通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，提高思維能力和邏輯思維能力。那么，如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們需要明確寫(xiě)作的目的和對(duì)象，是為了自我反思還是為了分享給他人？其次，我們要針對(duì)具體的學(xué)習(xí)、工作或生活場(chǎng)景，找準(zhǔn)一個(gè)主題或核心要點(diǎn)，將自己的觀察、思考和感悟有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)有邏輯、有層次的結(jié)構(gòu)。此外，還可以加入一些具體的案例或?qū)嵗?，用具體的事例來(lái)支撐觀點(diǎn)，提升文章的說(shuō)服力和可讀性。最后，要保持簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言風(fēng)格，盡量避免冗長(zhǎng)和啰嗦，提煉出最核心、最有價(jià)值的信息。雖然這些心得體會(huì)并不適用于每個(gè)人的具體情況，但它們能夠?yàn)槲覀兲峁┎煌乃伎冀嵌群徒鉀Q問(wèn)題的思路。
生命生命心得體會(huì)篇一
生命呀生命，是我們所生活的世界的本質(zhì)。它像一盞明燈，照亮我們行進(jìn)的路程，給予我們生存的意義和方向。生命所賦予我們的珍貴、脆弱和有限，使我們?cè)诼猛局畜w驗(yàn)到了各種各樣的情感、體會(huì)、反思和成長(zhǎng)。下面，我將從“自我意識(shí)的覺(jué)醒”、“心靈的相互依托”、“珍愛(ài)生命的責(zé)任心”、“感悟人生的沉淀”、“擁抱未來(lái)的勇氣”五個(gè)方面，闡述自己對(duì)于生命的心得體會(huì)。
自我意識(shí)的覺(jué)醒是人類追求幸福、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的起點(diǎn)，它是我們認(rèn)知自我、自我掌控的基石。人的一生中，總會(huì)有那么一頁(yè)灰暗的記憶，有那么一個(gè)瞬間的觸動(dòng)，讓我們開(kāi)始思考自己的人生。在這個(gè)時(shí)候，我們會(huì)感到自己離不開(kāi)生命的存在，開(kāi)始體會(huì)到擁有生命帶來(lái)的無(wú)窮價(jià)值。我便在一次重病的折磨中，強(qiáng)烈意識(shí)到生命的寶貴，以及擁有生命的人類有著多么浩瀚的責(zé)任，需要不斷地去探索、去成長(zhǎng)。
珍愛(ài)生命的責(zé)任心也是我們?yōu)槿颂幨赖闹匾▌t。我們的生命是我們父母輩的深情滋養(yǎng)和先輩英烈的犧牲換來(lái)的，通常代表著生命的還有我們所擁有的機(jī)遇、能力、知識(shí)、第二次機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)該心懷感恩之意，牢記珍愛(ài)生命的責(zé)任，去更好地愛(ài)自己、愛(ài)生命，同時(shí)也要尊重他人的生命、權(quán)利和尊嚴(yán)做他人的守護(hù)者。
感悟人生的沉淀是個(gè)人歷練和自我提升的重要途徑。人生的路上，我們會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)的難題和挑戰(zhàn)，如果我們能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷完善自己；也會(huì)遇到一幅幅活力和感動(dòng)人心的畫(huà)面和記憶，如果我們能夠獲得啟示和感悟，會(huì)更加明白自己所追求的方向和人生的真諦。因此，要想在人生路途上有所成長(zhǎng)和進(jìn)步，需要時(shí)刻保持皓然心境，不斷地進(jìn)行反思和沉淀。
擁抱未來(lái)的勇氣是人類面對(duì)未知和未來(lái)的必備品質(zhì)。未來(lái)充滿了無(wú)限的變數(shù)和不確定性，但我們擁有的生命與智慧不斷地提醒著我們，要保持前行的勇氣和探索的決心。生命不應(yīng)該讓我們畏懼和放棄，最好的方式是跨出一步，去嘗試和冒險(xiǎn)，去探索和實(shí)踐。因?yàn)?，擁抱未?lái)是我們追求自我、追尋幸福的唯一出路。
生命栩栩如生，以最精彩的方式詮釋著幸福和成功。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍視生命、關(guān)注生命、呵護(hù)生命。在生命的旅途中遇到的難關(guān)不難，只要我們心懷感恩、負(fù)責(zé)盡責(zé)，去發(fā)掘自己的內(nèi)在潛能和自我價(jià)值，相信每個(gè)人都可以在寶貴的生命中創(chuàng)造出屬于他自己的精彩和歷史。
生命生命心得體會(huì)篇二
親愛(ài)的讀者，當(dāng)我回首過(guò)去，回顧我的人生時(shí)，我發(fā)現(xiàn)生命的可貴和寶貴。生命是一份珍貴的禮物，不容忽視。我將在下文中分享我對(duì)生命的一些心得體會(huì)。
首先，生命是脆弱而又短暫的。無(wú)論是在個(gè)體的層面，還是在整個(gè)人類歷史的長(zhǎng)河中，生命都只是匆匆而過(guò)。我們經(jīng)歷了誕生、成長(zhǎng)、繁衍和死亡的循環(huán)。雖然生命如此脆弱，但我們不能因此而被恐懼所打敗。相反，我們應(yīng)該珍惜每天，享受每一刻，用心去感受并把握好現(xiàn)在。
其次，生命是一個(gè)旅程，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。生活中充滿了困難和挑戰(zhàn)，但我們不能因此而放棄。與其被困難擊倒，不如去克服它們。每個(gè)困難都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，是我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和有智慧的機(jī)會(huì)。我們需要學(xué)會(huì)從困境中找到光明的一面，堅(jiān)持前行并為自己爭(zhēng)取更好的明天。
第三，生命需要接納和尊重他人。我們都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的思想、感受和理念。在這個(gè)多元化的世界中，互相包容和尊重是非常重要的。我們應(yīng)該欣賞他人的差異和獨(dú)特之處，而不是去評(píng)判或排斥。只有當(dāng)我們能夠接納他人的不同，并融入一個(gè)更大的整體時(shí)，我們才能夠真正地意識(shí)到生命的美妙。
第四，生命應(yīng)該用于奉獻(xiàn)和幫助他人。我們的存在不應(yīng)該只是為了滿足自己的需要和欲望。相反，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下自我，關(guān)注他人的需求，并盡可能地幫助他們。無(wú)論是通過(guò)給予物質(zhì)幫助，還是通過(guò)鼓勵(lì)和支持，我們都可以影響他人的生活，為他們帶來(lái)希望和快樂(lè)。而在這個(gè)過(guò)程中我們也將找到滿足和成就感。
最后，生命中最重要的是珍惜和愛(ài)護(hù)自己。為了幫助他人，我們不能把自己置于次要的位置。我們需要身體健康、心理健全，并與自己和諧相處。我們要學(xué)會(huì)放下自責(zé)和壓力，接受自己的不完美，并努力成為最好的自己。只有當(dāng)我們自己過(guò)得好、幸福和滿意時(shí)，我們才能真正地去幫助他人和創(chuàng)造更美好的世界。
