總結(jié)是一種反思和審視的過程，可以幫助我們進一步提升自己。寫總結(jié)時要注重語言的精準(zhǔn)與流暢，避免出現(xiàn)表達不清晰和理解困難的問題。下面是一份總結(jié)的模板，幫助大家更好地進行總結(jié)工作。
愚公移山讀后心得參考篇一
書中介紹了中國有一個很古老的神話故事，愚公的為了去年眼前的障礙三座大山，愚公一話的舉一動感動了上天，上天就派天神來把兩痤山移走，從此，愚公一族過上了安居樂業(yè)的歡樂的好日子。
一個九十多歲的老人，還有二十多人，為何能感動到上天如果愚公的家人屈服于眼前的障礙，那么，愚公的家人并沒有向眼前的障礙低頭，面是要做一件驚天動地的大事--把‘太行山的王屋山’，這兩座大山挖掉，搬離家門口的巨大障礙，開出一條直往南邊的陽光大道。
我讀完了這篇神話，我深刻地到，一個人能不能取得很好的成就，而在于有沒有的精神，平時，有些人總是以條件差，困難多啊，為不能成就的理由，可是，如愚公相比，這些條件又顯得多么微不足道啊!一個人只要有胸懷遠大的目標(biāo)，并且為這個目標(biāo)去不懈的努力奮斗，，就會擁有無窮無盡的力量，就可發(fā)揮自我的潛，胸有成竹地取得成功。
《愚公移山》的精神十分感人，往往會使人在遇到困難和挫折時重新振作起來，我們應(yīng)當(dāng)像愚公學(xué)習(xí)。
我們從小開始上學(xué)，長大了要參加工作，在這漫長的人生道路上，誰能保證不遇到困難，不遭遇失敗呢怎樣堅定信心，頑強不屈地克服困難，我們應(yīng)當(dāng)向九十多歲高齡的愚公老爺爺學(xué)習(xí)。
此刻，《愚公移山》這四個字已成為一個成語，廣為流傳，激勵著一切努力進取的人。
愚公移山讀后心得參考篇二
《愚公移山》這個故事講的是愚公家門前有兩座大山，他每次去趕集、耕種都要爬這兩座大山，每次都很累。于是，他決定把這兩座山搬走。每天他都帶著全家老小來搬山，他們一天搬走一點石頭，一天搬走一點石頭……許多人看見，都說愚公太笨了、太傻了：“我說老頭，就憑你這點力氣，能搬動這兩座大山嗎?”可是愚公說：“雖然我沒有那么大力氣，可是我有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫一直搬下去，難道還不能把這兩座山搬走嗎?”那些人就無話可說了。愚公堅持不懈的精神感動了玉皇大帝，于是玉皇大帝派神仙把這兩座大山搬走了。
這個故事告訴我們：只要堅持不懈地去努力，就一定能實現(xiàn)自己的愿望。我想起了以前我學(xué)鋼琴和英語的經(jīng)過。我本來對彈鋼琴很感興趣，決定學(xué)彈鋼琴，可我學(xué)了一段時間以后，還是要搞錯樂譜上那像豆芽一樣的音符。于是我便把鋼琴書丟在一邊，心里想：“這么難，不學(xué)了!”結(jié)果我就沒有學(xué)會彈鋼琴，現(xiàn)在回想起來還感到很后悔。我學(xué)英語卻不是這樣的，學(xué)英語也很苦很累，英語書上的單詞很多，句型也很多，碰到學(xué)得很困難的時候，我也不想學(xué)了。但是我又一想，如果這樣，我也會像學(xué)彈鋼琴一樣半途而廢的，我應(yīng)該像愚公那樣堅持不懈，于是我就用了比別人更多的時間去學(xué)習(xí)，學(xué)會一個單詞就像搬走一點石頭，學(xué)會一個句型就像搬走一點石頭……最后我終于取得了好成績?？傆幸惶?，我一定能像愚公移山那樣徹底搬走英語這座大山。
愚公移山讀后心得參考篇三
秋天，桂花開了，香飄十里。孩子循香而去，看見了一棵矮矮的樹。
“咦，花呢？”孩子疑惑道。仔細地找了一會兒，才發(fā)現(xiàn)一朵朵如米粒般大小的花，一團團簇擁著，緊挨在葉子后，像一位位猶抱琵琶半遮面的美女。
孩子奇怪了：“為什么這種花不露出自己的模樣呢？”便馬上去找了外婆，想問個究竟。
外婆聽了孩子的話，微笑著告訴他：“這種花叫桂花，是一種高尚的花?！薄耙f高尚，不是只有梅、蘭、竹、菊嗎？”聰明的孩子更加不解。外婆看了看孩子那張?zhí)煺娴哪?，?yán)肅起來：“眾所周知，牡丹被譽為國色天香，總是大氣地開放，花開時節(jié)動京城。它在人們的面前盡情綻放，大概有艷壓群芳的氣勢?！彼D了頓又說：“而桂花，她有那么艷麗的顏色嗎？”孩子搖搖頭。
“是的。雖然桂花沒有那般艷麗動人的顏色，但他散出一股幽香。與其他花相比，它的小巧讓人生出一種憐愛之情?？伤⒉粸榇遂乓?，而是躲在那重疊的樹葉中?；蛟S沒有比他更謙遜的花了?！?BR> 孩子點點頭，在他心里似懂非懂的明白了：桂花不需要艷麗的色彩，因為她有那股清香。即使有這么迷人的香味，有那么小巧的花朵，可她依然那么謙虛。做人就要做這樣的人。
何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。
愚公移山讀后心得參考篇四
《養(yǎng)花》一文是老舍先生1956年給報刊寫的一篇散文，刊載在1956年12月12日的《文藝報》上。通過寫?zhàn)B花的過程，表達了養(yǎng)花的樂趣：有喜有憂，又笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動又長見識。抒發(fā)了作者熱愛生活的思想感情。全文按由事到理的順序，層層遞進，揭示了全文的主旨。全文共7個自然段，每個自然段講了一個相對獨立的內(nèi)容。
課文第1自然段主要講：養(yǎng)花的原因和目的。
課文第2自然段主要講：自己不養(yǎng)名貴花草的原因。
課文第3自然段主要講：養(yǎng)花可以多得些知識。
課文第4自然段主要講：養(yǎng)花雖然辛苦勞累但有許多好處。
課文第5、6自然段主要分別敘述養(yǎng)花的快樂與憂傷。
最后一自然段.總結(jié)了“我”養(yǎng)花的種種樂趣。
不僅全文層次清楚，每一自然段的敘寫也極有層次。
教法建議。
1、本課可先指導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)，圍繞“我”為什么養(yǎng)花，從養(yǎng)花中體會到了怎樣的樂趣，初讀課文，整體感知。也可由學(xué)生畫出不理解的詞句，課上提出來師生共同解決。
2、因為教學(xué)重點是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者安排材料的方法，學(xué)習(xí)把事情寫具體的方法，從而體會作者的思想的感情。所以，在講讀中學(xué)生應(yīng)逐段閱讀，想想每段的主要意思；再思考各段之間的聯(lián)系，從而理清作者安排材料的思路。
3、本文是一篇抒情散文，要加強朗讀的指導(dǎo)，避免教師過多過細地分析講解。通過讀來體會作者的思想感情，可結(jié)合理解“多么有意思呀！”“這多么有意思呀！”這兩句話的含義。
詞語注釋。
計較：計算比較，本課指在意，當(dāng)回事；爭論。［例句］同學(xué)之間不要斤斤計較。
樂趣：使人感到快樂、有趣。
門道：門路，方法，竅門。本課指由于經(jīng)常和花打交道，所以逐漸懂得管理花草的方法、竅門。
循環(huán)：本課指周而復(fù)始的運動。
調(diào)節(jié)：在數(shù)量上或程度上調(diào)整，使事物達到合理的狀態(tài)。
關(guān)切：一般用于對人的親切關(guān)懷。
奇花異草：稀有的，不易見到的珍貴花草。
三年五載：載，年。三年五年，說明時間比較長。
秉燭夜游：秉，拿。課文指因為曇花總是在夜里開放，大家舉著蠟燭去看，有在夜間游玩、觀賞的味道。
自生自滅：自然地發(fā)生、生長，又自然地死亡。
大雨傾盆：傾，倒。形容雨下得很大，就像用盆子往下倒一樣。
不利于行：不便于行走。于，對于。
勝于吃藥：于，比。比吃藥還好。
有益身心：對身體和精神都有好處。身心，身體和精神。
置之不理：置，擱置，放。理，過問、理睬。課文中指把花草放在一邊，不去管它?！爸痹谖闹兄富ú荨?BR> 詞語積累。
一、近義詞。
關(guān)切――關(guān)注??調(diào)節(jié)――調(diào)劑??見識――知識??驕傲――自豪。
難過――傷心??門道――門路??照料――照管。
二、反義詞。
關(guān)切――冷漠??真理――謬誤??緊張――松弛??驕傲――謙虛。
開放――凋謝??難過――高興。
三、多音、多義字。
句段賞析。
1．因此，我只養(yǎng)些好種易活的自己會奮斗的花草。
這句話中“自己會奮斗”是擬人的修辭手法，指有些花草不怎么選擇天氣，不怎么需要養(yǎng)花技術(shù)，就能自己生長。作者愛花，養(yǎng)花，不是為了研究和試驗，而只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的樂趣。所以作者“只養(yǎng)些好種易活的自己會奮斗的花?！?BR> 2．如此循環(huán)，讓腦力勞動和體力勞動得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有益身心，勝于吃藥。
“如此循環(huán)”指“像這樣循環(huán)”。指作者工作的時候，總是寫一會兒就到院子里去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到屋里再寫一會兒，然后再出去……這句話是說養(yǎng)花付出的勞動可以使腦力勞動和體力勞動得到調(diào)節(jié)，對身體和精神都有好處，比吃藥效果還要好。
3．有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣。
這兩句話集中抒發(fā)了養(yǎng)花的樂趣，也是對全文的.總結(jié)?！皯n”和“淚”，是與“喜”、“笑”、“花”、“果”、“香”、“色”緊密相連的。欣賞自己養(yǎng)的花，就是享受自己的勞動成果，有一種自豪感，期待之后的成功感、欣慰感。全句由短語組成，用“有……有……”排比，好讀上口。
課后題解。
思考?練習(xí)2：舉例說一說，課文是怎樣把養(yǎng)花的樂趣寫具體的。
作者寫?zhàn)B花的樂趣生動具體，明白曉暢，感情豐富。課文中寫到養(yǎng)花時間長了，摸著些門道，花草養(yǎng)活了，而且還三年五載老活著，開花，多么有意思??！養(yǎng)花還可以讓腦力勞動和體力勞動得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有益身心，勝于吃藥，從養(yǎng)花中學(xué)到知識，悟出生活的真理。當(dāng)花分根的時候，就贈給朋友們一些，看著友人拿走自己的勞動果實，作者心里自然特別高興。課文就是這樣多方面具體展現(xiàn)養(yǎng)花勞動的意義和無窮的樂趣的。
文章導(dǎo)讀。
本文是現(xiàn)代著名作家老舍寫的一篇散文。作者通過寫?zhàn)B花給自己帶來的樂趣，抒發(fā)了熱愛生活、熱愛勞動的思想感情。
文章結(jié)構(gòu)。
本文共有7個自然段，每段講了一個相對獨立的內(nèi)容，可分七段。
第一段（第1自然段）：講作者把養(yǎng)花當(dāng)作生活的樂趣。
第二段（第2自然段）：講養(yǎng)些什么樣的花。
第三段（第3自然段）：講養(yǎng)花要摸門道。
第四段（第4自然段）：按敘述的順序分為兩層，第一層講養(yǎng)花有益身心；第二層講養(yǎng)花要付出勞動。
第五段（第5自然段）：講從養(yǎng)花中享受成功的歡樂。
第六段（第6自然段）；講養(yǎng)花當(dāng)中的傷心事。
第七段（第7自然段）：.總結(jié)全文，說明養(yǎng)花的樂趣。
寫作特點。
1．圍繞中心，組織安排材料。本文寫?zhàn)B花，表現(xiàn)的是養(yǎng)花的樂趣。作者圍繞這個中心，先寫了“養(yǎng)花的原因（愛花）和目的（只當(dāng)作樂趣）以及對花草種類的選擇。接下來，寫自己在養(yǎng)花過程中“摸著一些門道”。養(yǎng)活了花草，還掌握了知識；下文著重寫?zhàn)B花需要付出艱辛勞動，既鍛煉了身體，又“讓腦力勞動和體力勞動得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)”。這些都表現(xiàn)了養(yǎng)花的樂趣。
