方法，墨子在與公輸盤及楚王的論辯中用的就是這種方法。在論辯中，墨子一開始不是馬上批駁對方，也不是開門見山地亮出自己的觀點，而是列舉淺顯的事例,這些事例所含的道理，對方不僅能接受，而且堅信不疑。然后在言歸正傳，由此及彼，從小道理到大道理，二者情況類似。小道理對方承認了，以此類推，大道理對方便不得不肯定。否則,便陷于自相矛盾的境地。這種類推事理的方法,在論辯中是頗有效的。
運用邏輯說理論辯,折服對方的例子在《墨子〉沖屢見不鮮。我們再看《魯問〉篇中墨子與齊太公的一段談話：子墨子見齊大王（大”通“太”齊大王，即齊太公田和）曰：“今有刀于此，試之人頭，卒然斷之，可謂利乎？”大王曰：1利?！幽釉唬骸岸嘣囍祟^，卒然斷之，可謂利乎?”大王曰:“利?！弊幽釉唬骸暗秳t利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”子墨子曰：“并國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?BR> 在以上這段談話中，墨子為了闡述一旦發(fā)動戰(zhàn)爭將使國家被侵吞，軍隊被覆滅,百姓被殘殺，倒霉的最終將是統(tǒng)治者自身這一觀點，步步深入地誘導，使對方循著他所設計的思路,合乎邏輯地推導出來。其談話技巧是相當高明的。
“非攻”是墨子的思想主張之一。在墨子生活的春秋末年,王室衰微,諸侯爭霸,以大攻小，以強凌弱的掠奪性戰(zhàn)爭連年不斷，人民遭受深重災難。墨子從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)，強烈地譴責這種不義的戰(zhàn)爭。在《非攻〉篇中，作者嚴厲地批駁了為侵略別國的不義行為辯護的顛倒是非的謬論。文章開篇先從侵犯他人財產(chǎn)“竊人桃李”的小偷小摸行為談起，確立了一個人們公認的是非標準：凡虧人自利都是不義的。接著，逐層遞進地列舉了“攘人犬豕雞豚”、“取人馬?！?、“殺不辜人”三種虧人自利的不義行為，而對這些行為“天下之君子皆知而非之,謂之不義”。最后指出，“今至大為不義,攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”揭露了“天下君子”的論調(diào)在邏輯上犯了“不知類”的錯誤，是自相矛盾的;這些所謂君子,其實是最大的強盜，“攻國”乃是最大的不義。文章以嚴密的推理,駁斥了謬論,雄辯地闡述了“非攻”的主張，極富邏輯性和說服力。
諸如此類運用邏輯說理論辯的生動事例，在《墨子》一書中比比皆是，而在關于亞里士多德的史料中卻所見不多?？梢?墨家在創(chuàng)立邏輯科學的過程中，不僅在理論上努力探索，而且在實踐中積極應用，表現(xiàn)出他們天才的智慧和努力追求真理的可貴精神。
總之,墨辯邏輯學是頗具特色的，對此,我們應當有所認識并深入地挖掘。研究整理墨辯邏輯學，批判地繼承中國古代文化寶庫中這一珍貴的遺產(chǎn)，是一項非常有意義的工作。
邏輯學論文篇一
判斷是人們對于客觀對象是否具有某種屬性的認識。在體育教學中主要體現(xiàn)在教師對學生的評價上。在評價體系上可以多選用一些相容選言判斷，學生某一項達到一定要求就可以算其成功。例如：學生50米及格或者100米及格或者400及格均為體育成績及格。這就在一定程度上增加了學生的選擇性，也增加了評價體系的人性化，不至于過于挫傷學生對體育的熱情。又或者，在教學過程中教師對學生的表現(xiàn)進行判斷，經(jīng)常會聽到“你必然籃球打不好?！钡日嬷的B(tài)判斷，常用這些真值模態(tài)判斷等于從能力取向?qū)W生進行評價，尤其是對小學生來說，他也會在同時降低對自己的能力判斷，會對學生產(chǎn)生一定的不良影響。
3關于小學體育課堂中推理的舉例
推理是由一個或幾個已知的判斷（前提），推導出一個未知的結論的思維過程。在體育教學中會經(jīng)常接觸到，但是很多很常見的體育教學中的推理確實非常不符合邏輯的。例如我們經(jīng)常聽到體育教師這樣評價一個班級：“a班同學體育成績都好?！睔w其根源：a班有幾個體育特長生。一個由特稱判斷推理出的全稱判斷，兩個差等關系的判斷卻被教師這樣誤讀了。又或者在對兩個學生進行比較或者進行體育選材的時候經(jīng)常會見到類比推理，即依據(jù)兩個或兩類對象一個一個的屬性相同，并已知其中一個對象還有其他屬性，推出另一個對象也具有該屬性的結論。例如a同學和b同學，同樣身材高、學習成績優(yōu)秀、a同學已在籃球上取得了一定的成績，于是體育教師就同樣斷定：b同學一定可以在籃球上有所突破。當然，讓b同學來嘗試是可以的，但是作為兩個活生生的人來說，切不可用此類類比推理，不僅不符合任何科學邏輯，也會在一定程度上降低體育教師的能力和威信。
4小結
邏輯學作為思維的有效工具，對體育教學的作用是不可忽視的，作為體育教師，要不斷充實自己，注重多學科知識，用邏輯學來武裝自己，切實在體育課中體現(xiàn)，從而提高體育課的教學效果。
邏輯學論文篇二
邏輯學是一門探究思維規(guī)律和推理方法的學問，對于提高思維能力和培養(yǎng)邏輯思維具有重要意義。在學習邏輯學的過程中，我不僅深入了解了邏輯學的基本知識，還從中獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從學習邏輯學的重要性、邏輯思維的提升、推理能力的培養(yǎng)、論證的技巧以及實踐中的應用這五個方面來分享我的學習心得。
首先，學習邏輯學的重要性不容忽視。邏輯學的基本原理貫穿著我們?nèi)粘Ｋ季S和許多學科的研究，是人們思考和推理的基礎。學習邏輯學可以幫助我們擁有清晰的思維，理順思路，抓住問題的實質(zhì)。邏輯學的學習讓我了解到邏輯推理的規(guī)則和方法，提高了我的思維能力。我通過學習邏輯學，懂得了如何正確地觀察問題的本質(zhì)，合理地分析和解決問題，這對于我今后的學習和工作都有著至關重要的作用。
其次，學習邏輯學有助于提升邏輯思維。邏輯思維是一種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的思維方式，是人們進行推理、論證和判斷的重要方法。通過學習邏輯學，我掌握了判斷的基本形式，以及如何運用演繹法和歸納法進行推理。邏輯思維讓我能夠在面對問題時，抓住事物之間的邏輯關系，快速準確地找到解決問題的辦法。在實踐中，我經(jīng)常運用邏輯思維分析問題，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，然后針對問題進行解決，取得了顯著的成果。
第三，學習邏輯學有助于培養(yǎng)推理能力。推理是邏輯學的核心內(nèi)容之一，也是培養(yǎng)邏輯思維的重要手段。通過學習邏輯學，我學會了如何進行科學的推理，以及如何從前提中得出正確的結論。推理能力的培養(yǎng)需要我提高對邏輯規(guī)律的理解和掌握，同時也要在實踐中不斷運用和推敲。邏輯學的學習讓我明白推理是建立在準確的前提上的，只有從準確的前提出發(fā)，才能得出有價值的結論。在學習和工作中，我的推理能力得到了很大的提升，我能夠更加理性地分析問題，做出準確的判斷和決策。
其次，學習邏輯學讓我掌握了論證的技巧。在邏輯學的學習中，我了解到了論證的基本形式和規(guī)則。通過學習論證的技巧，我能夠更加準確地表達自己的觀點，并能夠針對他人的觀點進行有效的反駁。在寫作和演講中，我能夠運用邏輯學的知識和技巧，展開論證，使自己的觀點更加有說服力。同時，在接受他人觀點時，我也更加理性地進行評估和判斷，不被表面的情緒所左右。論證的技巧為我提供了一個更加客觀、系統(tǒng)的思考和表達方式。
最后，學習邏輯學的知識在實踐中有著廣泛的應用。邏輯學的學習不僅可以提高我們的思維能力和學術素養(yǎng)，還可以幫助我們在日常生活和工作中更好地應對挑戰(zhàn)。邏輯學的技巧和方法廣泛應用于各個領域，如科學研究、法律辯論、商務談判等。在我自己的實踐中，我經(jīng)常運用邏輯思維的方式解決問題，提升工作效率。例如，我能夠正確地提出問題，分析問題的癥結，找出解決問題的最佳方法。邏輯學的學習使我更加理性地看待問題，提高了工作迭代和創(chuàng)新的能力。
綜上所述，學習邏輯學是一項重要的任務。通過學習邏輯學，我了解了邏輯思維的基本原理，培養(yǎng)了自己的推理能力，掌握了論證的技巧，并將這些知識應用到實踐中。邏輯學的學習使我在工作和學習中更加理性和高效，為我提供了解決問題和應對挑戰(zhàn)的能力。我相信，邏輯學的學習將繼續(xù)伴隨著我的一生，成為我發(fā)展和成長的重要助力。
邏輯學論文篇三
論法律推理
趙世棟法學100348400316
摘要：人們很早就重視邏輯在法律領域的運用，對法律領域里的推理與論證的規(guī)律和規(guī)則也進行了許多研究。法律具有不確定定性，有開放的結構，執(zhí)法的人在尋找可適用的法律原則或規(guī)則的時候，會用到法律的推理。并且法律推理在發(fā)現(xiàn)、重構、填補與創(chuàng)制法律，法律解釋、漏洞填補和法律續(xù)造時具有重要作用。
關鍵詞：法律邏輯法律推理推理模式方法現(xiàn)實運用
概述
在法律分析過程中，法律是具有不確定性的，法律有開放的結構：