在生命的征程中，我們會(huì)經(jīng)歷許多不同的階段和境遇。有時(shí)我們會(huì)面臨困境和挫折，但也會(huì)有許多喜悅和成就。我們不應(yīng)該因?yàn)樯畹目部蓝バ判?，而是要努力?jiān)守并珍惜自己的生命。只有這樣，我們才能夠充實(shí)并充滿意義地度過(guò)我們的有限時(shí)間。
總之，生命是一份寶貴的禮物，值得我們好好珍惜和享受。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)困難，尊重和接納他人，奉獻(xiàn)和幫助他人，并愛(ài)護(hù)與珍惜自己。只有這樣，我們才能夠用我們的生命去創(chuàng)造一個(gè)更美好和有意義的世界。
生命生命心得體會(huì)篇三
生命是一場(chǎng)奇妙而寶貴的旅程，每個(gè)人都在這個(gè)世界上經(jīng)歷著屬于自己的一段時(shí)光。然而，生命的無(wú)常讓人深感細(xì)膩。生命雖然短暫，但是每個(gè)瞬間都需要我們珍惜與感悟。在有限的生命中，每個(gè)人都有著不同的體驗(yàn)和感悟。對(duì)于生命的心得與體會(huì)，我從親身經(jīng)歷中感悟到生命的寶貴與絢爛。
第一段：生命的無(wú)常與珍貴。
每個(gè)人都必須面對(duì)生命的無(wú)常。有些事情發(fā)生的突如其來(lái)，我們毫無(wú)準(zhǔn)備，就像冷不防的狂風(fēng)暴雨。我們?cè)?jīng)以為自己擁有的一切都是理所當(dāng)然的，直到有一天失去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)生命是如此脆弱與無(wú)常。然而，正是這種無(wú)常的存在，讓生命顯得尤為珍貴。我們應(yīng)當(dāng)珍惜每一個(gè)瞬間，因?yàn)樗鼈兛赡苁亲詈笠粋€(gè)。無(wú)論是快樂(lè)的時(shí)光，還是艱難的掙扎，都是生命中不可或缺的一部分。
第二段：生命的心態(tài)決定一切。
在生命的旅程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。而如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，取決于我們的心態(tài)。生活中沒(méi)有什么是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的低谷。但是，最重要的是保持積極向上的心態(tài)。積極的心態(tài)不僅能讓我們更好地應(yīng)對(duì)困難，也能增加我們獲得成功的機(jī)會(huì)。無(wú)論面對(duì)怎樣的情況，我們都應(yīng)該堅(jiān)持相信自己的能力，積極尋找解決問(wèn)題的辦法，相信明天會(huì)更好。
第三段：生命的意義在于奉獻(xiàn)與成長(zhǎng)。
生命的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)，也在于我們對(duì)他人的奉獻(xiàn)與影響。生命的意義在于通過(guò)我們的努力和奉獻(xiàn)，使這個(gè)世界變得更美好。當(dāng)我們能夠?yàn)樗藥?lái)一絲溫暖或改變他人的命運(yùn)時(shí)，我們才能感受到生命真正的意義。而只有不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能更好地為社會(huì)奉獻(xiàn)。生命是一本永不休止的書(shū)，我們需要持之以恒地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，不斷追求卓越。
第四段：生命的快樂(lè)源于內(nèi)心的安寧與滿足。
生命中的快樂(lè)并不一定源于外界的物質(zhì)條件，更多地源于內(nèi)心的安寧與滿足。當(dāng)我們內(nèi)心充滿著喜悅與滿足時(shí)，即使只是在簡(jiǎn)單的生活中，我們也能感受到無(wú)與倫比的快樂(lè)。追求財(cái)富和地位固然重要，但過(guò)度追求這些外在物質(zhì)卻往往會(huì)讓我們迷失方向，忽略了內(nèi)心的需求。因此，生命中最大的財(cái)富是內(nèi)心的安寧與滿足，只有擁有這些，我們才能真正地感受到生命的快樂(lè)。
第五段：生命的絢爛就此綻放。
生命是一種絢爛的藝術(shù)，每個(gè)人都有著自己的生命之花。無(wú)論我們經(jīng)歷怎樣的坎坷和磨礪，生命依然要綻放出美麗的華彩。在生命的旅途中，我們要用心感受每一個(gè)瞬間的絢爛，讓自己的生命在這世界上留下美好的印記。每個(gè)人都有自己的故事和人生軌跡，而這一切將成為我們絢爛生命的點(diǎn)點(diǎn)星光。
生命是寶貴的，每個(gè)瞬間都需要我們珍惜與感悟。通過(guò)對(duì)生命的體驗(yàn)與感悟，我深刻地認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常與珍貴、生命的價(jià)值與意義、生命的快樂(lè)與滿足以及生命的絢爛。正是在這樣的理解中，我們才能更好地把握生命，讓每一個(gè)瞬間都成為我們美麗生命的組成部分，為自己和他人創(chuàng)造更多的意義與價(jià)值。讓我們珍惜生命的每分每秒，用心感悟生命的美好與絢爛。
生命生命心得體會(huì)篇四
讀了《生命生命》這一課，讓我明白了許多。起初，我不明白怎么珍惜生命，但是讀完了，我明白了生命就是活在的意義。
讀了“那小小的種子里，包含著一種多么強(qiáng)的生命力啊!”這一句，仿佛我也感受到那種生命力，種子不怕困難，用自己的嫩芽沖破就堅(jiān)硬無(wú)比的外殼，不受周圍環(huán)境的干擾，它知道自己生長(zhǎng)在一個(gè)沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有泥土的磚縫中，但它并不難過(guò)，而是勇敢地面對(duì)，雖然只活了幾個(gè)小時(shí)，但是我很敬佩它那種不屈的精神。
“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值?！睆木湓捨衣?lián)想到那些失業(yè)人士，他們都認(rèn)為自己已經(jīng)不能再走進(jìn)這個(gè)社會(huì)，而自行了斷，一死了之。我想對(duì)他們說(shuō)：“你們不能不愛(ài)惜生命，應(yīng)該愛(ài)惜生命。敗了，也應(yīng)該自己站起來(lái)，應(yīng)該充實(shí)自己，重新再來(lái)，用不放棄!
一想到自己，覺(jué)得很慚愧。以前，我看見(jiàn)一只小螞蟻都要把這條小生命弄死?，F(xiàn)在，每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有一只螞蟻在咬我，想弄死它的時(shí)候，就想起它畢竟也是一條小生命啊!我打消了這個(gè)念頭，輕輕把它放到地上，讓它回到自己的家。
學(xué)了這篇課文，讓我懂得了無(wú)論遇到什么挫折都不能放棄生命，我應(yīng)該珍惜生命，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)，無(wú)論如何都要堅(jiān)持下去!