2．語言簡潔生動，明白曉暢，感情豐富。作者老舍雖然是著名的作家，但是他行文的語言是娓娓道來，如話家常，讓讀者感到親切自然。例如：“摸著門道，花草養(yǎng)活了，而且三年五載老活著，開花，多么有意思呀！不是亂吹，這就是知識呀！”這平常的語言表達出掌握了一些養(yǎng)花方法之后的喜悅，感情充沛，溢于言表。此類語言，課文中比比皆是。
中心思想。
本文作者寫了自己的養(yǎng)花實踐，切身體會到了養(yǎng)花的樂趣：有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色；既須勞動，又長見識。抒發(fā)了作者熱愛生活、熱愛勞動的思想感情。
教學(xué)設(shè)計示例（一）。
第一課時。
教學(xué)目的：
1、學(xué)會7個生字，能正確讀寫下列詞語：工夫、置之不理、三年五載、循環(huán)、自生自滅、一來二去、門道、曇花、秉燭夜游、見識。
2、有感情地朗讀課文，使學(xué)生體會養(yǎng)花既須勞動，又長見識，能給人們帶來樂趣。
3、能從課文中找出點明中心的句子，并能說出課文是從哪幾個方面表現(xiàn)中心的。
教學(xué)重點：
知道課文所要表達的中心是什么及養(yǎng)花帶來的樂趣，以及課文從哪幾個方面來表現(xiàn)中心的，有感情地朗讀課文。
教學(xué)難點：
理解課文內(nèi)容，體會作者從養(yǎng)花中得到的樂趣，培養(yǎng)熱愛生活、健康向上的思想感情。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、課前談話，引入本課。
你喜歡養(yǎng)花嗎？誰說說養(yǎng)花有什么好處？那么我們看文中老舍先生是怎么看待養(yǎng)花的？
愚公移山讀后心得參考篇五
今天，我學(xué)習(xí)了一篇課文叫《愚公移山》，感觸頗深。
在我們現(xiàn)代的生活中肯定會遇到一些難事，有些人要求效率，要求三下兩下就做完了，還有些人做事認(rèn)真，滴水穿石，鐵杵磨成針，最后也一樣做成了。其實愚公移山不是真移山，只是讓我們學(xué)習(xí)這種精神，孜孜不倦，堅持不懈。
比如說，我有一次看了一本古代的故事書，也許很多人都看過。李白小時候是一個學(xué)習(xí)成績很差，愛逃學(xué)的孩子，有一次他看見一個老奶奶把一根鐵杵在石頭上磨來磨去，忍不住好奇，就問道：“您在做什么呀?”老奶奶回答：“我要把它磨成一個會針?！崩畎茁犃诵闹邪敌Γ赫媸堑?，還能磨成針?過了一段時間，李白又看見老奶奶，沒想到老奶奶真得把鐵杵磨成了針。李白從此受到了震動，從此好好學(xué)習(xí)，后來成了一位偉大的詩人。
俗話說冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一時之功。所以，我建議，以后大家做什么事一定要持之以恒，孜孜不倦，把自己的困難攻克!
愚公移山讀后心得參考篇六
今日，我媽媽給我讀了一篇愚公移山的故事，這個故事講了：很久很久以前，有一位90多歲叫愚公的老人，他家屋前有兩座太平和王屋的大山擋了愚公們的外出，他們每一天外出都要爬山，十分辛苦，于是愚公就下決定把這兩座大山移走，然后叫上全家人來幫忙，有人說愚公，你這么大歲數(shù)了移不了這兩座山的，愚公說：“我死后還有我的兒子和孫子，兒子生兒子，孫子生孫子沒有盡頭，可是這山還是這么大，總有一天會把它鏟平的?！边@篇故事告訴我們，如果遇到困難只要我們堅持和努力必須能克服困難的，在學(xué)習(xí)和生活中也一樣，就像媽媽常說的一句話：“世上無難事，只怕有心人?！?BR> 做什么事情都要有恒心，愚公應(yīng)對兩座山都不怕，我們不能被作業(yè)題給難倒。只要我們持之以恒，就沒有什么解決不了的問題。
一鏟，兩鏟……。
一筐，二筐……。
我合上《話說成語》眼前不禁浮現(xiàn)出愚公率領(lǐng)兒孫們在山腳下穿梭忙碌的身影，我為愚公精神所感染。
《愚公移山》的故事，對我們教育很深，我要努力學(xué)習(xí)，正向書里所說的那樣只要有雄心壯志和堅定不移的精神任何學(xué)習(xí)上的困難都是能夠戰(zhàn)勝的!
愚公移山讀后心得參考篇七
今天上午老師講了《愚公移山》這篇課文，學(xué)習(xí)后，我深受啟發(fā)。公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。后來感動神靈，搬走大山。如果愚公當(dāng)時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。
我們在平時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。有人習(xí)慣在溫室里成長，滿足于優(yōu)越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重擔(dān)壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動。不怕苦，苦一時;害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。
“鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅”。愚公以實例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。對于學(xué)習(xí)，循序漸進，持之以恒，才能不斷進步。
愚公移山讀后心得參考篇八
從前，有一個九十多歲的老人，名字叫愚公。他家門前有太行山和王座山，這兩座山有一萬多丈高，七百里寬把村子擋得嚴(yán)嚴(yán)實實，大家進進出出都要繞很遠的路。
愚公說：“咱們把這兩座山移走?！贝蠹叶纪饬?，在他們移山的時候，智叟說：“你都這么大年紀(jì)了，還移山呢。”愚公說：“我當(dāng)然會死，但我還有兒子，兒子又生孫子······就這樣，子子孫孫，大山必須會被移走。”智叟聽了沒有話說。
他們對話的時候讓一個神仙聽見了他向天帝報告，天帝讓神仙把兩座山搬走了，從此進進出出就不麻煩了。
我喜歡愚公移山因為：愚公這種執(zhí)著工作的精神我喜歡，我也要向他學(xué)習(xí)。
愚公移山讀后心得參考篇九
今天我讀了一個小故事《愚公移山》。這個故事主要講了我國古代一位名叫愚公的人，在他的家前面，有一座大山。每天來來回回，實在不方便。于是他便召集了全家人去移山，最終他們的舉動感動了天地，天地就把山移走了。
讀完這個故事，我有自己的一些想法。我認(rèn)為愚公不應(yīng)移山。移山其實和人生一樣，當(dāng)你面臨絕境，超出你能力之外的時候，應(yīng)該嘗試另外一條道路。就猶如一條道路，它的前面都是墻，走不通，而你偏要走，何不換一條既直又寬的路走呢？我認(rèn)為，干一件不是你能力范圍之內(nèi)可做的事，可能要耗費很長的時間，十年，二十年，三十年……甚至你的一生都做不到的事。何必大費周章，你有時間干這么難的事，為什么不去用這些寶貴的時間，去干更有意義的事情呢？人的一生如此短暫，把時間全集中在一件事上，還不如更有價值的`把它利用起來。
人生有許多十字路口，有人選擇破冰而行，雖勇氣可嘉，但困難重重，同時也伴隨著種種不可預(yù)想的危險與災(zāi)難，而有的人則選擇了平坦的大路，這條路，沒有危險，沒有困難，更沒有敵人和災(zāi)難，一路上也會風(fēng)平浪靜。我認(rèn)為，適當(dāng)?shù)睦щy是可以的，但人生不必冒險，還是風(fēng)平浪靜好！
愚公移山讀后心得參考篇十
養(yǎng)花正文：
日常生活中，我養(yǎng)過許許多多的花草，但是令我最喜愛的是仙人掌。
一天上午，我嘮叨個不停，就想讓媽媽給我買一盆花。在我的再三請求下，媽媽終于答應(yīng)了，我高興萬分。
來到花卉市場，我們瞎轉(zhuǎn)了一個來回，終于買到了我想要的植物------仙人掌。它一棵中又冒出來了一棵，兩旁還有一紅一黃的小花，身上長滿了“保護層”，顯得十分厲害。
回到家里，我心血來潮地端來了一杯水，澆在了土里。媽媽見了連忙讓我停下手。她說：“仙人掌本身含有水份，一年不澆水，它還能活下來。”我聽了媽媽的話，馬上停下了手不澆了。我懷疑媽媽的話，心想：植物不澆水怎么活？哼，我到是要看你說的對不對。在以后的日子里，我真的沒給它澆過水。嘿，你還別說，也不知過了多少日子，仙人掌依舊那么活潑，而且越發(fā)翠綠，從此我越發(fā)佩服仙人掌了。它在我家過的`非常好，不知道它受我的照顧感謝不感謝我，但是我要感謝它。在我寫作業(yè)的時候，寫一會兒，就去看看，搬到我的桌子上，再寫一會兒，再搬，如此循環(huán)，不但可以調(diào)節(jié)我的大腦，而且有益健康，勝于吃藥。
在這幾天，我突然看到zztv―5正在播《神奇的地球》，講的就是仙人掌。我就開始看了：仙人掌生命力極強，隨便在它身上掰下一塊兒，然后隨便把它插在土里，過不了多長時間一個小生命從此誕生；它還可做成一種水和食物，吃到肚子里的仙人掌，可以慢慢融合，治療糖尿病。
看著這翠綠的仙人掌我不由得肅然起敬。
愚公移山讀后心得參考篇十一
我被裝進一只天藍色的易拉罐，從天堂落到了人間，于是我就開始我的易拉罐人生的了。
我落到了一個村莊。我看到村莊里全是低矮的平房，走街串巷，我發(fā)現(xiàn)了許許多多我從未聽聞的事物：有邊走邊吆喝的流動小販，有臨時搭建的草房，有滿街的紙燈籠，像是過節(jié)……這是我在天堂沒有見過的景物。我饒有趣味地走啊走，突然一座大房子映入我的眼簾，只聽見有人說：“現(xiàn)在都說咱們中國跟上了時代的步伐，瞧，就連咱村里也建了一座大工廠，可真好！”“可不是么？里邊的東西從咱村都能運到那大城市去了啦！嗯，真是咱村里的造化??！”我一聽，想：“正好，我還想去城市里看看呢！嗯，進去看看也好！”我下定了決心，于是進入了那座工廠。
耳邊回響著嘈雜的機器聲，我好奇著往深處走。突然，怎么感覺暈暈的？醒來后，我發(fā)現(xiàn)我和幾個“我”在一個箱子里面，我問他們這是哪里，那些“我”似乎很熱情：“兄弟，我們現(xiàn)在正在去北京的路上，我們被制成了一種叫‘飲料’的東西，等我們到了那兒，身價能翻好幾倍，說不定我們能變成北京最有名的飲料?！彼咸喜唤^地說著，我似懂非懂地點點頭。就在這時，我們到了目的地，經(jīng)過檢測，我們成功進入了商場。
有一天，一個光衣著光鮮的富人來到商場，隨手拿起我就付錢了，我很高興。他把我?guī)Щ亓思?，他的女兒跑過來想打開我，可打不開，便嬌滴滴地哭了：“嗚嗚，我不要這個，把它扔出去！”富人立刻過來哄她，并生氣地把我扔出了窗外?！昂锰郯?！”我不停地翻滾，暈極了?！罢l呀？這么沒有公德心！”一個人大喊。忽然我感到一陣劇烈的疼痛，原來我被燙上了金外衣，發(fā)出了金光。
愚公移山讀后心得參考篇十二
幾片殘黃占晚秋。
金飛玉走未曾留。
枝頭霜露猶然處。
一剪寒香遍地收。
【秋殤】。
風(fēng)吟入小樓。
一雨剪成秋。
千愁暮色掩。
飛紅殞水流。
【浣溪紗·兩則】。
（一）。
微步凌波畫中留，年輪輕轉(zhuǎn)惹離愁。
迎霜清露別殘秋，
青黛漸黃山漸瘦，滄桑悄染鬢前收，
楓紅置景更風(fēng)流。
（二）。
日暮西山隱樹叢，嫣霞織錦舞飛鴻。
歸巢倦鳥影無蹤。
濁酒添愁傷幾許，癡念漸漲意漸濃。
蜀峰再約賞霜紅。
【鷓鴣天·無悔】。
咫尺天涯一念間，為君輕賦鷓鴣天。
銀月技頭輕輕掛，點點繁星數(shù)更殘。
思切切，意綿綿，相思夜長憶從前。
癡心未了終無悔，鴻雁傳書兩相牽。
【采桑子·鏡花緣】。
遠山眉黛云中蕩，秀水含香。
一影三行，巧洗纖塵畫中藏。
素衣銀絲瑤池浴，宮羽飛揚。