上看是一目了然的，人們對其不會發(fā)生誤解和爭議。但是，語言的概念總有不確定性，有些法律條款是籠統(tǒng)，抽象，不具體的，是需要進一步明確或確定的。2.法律皺褶：“法律反差”“法律沖突”“惡法”。法律皺褶分為三種情況：其一，對于具體案件而言，法雖有明確之文但是法律文字與立法本意，法律意圖或目的，法律精神有抵牾或者相悖之處，一旦直接適用法律定或規(guī)則會造成違背或違反立法本意、法律意圖或目的、法律精神的結果。這種情形稱為“法律反差”。其二，或者法律雖有明確規(guī)定但存在多個可適用于同一個具體案件的規(guī)定或規(guī)則，這些法律規(guī)定或規(guī)則卻是彼此矛盾，彼此沖突，相互抵觸的，法律條款的通融性、一貫性、勻稱性發(fā)生了斷裂或者扭曲，彼此矛盾、沖突、抵觸的規(guī)范是不能被履行的。履行其中一個規(guī)范，就無法同時履行另一個規(guī)范，記者種情形稱為“法律沖突”相應的案件稱為“沖突案件”。其三，或者法雖有明確第一文庫網(wǎng)規(guī)定，但一旦直接適用該規(guī)定或規(guī)則會帶來明顯有悖于情理的，顯失公平爭議的結果，因而有些不合理或者不妥當，有正當理由拒絕適用它。3.法律漏洞：“法無明文規(guī)定”。對于具體案件而言，法律無規(guī)定或者“法無明文規(guī)定”，沒有提供明示的名直接相關的，可直接適用的規(guī)則；實在法不能回答或涵蓋具體案件，存在法律的漏洞或空白，存在法律的缺乏或空隙，法律實然不及應然，法律不完備或不圓滿，這些情形統(tǒng)統(tǒng)稱為“法律未規(guī)定”，相應的案件稱為“未規(guī)定案件”
正因為有法律的不確定性的存在，所以要求相對法律推理的存
在。
法律推理的模式與方法
法律推理有以下模式：
社會的習慣或慣例、社會效用或社會利益、社會公共政策以
及社會公平正義觀念，探尋法律條文的“確切含義”，對法律
條文加以明確化、確定化和具體化，界定法律條文的界限、
限定法律的所指、確定法律的具體內(nèi)容，澄清法律條文的含
混和疑問。
2.還原推導。所謂還原推導，是指在遇到“法律反差”即法律
文字與法律真實意思、法律意圖或目的、法律精神存在發(fā)差
或相悖時，根據(jù)法律的意圖或目的、法律的價值取向，對法
律的條文加以限制或除外，重構法律條款，還原法律真實意
思，消除法律文字與法律真實意思或意圖的發(fā)差，避免出現(xiàn)
與立法本意或法律意圖不相符的結果。
3.辯證推導。所謂辯證推導，是指遇到“法律沖突”時，根據(jù)
法律的邏輯結構、法律的意圖或目的、法律的價值取向、社
會習慣或慣例、社會效用或社會利益、社會公共政策以及社
會公平正義觀念，尋求一種選擇或者平衡，解決或化解法律
的內(nèi)在沖突與抵觸。
4.衡平推導。所謂衡平推導，是指在遇到“惡法”，即一旦發(fā)現(xiàn)
對于當前的具體案件，尋在明確的法律規(guī)定或規(guī)則，但是，
如果該規(guī)定或規(guī)則直接適用于此案，就明顯有悖于情理，會
造成顯失公平、公正的結果，法官基于對法律歷史、社會習
慣或慣例的考查，法律意圖、目的、價值取向的考量，社會
利益或社會相應的衡量，以及社會公共政策或社會公平正義
的價值選擇和價值判斷等，對法律的有關規(guī)定或規(guī)則制定一
個例外，或者說為其拒絕適用、背離該規(guī)定或規(guī)則找一個正
當理由，回避、淡化該法律規(guī)定或規(guī)則的缺點和難點，對法
律規(guī)定或規(guī)則予以補救，從而建立起裁判大前提，對于個邊
案件衡平公正，實現(xiàn)個別公平。
5.演繹與類比推導。所謂的演繹與類比推導，是指在遇到“法
無明文規(guī)定”時，運用演繹法或類推法，從法律的“明確規(guī)
則”或“明示規(guī)則”推導出法律的“隱含規(guī)則”或“類推規(guī)
則”，發(fā)掘其“隱含意思”與“深層含義”，消除其法律“缺
乏”，填補其法律“漏洞”或“空白”。
法律推理的`方法：
1.形式推導：“形式或結構論”的方法。是指通過探尋制定法條
文語法上的結構與邏輯上的關聯(lián)并以此為依據(jù)來解釋與推論
法律，也稱為形式推導。
2.目的推導：“意圖或目的論”的方法。是指探尋立法本意、法
律意圖與目的并以此為依據(jù)解釋與推論法律，也稱為目的推
導。
3.價值推導：“結果或價值論”的方法。是指探尋法律的價值取
向并以此為依據(jù)解讀會推導法律，也稱為價值推導。
現(xiàn)實運用
現(xiàn)實應用
隨著司法改革的深入，法官在能動性司法方面已經(jīng)發(fā)揮了較為突
出的作用。法官運用法律推理是司法性質(zhì)決定的。法律是對社會關系共性的調(diào)整，它不能直接適用于具體的人和具體的事。柏拉圖在《政治篇》中指出：“法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時又對每個人都真正最有利的命令，法律在任何時候都不能完全準確地給社會的每個成員作出何謂善德、何謂正確的規(guī)定。人類個性的差異，人們行為的多樣性，所有人類事務無休止的變化，使得無論是什么藝術在任何時候都不可能制定出可以絕對適用于所有問題的規(guī)則。
但是，有時候，法律推理法律推理在審判實踐中極度匱乏，法官
對法律推理不敢大膽運用。即使本能地法律推理，也只是運用形式推理。
我認為，在當今社會主義法制建設發(fā)展時期，法律推理應當受到
更高得重視，這樣才能更好提高司法水平與公正。
法律具有穩(wěn)定性，而社會生活卻充滿了變動性，這種矛盾雖
變化發(fā)展趨勢的法律原則和法律精神，在維護法律規(guī)范權威性的前提下，適當?shù)刈兺ㄋ痉ǎ欣谠趧討B(tài)微調(diào)中實現(xiàn)社會實質(zhì)正義的要求。
法律推理具有一般推理的預測功能。例如，律師可以通過對
各種可能情況的分析推理，預測法院在何種情況下可能會作出何種判決。并且，法律推理的實際過程可以改變原來的預測結果，使法律決定朝著有利于訴訟某一方的方向轉(zhuǎn)變。法律推理的預測功能來自于各種要素的綜合作用，目的標準、操作標準以及評價標準的正當性、公開性、公認性等賦予了法律推理預測性；法律推理的預測功能還來源于邏輯的力量，邏輯的確定性使預測成為可能；此外，法律推理主體的能動性也是預測功能的重要源泉。法律推理作為一種理性思維工具，可以幫助人們正確認識司法的目的、程序和方法，正確認識自己的權力和義務，正確評價司法行為的正當性、權威性和效率，弄清法律實踐中可能出現(xiàn)的思維誤區(qū)，使自己的法律活動成為符合法治原則、符合科學認識規(guī)律的自覺的思維和實踐，從而能夠更加理性地認識外部法律現(xiàn)象，公正、合理、高效地處理法律案件，成功地指導法律實踐。為了盡快提高律師、檢察官和法官的法律思維素質(zhì)，應該對其提出更高的掌握法律推理科學方法的要求。
營銷部新員工實習報告
員工姓名：遞交報告日期：實習部門：實習日期：
報告內(nèi)容：
邏輯學論文篇四
中國人勸酒絕不僅僅出于禮儀的要求，而是有非常明確的實際功能的。具體而言，勸酒者要實現(xiàn)的無非是兩個目的：一是服從性測試，二是誠意測試。
服從性測試，指的是勸酒者通過觀察你是否服從他要你繼續(xù)飲酒的指令，觀察你能不能為了“場面”不惜傷害自己身體，來判斷你對其的服從程度。聽著好像很扭曲，但其實這是一種最典型的權力的彰顯方式。
尤其在掌權者自感權力并不穩(wěn)固的時候，他往往需要周圍人反復以各種“確權”的儀式讓他確信自己權力在握，對方被逼喝酒的窘態(tài)，是權力持有者在酒桌上最佳的享受。
勸酒者為了實現(xiàn)這個目的可謂費盡心c。有些勸酒者喜歡把利誘包裝成威脅：“你不喝可不夠朋友??！”言下之意是喝了就是朋友；有些勸酒者喜歡把威脅包裝成利誘：“這杯干了，這個合同就是你的了！”言下之意是不喝你就出局了。
有些人覺得這個邏輯很荒謬，但服從性測試恰恰必須荒謬。比如“指鹿為馬”就是典型的服從性測試：上級其實心里知道這不是馬，下級也知道這不是馬，上級知道下級知道這不是馬，下級也知道上級知道自己知道這不是馬，但是你還得說這是馬。雙方心知肚明，互“飆”演技給外人看罷了。
對顯而易見的謬誤依然表示贊同，才是服從性測試的“理想效果”。
同樣，在酒桌上，你以為他真的不知道你喝下去會難受？不知道對身體有害？不知道你第二天會頭疼欲裂？勸酒者完全知道，太知道了。但這種傷害和痛苦恰恰是意義所在。如果沒有后果，則無法測出服從的程度。就像舊時幫會入會需要在手上劃一刀，是在以最微量的自我傷害的形式，來展示服從的姿態(tài)。
誠意測試，指的是勸酒者時刻在觀察被勸者是否能夠放下心防和體面，向勸酒者及旁觀者展現(xiàn)丑態(tài)。維系一段關系是需要付出代價的，醉酒就是這種代價。醉酒后的。丑態(tài)是一種小劑量的抵押物，在人和人之間還不能完全信任，但又需要建立合作關系的時候，是某種意義上的“信用等級”。
所謂“喝到位”就是在說這個。如果一頓筵席散盡，你仍然表達清晰，步履穩(wěn)健，會被認為“今天小王沒喝到位”，言下之意你沒有向我交付丑態(tài)作為抵押物，你仍然將你自己的體面、形象、自尊看得比我對你的信任更加重要。
直到喝得胡言亂語，吐完躺倒，勸酒者心目中的抵押品才算足額交付完畢。這期間觀眾越多越好，洋相越大越好，起哄者都是抵押交付的見證人。
一個時刻保持體面的人一定是抱著戒心的人，不值得信賴。只有抵押物給得“到位”了，咱們的合作關系和信賴程度才有可能再上一個臺階。
邏輯學論文篇五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
·淺談《論語》中的孝道
·論道教的衰落和佛教的興盛
·論東西方哲學的相通之處
·論錢學森"天人觀理論"哲學思想研究
·淺談“共生效應”理論研究及分析
·淺論風水只會之“格局法”
·論當代大學生的社會責任
·《周易》哲學對現(xiàn)代企業(yè)運營的啟示
·當代大學生的哲學論文-我非我，子非魚
邏輯學論文篇六
邏輯學是一門以研究思維形式及其規(guī)律的科學。按照其研究思維的角度及功利性的不同，它分為：數(shù)理邏輯、辯證邏輯、形式邏輯。高師院校的主要任務是培養(yǎng)中學教師，因此，其邏輯學的教學內(nèi)容主要是講授形式邏輯。由于這門科學獨特的研究領域，使其具有專業(yè)性強、理論性強、理解難、較枯燥的學科特點，造成了講授中費時費力、學生厭學的局面。但是，在信息時代的今天，如何指導人們從邏輯的角度看待事物，分析、論證問題，就顯得愈發(fā)重要了。這就要求高等師范院校課程設置不僅要增加這門學科，而且還要將這門學科深入、持久地講授下去，以利于在校生畢業(yè)后走向工作崗位能更好地指導中學生的邏輯思維，從而提高他們的素質(zhì)、能力，以期適應素質(zhì)教育的需要。