生命生命心得體會(huì)篇五
昔之寰宇，戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭，田園荒蕪，途有餓殍;今之中華，太平盛世，百姓安居，富麗繁華，物資充盈。在這個(gè)物質(zhì)極大豐富，拜金主義沖擊思想的時(shí)代，人們對(duì)“生命”這個(gè)話題顯得有些無(wú)所適從。生命的意義何在?我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生命?竊以為我們每個(gè)人都應(yīng)對(duì)生命抱一顆尊重之心。
對(duì)生命的尊重，應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是“不茍死”，二是“不茍活”。
“不茍死”，就是不能隨隨便便放棄生命，是對(duì)生命低層次的尊重。這其中又分三個(gè)方面。
一曰“了解”。我們每個(gè)人都有權(quán)利也有義務(wù)了解自己的生命，認(rèn)知自己的生命歷程。古今中外，“傳記文化”一直很受大眾追捧。不少智者在晚年總會(huì)細(xì)細(xì)回味自己的一生，追憶來(lái)路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通個(gè)人之變，成一家之言。正如沈復(fù)著《浮生六記》、楊絳撰《我們仨》一樣，了解梳理，是人們對(duì)崇高生命最基本的尊重。
二曰“珍惜”。珍惜，即為不揮霍。生命對(duì)于我們只有一次，我們必須好好珍惜它。讓人心痛的是，當(dāng)今社會(huì)，有人沉迷于種.種誘惑，肆意揮霍美好的年華;有人“厭倦了這個(gè)世界”，輕率地結(jié)束了自己還沒(méi)走到終點(diǎn)的人生。這些都是對(duì)生命莫大的不敬。還有一些人，雖然罹患絕癥，但依然笑對(duì)人生，以樂(lè)觀的態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)地活下去，在這同時(shí)，還能盡己所能幫助他人。他們對(duì)待生命的態(tài)度，贏得了其他人的敬意。尊重生命，就是要珍惜生命，不虛度年華，任何時(shí)候不放棄希望。
三曰“升華”。有哲人曾言：“我們無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但可以拓展生命的寬度。”生命的長(zhǎng)度是有限的，即便延年益壽也終有一死，但是我們可以在有限的生命長(zhǎng)度里創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值。讓自己的生命有價(jià)值，給自己來(lái)過(guò)的世界留下一點(diǎn)兒什么，這也是對(duì)生命的尊重。太史公曰：“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！庇行┤?，為了區(qū)區(qū)的小事，隨隨便便地死了，消失在歷史的長(zhǎng)河中;有些人，為了未竟的事業(yè)，忍辱負(fù)重地活著，在歷史的迷霧中成為一座高聳的塔。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。他們?cè)诟F途末路沒(méi)有選擇死，而選擇在歷史浪潮中踽踽獨(dú)行，用背影照亮我們民族的正面。還有太史公，面對(duì)死和腐刑，他選擇了后者，為了尚未完成的《史記》，在不真、不善、不美的夜晚，他把真、善、美熔煉在油燈下，煉出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)巨著。歷史中少了一位死諫之臣，而多了一位文史巨匠。無(wú)論是太史公，還是他所記述的人，都用自己的選擇詮釋了生命價(jià)值的含義，讓自己的生命得到了升華。
“不茍活”，即不茍且偷生。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳沖突，當(dāng)人格和生命尊嚴(yán)受到踐踏的時(shí)候，有些人以死抗?fàn)?。這不是不珍惜生命，而是對(duì)生命最崇高的尊重?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這不是戲言，也不是輕佻。古往今來(lái)，有多少仁人志士為了自己崇高的理想舍生忘死;風(fēng)云變幻，又有多少忠貞之人以死捍衛(wèi)自己生命的尊嚴(yán)?當(dāng)李清照寫(xiě)下“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”;當(dāng)譚嗣同吼出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;當(dāng)秋瑾高喊“身不在男兒列，心卻比男兒烈”，他們的眼中只有尊嚴(yán)與理想，他們?cè)敢鉃橹I(xiàn)出寶貴的生命。有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。為了理想和尊嚴(yán)而死的人，生命也會(huì)為他喝彩。
世間潮起潮落，人生云卷云舒。如若我們都能懷著一顆對(duì)生命的尊重之心，方能讓生命綻放出最美的光彩。
生命生命心得體會(huì)篇六
生命，是我們每個(gè)人都擁有的寶貴財(cái)富，也是一種無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的奇跡。我們?cè)谶@個(gè)世界上只能經(jīng)歷一次生命的旅程，每一個(gè)瞬間都是無(wú)法復(fù)制的珍貴回憶。通過(guò)與他人的交流和對(duì)自身經(jīng)歷的反思，我對(duì)生命有了一些深刻的感悟和心得體會(huì)。
首先，生命的真諦在于感悟與體驗(yàn)。我們的生命并不只是簡(jiǎn)單地存在，而是要從中感受到各種各樣的情感和體驗(yàn)。有時(shí)候，我們并不需要太過(guò)追求物質(zhì)上的擁有，而是要在內(nèi)心深處感受到快樂(lè)、愛(ài)、人情味以及寬容。只有當(dāng)我們真正體驗(yàn)到這些情感的時(shí)候，我們才能夠真正理解生命的真實(shí)含義。
其次，生命是一場(chǎng)成長(zhǎng)的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遭遇到不同的挑戰(zhàn)和困難，也會(huì)經(jīng)歷各種各樣的人際關(guān)系。然而，這些挑戰(zhàn)和困難正是幫助我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。經(jīng)歷了失敗，我們才能更加堅(jiān)強(qiáng)；經(jīng)歷了挫折，我們才能更加勇敢。正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，我們才能成為更好的自己。
此外，我們?cè)谏胁粌H僅是為了自己而生存，更要為他人貢獻(xiàn)。生命也是一種責(zé)任和義務(wù)，我們與家人、朋友、社會(huì)都有著各種關(guān)系和聯(lián)系。我們要時(shí)刻關(guān)心他人，體諒他人，幫助他人。只有當(dāng)我們能夠?yàn)樗俗龀鲐暙I(xiàn)時(shí)，我們的生命才能夠變得更有意義。
再者，珍惜眼前的每一個(gè)瞬間是我們應(yīng)該做的。人生短暫，時(shí)間永不停息。我們總是容易陷入追求未來(lái)的陷阱之中，而忽略了現(xiàn)在的美好。無(wú)論是忙碌的工作還是瑣碎的生活，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)和滿足。珍惜每一個(gè)瞬間，享受當(dāng)下，才能真正體驗(yàn)到生命的美好。
最后，生命的意義在于追求內(nèi)心的真善美。我們常常被社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而迷失自我，以為擁有更多的財(cái)富和地位才能過(guò)上幸福滿意的生活。然而，真正的幸福不在于物質(zhì)的擁有，而是內(nèi)心的寧?kù)o和感悟。善良、真誠(chéng)、寬容以及對(duì)美的追求是我們應(yīng)該追尋的目標(biāo)。只有這樣，我們才能真正發(fā)現(xiàn)生命中的意義和價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，生命是一段獨(dú)特而寶貴的旅程。在這個(gè)旅程中，我們應(yīng)該懂得體驗(yàn)、成長(zhǎng)、貢獻(xiàn)、珍惜和追求內(nèi)心的真善美。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)悟到生命的真諦，感受到生命的意義。生命是一場(chǎng)奇妙的舞蹈，讓我們一起譜寫(xiě)出精彩的旋律！
生命生命心得體會(huì)篇七