月下堤旁，誰采珠花發(fā)際妝？
【采桑子·四季花海】。
堤邊垂柳蒼桑漲，葉瘦枝長。
花海凝香，人塑天然俏景妝。
誰攜落寞依亭立，視若無芳。
纖手輕揚，石落千愁泛瀅光。
【蝶戀花·三國故址游】。
初入三雄遺跡路。
墨跡殘留，英杰今何處？
戲里二喬容長駐，堪齊千載長青樹。
誰解深宮囚禁苦。
蕭樂凄凄，怨氣縈梁柱。
夜夜思君無可訴，凄嘆此錯何人鑄。
【七絕·詠柳】。
纖枝漸漸失蔥籠。
葉間添風(fēng)韻不同。
君抒韶華依碧水。
我探弱柳舞寒風(fēng)。
【一剪梅·四季花?！?。
花海凝眸意徜徉，千嬌百媚，萬種風(fēng)光。
今朝新景葉稍黃，明日新荷，月下盈香。
折斷憶思泥下藏，沙入清池，何處飛揚？
拙詞落寞憶華芳，一闕隨風(fēng)，一闕心裝。
【七律·禪度】。
只念傾心守燭臺，不思鬧市惹塵埃。
佳麗三千非歸處，不蔓清荷踏露來。
淡泊為書魔自拆，禪音裊裊竇疑開。
三生石上緣天定，癡度余生未必呆。
愚公移山讀后心得參考篇十三
今天我讀了《愚公移山》這則寓言故事，講的是九十歲的愚公家門前有兩座大山太行和王屋，擋住了他家的去路。愚公決定把山移走，他帶著家人每天運山上的石土。有一個智叟看見了對愚公說：”你這么老了，有沒有力氣，還想對付那些土石，真是自不量力?！坝薰珔s說：”我死了，有我的兒子，兒子有生孫子，子子孫孫無窮無盡，而山則不會增高，哪有平不掉的道理?“智叟啞口無言。玉帝為愚公的堅韌毅力所感動，就命令天神把這兩座大山背走了。
愚公移山的精神深深地打動了我。讓我明白了一個道理：只要有意志有恒心，就不怕戰(zhàn)勝不了困難。以前我一遇到難事就膽小退縮，唉聲嘆氣。見到稍有點復(fù)雜的題就找媽媽幫忙解答，以至于做過的題還經(jīng)常出錯。讀了這則寓言故事后我應(yīng)該向愚公學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種堅韌不拔的精神，學(xué)習(xí)他的堅強意志和恒心。世上無難事，只怕有心人。
愚公移山讀后心得參考篇十四
今天我讀了一個叫《愚公移山》的小故事。它使我懂得了一個道理。
它講的是從前有一個名叫愚公的老人，他家的門口有兩座大山。一個是太行，另一個是王屋。愚公和家人每天出門都要繞很遠的路，很不方便。愚公想如果有條路該多好啊，這樣再也不用繞著走了。因為這個原因，愚公決定要把家門口的大山搬走。他每天都要早起和家人一起挖山、搬山。就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年。中間不管有多少困難、多少傷痛他都沒有退縮過。因為他這種堅持不懈的精神感動了玉皇大帝。他命令夸娥氏的兩個兒子背走了堵在愚公家門口的兩座大山。從此以后，這里不再有高山阻擋了。
從這個故事中看，愚公是一個有毅力和敢于創(chuàng)造的人。他不懼怕任何困難，沖破阻力，堅持不懈的做著自己認(rèn)為該做的事情。我更明白了一個道理，那就是無論遇到多么困難的事，只要有恒心、有毅力，堅持不懈的做下去，就會獲得成功!回想自己在學(xué)習(xí)上一遇到什么問題就放棄，不想辦法解決。比起愚公這位老人家，我很慚愧。從今天起我下定決心學(xué)習(xí)愚公這種堅持不懈的精神。
愚公移山讀后心得參考篇十五
使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃;。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;。
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。
節(jié)令門.端陽(清)李靜山。
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。
愚公移山讀后心得參考篇十六
讀《紅星照耀中國》時，我大概15歲，語文選讀課本上面有這篇文章，那也是我第一次感受到了紅色中國的力量。可是那時候年齡也小，并不知道中國共產(chǎn)黨對這個苦難中國意味著什么。而最近，重讀這本書時，我才明白了中國共產(chǎn)黨和中國革命更深刻的意義。
《紅星照耀中國》美國著名記者埃德加·斯諾的一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實性很強的報道性作品。作者真實記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命根據(jù)地進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了我黨，我國先進領(lǐng)導(dǎo)者的思想，也正是這樣的思想下中國才可以從沒落走向輝煌。
1936年，日軍盤踞東北，張學(xué)良和楊虎城發(fā)動西安事變，紅軍一、二、四方面軍在甘肅會寧會師。一個美國人斯諾，踏上了前往陜西，前往蘇區(qū)的道路，我不得不佩服一個外國人的勇氣。
他自己在書中說道：“為了要探明事情的真相，難道不值得拿一個外國人的腦袋去冒一下險嗎？我發(fā)現(xiàn)我同這個腦袋正好有些聯(lián)系，但是我的結(jié)論是，這個代價不算太高?！倍褪撬@種不懼危險勇于求真的態(tài)度，才使得我們了解到早期共產(chǎn)黨的模樣。讓我們了解到那時候的紅色戰(zhàn)士不是赤匪，不是土匪，不是__，而是一群有信仰有愛心有組織有紀(jì)律的革命戰(zhàn)士。一群為了理想，為了信仰而不懈奮斗的勇士。
閱讀完《紅星照耀中國》全本，對那段歷史，那些人，那些事了解的更加深刻，對革命先輩的理想信仰了解的更加深入。一代青年老去，一代青年起來，站在老一輩革命的肩膀上，我們才能繼續(xù)前進。不忘初心，牢記使命，堅定中國特色社會主義理論體系是黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是與時俱進的科學(xué)理論，是革命先烈用鮮血換來的理論。我們新一代青年更要不忘初心跟黨走，這樣才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的一份力量。
愚公移山讀后心得參考篇十七
有人說歷史是不斷進步的，后來的總比先前的人有知識有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對中國社會的了解還遠遠不如費孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠，深層含義其實是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認(rèn)識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個方面：第一篇算是背景，介紹是中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，第四到七主要介紹差序格局對于私人道德，家族甚至男女關(guān)系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運作，最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷。
有人認(rèn)為費孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
讀完這本書，我發(fā)此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話：這算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位，理論創(chuàng)新永遠不會有完稿，甚至不會有定稿，人的一生應(yīng)當(dāng)有不斷探索的精神。費老這種孜孜不倦的理論創(chuàng)新精神和求質(zhì)求真、舍生忘死的實踐探索精神也深深打動了我，他那謙虛、認(rèn)真、務(wù)實、敢于向未知領(lǐng)域進軍的學(xué)術(shù)精神也教育了我，于是我想借費老的話結(jié)尾：這不算是完稿，也不能算是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。
鄉(xiāng)土中國，聽著就具有年代感，這本書也成為了一本高中生必讀讀物。那么鄉(xiāng)土中國到底研究的是什么呢?它根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人，研究了過去的耕種方式，生活方式等。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，有著幾千年的農(nóng)耕歷史，從三皇到五帝，從神農(nóng)氏嘗百草到賈思勰的《氾勝之書》農(nóng)業(yè)成為了人們一直都在突破的領(lǐng)域，成就著作也數(shù)不勝數(shù)。
鄉(xiāng)土本色，中國數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明的傳承，使得想吐性成為我們民族血液的一部分。盡管時過境遷，物換星移，國人大多還是有著，安圖重遷，落葉歸根的思想，這些都是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，這是費孝通先生本章的第一句話，在當(dāng)時，指出中國社會已經(jīng)有了從鄉(xiāng)土社會中分離出去而獨立存在的一種社會模式了。放眼今天，六十多年過去了，隨著農(nóng)民工群體的不斷膨脹和流動性的加強，對于農(nóng)民工數(shù)量上的激增，中國雖然仍是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，但正在向社會化，現(xiàn)代化邁進。
第一章里，作者從“土氣”嵌入分析，中國人的農(nóng)業(yè)本性土性是因為不流動而，生的，因此，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的他們的生活范圍，有地域和空間的限制。由于生活的固定結(jié)成了穩(wěn)定封閉的鄰里關(guān)系。這是中國傳統(tǒng)社會的又一重要特征，許多中國社會的特征都是由此而來。比如說，中國為什么早在戰(zhàn)國就有墨家提出法治社會的觀念，但是兩千年了中國為什么還是人治社會?就是因為這種人際關(guān)系的局限性和鄰里的熟悉性。
第二和第三章講，當(dāng)時一些人提倡文字下鄉(xiāng)，很多人認(rèn)為鄉(xiāng)下人對于但是費老認(rèn)為不應(yīng)該這么說，鄉(xiāng)下人不是這里上班，只是知時上的不足，更確切的說，是知識結(jié)構(gòu)的不一樣，他們的知識足以應(yīng)付他。
文字既不是鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)，本來就不是鄉(xiāng)土社會的本性，人類最初的文字都是廟堂性的，都是為了記事很崇拜和記錄帝王時間，所以不是鄉(xiāng)土社會的必要。
差序格局對不上，人來說是一個比較陌生核心起得遲為了更好地顯現(xiàn)出差序格局的特點，作者又引入了西方團體格局的概念，并深入到中西方文化背景是作者認(rèn)為作為中國核心文化的儒家文化是孔子開始，這種人論及是社會差序格局的淵源，作者進一步只說這種差序格局是一個一根一根詩人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，這也就是維系著四人的道德滴血，中國人的私信特別重，作者似乎對于儒家，重人倫強調(diào)，孝悌準(zhǔn)備的一套道德主張是頗有微詞的比較推崇西方的團體意識。作者在文中間潤德指出，中國的道德和法律都應(yīng)值得一看所示的對象和自己的關(guān)系而加以程度上的繩索。作者顯然認(rèn)為，這種伸縮是不公平不中意的作者在中西文化的對比中，也只是希望能將全力澳門更側(cè)重于講交情攀關(guān)系，其實聯(lián)系今天的現(xiàn)實生活這種情況依然存在，這也許就是所謂的中國特色吧。