縱觀高師院?，F(xiàn)存的邏輯學的教學方式，聯(lián)系這門學科的重要性和必要性，對原有的教學方式進行改革是十分必要和迫切的。本文就邏輯學教學中存在的一些問題及對策做如下分析。
1.端正思想，明確講授的意義
這似乎是不需要討論的問題，但這一點卻恰恰成為教師講授的熱情和學生學習興趣激發(fā)的阻燃點。講授者認為講不講這門課意義不大，即便備課比較認真，但在課堂講授中，則缺乏象講專業(yè)課那樣的'熱情和積極性，并且不注重本學科新動向和新知識的收集和學習。而學生呢？認為學不學無所謂，根本不去探究為什么要學。這是高師院校在教師和學生中普遍存在的一種認識態(tài)度。針對這種認識態(tài)度，端正思想，明確講授的意義就顯得異常重要。聯(lián)合國教科文組織把邏輯課作為五大基礎學科之一。作為今后要從事中學基礎教學工作的高師院校的學生們，其自身的邏輯思維能力如何，將直接影響他們的工作能力。目前的中學教育提倡素質(zhì)教育，這就要求學生要用邏輯的知識去分析問題、去推斷事理、去總結、歸納問題。譬如：高師院校的中文專業(yè)畢業(yè)生工作后指導學生寫作文時，強調(diào)語言要準確、鮮明、生動。這里雖涉及思想內(nèi)容和語法修辭方面的問題，但“準確性”則是關于概念、判斷、推理的問題。好的思想內(nèi)容和生動豐富的語詞，沒有好的思維形式，也不可能將文章寫得多么出色。假如這時教師適宜地對學生進行相關的邏輯理論、知識的介紹，那么就會使學生在表述、論證中注意概念明確、判斷恰當、推理正確，使得邏輯知識在實踐中得到應用。“中學生要學點邏輯”，這個知識的傳播要靠高師院校的在校生們，他們學習的好壞、知識掌握的如何，直接關系到接受基礎教育的中學生們的邏輯素質(zhì)，即語言素質(zhì)、表達素質(zhì)、論證素質(zhì)。由此可見，高師院校的學生學習這門課程意義重大。
說明書中有這樣一句：“常用量0.25—0.4克，每6小時服一次?！边@是藥品說明書中關鍵的一句話，這句話從邏輯的角度去分析顯然是錯誤的。因為它在概念上有歧義，不能給用藥者以正確的指導。這是在治病救人的藥品說明書上存在的問題，那么在其它有文字、有語言的場合，語言歧義，判斷、推理不當之處也是司空見慣的。因此，向中學生介紹有關邏輯知識也是現(xiàn)實的要求，具有生活的實際意義。它可使中學生在今后的講話、寫文章聽讀等一系列的思維活動中避免理解上的困難；還可以使沒考上大學或考入非師范類的學生們在中學時就能接受有關形式邏輯知識的傳授。
2.改革現(xiàn)存的講授方式
根據(jù)形式邏輯課專業(yè)性強、難理解、抽象枯燥的特點，在講授中應改變以往的理論知識的直接念白，側重例舉大量的現(xiàn)實生活中的例子去引導學生、啟發(fā)學生，激發(fā)他們的學習興趣，只有有了興趣，才能肯于鉆研，化難為易。如：講授“概念的產(chǎn)生”一節(jié)，學生只知道在語言表達中使用一個個概念，完全拋開概念在產(chǎn)生中的思維特點，于是在例舉“蘋果”這一概念時，可以從大家熟知的實物出發(fā)，去認識問題的實質(zhì)一人的認識是從感性認識到理性認識，從生動直觀到抽象思維；概念的產(chǎn)生是人們的認識的質(zhì)變；從中可見概念的概括和抽象性的特點等。這樣，把一系列抽象的理論通過具體可感的形象去理解、認識，化難為易，會收到很好的效果。
理論知識的講授尚且如此，更為不易的是讓學生真正對知識消化理解。筆者認為應采取如下教學方法：預習一講授一做題一總結，即感知一印象一實踐一理解。具體說來，就是先讓學生預習，個別問題存疑；課堂上逐一講解；每一章結束后進行一次測驗，認真批改，從中了解學生對這一章理論掌握情況、實際應用情況；然后就存在的問題進行總結或解釋，使疑問得到徹底的解決。
另外，針對不同專業(yè)的學生，在講授過程中也應改變以往的不分專業(yè)、不看授課對象，一本教案講到底的教學方式。改變這一授課方式，最根本的是應注重例舉的內(nèi)容不同。如：講授三段論規(guī)則之一“二個否定前提得不出結論”。筆者在給政治專業(yè)的學生上課時，舉的例子是：“二元論者不是馬克思主義者，某人不是二元論者”；在給中文專業(yè)的學生上課時，舉的例子是：“小說不是劇本，詩歌不是小說?！边@樣，使學生從相關專業(yè)知識的認識中，弄清邏輯課的內(nèi)容，相對減輕了難度，也使學生的興趣在理解中提高，在學習中生發(fā)。
3.加強實踐訓練，建立多體例試題
形式邏輯的重要特征是其工具性、全人類性。隨著人們認識的不斷提高，重視程度也在加深。基于這門課的開課意義，自身的性質(zhì)、特點，筆者認為：必須注重理論與實踐的結合，讓學生做題，即從大量的做題實踐中對所學的理論進行再認識、再學習，真正做到融匯貫通。這樣，訓練題及試題的建設則至為關鍵。要選擇那些多種類型的，融整體學科內(nèi)容為一體的訓練題和試題進行練習。這些試題可從三個方面擬定：一是在每章后擬定數(shù)套練習題，二是擬定數(shù)套融合整體學科內(nèi)容的考試練習題，三是在上述兩方面基礎上建立數(shù)套考試試題，并附標準答案，編碼排號。在考試時，以抽簽的形式確定考試題套這樣既加強了學科建設，又使得學科建設更加規(guī)范化、科學化，避免了上課一講，下課完事，一學期結束不了了之的邏輯課教學模式，真正使高師院校的學生走向工作崗位后擔負起現(xiàn)實和時代賦予的重任。
邏輯學論文篇七
邏輯學作為一門極其重要的應用科學，體育課作為促進小學生全面發(fā)展極其重要的一種教育手段，如何把兩者更好的結合從而進一步提高體育教學效果，是值得每一個體育工作者思考的。文章旨從體育教學中的常見現(xiàn)象著手，對其加以邏輯學分析，以期讓更多的體育工作者對邏輯學給以重視。
邏輯是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程；邏輯學是一門研究思維的形式結構及其規(guī)律的科學。邏輯學不僅僅是一門學習的科學，更應該是一門應用的科學。盡管體育教學過程中有許多邏輯學的相關事件，卻被很多的體育教師有意無意地忽視了，教學不合邏輯卻是會直接影響到教學效果的。作為體育教師，尤其是小學體育教師，在體育課堂這個相對更加復雜的教學環(huán)境中要更加善于用科學的視角和手段去分析和解決問題，結合小學生的生理和心理特點，從體育課堂著手，使自己的教學做到概念明確，判斷正確，推理合乎邏輯，使體育教學更具科學性[1]。
1關于小學體育課堂中概念的舉例
概念是人們對事物本質(zhì)的認識，是邏輯思維的最基本單元和形式。小學生的心智發(fā)育處在較低水平，所以對體育學習中的相關概念比較模糊，很難準確理解，所以明了易掌握的概念也是把他們領進體育的殿堂并讓他們對體育產(chǎn)生一定的興趣比較有效的'手段。小學體育課中的相關技術概念應該做到盡可能的具體，即概念的內(nèi)涵要盡可能的多而外延要盡可能的少，要明確概念的種概念和屬概念。例如體育教師如果在教授籃球中的雙手胸前傳接球時介紹學習內(nèi)容時說：“今天我們來學籃球?！被蛘哒f：“今天我們來學傳球?！逼浣Y果會使得小學生上完課后仍然對所學內(nèi)容云里霧里，不知所云。因為他們沒有對所學內(nèi)容形成一個具體的概念，無法真正去理解教師的教授內(nèi)容。又或者在學習體育文化知識中，有些體育教師會認為對小學生無法談概念，他們不明白，其實非也。作為體育教師，應該幫助學生找出“種差”，重點指出其內(nèi)涵，來便于學生的理解。再者，體育教師在平時的言語中也要注意概念的邏輯性，以免對學生產(chǎn)生不良的影響。例如對集合概念的掌握，有些教師在情景教學中會脫口而出：“這兒是一條湖泊?！薄澳莾河袃煽脴淠??！边@不僅體現(xiàn)了教師能力的不足，也會在潛移默化中影響到學生的用語。
邏輯學論文篇八
低年級（一、二年級）在分析應用題時應培養(yǎng)運用因果關系的邏輯語言，用說明因果句式、推論因果的句式去表述算理和思維過程。例如：同學們包書皮，第一組包了9本，第二組也包了9本，兩組包了多少本？講解時，在學生掌握條件、問題和數(shù)量關系的基礎上，教會用如下語言表述算理：
（1）用說明因果關系的句式表述因為部分量加上部分量等于總量，已知兩個部分量，所以9本加上9本等于總量。之所以9本加上9本，是因為部分量加部分量等于總量。根據(jù)已知條件和所求問題，可確定該題是求兩數(shù)和的運算，因此用加法。
（2）用推論因果關系句式表述既然部分量加上部分量等于總量，那么9本就要加上9本。已知兩個部分量求總量，可見要9本加上9本。
（3）從意義上表述因果關系例如：新新和毛毛擦桌子，新新擦20張，毛毛擦25張，毛毛比新新多擦了幾張？在學生理解意義的基礎上用如下語言表述算理和思維過程。根據(jù)已知條件和所求問題，新新和毛毛比，毛毛擦的多新新擦得少，毛毛比新新多擦5張。假如新新和毛毛擦得一樣多，新新也要擦25張，實際上新新只擦了20張，那么要求毛毛比新新多擦幾張，就要從毛毛擦的張數(shù)里減去新新擦的同樣多的張數(shù)，所以25張要減去20張等于5張。
中年級（三、四年級）在分析應用題時除了鞏固因果關系的邏輯語言外，還應培養(yǎng)用假設關系的邏輯語言表述算理和思維過程。例如：學校給三好學生買獎品，買了3盒鋼筆，每盒10支，一共花了60元，每支鋼筆的價錢是多少元？講解時要教會學生用如下語言表述：
（1）根據(jù)已知條件和所求問題，如果能求出買鋼筆的總支數(shù)，那么總錢數(shù)除以總支數(shù)就是所求問題的答案。
（2）根據(jù)每份數(shù)、份數(shù)與總量的關系，倘若先求出每盒鋼筆的價錢，再求出每支鋼筆的價錢，那么問題就解決了。