《生命生命》這本書(shū)的作者是陳之遙，它不是一本普通的書(shū)籍。它是以生命為主題的，秉承著“生命的意義是生命本身的存在”，讓每個(gè)讀者從一個(gè)全新的角度去看待生命的存在，感悟到生命的價(jià)值。我在閱讀這本書(shū)之后，深有感觸，下面我來(lái)談?wù)勎覍?duì)這本書(shū)的體會(huì)和心得。
第一段：生命在于自我認(rèn)知。
作者通過(guò)一些不同的方式來(lái)表達(dá)生命在于自我認(rèn)知，這讓我非常有感觸。我們每個(gè)人的生命都有它獨(dú)特的存在意義。如果我們不能真正認(rèn)知并理解自己，我們就很難發(fā)揮自己的生命潛能。我們需要認(rèn)知自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，以此來(lái)幫助我們成長(zhǎng)和改善自己的生活。在認(rèn)知自我方面，書(shū)中引用了一些哲學(xué)中的思想，激發(fā)了我對(duì)生活的熱情，也讓我認(rèn)識(shí)到，人生最重要的就是認(rèn)識(shí)自己。
第二段：生命中的人際關(guān)系。
正如生命本身是多樣和獨(dú)特的一樣，人際關(guān)系也是不同的動(dòng)態(tài)和形式。陳之遙認(rèn)為生命中的人際關(guān)系是性格與社會(huì)的結(jié)合，是一種“我與你”的關(guān)系。在書(shū)中，作者通過(guò)講述自己親身經(jīng)歷，也特別強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系對(duì)生命的作用，這讓我意識(shí)到了人與人之間的重要性。人際關(guān)系是一種互補(bǔ)的關(guān)系，我們無(wú)論處在哪個(gè)階段，都需要身邊的人對(duì)我們的關(guān)心和幫助，來(lái)關(guān)注我們面對(duì)生命中的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第三段：生命的節(jié)奏。
生命的節(jié)奏是一種廣泛而深刻的主題，陳之遙在書(shū)中也毫不掩飾地強(qiáng)調(diào)了生命的流動(dòng)性。沒(méi)有節(jié)奏的物體和生物只能停留在原地，而生命的節(jié)奏也彰顯了生命本身的重要性。每個(gè)人的生命節(jié)奏都是不同的，有的人慢節(jié)奏、有的人快節(jié)奏，但都不是因?yàn)樯乃俣瓤炻陀懈叩椭?。無(wú)論是我們自己，還是周圍的事物進(jìn)行何種節(jié)奏，都需要收放自如，而不是生硬地一味地追求節(jié)奏的速度和美感。
第四段：生命的價(jià)值觀。
生命的價(jià)值觀在書(shū)中是不可少的主題之一。每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，每個(gè)人的價(jià)值觀也都是不同的。在書(shū)中，陳之遙表達(dá)了自己對(duì)人生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和體悟，這激發(fā)了我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)以前的生活有了更新的看法。每個(gè)人的價(jià)值觀都是由自己的經(jīng)歷塑造的，而這對(duì)我們的人生軌跡有著重要的影響。在我們的人生旅途中，我們需要自我觀察，找到屬于自己的生命價(jià)值觀。
第五段：生命的意義和價(jià)值。
本著“生命的意義是生命本身的存在”這一主題，作者深入闡述了生命的意義和價(jià)值。他認(rèn)為，生命不單單是一種物質(zhì)性的存在，更是一種情感和價(jià)值的表達(dá)。生命為我們的人生旅程創(chuàng)造了影響和豐富多彩的生活體驗(yàn)。生命之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗挥袃?nèi)在的愉悅和創(chuàng)造力，可以讓我們創(chuàng)造出各種各樣的東西。通過(guò)這本書(shū)，我意識(shí)到了為什么生命有其本身的價(jià)值，也知道了如何去探索生命背后的無(wú)限潛力。
總之，陳之遙的《生命生命》讓我對(duì)生命有了新的認(rèn)知和感悟，在生命的表達(dá)上，這本書(shū)用到了豐富的思想和心境。它既有著深刻的哲理性，又很容易讓人讀懂，讓我認(rèn)識(shí)到更加多樣而有趣的生命表達(dá)方式。我相信，每個(gè)人都能從中找到自己的閃光之處，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和生命的意義。
生命生命心得體會(huì)篇八
《生命生命》是一部由陳丹青執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片，通過(guò)六位九十歲以上的老人的生活故事，展現(xiàn)了他們對(duì)待生命的態(tài)度和哲學(xué)思考。這六位老人分別來(lái)自不同的背景和歷史背景，他們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)中都堅(jiān)守著自己內(nèi)心的信念，活出了絲毫不輸年輕人的精彩人生。影片深刻地揭示了生命的可貴之處，讓觀眾深思自己對(duì)待生命的方式。
第二段：探討老人們?nèi)绾位畛錾膬r(jià)值。
在影片中，六位老人各自有著不同的人生經(jīng)歷和價(jià)值觀，但他們卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是積極樂(lè)觀，對(duì)待生活充滿希望。他們并沒(méi)有因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而悲觀消沉，相反，他們?nèi)匀槐３种鴮?duì)生活的熱愛(ài)和追求。比如，陳述自己想要成為一位作家的瑪琳，她雖然年事已高，但仍然堅(jiān)持每天寫(xiě)作，用自己的文字記錄生活點(diǎn)滴。老人們通過(guò)這種積極的態(tài)度，向我們展示了不管身在何時(shí)何地，我們都能夠?yàn)樽约旱纳⑷胍饬x和價(jià)值。
第三段：分析老人們?nèi)绾蚊鎸?duì)生命中的困難。
生活中總會(huì)有各種各樣的困難和挫折，對(duì)于年老的人來(lái)說(shuō)，這些困難可能會(huì)更加嚴(yán)峻和難以克服。然而，在《生命生命》中，六位老人并沒(méi)有向困難低頭，他們選擇直面并積極應(yīng)對(duì)。比如，85歲的韓老，在身體已經(jīng)不好的情況下，依然堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)，用藝術(shù)的方式尋找內(nèi)心的慰藉。還有97歲的年輕老人陳老，盡管失去了視力，但他仍然樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。這些老人的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)給了我們很大的啟示，無(wú)論遇到怎樣的困難，只要我們用正確的態(tài)度去面對(duì)，心懷希望，我們就能找到解決問(wèn)題的方法，并繼續(xù)生活下去。
第四段：思考觀影后的個(gè)人感悟。
觀影后，我深受影片的啟發(fā)。生命是如此的脆弱而又堅(jiān)強(qiáng)，每一個(gè)個(gè)體都具有無(wú)限的潛力和能量。我們不能因?yàn)槔щy而放棄，也不能因?yàn)槟挲g而失去熱情。每一個(gè)階段都有它的美妙之處，只要我們用心去感受，就能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡。同時(shí)，我也意識(shí)到時(shí)間的寶貴和有限，我們應(yīng)該珍惜每一天，不浪費(fèi)在無(wú)意義的抱怨和徒勞的爭(zhēng)吵上。我們應(yīng)該像影片中的老人們一樣，用心活著，活出自己的真實(shí)和價(jià)值。
第五段：總結(jié)觀影體驗(yàn)并對(duì)未來(lái)生活的展望。
《生命生命》是一部非常有觸動(dòng)力和思考性的紀(jì)錄片，通過(guò)展現(xiàn)老人們的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)在世界，讓觀眾不禁反思自己的生活和態(tài)度。每一個(gè)人都是獨(dú)特的，每一段經(jīng)歷都是珍貴的。無(wú)論我們的生命有多么平凡，只要我們用心去生活，去悅納和品味，就能讓生命變得更加有意義。觀影后，我對(duì)未來(lái)充滿了希望和愿望，我希望能夠像這六位老人一樣，以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)，活出真實(shí)和有意義的人生。無(wú)論人生有多長(zhǎng)，我們都能夠活出精彩！
生命生命心得體會(huì)篇九