愚公移山讀后心得參考篇十八
“著小史者，意在通俗，不易展其學(xué)?！?BR> ---馮友蘭，1947，6于賓夕法尼亞大學(xué)。
這本書是是馮友蘭先生任教賓夕法尼亞大學(xué)期間所著，意在向美國介紹中國博大精深的哲學(xué)思想，所以其風(fēng)格便是通俗易懂，作為中國哲學(xué)的入門書籍是再好不過的了。此書與很多哲學(xué)書籍若不是太專業(yè)，就是通俗到了乏味，沒有價值的地步不同，它堪稱是第一本對中國哲學(xué)，從古代的孔子直到今日，進行全面介紹的英文書籍。
讀這本書的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，中國哲學(xué)的內(nèi)涵遠遠超過孔子和老子，或儒道兩家著述所涵蓋的范圍。在二十五個漫長的世紀(jì)里，凡西方哲學(xué)家所涉及的主要問題，中國的思想家們無不思考過。還應(yīng)看到的是：在多少世紀(jì)里，哲學(xué)家們所屬的學(xué)派，盡管還繼承了自古以來的名稱，其思想內(nèi)容卻隨時代的變遷而十分不同了。舉例來說，如果孔子像佛家輪回理論所說的那樣，轉(zhuǎn)世到十二世紀(jì)朱熹的同一時代，他大概很難想到，朱熹的思想竟成為當(dāng)時正統(tǒng)的儒家思想。
人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。
曾經(jīng)與一位很敬佩的長者討論人的信仰問題，他說：“人要是沒有信仰便是衣冠禽獸，有權(quán)有勢者是衣冠禽，無權(quán)無勢者便是衣冠獸?！辈⒔忉屨f：“有些人在傷害了別人后不會內(nèi)疚，沒有負罪感便是因為沒有信仰”。他所指的沒有信仰便是沒有加入宗教。他的這句話久久以來縈繞在我的耳旁，使我的內(nèi)心難以平靜。然而這本書的第一章便解決了我的這一問題。隨著科學(xué)的發(fā)展，宗教的權(quán)威逐步降低，很多人變得不信宗教了，維護傳統(tǒng)的人為此感到悲傷，為那些不信宗教的人們感到惋惜，認(rèn)為他們已經(jīng)墮落。如果除了宗教，別無獲得更高價值的途徑，的確應(yīng)該惋惜他們。放棄了宗教的人，若沒有代替宗教的東西，他們也就喪失了更高的價值，只能把自己陷身于塵世事務(wù)，而與精神事務(wù)絕緣。這也是我所擔(dān)心害怕的。然而我們不能忘記哲學(xué)的存在，它為人類提供了獲得更高價值的途徑―一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑。因為在哲學(xué)里，為了獲得更高的價值，無需采取祈禱，禮拜之類的迂回的道路。通過哲學(xué)而獲得的更高價值，比通過宗教而獲得更高價值，甚至要純粹的多，因為后者混雜著想象和迷信。在未來的世界，人類將要以哲學(xué)代替宗教。這是與中國傳統(tǒng)相結(jié)合的。人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。他一旦是哲學(xué)的，便能夠正視宗教的洪福，最重要的是通過哲學(xué)能夠獲得更高的價值。
其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。
墨子篇是我印象最深的一篇，墨者也是我很羨慕，很欽佩的一群人。墨者來自于周代天子，諸侯，奴隸主手下的軍事專家，因為周代后期奴隸制度的解體，他們喪失了爵位，流散各地，誰雇用他們就為誰服務(wù)，所以也被稱為“游俠”，《史記》說他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”（《游俠列傳》）。這是游俠的職業(yè)道德，大部分的墨學(xué)便是這些道德的發(fā)揮。然而墨子及其門徒卻與普通的游俠不同，普通的游俠只要得到報酬，或是受到主人的恩惠，那就不論什么仗都打；墨子及其門徒則不然，他們強烈反對侵略戰(zhàn)爭，所以他們只愿意參加嚴(yán)格限于自衛(wèi)的戰(zhàn)爭。這也是他“非攻”思想的表現(xiàn)。
墨子哲學(xué)中最重要的思想是“兼愛”，這也是其思想的中心概念。按墨子的'意思兼愛便是仁，義，這也正是游俠職業(yè)道德的延伸，在墨者的團體內(nèi)是真正的“有福同享，有難同當(dāng)”（這也是后來的俠客們常常說的話）。令我羨慕的這一點不光表現(xiàn)在墨者團體中，更表現(xiàn)在他們對待朋友的時候，他們“必為其友之身若為其身，為其友之親若為其親”，他們愿意為朋友做到他們能做到的一切。這能不讓生活在如今這個物欲橫流的社會的人們羨慕嗎。當(dāng)然墨家兼愛的思想不止對個人為人處世方面有利，對全天下也是很有利的，特別是對構(gòu)建我們朝思暮想的和諧社會，和諧世界更是意義非凡，用墨子的話說，“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。”（《兼愛中》）試想要是墨家思想夠在全中國甚至全世界得到推廣，那哪來的世界大戰(zhàn)，哪來的朝核，伊核問題，哪來的基地組織，那樣的話哥本哈根大會也不會那么尷尬的閉幕了，解決全球氣候問題那還不是很隨意的事情。
心態(tài)決定一切。
很早就聽說過“心態(tài)決定成敗”這句話，但我今天要說的是心態(tài)不光能夠決定一件事情的成敗，甚至能夠決定你這個人的一切。俗話說：“人無遠慮，必有近憂”。人生一世煩惱，憂愁真的是不可計數(shù)，這些煩惱，憂愁來臨的時候正是考驗我們心態(tài)的時候，心態(tài)好了，一切都會風(fēng)平浪靜，心態(tài)不好便可能釀成千古罪惡。拿“11.27”北京特大殺人案為例，如果李磊的心態(tài)足夠的好，他就不會因為從小父母管教嚴(yán)厲，妻子爭強好勝而長期積怨，最終殺妻滅子，刺死雙親，釀成震驚全國的殺人案。由此本應(yīng)該幸福美滿，令人羨慕的家庭一去不復(fù)返了。如果李磊能夠懂得佛學(xué)的思想，用“有”和“無”去泯滅心中罪惡的火焰，用“業(yè)”
的結(jié)果去督促放下手中的屠刀，這一慘絕人寰的血案便不會發(fā)生了。
以上我提到的這些僅是看過這本書后所思所想的一小部分，由于篇幅的原因，暫且寫到這里。但不可否認(rèn)，通過這本書，我不僅了解了中國博大精深的哲學(xué)思想，也對哲學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣，更重要的是通過這些哲學(xué)思想，引起了我更多的對于人生，對于名利，對于情感的思考，而所有的這些都會使我受益匪淺。
12月22日。
愚公移山讀后心得參考篇十九
從北京出差回來，書已經(jīng)寄到了，是新世界出版社的《中國古詩》（第九冊），是這套“幼兒啟蒙叢書”中的一本。拿到書，先粗略感受一下，書的質(zhì)地很好，制作精良。
這本《中國古詩》如封面所示，包括四個部分：神童詩詞、詩經(jīng)、唐詩和宋詞。在每一部分開始，有一個相關(guān)的“古書上的故事”。在神童詩詞這部分的故事，是大家熟悉的宋代王安石寫的《傷仲永》，那句“泯然眾人矣，”是多么的記憶深刻。如今把這個故事講給孩子聽，他一樣很喜歡。之后的《乞巧》、《詠鵝》、《送兄》、《秋詞》《登樓》《梔子花》和《牧童》，都是古代神童的杰作，短短數(shù)語，朗朗上口，配上精美的圖片，孩子很喜歡，讀后感《中國古詩讀后感》。
書的第二部分是《詩經(jīng)》，詩經(jīng)是多么遙遠的作品，我自己讀的很少，除了當(dāng)年課本上的，其他知之甚少，如今，跟著孩子一起讀詩經(jīng)、學(xué)詩經(jīng)，發(fā)現(xiàn)沒有想象中的那么難，至少孩子還是很容易理解，很容易上口的。
唐詩是書的第三部分，這本書選取的唐詩有《鳥鳴澗》、《春曉》、《送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》、《回鄉(xiāng)偶書》、《憫農(nóng)》和《絕句》，都是大家非常熟悉，且對于孩子來講容易理解的代表作，加之我的孩子正讀小學(xué)一年級，學(xué)校里也有背唐詩的要求，其中有些都已經(jīng)背過了，孩子很是自豪，很愿意學(xué)習(xí)。
宋詞是書的`最后一部分內(nèi)容，宋詞相對唐詩，會比較難一些。而本書中選取了蘇軾的《浣溪沙》、辛棄疾的《西江月夜行黃沙道中》、李清照《如夢令》、歐陽修的《采桑子》、辛棄疾的《清平樂村居》、劉克莊的《卜算子》和無名氏的《柘枝引》，都是寫實的，多是描寫自然風(fēng)光的，而且相對簡潔，諾諾喜歡。
這本《中國古詩》，作為幼兒啟蒙叢書，是一本不錯的書，除了制作精良外，書中所選取的內(nèi)容比較適合孩子的身心特點，易學(xué)、朗朗上口。
愚公移山讀后心得參考篇二十
《紅與黑》不是一部憑空杜撰的作品。在作者司沕達筆下展現(xiàn)的是整個法國社會的一個典型窗口――法國復(fù)辟王朝后期小小的維里埃城的政治格局。而作者因資產(chǎn)階級革命黨人的身份也令主人公與連的一生染上了濃重的政治氣息一與戲劇色彩。
不同的人眼中有不同的《紅與黑》。有人讀出了政治，有人讀出了革命，也有人讀出了愛情，而我看到的是于連在社會中出人頭地的欲望與勃勃的野心，是一個年輕人追求夢想的美妙旋律。于連對拿破侖佩服得五體投地。想要馳騁疆場，馬革命裹尸?？蔀榱诉m應(yīng)時代，他只好掩藏自己勃勃野心，做一名偽善的君子。但他聰慧出眾，被聘為市長的家庭教師。然而做仆人的卑賤處境激起了他反抗的欲望，因為與女主人德瑞納夫發(fā)生戀情，后來事情敗露，不得不去貝桑松神學(xué)院學(xué)習(xí)。后被人推薦，來到巴黎，在侯爵府當(dāng)了秘書，又同其家小姐拉莫爾產(chǎn)生戀情，并借助她登上輕騎兵等十五團中尉之座。當(dāng)他高高在上，出人頭地時，卻被市長太太告發(fā)，他便開槍射殺德瑞納夫人，被判死刑，心甘情愿走上了斷頭臺。
一個孱弱靦腆的平民青年，在一個等級森嚴(yán)的社會中，為實現(xiàn)自己巨大野心，他不僅要處處顯示自己知識和能力上的優(yōu)勢，還要采取各種不光彩手段，例如虛構(gòu)，作假和違人之舉。他蔑視貴族階級的庸俗，怯懦，卻又羨慕其他地位和財富，他憎惡大資產(chǎn)階級的唯利是圖和虛偽，卻又不得不穿上教會的黑袍。
我們這個年代的年輕人，對前途和命運充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達，出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時候第一篇關(guān)于理想的習(xí)作了。為了順應(yīng)時代的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質(zhì)生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強忍著華麗外面下內(nèi)心的焦慮和煎熬。
人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經(jīng)閃閃發(fā)光，也曾經(jīng)懷抱這自己最本真、最單純的理想踏上人生的旅途，但在希望成為科學(xué)家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質(zhì)，變得更能趨合別人的需要，變得只剩下一個空空的軀殼，已經(jīng)丟失了靈魂。不斷戴上又摘下一個又一個面具，在重復(fù)地演著于連的一個又一個悲劇，而這時，誰又會想到自己孩提時代，其實向往的是永遠快樂。