（3）既然單價乘以數(shù)量等于總價，就要首先求數(shù)量（總支數(shù)），然后再求單價。以上表述，不僅數(shù)學語言敘述嚴密，而且能抓住中間問題正確解題。
高年級（五、六年級）在分析應用題時，除了鞏固因果關系、假設關系的邏輯語言外，更主要的是教會學生用三段論式的邏輯語言去表述。例如：甲騎自行車從學校到少年宮需要8分鐘，乙步行從少年宮到學校需要24分鐘，甲乙兩人同時從學校、少年宮相向而行，幾分鐘后相遇？教學時，要教育學生學會用演繹推理中最常見的推理方法———三段論推理去表述：大前提：凡是行程問題要具備路程、速度、時間其中的任意兩個條件。小前提：此題具備了路程（整體1），以及甲乙兩人分別行完這段路的速度（1/8+1/24）這兩個條件。結論：這道題屬于行程問題中的相遇問題，求相遇的時間列式為1÷（1/8+1/24）。
從心理學的角度分析，兒童心理發(fā)展的年齡特征是教育工作的出發(fā)點。一方面教師要從兒童心理發(fā)展的已有水平出發(fā)，實事求是的提出要求，才有利于兒童心理的發(fā)展。如果脫離實際，提出不適當?shù)囊?，就不會起到促進作用。另一方面，教師還要積極創(chuàng)造條件，引導兒童的心理逐漸向高一年級的年齡段過渡。如果過分遷就已有的心理水平，看不到發(fā)展的趨勢和方向，也會貽誤時機，妨礙兒童心理水平的迅速提高。以上分年級進行的因果關系、推論因果關系、假設關系、三段論關系的邏輯推理教學，是根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡階段、認知能力的逐步提高和表述推理的需要提出的。采用循序漸進逐步提高的方法，在應用題教學中把學生引導到用邏輯語言、數(shù)學語言表述算理中來，才能使學生的語言發(fā)生深刻的變化。能力的發(fā)展又是獲得知識的重要條件，學生的能力發(fā)展水平高，就能加快學習進程，提高學習效率，保證學習質(zhì)量。在低、中、高年級應用題教學中我們就是培養(yǎng)學生準確掌握并正確運用邏輯語言的能力，以達到加快學習進程、提高學習效率的目的。
邏輯學論文篇九
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
沈有鼎對古代名辯學的研究
蘊涵與因果推理的關系
動態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學在計算機科學中的應用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
作為純粹概念體系的本體論
無罪推定的邏輯分析
法律實質(zhì)推理初探
法律推理與法律論證的比較研究
邏輯學論文篇十
人性是我國儒學的重要論題，孟子曾提出性善論，而荀子強調(diào)性惡論，本文主要針對孟子和荀子人性論的邏輯學進行分析和闡述。儒家是我國重要的文化遺產(chǎn)，對我國人民的思想行為以及道德規(guī)范都產(chǎn)生了重要影響。人性是儒家哲學的關鍵論題，性善論盒性惡論這兩種觀點代表了截然相反的哲學思想。本文主要從他們是如何論證自己的觀點，且這種論證是不是科學有效這兩方面展開論述。
一、孟子主張的性善論
（一）惻隱之心
“惻隱之心，人皆有之”，孟子認為是非、恭敬、羞惡以及惻隱是人類應該具有的四種感情，同時孟子也將這四種感情歸屬于儒家的道德范疇，這四種感情體現(xiàn)了人性的內(nèi)在美，進而說明人性是善良的。孟子通過反推的形式指出，感情是人性的內(nèi)心活動，性是心的內(nèi)在屬性，既然人的情是善良的.，那么性也是善良的。人具有惻隱之心，這是孟子堅持性善論的關鍵依據(jù)。在論證中孟子曾說，如果一個孩子身處險境，那么旁邊的人一定會感覺不忍。這種情感并不是出于某種目的，不是想要獲得名聲或者討好孩子父母，而是不由自主、自然而然產(chǎn)生的一種人性，惻隱之心是仁者的體現(xiàn)，這說明人性中是具有善性的。
（二）感官特性類比
“口之于味也，有同嗜焉”，孟子指出人的眼睛、耳朵以及嘴等感官對于外界具有愛好，那么人的心一定也有愛。孟子指出人的心理具有正義感，正義讓人的心理感到喜悅，就像吃了肉一樣爽快。
（三）將人性比作水
孟子指出，人性如同水一樣，水是往下流的，即不與人爭斗，可以促進人與人和諧交流，是一種善性的表現(xiàn)。人性就如同水一樣，不與人為惡，故孟子將人性比作水。
二、荀子主張的性惡論
（一）人天生具有好色、疾惡及好利的惡性
荀子認為，人天生具有好色、疾惡及好利的惡性，這些惡性導致人類互相殘殺，爭奪利益。因此，人性天生是惡的，只有經(jīng)過后天的學習和教化，才能讓人學會禮儀謙讓，進而引導人性向善。荀子認為人性天生具有惡習，而善性是經(jīng)過后天教化而產(chǎn)生的結果。
（二）以行為類比人性本惡
荀子指出人的性情并不是后天培養(yǎng)的，而是與生俱來的，人只有經(jīng)過后天的教化和感悟，才能經(jīng)過思考而做出正確的行為和決定，性善并不是人的本性，而是經(jīng)過后天教化才具有的。人性天生就疾惡好利，才會引發(fā)人類社會的爭斗和搶奪，只有經(jīng)過后天學習人才會做出正確的行為，以行為類比人性本惡，是荀子堅持性惡論的重要依據(jù)。
（三）列舉堯舜的話
堯曾經(jīng)問舜人性如何，舜如此回答：除了圣人，普通人在有了孩子和老婆之后，對父母就不像以前那么孝順，為了滿足個人的私欲，對朋友的友情和誠信也會慢慢減少。俸祿和爵位都得到了，享受了人間的榮華富貴，那么對君王也不像以前那么忠心了。因此，人性天生本惡，唯有圣賢不會如此。
（四）通過反證法論證
荀子認為人性不是生來本善，如果人性本善，那么就不需要禮儀和圣王來調(diào)節(jié)了，社會直接就可以實現(xiàn)正理平治。荀子指出，繩墨以及a栝的使用與發(fā)明，是為了拉直彎木，社會提倡禮儀、設置君王，則是為了矯正人們的惡性。如果彎木本直，a栝就沒有用了，如果人性本善，那么君王和禮儀也沒有存在的必要了。
（五）斷定向善的可操作性
荀子認為，如果人類經(jīng)過后天法理的教化，人人都可以成為像大禹一樣的圣人，而大禹可以成為圣人，則是因為他有法正仁義，這種法正仁義具有被實踐和被認知的特性，人類具有實踐和認知法正的特性。因此，只要經(jīng)過教化，人人都能成為圣人，人性才能向善。在理論上，雖然人人都有圣人的條件，但在實際生活中，卻很少有圣人出現(xiàn)，原因到底是什么？荀子認為，主要原因是人們可以去做，但是為了天生的私欲而不想也不愿意去做。因此，人人可以成為圣人只是一種理論可能，并不具備現(xiàn)實操作意義，就像人用雙腳能夠走遍天下，但是卻沒有人做到過。
三、性善論與性惡論的邏輯學分析
（一）性善論
孟子對他的第一個論證并沒有進行證明和歸納，而對三個善端也缺少具體說明，第二個論證沒有可比性，而關于后兩個論證，雖然是類比，但實際上更像比喻?？傮w而言，孟子所堅持的人性善論證具有很多缺陷，但由于第一個論證比較全面，因此不能完全否認他的觀點。
（二）性惡論
荀子的第一個論證雖然指出好色、疾惡及好利是人與生俱來的惡習，但荀子沒有具體論證和說明。而第二個論證缺乏足夠及有力的證明，雖然第三個論證引用了堯舜的話，但堯舜畢竟是傳說中的君主，無法證明其存在的真實性，后兩個論證也缺少足夠的依據(jù)?？傮w來說，荀子所提倡的人性惡并不完善，雖然不能完全否定這個論題，但也不能完全肯定。
四、結語
雖然荀子和孟子對人性的論證存在些許不足，但這種對人性的反思是具有積極意義的。在世風日下的戰(zhàn)國時代，他們希望通過對人性的探索重建道德體系，對我國構建和諧社會具有參考價值。
邏輯學論文篇十一
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
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表示“應該”意義的道義模態(tài)詞的語義分析
江蘇省聾啞學校體育教學現(xiàn)狀與發(fā)展對策
比較邏輯學理論初構
后設思維下的主體世界
中國古代推類的特點
沈有鼎對古代名辯學的研究
蘊涵與因果推理的關系
動態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學在計算機科學中的應用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
邏輯學論文篇十二
摘要：所有的文化現(xiàn)象實質(zhì)上都從屬于符號系統(tǒng)，景觀也正是如此。在景觀設計的過程中運用語言符號學理論，能使設計理論更加嚴謹，設計思路更加富于條理，設計過程更加科學。其中，語構學是景觀語言中最基礎的部分，其通過表層結構與深層結構構成景觀語言的基石。詞法規(guī)則與句法規(guī)則則構成景觀語言的語法結構，并以此指導建立景觀語言系統(tǒng)，輔助景觀語言的學習與運用、交流與理解。
關鍵詞：語言；符號學；景觀設計；景觀語言
1.語言、符號學與景觀語言
1.1語言與景觀語言的關系
不同研究人員研究方法與角度的差別，造就了多種多樣的“語言”定義?！掇o海》注釋“語言”是人類最重要的交際工具，它同思維有著密切的聯(lián)系，是人類思維和表達思想的手段，也是人類最基本的信息載體。景觀語言具有語言的各種特征，包含了構成語言必備的要素——語言符號、詞法規(guī)則、句法規(guī)則，同時具備形式與功能的雙重特性。
1.2符號學與景觀語言的關系
符號學與語言學的關系密不可分。符號學形成于20世紀初，對語言學的研究產(chǎn)生了較為深遠的影響，同時也與結構主義、后現(xiàn)代主義、解構主義的形成與發(fā)展有著密切關聯(lián)。符號學具有極強的邏輯性、科學性和系統(tǒng)性。景觀語言受符號學影響頗深，在景觀設計的過程中運用語言符號學理論，能使設計理論更加嚴謹，設計思路更加富于條理，設計過程更加科學。融入符號學的景觀語言，能夠更加有效地表達設計內(nèi)涵，同時，使得景觀的使用者擁有更好的景觀識讀體驗。