《生命生命》是近年來(lái)備受追捧的一本書(shū)籍，它講述了作者AnnieDillard關(guān)于生命的思考和體驗(yàn)。這本書(shū)深刻地呈現(xiàn)了生命的奧妙和價(jià)值，讓人們重新認(rèn)識(shí)并珍視自己的生命。讀完《生命生命》后，我深受感動(dòng)，對(duì)生命有了更深的思考和認(rèn)識(shí)。
第二段：探究生命的價(jià)值。
在《生命生命》中，AnnieDillard通過(guò)對(duì)昆蟲(chóng)和植物的觀察，提出了探究生命的方式和價(jià)值。她認(rèn)為，生命的價(jià)值不在于它的存在形式，而在于它對(duì)于周圍環(huán)境的意義和作用。就像一只昆蟲(chóng)，雖然它的壽命很短暫，但它卻對(duì)生態(tài)環(huán)境起著重要的調(diào)控作用。生命并不是孤立存在的，而是與周圍的環(huán)境和其他生命緊密相連，共同構(gòu)成了這個(gè)世界的奇妙景象。
第三段：生命的脆弱和堅(jiān)韌。
生命的脆弱也是《生命生命》中常被提及的話題。作者在書(shū)中頻頻提到了死亡，描繪了動(dòng)物被捕食、植物被風(fēng)吹散的場(chǎng)景，讓人深刻認(rèn)識(shí)到生命的短暫和脆弱。然而，生命也是堅(jiān)韌的。作者在書(shū)中也描述了一些生命在逆境中艱難求生的情況，它們通過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的意志和行動(dòng)，成功克服了各種困難，延續(xù)了生命的火種。面對(duì)生命的脆弱和生命的堅(jiān)韌，我們更應(yīng)該珍視自己的生命，并為之努力奮斗。
第四段：生命與宗教的關(guān)系。
AnnieDillard是一位虔誠(chéng)的基督徒，她對(duì)生命的思考和體驗(yàn)也與她的宗教信仰密不可分。在《生命生命》中，她對(duì)宗教和信仰也進(jìn)行了深度探討。她認(rèn)為，宗教可以為人們提供力量和安慰，在生命的苦難和疑惑中扮演重要的角色。而生命也是人類對(duì)神的信仰和敬畏的體現(xiàn)。宗教和生命的交織不僅展現(xiàn)了宗教的深邃和生命的神秘，也將宗教和生命緊密聯(lián)系在一起。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)閱讀《生命生命》，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到生命的奇妙和寶貴。生命不僅是我們個(gè)體的存在，更是我們與周圍環(huán)境和其他生命的相互聯(lián)系和作用。我們應(yīng)該珍視自己的生命，不斷努力，成為生命的堅(jiān)強(qiáng)支持者和創(chuàng)造者。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注身邊的生命，呵護(hù)它們的存在和發(fā)展。通過(guò)這本書(shū)的思考和體會(huì)，我們可以更好地探究生命的奧妙和價(jià)值。
生命生命心得體會(huì)篇十
聽(tīng)，生命拔節(jié)的聲音又響起了。他是那么清脆悠揚(yáng)，卻又婉約惆悵。而我，就在這一聲聲脆響中成長(zhǎng)。
幼時(shí)——?dú)g樂(lè)之音。
在那個(gè)“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”的季節(jié)，我們一起來(lái)到山間。清晨的露珠伏在綠葉上。陽(yáng)光灑向大地，露珠也變得有幾分晶瑩，一陣陣微風(fēng)拂過(guò)，露水從葉間悄悄滑落，滴在你我的額頭——涼悠悠的。你蹦著，跳著，用手撫摸路邊的小草?！案纾湍愀刹?。”你從路邊摘下一縷綠草，但還沒(méi)等我將這根仙草接下，爸爸就先發(fā)話了：“臭丫頭，弄根破草來(lái)糊弄你哥?！蔽翌D時(shí)反映過(guò)來(lái)，你的臉變得緋紅。“有本事就追到我?！蹦銓⑿〔菹蛭胰觼?lái)，然后轉(zhuǎn)身邊跑邊說(shuō)到：“你來(lái)追我啊，你來(lái)追我啊!”“你給我站住!”我快步向你追去，歡樂(lè)，嬉戲之聲充滿了整個(gè)森林。
這便是幼時(shí)，什么也不懂，無(wú)憂無(wú)慮。
少時(shí)——離別之音。
時(shí)光老人的發(fā)絲漸漸變白，你漸漸長(zhǎng)大，不像以前那么貪玩了，課間也就靜靜地坐在教室里，頗有了幾分淑女的氣質(zhì)。
“不行，為了你的發(fā)展，你必須走!”剛到家，便聽(tīng)到了姑姑對(duì)你的呵斥?！拔也蛔?我要留下來(lái)?！蹦愕碾p眸中充滿了晶瑩的液體，就如當(dāng)年那山間的露珠，搖搖欲墜。
晚上，你來(lái)到我的房間中?！艾搩海阏娴囊呙?”我有些難受。你沒(méi)有做聲，默默地點(diǎn)來(lái)點(diǎn)頭?！暗搅四沁呉獙W(xué)會(huì)照顧自己，你才小學(xué)畢業(yè)，英語(yǔ)的口語(yǔ)水平還需要提高?！蔽倚÷曊f(shuō)到。“哥，媽媽非逼我去美國(guó)，我不想走，我舍不得你?！蹦阍僖部刂撇蛔?，哭出聲來(lái)?！昂昧耍痪褪侨ッ绹?guó)嗎?那不是你一直都向往的地方嗎?”我輕輕地將你摟入懷中，小聲說(shuō)到。你的哭泣漸漸地消失了。
那年，你走了，我似乎明白了什么，但又好像什么也沒(méi)明白……。
此時(shí)——思戀之音。
秋來(lái)了，風(fēng)中帶著陣陣寒意，中秋的月兒依然是那么圓，窗外無(wú)事的東風(fēng)勾起我陣陣回憶?！拔嗤┥钤烘i清秋?！蔽颐摽诙?。盡管天空中下著小雨，但天空中卻無(wú)幾抹烏云。“瑩兒，你可安好?”我問(wèn)到。月兒悄悄躲進(jìn)了那僅有的幾抹烏云中。我默默地坐著。不知道是秋雨碎了我的夢(mèng)，還是我融入了凄苦的秋。
此時(shí)，我明白了，現(xiàn)在能做的，不只有回憶，還要有努力，只有努力才能重逢……。
到那時(shí)，我們便可以又一起傾聽(tīng)那生命拔節(jié)的歡樂(lè)之音。
生命生命心得體會(huì)篇十一
生命是什么？這是一個(gè)廣闊而深?yuàn)W的問(wèn)題，也是人類思考和探索的重要課題之一。而近期，我閱讀了一本名為《生命生命》的小說(shuō)，其中呈現(xiàn)的故事情節(jié)和主題深深觸動(dòng)了我。以下，我將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這部小說(shuō)的理解和心得體會(huì)。
首先，在《生命生命》中，作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和刻畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與強(qiáng)大。小說(shuō)中的主人公李華，在遭遇了一系列不幸的事情后，依然能樂(lè)觀向上地面對(duì)生活。作者通過(guò)李華的堅(jiān)持和努力，向讀者傳遞出了一個(gè)深刻的信息：無(wú)論生活如何艱難，我們都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持、努力奮斗，因?yàn)樯旧砭褪且粋€(gè)奇跡，我們應(yīng)該珍惜這個(gè)奇跡。
其次，在《生命生命》中，作者通過(guò)描寫(xiě)生命的脆弱和短暫，提醒人們要珍惜眼前的一切。小說(shuō)中的一位次要角色，叫做王海平，年輕時(shí)因一場(chǎng)車禍而成了植物人，完全失去了意識(shí)和行動(dòng)能力。他的悲劇命運(yùn)，讓我深刻地意識(shí)到生命的脆弱性和不確定性。我們每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)珍惜眼前的一切，盡力活出精彩，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道明天會(huì)發(fā)生什么。
第三，通過(guò)《生命生命》，作者還向我們展現(xiàn)了生命的寶貴和美好。小說(shuō)中，李華對(duì)待工作、家庭、朋友始終充滿熱情和真誠(chéng)。她辛勤工作，關(guān)心家人，善待朋友，她的一舉一動(dòng)都反映了她對(duì)待生活的積極態(tài)度和對(duì)生命的熱愛(ài)。正是因?yàn)樗膱?jiān)持和付出，她才能夠迎來(lái)真正的幸福和快樂(lè)。這對(duì)我而言，是一個(gè)很大的啟示：生命是寶貴的，我們應(yīng)該用心去生活，不放過(guò)任何一個(gè)美好的瞬間。
另外，通過(guò)《生命生命》，作者也透過(guò)對(duì)死亡的描繪，帶給我們對(duì)生命的思考和對(duì)生活的啟迪。小說(shuō)中，李華的一位親人因病去世，這讓李華深受打擊。但在認(rèn)真思考和反省之后，她逐漸認(rèn)識(shí)到生命的有限和死亡的必然，從而更加珍惜起自己的每一分每一秒。我從中明白到，人生無(wú)常，死亡終將來(lái)臨，我們應(yīng)當(dāng)更加珍惜生命、珍惜身邊的人，抓住當(dāng)下，過(guò)上充實(shí)而有意義的生活。