好酒都是俞陳俞香，一部好作品亦是如此，因為在每個讀者心中它都有著不同的魅力。
愚公移山讀后心得參考篇一
書中介紹了中國有一個很古老的神話故事，愚公的為了去年眼前的障礙三座大山，愚公一話的舉一動感動了上天，上天就派天神來把兩痤山移走，從此，愚公一族過上了安居樂業(yè)的歡樂的好日子。
一個九十多歲的老人，還有二十多人，為何能感動到上天如果愚公的家人屈服于眼前的障礙，那么，愚公的家人并沒有向眼前的障礙低頭，面是要做一件驚天動地的大事--把‘太行山的王屋山’，這兩座大山挖掉，搬離家門口的巨大障礙，開出一條直往南邊的陽光大道。
我讀完了這篇神話，我深刻地到，一個人能不能取得很好的成就，而在于有沒有的精神，平時，有些人總是以條件差，困難多啊，為不能成就的理由，可是，如愚公相比，這些條件又顯得多么微不足道啊!一個人只要有胸懷遠大的目標(biāo)，并且為這個目標(biāo)去不懈的努力奮斗，，就會擁有無窮無盡的力量，就可發(fā)揮自我的潛，胸有成竹地取得成功。
《愚公移山》的精神十分感人，往往會使人在遇到困難和挫折時重新振作起來，我們應(yīng)當(dāng)像愚公學(xué)習(xí)。
我們從小開始上學(xué)，長大了要參加工作，在這漫長的人生道路上，誰能保證不遇到困難，不遭遇失敗呢怎樣堅定信心，頑強不屈地克服困難，我們應(yīng)當(dāng)向九十多歲高齡的愚公老爺爺學(xué)習(xí)。
此刻，《愚公移山》這四個字已成為一個成語，廣為流傳，激勵著一切努力進取的人。
愚公移山讀后心得參考篇二
《愚公移山》這個故事講的是愚公家門前有兩座大山，他每次去趕集、耕種都要爬這兩座大山，每次都很累。于是，他決定把這兩座山搬走。每天他都帶著全家老小來搬山，他們一天搬走一點石頭，一天搬走一點石頭……許多人看見，都說愚公太笨了、太傻了：“我說老頭，就憑你這點力氣，能搬動這兩座大山嗎?”可是愚公說：“雖然我沒有那么大力氣，可是我有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫一直搬下去，難道還不能把這兩座山搬走嗎?”那些人就無話可說了。愚公堅持不懈的精神感動了玉皇大帝，于是玉皇大帝派神仙把這兩座大山搬走了。
這個故事告訴我們：只要堅持不懈地去努力，就一定能實現(xiàn)自己的愿望。我想起了以前我學(xué)鋼琴和英語的經(jīng)過。我本來對彈鋼琴很感興趣，決定學(xué)彈鋼琴，可我學(xué)了一段時間以后，還是要搞錯樂譜上那像豆芽一樣的音符。于是我便把鋼琴書丟在一邊，心里想：“這么難，不學(xué)了!”結(jié)果我就沒有學(xué)會彈鋼琴，現(xiàn)在回想起來還感到很后悔。我學(xué)英語卻不是這樣的，學(xué)英語也很苦很累，英語書上的單詞很多，句型也很多，碰到學(xué)得很困難的時候，我也不想學(xué)了。但是我又一想，如果這樣，我也會像學(xué)彈鋼琴一樣半途而廢的，我應(yīng)該像愚公那樣堅持不懈，于是我就用了比別人更多的時間去學(xué)習(xí)，學(xué)會一個單詞就像搬走一點石頭，學(xué)會一個句型就像搬走一點石頭……最后我終于取得了好成績?？傆幸惶?，我一定能像愚公移山那樣徹底搬走英語這座大山。
愚公移山讀后心得參考篇三
秋天，桂花開了，香飄十里。孩子循香而去，看見了一棵矮矮的樹。
“咦，花呢？”孩子疑惑道。仔細地找了一會兒，才發(fā)現(xiàn)一朵朵如米粒般大小的花，一團團簇擁著，緊挨在葉子后，像一位位猶抱琵琶半遮面的美女。
孩子奇怪了：“為什么這種花不露出自己的模樣呢？”便馬上去找了外婆，想問個究竟。
外婆聽了孩子的話，微笑著告訴他：“這種花叫桂花，是一種高尚的花?！薄耙f高尚，不是只有梅、蘭、竹、菊嗎？”聰明的孩子更加不解。外婆看了看孩子那張?zhí)煺娴哪?，?yán)肅起來：“眾所周知，牡丹被譽為國色天香，總是大氣地開放，花開時節(jié)動京城。它在人們的面前盡情綻放，大概有艷壓群芳的氣勢?！彼D了頓又說：“而桂花，她有那么艷麗的顏色嗎？”孩子搖搖頭。
“是的。雖然桂花沒有那般艷麗動人的顏色，但他散出一股幽香。與其他花相比，它的小巧讓人生出一種憐愛之情?？伤⒉粸榇遂乓?，而是躲在那重疊的樹葉中?；蛟S沒有比他更謙遜的花了?！?BR> 孩子點點頭，在他心里似懂非懂的明白了：桂花不需要艷麗的色彩，因為她有那股清香。即使有這么迷人的香味，有那么小巧的花朵，可她依然那么謙虛。做人就要做這樣的人。
何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。
愚公移山讀后心得參考篇四
《養(yǎng)花》一文是老舍先生1956年給報刊寫的一篇散文，刊載在1956年12月12日的《文藝報》上。通過寫?zhàn)B花的過程，表達了養(yǎng)花的樂趣：有喜有憂，又笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動又長見識。抒發(fā)了作者熱愛生活的思想感情。全文按由事到理的順序，層層遞進，揭示了全文的主旨。全文共7個自然段，每個自然段講了一個相對獨立的內(nèi)容。
課文第1自然段主要講：養(yǎng)花的原因和目的。
課文第2自然段主要講：自己不養(yǎng)名貴花草的原因。
課文第3自然段主要講：養(yǎng)花可以多得些知識。
課文第4自然段主要講：養(yǎng)花雖然辛苦勞累但有許多好處。
課文第5、6自然段主要分別敘述養(yǎng)花的快樂與憂傷。
最后一自然段.總結(jié)了“我”養(yǎng)花的種種樂趣。
不僅全文層次清楚，每一自然段的敘寫也極有層次。
教法建議。
1、本課可先指導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)，圍繞“我”為什么養(yǎng)花，從養(yǎng)花中體會到了怎樣的樂趣，初讀課文，整體感知。也可由學(xué)生畫出不理解的詞句，課上提出來師生共同解決。
2、因為教學(xué)重點是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者安排材料的方法，學(xué)習(xí)把事情寫具體的方法，從而體會作者的思想的感情。所以，在講讀中學(xué)生應(yīng)逐段閱讀，想想每段的主要意思；再思考各段之間的聯(lián)系，從而理清作者安排材料的思路。
3、本文是一篇抒情散文，要加強朗讀的指導(dǎo)，避免教師過多過細地分析講解。通過讀來體會作者的思想感情，可結(jié)合理解“多么有意思呀！”“這多么有意思呀！”這兩句話的含義。
詞語注釋。
計較：計算比較，本課指在意，當(dāng)回事；爭論。［例句］同學(xué)之間不要斤斤計較。
樂趣：使人感到快樂、有趣。
門道：門路，方法，竅門。本課指由于經(jīng)常和花打交道，所以逐漸懂得管理花草的方法、竅門。
循環(huán)：本課指周而復(fù)始的運動。
調(diào)節(jié)：在數(shù)量上或程度上調(diào)整，使事物達到合理的狀態(tài)。
關(guān)切：一般用于對人的親切關(guān)懷。
奇花異草：稀有的，不易見到的珍貴花草。
三年五載：載，年。三年五年，說明時間比較長。
秉燭夜游：秉，拿。課文指因為曇花總是在夜里開放，大家舉著蠟燭去看，有在夜間游玩、觀賞的味道。
自生自滅：自然地發(fā)生、生長，又自然地死亡。
大雨傾盆：傾，倒。形容雨下得很大，就像用盆子往下倒一樣。
不利于行：不便于行走。于，對于。
勝于吃藥：于，比。比吃藥還好。
有益身心：對身體和精神都有好處。身心，身體和精神。
置之不理：置，擱置，放。理，過問、理睬。課文中指把花草放在一邊，不去管它?！爸痹谖闹兄富ú荨?BR> 詞語積累。
一、近義詞。
關(guān)切――關(guān)注??調(diào)節(jié)――調(diào)劑??見識――知識??驕傲――自豪。
難過――傷心??門道――門路??照料――照管。
二、反義詞。
關(guān)切――冷漠??真理――謬誤??緊張――松弛??驕傲――謙虛。
開放――凋謝??難過――高興。
三、多音、多義字。
句段賞析。
1．因此，我只養(yǎng)些好種易活的自己會奮斗的花草。
這句話中“自己會奮斗”是擬人的修辭手法，指有些花草不怎么選擇天氣，不怎么需要養(yǎng)花技術(shù)，就能自己生長。作者愛花，養(yǎng)花，不是為了研究和試驗，而只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的樂趣。所以作者“只養(yǎng)些好種易活的自己會奮斗的花?！?BR> 2．如此循環(huán)，讓腦力勞動和體力勞動得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有益身心，勝于吃藥。
“如此循環(huán)”指“像這樣循環(huán)”。指作者工作的時候，總是寫一會兒就到院子里去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到屋里再寫一會兒，然后再出去……這句話是說養(yǎng)花付出的勞動可以使腦力勞動和體力勞動得到調(diào)節(jié)，對身體和精神都有好處，比吃藥效果還要好。
3．有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣。
這兩句話集中抒發(fā)了養(yǎng)花的樂趣，也是對全文的.總結(jié)?！皯n”和“淚”，是與“喜”、“笑”、“花”、“果”、“香”、“色”緊密相連的。欣賞自己養(yǎng)的花，就是享受自己的勞動成果，有一種自豪感，期待之后的成功感、欣慰感。全句由短語組成，用“有……有……”排比，好讀上口。
課后題解。
思考?練習(xí)2：舉例說一說，課文是怎樣把養(yǎng)花的樂趣寫具體的。
作者寫?zhàn)B花的樂趣生動具體，明白曉暢，感情豐富。課文中寫到養(yǎng)花時間長了，摸著些門道，花草養(yǎng)活了，而且還三年五載老活著，開花，多么有意思??！養(yǎng)花還可以讓腦力勞動和體力勞動得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有益身心，勝于吃藥，從養(yǎng)花中學(xué)到知識，悟出生活的真理。當(dāng)花分根的時候，就贈給朋友們一些，看著友人拿走自己的勞動果實，作者心里自然特別高興。課文就是這樣多方面具體展現(xiàn)養(yǎng)花勞動的意義和無窮的樂趣的。
文章導(dǎo)讀。
本文是現(xiàn)代著名作家老舍寫的一篇散文。作者通過寫?zhàn)B花給自己帶來的樂趣，抒發(fā)了熱愛生活、熱愛勞動的思想感情。
文章結(jié)構(gòu)。
本文共有7個自然段，每段講了一個相對獨立的內(nèi)容，可分七段。
第一段（第1自然段）：講作者把養(yǎng)花當(dāng)作生活的樂趣。
第二段（第2自然段）：講養(yǎng)些什么樣的花。
第三段（第3自然段）：講養(yǎng)花要摸門道。
第四段（第4自然段）：按敘述的順序分為兩層，第一層講養(yǎng)花有益身心；第二層講養(yǎng)花要付出勞動。
第五段（第5自然段）：講從養(yǎng)花中享受成功的歡樂。
第六段（第6自然段）；講養(yǎng)花當(dāng)中的傷心事。
第七段（第7自然段）：.總結(jié)全文，說明養(yǎng)花的樂趣。
寫作特點。
1．圍繞中心，組織安排材料。本文寫?zhàn)B花，表現(xiàn)的是養(yǎng)花的樂趣。作者圍繞這個中心，先寫了“養(yǎng)花的原因（愛花）和目的（只當(dāng)作樂趣）以及對花草種類的選擇。接下來，寫自己在養(yǎng)花過程中“摸著一些門道”。養(yǎng)活了花草，還掌握了知識；下文著重寫?zhàn)B花需要付出艱辛勞動，既鍛煉了身體，又“讓腦力勞動和體力勞動得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)”。這些都表現(xiàn)了養(yǎng)花的樂趣。