1.3景觀語言符號的社會意義
所有的文化現(xiàn)象實際上都屬于符號系統(tǒng)，景觀也不例外。美國賓夕法尼亞大學景觀建筑學教授安維斯特斯本是最早研究景觀語言的學者之一，他在《景觀的語言》一書中提到，“景觀的語言”是所有生物的母語，人類早在學會用語言來描述自己的故事以前，就在嘗試著閱讀自己所居住地方的景觀。早在其他信號和符號產(chǎn)生以前，景觀就成了人類最早的教科書——風云的變化暗示了天氣；漣漪和潮汐標示了水下的巖石和生物；山洞提供了棲身之地；河流衍生了人類聚居地。其他的語言——文字語言、圖式語言、數(shù)學語言，都可以說是由景觀的語言衍生出來的。在特色各異的文化傳統(tǒng)影響下，不同時期、不同地域的景觀語言有所區(qū)分，象征著設計師對于場地與文化的不同解讀。同為氣勢磅礴重視權力象征的皇家園林，西方勒諾特爾式的水渠、綠毯、林蔭大道與刺繡花壇的語言符號與中國古典園林中氣勢恢宏的建筑群組所代表的語言符號具有極大的差異，對同一主題提取的語言符號也有所不同。
2.景觀設計語言符號的語構規(guī)則
景觀作為萬物之一，其自身具有特定的形式結構，并通過結構形成組團。因此，探究景觀語言符號之間的構成關系及組織形式極為重要。在景觀語言符號系統(tǒng)理論中，語構學是最基礎的部分，其是事物內(nèi)部關系的基石。運用符號學結構主義理論研究景觀的形式要素及其組織規(guī)則，主要通過借鑒西方語言學家喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成理論。喬姆斯基認為，語言具備表層結構與深層結構，表層結構即句子的最終表現(xiàn)形式，深層結構即句子具備的深層內(nèi)涵。在不同的條件下，同一深層結構可以通過轉(zhuǎn)換形成不同的表層結構。對于景觀語言而言，語構中的表層結構對應于景觀的形式，即豐富多彩的表現(xiàn)方式、風格與流派等；而深層結構對應于景觀所蘊含的深遠意義與設計師所寄寓于景觀中的情思。
2.1景觀語言符號的表層結構
景觀語言符號的表層結構即景觀設計的外在形式，其語言類型豐富多彩，包括形式語言、色彩語言、光照語言、肌理語言等。形式語言包括傳統(tǒng)形式語言與非傳統(tǒng)形式語言，傳統(tǒng)形式語言是指在歷史演進的過程中，所呈現(xiàn)的具有共通性、規(guī)律性、并廣為流傳的抽象語言，具備對稱、均衡、比例、節(jié)奏等特征，秩序是其主要特點。非傳統(tǒng)的形式語言與傳統(tǒng)形式語言相悖，不遵循傳統(tǒng)形式法則，具備混亂、無序、怪誕等特性，變化是其主要特點。在景觀設計中，勒諾特爾式的傳統(tǒng)法國園林是傳統(tǒng)形式語言的典型，其以秩序為主要特征，塑造傳統(tǒng)形式美。而傳統(tǒng)中國私家園林則是表現(xiàn)非傳統(tǒng)形式美的典型，其常違背傳統(tǒng)形式美法則，打破中軸線的拘束，注重步移景異的變化，但卻毋庸置疑地擁有另一個層面的“形式美”。不同的色彩語言蘊含著不同的語意，如紅色代表精力、熱情、熱愛；白色代表尊敬、純凈、和平、謙卑；黑色代表力量、優(yōu)雅、神秘等。巴黎雪鐵龍公園中的白色園與黑色園是色彩語言表現(xiàn)的優(yōu)良范例。白色園緊挨墓園，除了集中運用淺色材料體現(xiàn)白色的主題外并未做過多的粉飾，處理手法簡潔明快。樸素的色彩處理與簡練的空間構成充分表現(xiàn)了白色語言的內(nèi)涵。黑色園位于居住區(qū)中心，設計師在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出的立體公園由于沉于地下，空間狹窄、光線灰暗，再加上茂密的植物營造的樹影婆娑的光影效果，極好地詮釋了黑色園的主題。
2.2景觀語言符號的深層結構
在景觀語言符號的表層結構即形式美感之外，除了對景觀外在美的鑒賞，人們通常更加希望能夠體悟到景觀的形式表層背后更深層次的精神內(nèi)涵。深層結構通常通過深入挖掘潛藏意義抽象而來，其不僅是一種規(guī)定的秩序，更與文脈與環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。景觀設計往往通過深邃的內(nèi)在意義即深層結構給人以豐富、深刻的情感體驗，通過對景觀深層結構的探索，使景觀體驗者感受到心靈的感動并激發(fā)無窮盡的意象聯(lián)想。例如，林瓔設計的越戰(zhàn)碑景觀與凱瑟琳古斯塔夫森設計的戴安娜王妃紀念噴泉，同為尊重場地與歷史文脈的手法細膩的紀念性景觀，其運用的技巧與生發(fā)的情感卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。越戰(zhàn)紀念碑的外形非常簡潔而有力度，長500英尺呈倒v字形的碑體深入地平線以下，形態(tài)寓意戰(zhàn)爭是地球永不愈合的傷口。越戰(zhàn)紀念廣場由有序序列空間組合而成，在序列環(huán)境中，設定的情節(jié)線索貫穿始終，交通流線確定了參觀者感受到紀念主題的完整性，序列空間流線自然順暢且井然有序，使參觀者的情緒隨著序列空間的變化逐步轉(zhuǎn)變。黑色的花崗巖體現(xiàn)出沉思與寧靜的主題。在戴安娜王妃紀念噴泉的設計中，設計師牢牢把握住王妃深受人們愛戴的諸多品質(zhì)與個性，如包容性與博愛，將設計定位于“外達內(nèi)通”的概念，并最終以一系列串聯(lián)的變化多樣的水空間完成了景觀設計。輕盈地穿插在現(xiàn)狀地形中的紀念噴泉恰似一串象征著王妃柔美氣質(zhì)的項鏈，被溫柔地佩在原有的`景觀之上。環(huán)形噴泉的水和與其包含內(nèi)在塑造的地形，也可被看做是一個人工島，提醒著人們戴妃的安息之地。兩個設計均語匯簡潔，但通過不同的景觀語言闡釋了不同的內(nèi)涵。雖都為紀念景觀，前者引發(fā)人們對逝去生命深深的哀思，后者則是在凸顯逝者美好品質(zhì)的同時鼓舞參觀者懷揣美好信念，表達對王妃真摯的祝福與追憶。
3.景觀設計語言符號的語法規(guī)則
語法是限定符號序列的語言規(guī)則。任何語言符號都基于語法系統(tǒng)而建立，其是語言符號的結構規(guī)則和運用規(guī)律。語法規(guī)則指導建立語言系統(tǒng)，輔助語言符號的學習和運用、交流和理解。
3.1景觀語言符號的詞法規(guī)則
正如語言具有語素，景觀語言中的“詞”即景觀中的各種基礎要素，如植物、水體、鋪裝、山體等。俞孔堅教授認為:“景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構成了句子、文章和充滿意味的書。一本關于自然的書，關于這個地方的書，以及關于景觀中的人的書?！本坝^語言包含實詞與虛詞，“實詞”即具有實用意義的景觀元素，“虛詞”則是單純具有裝飾意義的景觀元素。詞義表達通過景觀語言表現(xiàn)意義，大體上分為兩種情況：一種情況是詞義表達只用于表達藝術氛圍或文化氛圍；另一種情況為詞義表達上升到更高層次，除了注重主題性的表達之外，還與藝術表現(xiàn)中的象征性或隱喻性相聯(lián)。在書寫景觀語言塑造景觀環(huán)境的過程中，應當遵循詞法規(guī)則。部分設計師在創(chuàng)造景觀時用詞生硬或者詞不達意，破壞了景觀語言的連貫性，多半是因為違反了詞法規(guī)則而造成的。
3.2景觀語言符號的句法規(guī)則
對語法的研究分析一般以句子為基本單元。景觀語言中亦有相似之處，簡單句的表達是景觀設計語言的基礎，通常情況下，景觀作品的語段、章節(jié)乃至整個文本均可由簡單句進行重組變化，添加連接詞而構成。因此不難理解，景觀語言符號的句法規(guī)則就是指確立景觀語言構成關系時，景觀簡單句所應遵循的相關原則與規(guī)定。景觀語言中的句法規(guī)則雖然僅局限于景觀簡單句的組合范圍，但都應具備協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特性。從表層意義上說，“統(tǒng)一變化”原則即景觀語言應具備對稱、均衡、比例、節(jié)奏、虛實、大小、對比、韻律、漸變、連續(xù)、組合等關系，符合一定的組合規(guī)律。“變化統(tǒng)一”是景觀創(chuàng)造所表現(xiàn)的和諧，是對差異對立進行協(xié)調(diào)之后得到的。統(tǒng)一與變化相輔相成，缺一不可。盡管景觀設計師擁有自己與眾不同的風格與表現(xiàn)手法，然而在具體的景觀設計中，都應當共同遵守統(tǒng)一的句法規(guī)則，從而確保語句的情感色彩與文體形式相統(tǒng)一，與文體的性質(zhì)相和諧。
4.結語
隨著景觀行業(yè)的全面崛起，景觀的語言受到越來越多的關注。將符號學的屬性賦予景觀，從語構規(guī)則和語法規(guī)則兩方面來闡述景觀語言與符號語言的區(qū)別與聯(lián)系，是理清思路、把握景觀語言的必經(jīng)之路。對設計師而言，學習閱讀和使用景觀語言，學會傾聽和回應景觀對話是創(chuàng)設優(yōu)秀景觀的基石；對于參觀者而言，從人文的角度讀懂景觀語言并品鑒景觀，能夠更好地體悟景觀的魅力所在。
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[4]俞孔堅.景觀:文化、生態(tài)、感知[m].北京：科學出版社1998
邏輯學論文篇十三