最后，通過(guò)《生命生命》，我還意識(shí)到我應(yīng)當(dāng)關(guān)注他人，給予他人關(guān)懷和幫助。小說(shuō)中，李華在成長(zhǎng)過(guò)程中，得到了很多人的關(guān)愛(ài)和幫助，這讓她充滿希望和力量。而我在閱讀這個(gè)故事的過(guò)程中，深深地感受到了他人的關(guān)心和幫助的重要性。生命需要彼此關(guān)懷，我們也應(yīng)該主動(dòng)關(guān)注他人，給予他人關(guān)懷和幫助，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
總結(jié)起來(lái)，《生命生命》是一部展現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與強(qiáng)大、脆弱與短暫、寶貴與美好的小說(shuō)。在閱讀這部作品的過(guò)程中，我不僅對(duì)生命有了更深刻的理解，也受到了很多的啟發(fā)和感悟。希望通過(guò)我的分享，能夠讓更多的人去讀這本書(shū)，進(jìn)一步思考和探索生命的真諦。
生命生命心得體會(huì)篇十二
《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說(shuō)中最為讀者熟悉，為作家贏得聲譽(yù)最多的一部小說(shuō)，80年代在中國(guó)出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個(gè)書(shū)名，雖然只是一個(gè)語(yǔ)序的變化，卻使得書(shū)名和主題更為貼近。然而即使是改動(dòng)后的譯名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪談中說(shuō)：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearablelightnessofbeing》)這個(gè)書(shū)名，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個(gè)詞時(shí)，都傾向于用更樸實(shí)些的表達(dá)予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等?！按嬖诓⒎且粋€(gè)具體物，因此，昆德拉認(rèn)為，哈姆雷特說(shuō)的”tobeornottobe”絕非“活著，還是死去”的問(wèn)題，而是一個(gè)形而上的追問(wèn)。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實(shí)質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”。
托馬斯正是這一問(wèn)題的代詢?nèi)?。他是一個(gè)離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛(ài)戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個(gè)“被放在樹(shù)脂深覆的籃子里，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰?。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任的束縛，阻礙了他體會(huì)生命的快感，在無(wú)數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無(wú)疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來(lái)的“自由”。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情問(wèn)題，而是關(guān)涉到他對(duì)存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下，選擇了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負(fù)突然間釋放，甚至感到悲傷過(guò)后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕。可是，隨之而來(lái)的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無(wú)縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
如果說(shuō)托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學(xué)。當(dāng)她無(wú)法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開(kāi)始了向輕的試探，和一個(gè)工程師發(fā)生了關(guān)系，可是這次行為只給她帶來(lái)了更深的痛苦，更重的負(fù)擔(dān)，認(rèn)真是特雷莎的行為方式，認(rèn)真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛(ài)人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了，她永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，而這沉重恰恰也是對(duì)托馬斯的一種吸引。
靈與肉的沖突。
肉體與靈魂，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我，然而，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛(ài)情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對(duì)自我的無(wú)把握之中。
托馬斯與特里莎彼此相愛(ài)，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認(rèn)為,愛(ài)情與性是互不相干的，愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望，卻會(huì)引起同眠共枕的欲望。在他看來(lái)，使愛(ài)從屬于性，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺(jué)的分離著，他一邊深愛(ài)著特麗莎，一邊又和不同的女人做愛(ài)，他在愛(ài)情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。
特雷莎則要求靈與肉絕對(duì)的統(tǒng)一。特雷莎有一個(gè)外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個(gè)觀念，特雷莎你與其他人沒(méi)有區(qū)別，你和其他人的身體都是一樣的，你沒(méi)有什么好隱藏的。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生，就是在于這種觀念抗?fàn)帲J(rèn)為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個(gè)性，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異。她帶著這種抗?fàn)?，?lái)到了托馬斯身邊，尋求救贖，她向他表明她是獨(dú)一無(wú)二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對(duì)她們的身體施以同樣的愛(ài)撫，把她又扔回了原來(lái)的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫，而這種痛苦正源于特雷莎對(duì)靈與肉絕對(duì)的要求。
靈與肉的沖突顯示了人類對(duì)把握自我的無(wú)能為力，作為人存在的一個(gè)基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實(shí)的安適。昆德拉借此對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所導(dǎo)致的人行分裂和異化進(jìn)行了批判。
政治與媚俗。
“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過(guò)一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對(duì)每一類任何某個(gè)特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術(shù)，它已成了政治，社會(huì)，文化的一個(gè)基本特征，成了人類共同生存狀態(tài)的一個(gè)指稱。