2．語言簡潔生動，明白曉暢，感情豐富。作者老舍雖然是著名的作家，但是他行文的語言是娓娓道來，如話家常，讓讀者感到親切自然。例如：“摸著門道，花草養(yǎng)活了，而且三年五載老活著，開花，多么有意思呀！不是亂吹，這就是知識呀！”這平常的語言表達出掌握了一些養(yǎng)花方法之后的喜悅，感情充沛，溢于言表。此類語言，課文中比比皆是。
中心思想。
本文作者寫了自己的養(yǎng)花實踐，切身體會到了養(yǎng)花的樂趣：有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色；既須勞動，又長見識。抒發(fā)了作者熱愛生活、熱愛勞動的思想感情。
教學(xué)設(shè)計示例（一）。
第一課時。
教學(xué)目的：
1、學(xué)會7個生字，能正確讀寫下列詞語：工夫、置之不理、三年五載、循環(huán)、自生自滅、一來二去、門道、曇花、秉燭夜游、見識。
2、有感情地朗讀課文，使學(xué)生體會養(yǎng)花既須勞動，又長見識，能給人們帶來樂趣。
3、能從課文中找出點明中心的句子，并能說出課文是從哪幾個方面表現(xiàn)中心的。
教學(xué)重點：
知道課文所要表達的中心是什么及養(yǎng)花帶來的樂趣，以及課文從哪幾個方面來表現(xiàn)中心的，有感情地朗讀課文。
教學(xué)難點：
理解課文內(nèi)容，體會作者從養(yǎng)花中得到的樂趣，培養(yǎng)熱愛生活、健康向上的思想感情。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、課前談話，引入本課。
你喜歡養(yǎng)花嗎？誰說說養(yǎng)花有什么好處？那么我們看文中老舍先生是怎么看待養(yǎng)花的？
愚公移山讀后心得參考篇五
今天，我學(xué)習(xí)了一篇課文叫《愚公移山》，感觸頗深。
在我們現(xiàn)代的生活中肯定會遇到一些難事，有些人要求效率，要求三下兩下就做完了，還有些人做事認(rèn)真，滴水穿石，鐵杵磨成針，最后也一樣做成了。其實愚公移山不是真移山，只是讓我們學(xué)習(xí)這種精神，孜孜不倦，堅持不懈。
比如說，我有一次看了一本古代的故事書，也許很多人都看過。李白小時候是一個學(xué)習(xí)成績很差，愛逃學(xué)的孩子，有一次他看見一個老奶奶把一根鐵杵在石頭上磨來磨去，忍不住好奇，就問道：“您在做什么呀?”老奶奶回答：“我要把它磨成一個會針?！崩畎茁犃诵闹邪敌Γ赫媸堑?，還能磨成針?過了一段時間，李白又看見老奶奶，沒想到老奶奶真得把鐵杵磨成了針。李白從此受到了震動，從此好好學(xué)習(xí)，后來成了一位偉大的詩人。
俗話說冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一時之功。所以，我建議，以后大家做什么事一定要持之以恒，孜孜不倦，把自己的困難攻克!
愚公移山讀后心得參考篇六
今日，我媽媽給我讀了一篇愚公移山的故事，這個故事講了：很久很久以前，有一位90多歲叫愚公的老人，他家屋前有兩座太平和王屋的大山擋了愚公們的外出，他們每一天外出都要爬山，十分辛苦，于是愚公就下決定把這兩座大山移走，然后叫上全家人來幫忙，有人說愚公，你這么大歲數(shù)了移不了這兩座山的，愚公說：“我死后還有我的兒子和孫子，兒子生兒子，孫子生孫子沒有盡頭，可是這山還是這么大，總有一天會把它鏟平的?！边@篇故事告訴我們，如果遇到困難只要我們堅持和努力必須能克服困難的，在學(xué)習(xí)和生活中也一樣，就像媽媽常說的一句話：“世上無難事，只怕有心人?！?BR> 做什么事情都要有恒心，愚公應(yīng)對兩座山都不怕，我們不能被作業(yè)題給難倒。只要我們持之以恒，就沒有什么解決不了的問題。
一鏟，兩鏟……。
一筐，二筐……。
我合上《話說成語》眼前不禁浮現(xiàn)出愚公率領(lǐng)兒孫們在山腳下穿梭忙碌的身影，我為愚公精神所感染。
《愚公移山》的故事，對我們教育很深，我要努力學(xué)習(xí)，正向書里所說的那樣只要有雄心壯志和堅定不移的精神任何學(xué)習(xí)上的困難都是能夠戰(zhàn)勝的!
愚公移山讀后心得參考篇七
今天上午老師講了《愚公移山》這篇課文，學(xué)習(xí)后，我深受啟發(fā)。公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。后來感動神靈，搬走大山。如果愚公當(dāng)時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。
我們在平時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。有人習(xí)慣在溫室里成長，滿足于優(yōu)越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重擔(dān)壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動。不怕苦，苦一時;害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。
“鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅”。愚公以實例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。對于學(xué)習(xí)，循序漸進，持之以恒，才能不斷進步。
愚公移山讀后心得參考篇八
從前，有一個九十多歲的老人，名字叫愚公。他家門前有太行山和王座山，這兩座山有一萬多丈高，七百里寬把村子擋得嚴(yán)嚴(yán)實實，大家進進出出都要繞很遠的路。
愚公說：“咱們把這兩座山移走?！贝蠹叶纪饬?，在他們移山的時候，智叟說：“你都這么大年紀(jì)了，還移山呢。”愚公說：“我當(dāng)然會死，但我還有兒子，兒子又生孫子······就這樣，子子孫孫，大山必須會被移走。”智叟聽了沒有話說。
他們對話的時候讓一個神仙聽見了他向天帝報告，天帝讓神仙把兩座山搬走了，從此進進出出就不麻煩了。
我喜歡愚公移山因為：愚公這種執(zhí)著工作的精神我喜歡，我也要向他學(xué)習(xí)。
愚公移山讀后心得參考篇九
今天我讀了一個小故事《愚公移山》。這個故事主要講了我國古代一位名叫愚公的人，在他的家前面，有一座大山。每天來來回回，實在不方便。于是他便召集了全家人去移山，最終他們的舉動感動了天地，天地就把山移走了。
讀完這個故事，我有自己的一些想法。我認(rèn)為愚公不應(yīng)移山。移山其實和人生一樣，當(dāng)你面臨絕境，超出你能力之外的時候，應(yīng)該嘗試另外一條道路。就猶如一條道路，它的前面都是墻，走不通，而你偏要走，何不換一條既直又寬的路走呢？我認(rèn)為，干一件不是你能力范圍之內(nèi)可做的事，可能要耗費很長的時間，十年，二十年，三十年……甚至你的一生都做不到的事。何必大費周章，你有時間干這么難的事，為什么不去用這些寶貴的時間，去干更有意義的事情呢？人的一生如此短暫，把時間全集中在一件事上，還不如更有價值的`把它利用起來。
人生有許多十字路口，有人選擇破冰而行，雖勇氣可嘉，但困難重重，同時也伴隨著種種不可預(yù)想的危險與災(zāi)難，而有的人則選擇了平坦的大路，這條路，沒有危險，沒有困難，更沒有敵人和災(zāi)難，一路上也會風(fēng)平浪靜。我認(rèn)為，適當(dāng)?shù)睦щy是可以的，但人生不必冒險，還是風(fēng)平浪靜好！
愚公移山讀后心得參考篇十
養(yǎng)花正文：
日常生活中，我養(yǎng)過許許多多的花草，但是令我最喜愛的是仙人掌。
一天上午，我嘮叨個不停，就想讓媽媽給我買一盆花。在我的再三請求下，媽媽終于答應(yīng)了，我高興萬分。
來到花卉市場，我們瞎轉(zhuǎn)了一個來回，終于買到了我想要的植物------仙人掌。它一棵中又冒出來了一棵，兩旁還有一紅一黃的小花，身上長滿了“保護層”，顯得十分厲害。
回到家里，我心血來潮地端來了一杯水，澆在了土里。媽媽見了連忙讓我停下手。她說：“仙人掌本身含有水份，一年不澆水，它還能活下來。”我聽了媽媽的話，馬上停下了手不澆了。我懷疑媽媽的話，心想：植物不澆水怎么活？哼，我到是要看你說的對不對。在以后的日子里，我真的沒給它澆過水。嘿，你還別說，也不知過了多少日子，仙人掌依舊那么活潑，而且越發(fā)翠綠，從此我越發(fā)佩服仙人掌了。它在我家過的`非常好，不知道它受我的照顧感謝不感謝我，但是我要感謝它。在我寫作業(yè)的時候，寫一會兒，就去看看，搬到我的桌子上，再寫一會兒，再搬，如此循環(huán)，不但可以調(diào)節(jié)我的大腦，而且有益健康，勝于吃藥。
在這幾天，我突然看到zztv―5正在播《神奇的地球》，講的就是仙人掌。我就開始看了：仙人掌生命力極強，隨便在它身上掰下一塊兒，然后隨便把它插在土里，過不了多長時間一個小生命從此誕生；它還可做成一種水和食物，吃到肚子里的仙人掌，可以慢慢融合，治療糖尿病。
看著這翠綠的仙人掌我不由得肅然起敬。
愚公移山讀后心得參考篇十一
我被裝進一只天藍色的易拉罐，從天堂落到了人間，于是我就開始我的易拉罐人生的了。
我落到了一個村莊。我看到村莊里全是低矮的平房，走街串巷，我發(fā)現(xiàn)了許許多多我從未聽聞的事物：有邊走邊吆喝的流動小販，有臨時搭建的草房，有滿街的紙燈籠，像是過節(jié)……這是我在天堂沒有見過的景物。我饒有趣味地走啊走，突然一座大房子映入我的眼簾，只聽見有人說：“現(xiàn)在都說咱們中國跟上了時代的步伐，瞧，就連咱村里也建了一座大工廠，可真好！”“可不是么？里邊的東西從咱村都能運到那大城市去了啦！嗯，真是咱村里的造化??！”我一聽，想：“正好，我還想去城市里看看呢！嗯，進去看看也好！”我下定了決心，于是進入了那座工廠。
耳邊回響著嘈雜的機器聲，我好奇著往深處走。突然，怎么感覺暈暈的？醒來后，我發(fā)現(xiàn)我和幾個“我”在一個箱子里面，我問他們這是哪里，那些“我”似乎很熱情：“兄弟，我們現(xiàn)在正在去北京的路上，我們被制成了一種叫‘飲料’的東西，等我們到了那兒，身價能翻好幾倍，說不定我們能變成北京最有名的飲料?！彼咸喜唤^地說著，我似懂非懂地點點頭。就在這時，我們到了目的地，經(jīng)過檢測，我們成功進入了商場。
有一天，一個光衣著光鮮的富人來到商場，隨手拿起我就付錢了，我很高興。他把我?guī)Щ亓思?，他的女兒跑過來想打開我，可打不開，便嬌滴滴地哭了：“嗚嗚，我不要這個，把它扔出去！”富人立刻過來哄她，并生氣地把我扔出了窗外?！昂锰郯?！”我不停地翻滾，暈極了?！罢l呀？這么沒有公德心！”一個人大喊。忽然我感到一陣劇烈的疼痛，原來我被燙上了金外衣，發(fā)出了金光。
愚公移山讀后心得參考篇十二
幾片殘黃占晚秋。
金飛玉走未曾留。
枝頭霜露猶然處。
一剪寒香遍地收。
【秋殤】。
風(fēng)吟入小樓。
一雨剪成秋。
千愁暮色掩。
飛紅殞水流。
【浣溪紗·兩則】。
（一）。
微步凌波畫中留，年輪輕轉(zhuǎn)惹離愁。
迎霜清露別殘秋，
青黛漸黃山漸瘦，滄桑悄染鬢前收，
楓紅置景更風(fēng)流。
（二）。
日暮西山隱樹叢，嫣霞織錦舞飛鴻。
歸巢倦鳥影無蹤。
濁酒添愁傷幾許，癡念漸漲意漸濃。
蜀峰再約賞霜紅。
【鷓鴣天·無悔】。
咫尺天涯一念間，為君輕賦鷓鴣天。
銀月技頭輕輕掛，點點繁星數(shù)更殘。
思切切，意綿綿，相思夜長憶從前。
癡心未了終無悔，鴻雁傳書兩相牽。
【采桑子·鏡花緣】。
遠山眉黛云中蕩，秀水含香。
一影三行，巧洗纖塵畫中藏。
素衣銀絲瑤池浴，宮羽飛揚。
月下堤旁，誰采珠花發(fā)際妝？
【采桑子·四季花海】。
堤邊垂柳蒼桑漲，葉瘦枝長。
花海凝香，人塑天然俏景妝。