農(nóng)村經(jīng)濟作為我國整體經(jīng)濟結構的重要組成部分，隨著改革開放進程的不斷加快，黨和國家給予了高度的重視和關注。然而，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟的中堅力量，在帶動農(nóng)村經(jīng)濟大力發(fā)展的同時，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過程中做出了重要的貢獻?，F(xiàn)階段，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的日漸發(fā)展與繁榮，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進入到一個全新的階段，企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應的發(fā)生了一定的變化與改變，具體主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，在政府引導和市場調(diào)節(jié)的雙重作用下，不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集，實現(xiàn)了空間結構的重組。第二，在改革產(chǎn)權制度的影響下，95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實現(xiàn)了從個體經(jīng)營到混合所有制的轉(zhuǎn)變。第三，農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等，不再單獨享受政府優(yōu)惠政策，享受同樣的待遇。第四，農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中所起的作用越來越明顯，并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。第五，農(nóng)村新興的服務業(yè)蒸蒸日上，旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展所做出的巨大貢獻
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中在很多方面都做出了重要的貢獻，可以說農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展離不開農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面，農(nóng)村企業(yè)促進了農(nóng)村經(jīng)濟的全面發(fā)展，帶動了農(nóng)村相關基礎設施的建設與發(fā)展；另一方面，促進了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的整體發(fā)展，確保每個農(nóng)民都能獲得最基本的收益。
2.1農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和自身的運行中，或多或少的會利用一些比較發(fā)達的與農(nóng)業(yè)有關的技術，而這些技術的應用在很大程度上對于促進農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關重要的推動作用。如在東北某個農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域，由于當?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過程中引進了一大批先進的技術設備，使得當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展狀況非常良好。先進生產(chǎn)技術設備的應用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，如完全依賴人力和牲畜的操作方式，使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升，如此一來，農(nóng)村經(jīng)濟在原有基礎上獲得了更好的發(fā)展。
2.2農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，現(xiàn)代化水平有效提升
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中會適當?shù)囊M一些先進的農(nóng)業(yè)機械，這在一定程度上對于有效減輕農(nóng)民的勞動強度、農(nóng)村機械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義?；谀壳稗r(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢，農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時，還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟的內(nèi)部生產(chǎn)結構，從而有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，有效提升其現(xiàn)代化的水平。
2.3促進農(nóng)村經(jīng)濟的平穩(wěn)運行和增長
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下，無法對突發(fā)狀況和具體的自然狀況進行科學的預測，相應的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時常發(fā)生。然而，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高，并且在面臨突發(fā)狀況和自然災害時還可以利用先進的技術或者方法予以很好的解決，從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。
邏輯學論文篇十四
法律邏輯學在我國的法學教育中起步較晚，法律邏輯一詞在我國也只是20世紀80年代初才開始出現(xiàn)的，但法律邏輯學在法學教育中的基礎地位與作用已經(jīng)取得了法學界的普遍認可。法律邏輯學已成為我國高等院校尤其是政法院校法學專業(yè)的必修基礎課。但是，由于我國的法律邏輯研究剛剛起步，目前的法律邏輯教學內(nèi)容上存在許多的問題，這些問題能否得到解決關系著法律邏輯學這一門學科在整個法學教育中的存在與發(fā)展。
一、關于法律邏輯學的作用
新世紀，我國不斷朝著法治社會的目標前進，法律制度日臻健全，法學研究百花齊放，為我國法制建設提供了堅實的基礎。法律邏輯作為思維工具，在法律及司法實踐中發(fā)揮著重要作用。邏輯學是研究思維的形式及其規(guī)律的，法律邏輯學要將邏輯學的基本知識和基礎原理應用于法律與司法活動中，同時,要結合法律*5司法活動思維的特殊性，研究涉法思維活動的特殊的思維形式及其合理性規(guī)則。
首先，法律邏輯學是推進法律一致性的重要手段，在當下的司法環(huán)境下，法律一致性尤顯重要。法律一致性包括法律內(nèi)容一致性和法律運作一致性，而兩者的實現(xiàn)都需要法學家和司法工作者正確運用法律推理。很多學者認為，法律推理是法學研究和法律運作過程中的重要方法論，是司法程序是否公正、公平的晴雨表，是法治的前提條件。正如美國法學家博登海默所言：“形式邏輯是作為平等、公正執(zhí)法的重要工具而起作用的，他要求法官始終如一地和不具偏見地執(zhí)行法律命令。”
其次，法律邏輯學有助于提高立法工作的水平。立法工作是一種規(guī)范性的活動，也是一種研究性的活動,立法既要遵循立法原則與立法政策’還要講究法律條文的準確性、一致性與恰當性。這些問題都是邏輯學問題，而且都表現(xiàn)在法律文件中。例如，法律應當具有準確性，準確性屬于概念、判斷和推理問題，而這些都是邏輯問題?？梢?，在立法活動中，法律邏輯能夠發(fā)揮重要作用。
最后，就法律工作者以及法學專業(yè)學生而言，學習法律邏輯可以幫助他們提高法學研究水平，完善司法實踐能力。法學研究與司法工作能力雖然表現(xiàn)在許多方面，但邏輯論證與表達能力、案情歸納與演繹分析能力、識別與駁斥邏輯謬誤或詭辯的論辯能力都是不可缺少的，這些能力的形成與發(fā)揮與一個人所具有的邏輯素養(yǎng)密切相關。德國法院曾于1973年規(guī)定，所有法官的司法裁判必須“建立在理性論證的基礎上”。美國法學家卡多佐說:“運用我們的邏輯、我們的類推、我們的哲學，我們向前走，直到我們到達某個特定的點?！?BR> 二、法律邏輯學的研究對象
法律邏輯學的研究對象與內(nèi)容在學術界存在分歧，通常認為,它是一門研究涉法思維的形式、方法及規(guī)律的邏輯學科。按照國際通常的學科分類，它屬于非標準邏輯。在我國，法律邏輯被看作是具有特殊性的邏輯學應用學科。
相比較邏輯學的研究領域,法律邏輯學應當怎樣確定自己的研究對象？筆者認為，法律邏輯學、普通邏輯學有不同的特殊對象，如果如某些觀點所言“法律邏輯學并沒有與傳統(tǒng)形式邏輯不同的研究對象，研究的還是屬于思維領域的現(xiàn)象”，那么，在邏輯學前面加以“法律”也就值得商榷了。法律邏輯學在于對人類思維形式結構及規(guī)律的研究有其特定的方向，應當有其獨特的研究角度，站在特定的邏輯立場上展開視角，應當以法律共同體的理性思維活動為主要研究領地。因此，法律邏輯學是以分析和研究法律人的理性思維活動為己任的，相比較人類共通的各種思維形式和規(guī)律,法律人的思維與邏輯存在諸多特有的邏輯現(xiàn)象和問題,表現(xiàn)為一系列難以通過普通邏輯理論加以闡釋的特殊性，它們構成了一個專門的研究領域。