西方批評(píng)家普遍認(rèn)為，媚俗之于昆德拉，已經(jīng)不單單是一個(gè)道德概念，而是一個(gè)審美范疇。昆德拉認(rèn)為媚俗起源于“無(wú)條件認(rèn)可生存”的美學(xué)理想。媚俗的人，指定人類生存中一個(gè)基本不能接受的范圍，并排斥來(lái)自這個(gè)范圍內(nèi)的一切比如大糞(shit)，這個(gè)每天與人們生活息息相關(guān)的生理現(xiàn)象，卻被很多人有意地回避，人們避免談?wù)撍约昂退嘘P(guān)的一切?！恫荒艹惺艿纳p》第六章《偉大的進(jìn)軍》就是一篇討伐媚俗的檄文，它的理論首先是從“糞便”開(kāi)始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國(guó)人俘虜，和一群英國(guó)軍官關(guān)在一起，共用一個(gè)廁所。英國(guó)人不滿他將廁所搞得又臭又亂，訴諸于集中營(yíng)的德國(guó)軍官。然而，德國(guó)長(zhǎng)官拒絕討論糞便的問(wèn)題，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來(lái)表達(dá)自己的抗議。在昆德拉看來(lái)，人對(duì)糞便的厭惡正是一種基本的媚俗。媚俗是人類生存的一個(gè)基本情景，它無(wú)處不在，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度，若果說(shuō)美學(xué)媚俗意指英和傷感類作品的低級(jí)藝術(shù)情趣，那么政治媚俗則只對(duì)既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對(duì)多數(shù)的，流動(dòng)的，大眾的價(jià)值觀念的認(rèn)同，人類學(xué)媚俗則指人類在無(wú)條件的認(rèn)同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂(lè)觀盲從和拒絕思考的態(tài)度?！懊乃资谴嬖谟谕鼌s間的中途停歇站”，因?yàn)槊乃?，生命在本真與非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面，流向難以把握的虛空。
政治，是昆德拉小說(shuō)中人物的基本生存背景。政治媚俗，則又是昆德拉批判的一個(gè)重點(diǎn)，他自己親身經(jīng)歷的政治迫害使他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻的理解。昆德拉說(shuō)：“政治并不產(chǎn)生媚俗，但它需要媚俗。任何動(dòng)亂都以媚俗，以迷惑他人的愿望為基礎(chǔ)?！薄恫荒艹惺艿纳p》中，美國(guó)參議院對(duì)孩子的微笑與布拉格廣場(chǎng)檢閱臺(tái)上當(dāng)權(quán)者面對(duì)游行者的揮手都是媚俗。“媚俗是所有政客的美學(xué)理想，也是所有政客黨派和政治活動(dòng)的美學(xué)理想?！?BR> 托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺(jué)抵制者。托馬斯，一個(gè)用外科手術(shù)的思維來(lái)對(duì)待人生的一生，他的生存目的就是要反抗從眾。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，真正的困難不是抵制那個(gè)“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專制統(tǒng)治下的祖國(guó)，都說(shuō)明了這一點(diǎn)，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國(guó)里，左右的答案都是預(yù)先給定的，對(duì)任何問(wèn)題都有效。心靈的專政即是最高統(tǒng)治，所以昆德拉又說(shuō)，媚俗的死敵是“愛(ài)提問(wèn)題的人”，一個(gè)問(wèn)題就像一把刀，會(huì)劃破舞臺(tái)的布景，讓我們看到藏在背后的東西。同時(shí)，媚俗也極有可能成為一個(gè)陷阱，對(duì)媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時(shí)候，抵抗本身也成了一種媚俗;對(duì)于薩賓娜來(lái)說(shuō)，當(dāng)她的繪畫(huà)被宣傳為不好作品時(shí)，她便深深感到了西方世界對(duì)她處于深重集權(quán)災(zāi)難中的祖國(guó)的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場(chǎng)西方建立在“博愛(ài)”基礎(chǔ)上的政治秀。于是，在眾人“同情”的目光中，薩賓娜憤然離場(chǎng)。
而一直愛(ài)慕者薩賓娜的法國(guó)教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗蘭茨是一個(gè)樂(lè)觀的夢(mèng)想家，20歲時(shí)就確立了哲學(xué)教授生涯，但它并不滿足于學(xué)者的窒息生活，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”，他充滿激情，喜歡旅行，也愛(ài)同眾人一起上街游行?！拔覀兌夹枰腥送覀儭保敛华q豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。他的價(jià)值認(rèn)同，不是建立在對(duì)價(jià)值本身的追求上，而是為他人而活，最后當(dāng)他在曼谷街頭一場(chǎng)無(wú)謂而偶然的斗毆中死去時(shí)，他的死不但沒(méi)有產(chǎn)生悲劇意義，反而具有了某種諷刺的意味，是一個(gè)媚俗者的終結(jié)。在弗蘭茨身上，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價(jià)值的扭曲，而這一切，正是人的媚俗可能性的一種反映。
和許多小說(shuō)家不同，昆德拉的小說(shuō)直指現(xiàn)代社會(huì)人類生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體，昆德拉只提出問(wèn)題，不回答問(wèn)題，在無(wú)法重演的過(guò)去和無(wú)法預(yù)定的未來(lái)，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮。
生命生命心得體會(huì)篇一
生命呀生命，是我們所生活的世界的本質(zhì)。它像一盞明燈，照亮我們行進(jìn)的路程，給予我們生存的意義和方向。生命所賦予我們的珍貴、脆弱和有限，使我們?cè)诼猛局畜w驗(yàn)到了各種各樣的情感、體會(huì)、反思和成長(zhǎng)。下面，我將從“自我意識(shí)的覺(jué)醒”、“心靈的相互依托”、“珍愛(ài)生命的責(zé)任心”、“感悟人生的沉淀”、“擁抱未來(lái)的勇氣”五個(gè)方面，闡述自己對(duì)于生命的心得體會(huì)。
自我意識(shí)的覺(jué)醒是人類追求幸福、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的起點(diǎn)，它是我們認(rèn)知自我、自我掌控的基石。人的一生中，總會(huì)有那么一頁(yè)灰暗的記憶，有那么一個(gè)瞬間的觸動(dòng)，讓我們開(kāi)始思考自己的人生。在這個(gè)時(shí)候，我們會(huì)感到自己離不開(kāi)生命的存在，開(kāi)始體會(huì)到擁有生命帶來(lái)的無(wú)窮價(jià)值。我便在一次重病的折磨中，強(qiáng)烈意識(shí)到生命的寶貴，以及擁有生命的人類有著多么浩瀚的責(zé)任，需要不斷地去探索、去成長(zhǎng)。
珍愛(ài)生命的責(zé)任心也是我們?yōu)槿颂幨赖闹匾▌t。我們的生命是我們父母輩的深情滋養(yǎng)和先輩英烈的犧牲換來(lái)的，通常代表著生命的還有我們所擁有的機(jī)遇、能力、知識(shí)、第二次機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)該心懷感恩之意，牢記珍愛(ài)生命的責(zé)任，去更好地愛(ài)自己、愛(ài)生命，同時(shí)也要尊重他人的生命、權(quán)利和尊嚴(yán)做他人的守護(hù)者。
感悟人生的沉淀是個(gè)人歷練和自我提升的重要途徑。人生的路上，我們會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)的難題和挑戰(zhàn)，如果我們能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷完善自己；也會(huì)遇到一幅幅活力和感動(dòng)人心的畫(huà)面和記憶，如果我們能夠獲得啟示和感悟，會(huì)更加明白自己所追求的方向和人生的真諦。因此，要想在人生路途上有所成長(zhǎng)和進(jìn)步，需要時(shí)刻保持皓然心境，不斷地進(jìn)行反思和沉淀。