誰攜落寞依亭立，視若無芳。
纖手輕揚，石落千愁泛瀅光。
【蝶戀花·三國故址游】。
初入三雄遺跡路。
墨跡殘留，英杰今何處？
戲里二喬容長駐，堪齊千載長青樹。
誰解深宮囚禁苦。
蕭樂凄凄，怨氣縈梁柱。
夜夜思君無可訴，凄嘆此錯何人鑄。
【七絕·詠柳】。
纖枝漸漸失蔥籠。
葉間添風(fēng)韻不同。
君抒韶華依碧水。
我探弱柳舞寒風(fēng)。
【一剪梅·四季花?！?。
花海凝眸意徜徉，千嬌百媚，萬種風(fēng)光。
今朝新景葉稍黃，明日新荷，月下盈香。
折斷憶思泥下藏，沙入清池，何處飛揚？
拙詞落寞憶華芳，一闕隨風(fēng)，一闕心裝。
【七律·禪度】。
只念傾心守燭臺，不思鬧市惹塵埃。
佳麗三千非歸處，不蔓清荷踏露來。
淡泊為書魔自拆，禪音裊裊竇疑開。
三生石上緣天定，癡度余生未必呆。
愚公移山讀后心得參考篇十三
今天我讀了《愚公移山》這則寓言故事，講的是九十歲的愚公家門前有兩座大山太行和王屋，擋住了他家的去路。愚公決定把山移走，他帶著家人每天運山上的石土。有一個智叟看見了對愚公說：”你這么老了，有沒有力氣，還想對付那些土石，真是自不量力?！坝薰珔s說：”我死了，有我的兒子，兒子有生孫子，子子孫孫無窮無盡，而山則不會增高，哪有平不掉的道理?“智叟啞口無言。玉帝為愚公的堅韌毅力所感動，就命令天神把這兩座大山背走了。
愚公移山的精神深深地打動了我。讓我明白了一個道理：只要有意志有恒心，就不怕戰(zhàn)勝不了困難。以前我一遇到難事就膽小退縮，唉聲嘆氣。見到稍有點復(fù)雜的題就找媽媽幫忙解答，以至于做過的題還經(jīng)常出錯。讀了這則寓言故事后我應(yīng)該向愚公學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種堅韌不拔的精神，學(xué)習(xí)他的堅強意志和恒心。世上無難事，只怕有心人。
愚公移山讀后心得參考篇十四
今天我讀了一個叫《愚公移山》的小故事。它使我懂得了一個道理。
它講的是從前有一個名叫愚公的老人，他家的門口有兩座大山。一個是太行，另一個是王屋。愚公和家人每天出門都要繞很遠的路，很不方便。愚公想如果有條路該多好啊，這樣再也不用繞著走了。因為這個原因，愚公決定要把家門口的大山搬走。他每天都要早起和家人一起挖山、搬山。就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年。中間不管有多少困難、多少傷痛他都沒有退縮過。因為他這種堅持不懈的精神感動了玉皇大帝。他命令夸娥氏的兩個兒子背走了堵在愚公家門口的兩座大山。從此以后，這里不再有高山阻擋了。
從這個故事中看，愚公是一個有毅力和敢于創(chuàng)造的人。他不懼怕任何困難，沖破阻力，堅持不懈的做著自己認(rèn)為該做的事情。我更明白了一個道理，那就是無論遇到多么困難的事，只要有恒心、有毅力，堅持不懈的做下去，就會獲得成功!回想自己在學(xué)習(xí)上一遇到什么問題就放棄，不想辦法解決。比起愚公這位老人家，我很慚愧。從今天起我下定決心學(xué)習(xí)愚公這種堅持不懈的精神。
愚公移山讀后心得參考篇十五
使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃;。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;。
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。
節(jié)令門.端陽(清)李靜山。
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。
愚公移山讀后心得參考篇十六
讀《紅星照耀中國》時，我大概15歲，語文選讀課本上面有這篇文章，那也是我第一次感受到了紅色中國的力量。可是那時候年齡也小，并不知道中國共產(chǎn)黨對這個苦難中國意味著什么。而最近，重讀這本書時，我才明白了中國共產(chǎn)黨和中國革命更深刻的意義。
《紅星照耀中國》美國著名記者埃德加·斯諾的一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實性很強的報道性作品。作者真實記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命根據(jù)地進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了我黨，我國先進領(lǐng)導(dǎo)者的思想，也正是這樣的思想下中國才可以從沒落走向輝煌。
1936年，日軍盤踞東北，張學(xué)良和楊虎城發(fā)動西安事變，紅軍一、二、四方面軍在甘肅會寧會師。一個美國人斯諾，踏上了前往陜西，前往蘇區(qū)的道路，我不得不佩服一個外國人的勇氣。
他自己在書中說道：“為了要探明事情的真相，難道不值得拿一個外國人的腦袋去冒一下險嗎？我發(fā)現(xiàn)我同這個腦袋正好有些聯(lián)系，但是我的結(jié)論是，這個代價不算太高?！倍褪撬@種不懼危險勇于求真的態(tài)度，才使得我們了解到早期共產(chǎn)黨的模樣。讓我們了解到那時候的紅色戰(zhàn)士不是赤匪，不是土匪，不是__，而是一群有信仰有愛心有組織有紀(jì)律的革命戰(zhàn)士。一群為了理想，為了信仰而不懈奮斗的勇士。
閱讀完《紅星照耀中國》全本，對那段歷史，那些人，那些事了解的更加深刻，對革命先輩的理想信仰了解的更加深入。一代青年老去，一代青年起來，站在老一輩革命的肩膀上，我們才能繼續(xù)前進。不忘初心，牢記使命，堅定中國特色社會主義理論體系是黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是與時俱進的科學(xué)理論，是革命先烈用鮮血換來的理論。我們新一代青年更要不忘初心跟黨走，這樣才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的一份力量。
愚公移山讀后心得參考篇十七
有人說歷史是不斷進步的，后來的總比先前的人有知識有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對中國社會的了解還遠遠不如費孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠，深層含義其實是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認(rèn)識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個方面：第一篇算是背景，介紹是中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，第四到七主要介紹差序格局對于私人道德，家族甚至男女關(guān)系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運作，最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷。
有人認(rèn)為費孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
讀完這本書，我發(fā)此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話：這算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位，理論創(chuàng)新永遠不會有完稿，甚至不會有定稿，人的一生應(yīng)當(dāng)有不斷探索的精神。費老這種孜孜不倦的理論創(chuàng)新精神和求質(zhì)求真、舍生忘死的實踐探索精神也深深打動了我，他那謙虛、認(rèn)真、務(wù)實、敢于向未知領(lǐng)域進軍的學(xué)術(shù)精神也教育了我，于是我想借費老的話結(jié)尾：這不算是完稿，也不能算是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。
鄉(xiāng)土中國，聽著就具有年代感，這本書也成為了一本高中生必讀讀物。那么鄉(xiāng)土中國到底研究的是什么呢?它根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人，研究了過去的耕種方式，生活方式等。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，有著幾千年的農(nóng)耕歷史，從三皇到五帝，從神農(nóng)氏嘗百草到賈思勰的《氾勝之書》農(nóng)業(yè)成為了人們一直都在突破的領(lǐng)域，成就著作也數(shù)不勝數(shù)。
鄉(xiāng)土本色，中國數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明的傳承，使得想吐性成為我們民族血液的一部分。盡管時過境遷，物換星移，國人大多還是有著，安圖重遷，落葉歸根的思想，這些都是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，這是費孝通先生本章的第一句話，在當(dāng)時，指出中國社會已經(jīng)有了從鄉(xiāng)土社會中分離出去而獨立存在的一種社會模式了。放眼今天，六十多年過去了，隨著農(nóng)民工群體的不斷膨脹和流動性的加強，對于農(nóng)民工數(shù)量上的激增，中國雖然仍是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，但正在向社會化，現(xiàn)代化邁進。
第一章里，作者從“土氣”嵌入分析，中國人的農(nóng)業(yè)本性土性是因為不流動而，生的，因此，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的他們的生活范圍，有地域和空間的限制。由于生活的固定結(jié)成了穩(wěn)定封閉的鄰里關(guān)系。這是中國傳統(tǒng)社會的又一重要特征，許多中國社會的特征都是由此而來。比如說，中國為什么早在戰(zhàn)國就有墨家提出法治社會的觀念，但是兩千年了中國為什么還是人治社會?就是因為這種人際關(guān)系的局限性和鄰里的熟悉性。
第二和第三章講，當(dāng)時一些人提倡文字下鄉(xiāng)，很多人認(rèn)為鄉(xiāng)下人對于但是費老認(rèn)為不應(yīng)該這么說，鄉(xiāng)下人不是這里上班，只是知時上的不足，更確切的說，是知識結(jié)構(gòu)的不一樣，他們的知識足以應(yīng)付他。
文字既不是鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)，本來就不是鄉(xiāng)土社會的本性，人類最初的文字都是廟堂性的，都是為了記事很崇拜和記錄帝王時間，所以不是鄉(xiāng)土社會的必要。
差序格局對不上，人來說是一個比較陌生核心起得遲為了更好地顯現(xiàn)出差序格局的特點，作者又引入了西方團體格局的概念，并深入到中西方文化背景是作者認(rèn)為作為中國核心文化的儒家文化是孔子開始，這種人論及是社會差序格局的淵源，作者進一步只說這種差序格局是一個一根一根詩人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，這也就是維系著四人的道德滴血，中國人的私信特別重，作者似乎對于儒家，重人倫強調(diào)，孝悌準(zhǔn)備的一套道德主張是頗有微詞的比較推崇西方的團體意識。作者在文中間潤德指出，中國的道德和法律都應(yīng)值得一看所示的對象和自己的關(guān)系而加以程度上的繩索。作者顯然認(rèn)為，這種伸縮是不公平不中意的作者在中西文化的對比中，也只是希望能將全力澳門更側(cè)重于講交情攀關(guān)系，其實聯(lián)系今天的現(xiàn)實生活這種情況依然存在，這也許就是所謂的中國特色吧。