因而，法律邏輯學除介紹一般的邏輯知識以外，重點需要探討涉法思維活動中特殊的方式和規(guī)則的法律邏輯理論知識。法律概念、法律推理和法律論證應當成為法律邏輯學的主要研究對象。
法律邏輯學以研究法律概念為基本研究形式。法律概念是具有法律意義的概念，是認識法律與表達法律的認識之網(wǎng)上的紐結，是對各種有關法律的事物、狀態(tài)及行為進行概括而形成的法律術語。法律概念是法律思維的開始，法律判斷由法律思維起點構成，即由法律概念形成,法律推理、法律論證又由一系列法律判斷組成。法律概念對于法律的運作與法律實踐具有重大意義。首先，法律概念及概念間的連接使法律得以表達，沒有概念的法律是無法存在的;其次,法律概念使人們得以認識和理解法律,不借助法律概念，人們難以進行法律交流，無法開展法律實踐活動;再次’法律概念是法律思維的基本要素和基石，是連接案件事實與法律規(guī)范而建構法律推理和法律論證的邏輯環(huán)節(jié)。法律概念分為確定性概念和不確定性概念，不確定性概念是外延與內(nèi)容相對不確定的法律概念。當然，確定性是程度問題，也是相對的關系,一個不確定的法律概念通過立法或法律解釋或法律適用而確定。
法律推理的前提或結論是由法律命題組成,在司法三段論里，法律推理的大、小前提和結論就是法律命題。法律命題反映涉法思維對象的情況并具有真假之.分的判斷。法律邏輯學通過探討法律命題的有效性、真實性’進一步探討如何選擇和確定涉法思維推理的大前提和小前提，引導出正確的法律規(guī)則，反映出司法案件的真實狀況。
推理是從已知的判斷推導未知的結論的思維活動。法律推理是法律思維活動的主要形式與類型，法律推理是邏輯思維方法在法律領域的應用，是法律邏輯的具體體現(xiàn)。法律推理存在于法律的整個實施過程中,在司法領域里，主要是指各類法律工作者從一個或數(shù)個巳知的前提，包括法律事實或法律規(guī)則、法律理論、司法先例等法律資料中，獲得相應法律結論的邏輯思維過程,這個過程也就是獲得個案處理結論的“正當性”。我國成文法系的法律傳統(tǒng)，司法推理的'主要思維模式就是演繹推理,也就是所謂的司法三段論。通過找法的過程法律規(guī)范形成司法三段論的大前提，具體案件法律事實構成小前提，具體法律規(guī)則和特定案件事實有機地組合在一起，得出本案的法律處理后果。
在整個法律思維活動中，除了演繹推理的使用,還運用歸納推理、類比推理等。演繹推理是指從一般的法律規(guī)定到個別特殊行為的推理形式，司法三段論是典型的演繹推理運用。歸納推理是指從特殊到一般的推理，司法工作者處理案件時，從一系列先例中總結出可以適用的規(guī)則和原則，然后按照先例得出案件的法律結論,這就是歸納推理。類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在一系列屬性上的相似,又已知某對象還有其他屬性，從而推出另一對象也具有其他相似屬性的推理。在法學領域’類比推理也被稱作類推適用、比照適用是指在法律沒有明確規(guī)定下，類推或者比照相應的法律規(guī)定加以處理的推理形式，是填補法律漏洞的主要方法之一。形式推理在整個法律思維活動中，尤其是涉及自由裁量權問題，作用是有限的，當法律規(guī)范之間、法律原則間針對同一事實出現(xiàn)矛盾時，形式推理是難以適用的。辯證推理一般是在缺乏產(chǎn)生確定結論的法律和事實的狀況下進行的推理形式，實質(zhì)是根據(jù)一定的價值觀和法律理念進行選擇,從政策、公理、公共道德、習俗等方面出發(fā),綜合各種因素平衡與考量,在相互沖突的理念、價值標準之間確定優(yōu)位選擇。
法律論證是指通過提出一定的根據(jù)和理由去證明某種法律表述、法律意見和決定的正確性和正當性。其特性具有可廢止性、合情性、非形式性和權衡性。法律思維是說理的思維、論證的思維，法庭論辯、法院的裁判應當遵循“結果由理由導出”的規(guī)則。法律論證是探討如何通過合乎邏輯的方法（包括形式邏輯和實質(zhì)邏輯）證明司法裁判及其形成過程以及法律的陳述之正當性和正確性。一個正確和正當?shù)乃痉ㄅ袥Q、法庭陳述應當建立在合乎邏輯的論證過程中，要有足夠的理由才能具有一定的說服力，同時以理性的方式加以支持。法律論證需要依靠形式邏輯，但是，形式邏輯不能解決論證中的所有問題?！懊飨：郎乩Ь场本褪切问竭壿嬈毡榇嬖诘碾y題，存在于形式邏輯的論證過程中，但又非形式邏輯自身所能夠解決。因此，非形式邏輯方法就在法律思維中大有用武之地。
三、法律邏輯學的課程架構
法律邏輯學是法學的一個分支學科，它以邏輯學的方式反映、討論法學的原理、基本問題。法律邏輯學也是法學和邏輯學的交叉學科，法律邏輯學是以邏輯學的方式解答法律領域的推理與論證問題，它的學科性質(zhì)是由它的研究對象與方法.決定的。法律邏輯學不是經(jīng)驗科學也不是價值理論，它主要研究法律領域里的推論及其有效性或合理性問題，它探討法律領域中的推理或論證形式及其規(guī)律。同時，法律邏輯學也是法學的基礎性學科，它的基本理論和規(guī)則是在法學領域普遍適用的原則和方法，法律邏輯學還是一門具有特殊性的邏輯學應用學科。在我國，法律邏輯學是一門新興的學科，自從這門學科創(chuàng)立以來,至少有三種邏輯體系的出版物。一種是按普通邏輯體系編寫,加上法律知識的例子;第二種是按訴訟程序逐段展開講授普通邏輯的基本內(nèi)容;第三種則是注明法律專業(yè)普通邏輯學。筆者以為，法律邏輯學應當有根本不同于傳統(tǒng)邏輯或現(xiàn)代邏輯的框架體系。并不是說這些邏輯理論在法律領域不適用，而是這些邏輯理論并不專門以法律領域中推論為對象,因而沒有涵蓋法律思維中的全部推理與論證。因此，法律邏輯學應包括以下內(nèi)容：
緒論:簡介邏輯學的研究對象與性質(zhì),法律與邏輯的關系，法律邏輯學的特點與作用，學科性質(zhì)、研究對象，法律邏輯學與法學及其他相關學科的關系,法律邏輯學的產(chǎn)生與發(fā)展。
法律概念:探討法律概念的內(nèi)涵、外延、定義、劃分，法律概念與日常用語、法律專業(yè)術語的聯(lián)系。
法律分析:探討法律的邏輯理性、實踐理性及價值理性以及三者間的關系，分析法律的不確定性，包括法律規(guī)范的開放結構和法律規(guī)則邏輯上的非自足性。
法律推理和事實推理:簡介法律推理的模式、方法，介紹司法三段論的概念、特征與有效性標準。事實的推斷和推測以及事實的推證和推定。
法律論證:簡介論證的特征和方法，介紹法律論證中必須遵循的邏輯思維規(guī)律，分析法庭論辯中常見的非形式謬誤。
法律邏輯學是一門理論性和抽象性較強的專業(yè)基礎課，同時，又具有較為突出的實踐性和操作性特點,授課形式和內(nèi)容結構應該接近形象直觀，具有較強的感知性,調(diào)動學生的學習興趣和積極性。在傳統(tǒng)的法律邏輯學教學內(nèi)容中，匯人更多具有法律特色的思維方式、規(guī)律開展教學，用邏輯的方法去思考法律問題、解決法律問題，最終實現(xiàn)法律邏輯學課程的教學目的。
筆者認為，把握實體和程序法以及法律分析、法律推理、法律論證的核心并能夠熟練地運用于實踐中，也就掌握了千變?nèi)f化的法律世界了。正如有學者所言:學習法律,簡單言之,就是培養(yǎng)論證及推理能力。理論是法學中最重要的部分，理論意味著探求專業(yè)的根基,而法律分析、法律推理、法律論證就是法律專業(yè)根底的重要組成部分。相比而言，歸納推理、類比推理等內(nèi)容在法律邏輯學課程框架內(nèi)所占比重較小，并不是說這些內(nèi)容不重要,而是為了彰顯法律邏輯學自身相對于法學尤其是邏輯學的獨特性。
讓邏輯學的歸邏輯學，讓法律邏輯學的歸法律邏輯學，這一點應當成為法律邏輯學課程框架今后改革發(fā)展的基本方向。作為一門獨立的法學分支學科，法律邏輯學應當存在不同體系、不同框架的法律邏輯學教材,而不應僅僅是著作者和出版社的區(qū)別。筆者愿意將上述框架作為法律邏輯學教學框架的一個大膽的實驗，相信這種嘗試有其存在的意義，也是與其他學者交流商榷的基礎。
邏輯學論文篇十五
中國古代邏輯學的產(chǎn)生要比歐洲早近一個世紀。在世界三大邏輯（中國的名辯學、印度的因明學、希臘的邏輯學沖，它是最早的，這是值得我們自豪的。墨辯邏輯作為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的有機組成部分，更值得我們積極深入地加以整理研究。
早在兩千多年前,伴隨著生產(chǎn)實踐、自然科學和思想論戰(zhàn)的發(fā)展，以思維和論辯方法為研究對象的邏輯學就在中國、印度和希臘逐步產(chǎn)生了。作為邏輯學發(fā)源地之一的中國，當時正值春秋戰(zhàn)國時期，中國社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，社會的各個方面都發(fā)生了重大的變革。社會的大變革反映在意識形態(tài)領域中，當時出現(xiàn)了百家爭鳴、文化學術空前繁榮的盛況。諸子百家圍繞當時社會大變革中出現(xiàn)的問題，紛紛提出自己的見解和主張,表達自己的社會理想。為了有效地論證自己的主張,反駁別人的思想,擴大自己學派的影響，大家都特別注意對論辯方法和規(guī)則的探索和應用，從而促進了中國古代邏輯科學的產(chǎn)生。當時，很多學派學者一如鄧析、惠施、公孫龍、墨翟和后期墨家、荀況等人――都研究過屬于邏輯方面的問題,其中，貢獻最大的當數(shù)墨家。