愚公移山讀后心得參考篇十八
“著小史者，意在通俗，不易展其學(xué)?！?BR> ---馮友蘭，1947，6于賓夕法尼亞大學(xué)。
這本書是是馮友蘭先生任教賓夕法尼亞大學(xué)期間所著，意在向美國介紹中國博大精深的哲學(xué)思想，所以其風(fēng)格便是通俗易懂，作為中國哲學(xué)的入門書籍是再好不過的了。此書與很多哲學(xué)書籍若不是太專業(yè)，就是通俗到了乏味，沒有價值的地步不同，它堪稱是第一本對中國哲學(xué)，從古代的孔子直到今日，進行全面介紹的英文書籍。
讀這本書的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，中國哲學(xué)的內(nèi)涵遠遠超過孔子和老子，或儒道兩家著述所涵蓋的范圍。在二十五個漫長的世紀(jì)里，凡西方哲學(xué)家所涉及的主要問題，中國的思想家們無不思考過。還應(yīng)看到的是：在多少世紀(jì)里，哲學(xué)家們所屬的學(xué)派，盡管還繼承了自古以來的名稱，其思想內(nèi)容卻隨時代的變遷而十分不同了。舉例來說，如果孔子像佛家輪回理論所說的那樣，轉(zhuǎn)世到十二世紀(jì)朱熹的同一時代，他大概很難想到，朱熹的思想竟成為當(dāng)時正統(tǒng)的儒家思想。
人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。
曾經(jīng)與一位很敬佩的長者討論人的信仰問題，他說：“人要是沒有信仰便是衣冠禽獸，有權(quán)有勢者是衣冠禽，無權(quán)無勢者便是衣冠獸?！辈⒔忉屨f：“有些人在傷害了別人后不會內(nèi)疚，沒有負罪感便是因為沒有信仰”。他所指的沒有信仰便是沒有加入宗教。他的這句話久久以來縈繞在我的耳旁，使我的內(nèi)心難以平靜。然而這本書的第一章便解決了我的這一問題。隨著科學(xué)的發(fā)展，宗教的權(quán)威逐步降低，很多人變得不信宗教了，維護傳統(tǒng)的人為此感到悲傷，為那些不信宗教的人們感到惋惜，認(rèn)為他們已經(jīng)墮落。如果除了宗教，別無獲得更高價值的途徑，的確應(yīng)該惋惜他們。放棄了宗教的人，若沒有代替宗教的東西，他們也就喪失了更高的價值，只能把自己陷身于塵世事務(wù)，而與精神事務(wù)絕緣。這也是我所擔(dān)心害怕的。然而我們不能忘記哲學(xué)的存在，它為人類提供了獲得更高價值的途徑―一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑。因為在哲學(xué)里，為了獲得更高的價值，無需采取祈禱，禮拜之類的迂回的道路。通過哲學(xué)而獲得的更高價值，比通過宗教而獲得更高價值，甚至要純粹的多，因為后者混雜著想象和迷信。在未來的世界，人類將要以哲學(xué)代替宗教。這是與中國傳統(tǒng)相結(jié)合的。人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。他一旦是哲學(xué)的，便能夠正視宗教的洪福，最重要的是通過哲學(xué)能夠獲得更高的價值。
其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。
墨子篇是我印象最深的一篇，墨者也是我很羨慕，很欽佩的一群人。墨者來自于周代天子，諸侯，奴隸主手下的軍事專家，因為周代后期奴隸制度的解體，他們喪失了爵位，流散各地，誰雇用他們就為誰服務(wù)，所以也被稱為“游俠”，《史記》說他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”（《游俠列傳》）。這是游俠的職業(yè)道德，大部分的墨學(xué)便是這些道德的發(fā)揮。然而墨子及其門徒卻與普通的游俠不同，普通的游俠只要得到報酬，或是受到主人的恩惠，那就不論什么仗都打；墨子及其門徒則不然，他們強烈反對侵略戰(zhàn)爭，所以他們只愿意參加嚴(yán)格限于自衛(wèi)的戰(zhàn)爭。這也是他“非攻”思想的表現(xiàn)。
墨子哲學(xué)中最重要的思想是“兼愛”，這也是其思想的中心概念。按墨子的'意思兼愛便是仁，義，這也正是游俠職業(yè)道德的延伸，在墨者的團體內(nèi)是真正的“有福同享，有難同當(dāng)”（這也是后來的俠客們常常說的話）。令我羨慕的這一點不光表現(xiàn)在墨者團體中，更表現(xiàn)在他們對待朋友的時候，他們“必為其友之身若為其身，為其友之親若為其親”，他們愿意為朋友做到他們能做到的一切。這能不讓生活在如今這個物欲橫流的社會的人們羨慕嗎。當(dāng)然墨家兼愛的思想不止對個人為人處世方面有利，對全天下也是很有利的，特別是對構(gòu)建我們朝思暮想的和諧社會，和諧世界更是意義非凡，用墨子的話說，“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。”（《兼愛中》）試想要是墨家思想夠在全中國甚至全世界得到推廣，那哪來的世界大戰(zhàn)，哪來的朝核，伊核問題，哪來的基地組織，那樣的話哥本哈根大會也不會那么尷尬的閉幕了，解決全球氣候問題那還不是很隨意的事情。
心態(tài)決定一切。
很早就聽說過“心態(tài)決定成敗”這句話，但我今天要說的是心態(tài)不光能夠決定一件事情的成敗，甚至能夠決定你這個人的一切。俗話說：“人無遠慮，必有近憂”。人生一世煩惱，憂愁真的是不可計數(shù)，這些煩惱，憂愁來臨的時候正是考驗我們心態(tài)的時候，心態(tài)好了，一切都會風(fēng)平浪靜，心態(tài)不好便可能釀成千古罪惡。拿“11.27”北京特大殺人案為例，如果李磊的心態(tài)足夠的好，他就不會因為從小父母管教嚴(yán)厲，妻子爭強好勝而長期積怨，最終殺妻滅子，刺死雙親，釀成震驚全國的殺人案。由此本應(yīng)該幸福美滿，令人羨慕的家庭一去不復(fù)返了。如果李磊能夠懂得佛學(xué)的思想，用“有”和“無”去泯滅心中罪惡的火焰，用“業(yè)”
的結(jié)果去督促放下手中的屠刀，這一慘絕人寰的血案便不會發(fā)生了。
以上我提到的這些僅是看過這本書后所思所想的一小部分，由于篇幅的原因，暫且寫到這里。但不可否認(rèn)，通過這本書，我不僅了解了中國博大精深的哲學(xué)思想，也對哲學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣，更重要的是通過這些哲學(xué)思想，引起了我更多的對于人生，對于名利，對于情感的思考，而所有的這些都會使我受益匪淺。
12月22日。
愚公移山讀后心得參考篇十九
從北京出差回來，書已經(jīng)寄到了，是新世界出版社的《中國古詩》（第九冊），是這套“幼兒啟蒙叢書”中的一本。拿到書，先粗略感受一下，書的質(zhì)地很好，制作精良。
這本《中國古詩》如封面所示，包括四個部分：神童詩詞、詩經(jīng)、唐詩和宋詞。在每一部分開始，有一個相關(guān)的“古書上的故事”。在神童詩詞這部分的故事，是大家熟悉的宋代王安石寫的《傷仲永》，那句“泯然眾人矣，”是多么的記憶深刻。如今把這個故事講給孩子聽，他一樣很喜歡。之后的《乞巧》、《詠鵝》、《送兄》、《秋詞》《登樓》《梔子花》和《牧童》，都是古代神童的杰作，短短數(shù)語，朗朗上口，配上精美的圖片，孩子很喜歡，讀后感《中國古詩讀后感》。
書的第二部分是《詩經(jīng)》，詩經(jīng)是多么遙遠的作品，我自己讀的很少，除了當(dāng)年課本上的，其他知之甚少，如今，跟著孩子一起讀詩經(jīng)、學(xué)詩經(jīng)，發(fā)現(xiàn)沒有想象中的那么難，至少孩子還是很容易理解，很容易上口的。
唐詩是書的第三部分，這本書選取的唐詩有《鳥鳴澗》、《春曉》、《送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》、《回鄉(xiāng)偶書》、《憫農(nóng)》和《絕句》，都是大家非常熟悉，且對于孩子來講容易理解的代表作，加之我的孩子正讀小學(xué)一年級，學(xué)校里也有背唐詩的要求，其中有些都已經(jīng)背過了，孩子很是自豪，很愿意學(xué)習(xí)。
宋詞是書的`最后一部分內(nèi)容，宋詞相對唐詩，會比較難一些。而本書中選取了蘇軾的《浣溪沙》、辛棄疾的《西江月夜行黃沙道中》、李清照《如夢令》、歐陽修的《采桑子》、辛棄疾的《清平樂村居》、劉克莊的《卜算子》和無名氏的《柘枝引》，都是寫實的，多是描寫自然風(fēng)光的，而且相對簡潔，諾諾喜歡。
這本《中國古詩》，作為幼兒啟蒙叢書，是一本不錯的書，除了制作精良外，書中所選取的內(nèi)容比較適合孩子的身心特點，易學(xué)、朗朗上口。
愚公移山讀后心得參考篇二十
《紅與黑》不是一部憑空杜撰的作品。在作者司沕達筆下展現(xiàn)的是整個法國社會的一個典型窗口――法國復(fù)辟王朝后期小小的維里埃城的政治格局。而作者因資產(chǎn)階級革命黨人的身份也令主人公與連的一生染上了濃重的政治氣息一與戲劇色彩。
不同的人眼中有不同的《紅與黑》。有人讀出了政治，有人讀出了革命，也有人讀出了愛情，而我看到的是于連在社會中出人頭地的欲望與勃勃的野心，是一個年輕人追求夢想的美妙旋律。于連對拿破侖佩服得五體投地。想要馳騁疆場，馬革命裹尸?？蔀榱诉m應(yīng)時代，他只好掩藏自己勃勃野心，做一名偽善的君子。但他聰慧出眾，被聘為市長的家庭教師。然而做仆人的卑賤處境激起了他反抗的欲望，因為與女主人德瑞納夫發(fā)生戀情，后來事情敗露，不得不去貝桑松神學(xué)院學(xué)習(xí)。后被人推薦，來到巴黎，在侯爵府當(dāng)了秘書，又同其家小姐拉莫爾產(chǎn)生戀情，并借助她登上輕騎兵等十五團中尉之座。當(dāng)他高高在上，出人頭地時，卻被市長太太告發(fā)，他便開槍射殺德瑞納夫人，被判死刑，心甘情愿走上了斷頭臺。
一個孱弱靦腆的平民青年，在一個等級森嚴(yán)的社會中，為實現(xiàn)自己巨大野心，他不僅要處處顯示自己知識和能力上的優(yōu)勢，還要采取各種不光彩手段，例如虛構(gòu)，作假和違人之舉。他蔑視貴族階級的庸俗，怯懦，卻又羨慕其他地位和財富，他憎惡大資產(chǎn)階級的唯利是圖和虛偽，卻又不得不穿上教會的黑袍。
我們這個年代的年輕人，對前途和命運充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達，出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時候第一篇關(guān)于理想的習(xí)作了。為了順應(yīng)時代的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質(zhì)生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強忍著華麗外面下內(nèi)心的焦慮和煎熬。
人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經(jīng)閃閃發(fā)光，也曾經(jīng)懷抱這自己最本真、最單純的理想踏上人生的旅途，但在希望成為科學(xué)家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質(zhì)，變得更能趨合別人的需要，變得只剩下一個空空的軀殼，已經(jīng)丟失了靈魂。不斷戴上又摘下一個又一個面具，在重復(fù)地演著于連的一個又一個悲劇，而這時，誰又會想到自己孩提時代，其實向往的是永遠快樂。
好酒都是俞陳俞香，一部好作品亦是如此，因為在每個讀者心中它都有著不同的魅力。