墨家批判地總結了春秋以來的邏輯思想，建立了一個關于“辯”的邏輯體系，創(chuàng)立了墨辯邏輯學,寫出了中國古代第一部邏輯專著――《墨辯》《墨子》一書中有六篇性質(zhì)相同的文章，這六篇文章是《經(jīng)上》、《經(jīng)下》《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《小取{p《大取》后人統(tǒng)稱之《墨辯》（或《墨經(jīng)》）研究者一般認為是墨子的弟子及再傳弟子（即后期墨家）所作。
《墨辯》寸論的邏輯問題相當廣泛,涉及概念、判斷、推理論證和邏輯規(guī)律等各個方面：《小取》是墨辯邏輯學的總綱，比較全面地闡述了邏輯思維的主要任務及其基本形式,提出了思維活動的原則；《經(jīng)上》和《經(jīng)說上》是概念篇,側重闡述概念的定義、概念的分類和概念間的關系；《經(jīng)下》和《經(jīng)說下》是判斷篇，重在列出命題和對命題的說明；《大取》對邏輯推理和論證作了理論上的探討和總結;六篇各有側重，構成了初具規(guī)模的邏輯學體系。
墨辯邏輯以“辯”為對象?！稗q”就是從具體論辯中抽取出來的一般思維過程，j指論辯的雙方圍繞一對同素材的命題如“這是牛”與“這不是?！保┑恼?zhèn)嗡鞯恼撟C。如何確立一個命題（即“立辭”）是墨辯邏輯的中心問題?！傲⑥o”的“故”(論據(jù))“理”(邏輯規(guī)律或規(guī)則)“類”事物的類屬關系）是墨辯邏輯的“三物必具”的原則。《墨辯》對“名”(概念)“辭”(判斷)“說”雅理)等各種思維形式都作了比較系統(tǒng)的研究?！赌q》對“名”從外延上分為三種：“名：達、類、私?！保ā督?jīng)上》）物:達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者，必以是名也。命之臧，私也,是名也，止于是實也?！保ā督?jīng)說上》癔思是說，達名，為通達萬物的共名，比如“物”這樣的名，其外延最大，包括一切事物，相當于我們今天說的范疇。類名，其外延包括具有某種相同屬性的一類對象,是表示一類事物的概念,例如“馬”就是類名,相當于普遍概念。私名,其外延只包括一個個別對象，即單獨概念，比如“臧”（指某個人的名字）就是私名。
《墨辯》按外延的不同對概念種類所作的上述劃分是很科學的。
《墨辯》還分析了“辭”判斷）的種類。對全稱判斷和特稱判斷,它分別用“盡”和“或”來表述:“盡,莫不然也?！?《經(jīng)上》）“或也者，不盡也?！?《小取》)意思是說，盡，所有的都是這樣?；?有的是這樣。在這里，“盡”是全稱量項，“或”是特稱量項。
關于性質(zhì)判斷項的周延情況，《墨辯》作了精辟的闡述：“乘馬，不待周乘馬然后為乘馬也;有乘于馬，因為乘馬矣逮至不乘馬,待周不乘馬而后為不乘馬。此一周而一不周者也。”(《小取》脂出,在“甲乘馬”這個肯定判斷中，“乘馬”這一概念是不周延的，而在“甲不乘馬”這個否定判斷中，“乘馬”這一概念是周延的。
對假言判斷，《墨辯〉池作了分析。必要條件和充分必要條件，它分別稱之為“小故”和“大故”?！靶」视兄槐厝唬瑹o之必不然，體也,若有端。大故,無之必無然（此句孫詒讓認為，當為“有之必然，無之必不然”）若見之成見也?！保ā督?jīng)說上》)意思是說,必要條件是：有了它不一定這樣，而沒有它則一定不這樣，比如構成全體的部分。充分必要條件是:有它一定這樣，無它一定不這樣,例如，有視覺一定有所見，無視覺則必無所見。《墨辯〉:對必要條件和充分必要條件假言判斷邏輯特征的分析可謂簡明扼要。
g辯》對“說”(推理的'研究?！缎∪ 分赋觯骸耙悦e實，以辭抒意，以說出故”。即在思維和論證過程中，用概念來反映事物，用判斷來表達思想，用推理和論證來申明立論的根據(jù)。《大取》對“說”的原則作了探討，提出“故”、“理”、“類”三條推理論證的基本原則，指出“三物必具，然后足以生”“夫辭以故生，以理長，以類行也者?！睂O詒讓說，“三物，即指故、理、類而言之，謂辭之所由生也?！?《墨子間詁》）“故”即推理論證的理由、論據(jù)，“理”指正確的推理形式，“類”是推理論證所涉及的類與類的包含或排斥關系。這段話的意思是說，故、理、類三者具備了，然后結論才能產(chǎn)生;結論是由故產(chǎn)生，由理呈現(xiàn)，由類來推演的。
在中國邏輯史上，《墨辯》首次提出“類”、“故”這兩個邏輯術語,認為故、理、類是命題成立的必要條件,對推理論證有效性的原則作了探討。
關于推理的形式，《小取〉沖提出了七種:或（即選言推理）假（假言推理）效湘當于演繹推理）辟、侔、援均屬于類比推理范圍）推（具有歸納推理的特點）《墨辯》還探討了正確思維的基本規(guī)律?！督?jīng)說下》指出：“彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可彼且此也?！币鉃?，那個1皮”之名只指1皮”之實，這個“此”之名只指“此”之實，“彼”“此”的名都不能既指1皮”又指“此”。這實際上相當于歐洲邏輯中關于同一律的規(guī)定：a是a只是由于中國語言的特點所決定，在表述上沒有使用歐洲邏輯中那樣的符號字母麗已。但是,這里所謂“皮此”如何如何，已經(jīng)相當于公式化的概括了?！赌q》對矛盾律的研究更為深入：“辯或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也，是不當，不當,必或不當?！?《經(jīng)說上》)意思是說,對同一個對象，有人說它是牛，有人說它不是牛，這是爭辯一對矛盾關系的命題。雙方所說的不能同時都對，必有一方不對。這里，非常生動地揭示了矛盾律的基本內(nèi)容:兩個矛盾命題不能同真,必有一假?！赌q》還指出了排中律的要點：墨家認識到，矛盾命題的邏輯特性不僅在于二者不能同真，必有一假;也存在著二者不能同假，必有一真的一面。因此“不可兩不可”（《經(jīng)上》）。
二墨家對邏輯學的運用
在研究墨辯邏輯學時，我們還注意到，墨家學者們在創(chuàng)立邏輯學的過程中，有這樣一個顯著的特點，就是非常注重邏輯學的應用?！赌印芬粫杏涊d了大量的運用邏輯說理論辯,克敵制勝的生動事例。
自相矛盾的困境而不能自拔從而在論辯中獲勝。
公輸盤被折服了，而止楚攻宋的問題并未解決，墨子還必須去說服決策人物楚王。在與楚王的談話中，墨子同樣采取引人入彀的方法，他首先向楚王講述了三件關于偷竊之事：“今有人于此，舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之;此為何若人？”在墨子的誘導下，楚王不假思索地答道：“必為有竊疾?！谑?墨子便抓住對方的話柄,作為進一步推論的前提,從土地、資源等方面把楚宋兩國進行類比，得出“臣以王之攻宋也，為與此同類”這一無懈可擊的結論。
墨子以類比推理作為說理論辯的武器,揭露了楚欲攻宋的侵略性實質(zhì)，使楚王理屈詞窮,根本找不到理由來推翻墨子這合乎邏輯的結論,只得以“善哉”這無可奈何的口吻承認墨子講得有道理。
“知類”是墨子立論的要道。所謂知類,就是要懂得事物間相同或相似的關系，依此類推。即知道用類比的方法，以小類大，次第推廣，得出結論，從而明辨是非。這是一種頗有說服力的論辯方法，墨子在與公輸盤及楚王的論辯中用的就是這種方法。在論辯中，墨子一開始不是馬上批駁對方，也不是開門見山地亮出自己的觀點，而是列舉淺顯的事例,這些事例所含的道理，對方不僅能接受，而且堅信不疑。然后在言歸正傳，由此及彼，從小道理到大道理，二者情況類似。小道理對方承認了，以此類推，大道理對方便不得不肯定。否則,便陷于自相矛盾的境地。這種類推事理的方法,在論辯中是頗有效的。
運用邏輯說理論辯,折服對方的例子在《墨子〉沖屢見不鮮。我們再看《魯問〉篇中墨子與齊太公的一段談話：子墨子見齊大王（大”通“太”齊大王，即齊太公田和）曰：“今有刀于此，試之人頭，卒然斷之，可謂利乎？”大王曰：1利?！幽釉唬骸岸嘣囍祟^，卒然斷之，可謂利乎?”大王曰:“利?！弊幽釉唬骸暗秳t利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”子墨子曰：“并國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?BR> 在以上這段談話中，墨子為了闡述一旦發(fā)動戰(zhàn)爭將使國家被侵吞，軍隊被覆滅,百姓被殘殺，倒霉的最終將是統(tǒng)治者自身這一觀點，步步深入地誘導，使對方循著他所設計的思路,合乎邏輯地推導出來。其談話技巧是相當高明的。
“非攻”是墨子的思想主張之一。在墨子生活的春秋末年,王室衰微,諸侯爭霸,以大攻小，以強凌弱的掠奪性戰(zhàn)爭連年不斷，人民遭受深重災難。墨子從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)，強烈地譴責這種不義的戰(zhàn)爭。在《非攻〉篇中，作者嚴厲地批駁了為侵略別國的不義行為辯護的顛倒是非的謬論。文章開篇先從侵犯他人財產(chǎn)“竊人桃李”的小偷小摸行為談起，確立了一個人們公認的是非標準：凡虧人自利都是不義的。接著，逐層遞進地列舉了“攘人犬豕雞豚”、“取人馬?！?、“殺不辜人”三種虧人自利的不義行為，而對這些行為“天下之君子皆知而非之,謂之不義”。最后指出，“今至大為不義,攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”揭露了“天下君子”的論調(diào)在邏輯上犯了“不知類”的錯誤，是自相矛盾的;這些所謂君子,其實是最大的強盜，“攻國”乃是最大的不義。文章以嚴密的推理,駁斥了謬論,雄辯地闡述了“非攻”的主張，極富邏輯性和說服力。
諸如此類運用邏輯說理論辯的生動事例，在《墨子》一書中比比皆是，而在關于亞里士多德的史料中卻所見不多?？梢?墨家在創(chuàng)立邏輯科學的過程中，不僅在理論上努力探索，而且在實踐中積極應用，表現(xiàn)出他們天才的智慧和努力追求真理的可貴精神。
總之,墨辯邏輯學是頗具特色的，對此,我們應當有所認識并深入地挖掘。研究整理墨辯邏輯學，批判地繼承中國古代文化寶庫中這一珍貴的遺產(chǎn)，是一項非常有意義的工作。