擁抱未來(lái)的勇氣是人類面對(duì)未知和未來(lái)的必備品質(zhì)。未來(lái)充滿了無(wú)限的變數(shù)和不確定性，但我們擁有的生命與智慧不斷地提醒著我們，要保持前行的勇氣和探索的決心。生命不應(yīng)該讓我們畏懼和放棄，最好的方式是跨出一步，去嘗試和冒險(xiǎn)，去探索和實(shí)踐。因?yàn)?，擁抱未?lái)是我們追求自我、追尋幸福的唯一出路。
生命栩栩如生，以最精彩的方式詮釋著幸福和成功。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍視生命、關(guān)注生命、呵護(hù)生命。在生命的旅途中遇到的難關(guān)不難，只要我們心懷感恩、負(fù)責(zé)盡責(zé)，去發(fā)掘自己的內(nèi)在潛能和自我價(jià)值，相信每個(gè)人都可以在寶貴的生命中創(chuàng)造出屬于他自己的精彩和歷史。
生命生命心得體會(huì)篇二
親愛(ài)的讀者，當(dāng)我回首過(guò)去，回顧我的人生時(shí)，我發(fā)現(xiàn)生命的可貴和寶貴。生命是一份珍貴的禮物，不容忽視。我將在下文中分享我對(duì)生命的一些心得體會(huì)。
首先，生命是脆弱而又短暫的。無(wú)論是在個(gè)體的層面，還是在整個(gè)人類歷史的長(zhǎng)河中，生命都只是匆匆而過(guò)。我們經(jīng)歷了誕生、成長(zhǎng)、繁衍和死亡的循環(huán)。雖然生命如此脆弱，但我們不能因此而被恐懼所打敗。相反，我們應(yīng)該珍惜每天，享受每一刻，用心去感受并把握好現(xiàn)在。
其次，生命是一個(gè)旅程，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。生活中充滿了困難和挑戰(zhàn)，但我們不能因此而放棄。與其被困難擊倒，不如去克服它們。每個(gè)困難都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，是我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和有智慧的機(jī)會(huì)。我們需要學(xué)會(huì)從困境中找到光明的一面，堅(jiān)持前行并為自己爭(zhēng)取更好的明天。
第三，生命需要接納和尊重他人。我們都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的思想、感受和理念。在這個(gè)多元化的世界中，互相包容和尊重是非常重要的。我們應(yīng)該欣賞他人的差異和獨(dú)特之處，而不是去評(píng)判或排斥。只有當(dāng)我們能夠接納他人的不同，并融入一個(gè)更大的整體時(shí)，我們才能夠真正地意識(shí)到生命的美妙。
第四，生命應(yīng)該用于奉獻(xiàn)和幫助他人。我們的存在不應(yīng)該只是為了滿足自己的需要和欲望。相反，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下自我，關(guān)注他人的需求，并盡可能地幫助他們。無(wú)論是通過(guò)給予物質(zhì)幫助，還是通過(guò)鼓勵(lì)和支持，我們都可以影響他人的生活，為他們帶來(lái)希望和快樂(lè)。而在這個(gè)過(guò)程中我們也將找到滿足和成就感。
最后，生命中最重要的是珍惜和愛(ài)護(hù)自己。為了幫助他人，我們不能把自己置于次要的位置。我們需要身體健康、心理健全，并與自己和諧相處。我們要學(xué)會(huì)放下自責(zé)和壓力，接受自己的不完美，并努力成為最好的自己。只有當(dāng)我們自己過(guò)得好、幸福和滿意時(shí)，我們才能真正地去幫助他人和創(chuàng)造更美好的世界。
在生命的征程中，我們會(huì)經(jīng)歷許多不同的階段和境遇。有時(shí)我們會(huì)面臨困境和挫折，但也會(huì)有許多喜悅和成就。我們不應(yīng)該因?yàn)樯畹目部蓝バ判?，而是要努力?jiān)守并珍惜自己的生命。只有這樣，我們才能夠充實(shí)并充滿意義地度過(guò)我們的有限時(shí)間。
總之，生命是一份寶貴的禮物，值得我們好好珍惜和享受。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)困難，尊重和接納他人，奉獻(xiàn)和幫助他人，并愛(ài)護(hù)與珍惜自己。只有這樣，我們才能夠用我們的生命去創(chuàng)造一個(gè)更美好和有意義的世界。
生命生命心得體會(huì)篇三
生命是一場(chǎng)奇妙而寶貴的旅程，每個(gè)人都在這個(gè)世界上經(jīng)歷著屬于自己的一段時(shí)光。然而，生命的無(wú)常讓人深感細(xì)膩。生命雖然短暫，但是每個(gè)瞬間都需要我們珍惜與感悟。在有限的生命中，每個(gè)人都有著不同的體驗(yàn)和感悟。對(duì)于生命的心得與體會(huì)，我從親身經(jīng)歷中感悟到生命的寶貴與絢爛。
第一段：生命的無(wú)常與珍貴。
每個(gè)人都必須面對(duì)生命的無(wú)常。有些事情發(fā)生的突如其來(lái)，我們毫無(wú)準(zhǔn)備，就像冷不防的狂風(fēng)暴雨。我們?cè)?jīng)以為自己擁有的一切都是理所當(dāng)然的，直到有一天失去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)生命是如此脆弱與無(wú)常。然而，正是這種無(wú)常的存在，讓生命顯得尤為珍貴。我們應(yīng)當(dāng)珍惜每一個(gè)瞬間，因?yàn)樗鼈兛赡苁亲詈笠粋€(gè)。無(wú)論是快樂(lè)的時(shí)光，還是艱難的掙扎，都是生命中不可或缺的一部分。
第二段：生命的心態(tài)決定一切。
在生命的旅程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。而如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，取決于我們的心態(tài)。生活中沒(méi)有什么是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的低谷。但是，最重要的是保持積極向上的心態(tài)。積極的心態(tài)不僅能讓我們更好地應(yīng)對(duì)困難，也能增加我們獲得成功的機(jī)會(huì)。無(wú)論面對(duì)怎樣的情況，我們都應(yīng)該堅(jiān)持相信自己的能力，積極尋找解決問(wèn)題的辦法，相信明天會(huì)更好。
第三段：生命的意義在于奉獻(xiàn)與成長(zhǎng)。
生命的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)，也在于我們對(duì)他人的奉獻(xiàn)與影響。生命的意義在于通過(guò)我們的努力和奉獻(xiàn)，使這個(gè)世界變得更美好。當(dāng)我們能夠?yàn)樗藥?lái)一絲溫暖或改變他人的命運(yùn)時(shí)，我們才能感受到生命真正的意義。而只有不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能更好地為社會(huì)奉獻(xiàn)。生命是一本永不休止的書(shū)，我們需要持之以恒地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，不斷追求卓越。
第四段：生命的快樂(lè)源于內(nèi)心的安寧與滿足。
生命中的快樂(lè)并不一定源于外界的物質(zhì)條件，更多地源于內(nèi)心的安寧與滿足。當(dāng)我們內(nèi)心充滿著喜悅與滿足時(shí)，即使只是在簡(jiǎn)單的生活中，我們也能感受到無(wú)與倫比的快樂(lè)。追求財(cái)富和地位固然重要，但過(guò)度追求這些外在物質(zhì)卻往往會(huì)讓我們迷失方向，忽略了內(nèi)心的需求。因此，生命中最大的財(cái)富是內(nèi)心的安寧與滿足，只有擁有這些，我們才能真正地感受到生命的快樂(lè)。
第五段：生命的絢爛就此綻放。
生命是一種絢爛的藝術(shù)，每個(gè)人都有著自己的生命之花。無(wú)論我們經(jīng)歷怎樣的坎坷和磨礪，生命依然要綻放出美麗的華彩。在生命的旅途中，我們要用心感受每一個(gè)瞬間的絢爛，讓自己的生命在這世界上留下美好的印記。每個(gè)人都有自己的故事和人生軌跡，而這一切將成為我們絢爛生命的點(diǎn)點(diǎn)星光。
生命是寶貴的，每個(gè)瞬間都需要我們珍惜與感悟。通過(guò)對(duì)生命的體驗(yàn)與感悟，我深刻地認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常與珍貴、生命的價(jià)值與意義、生命的快樂(lè)與滿足以及生命的絢爛。正是在這樣的理解中，我們才能更好地把握生命，讓每一個(gè)瞬間都成為我們美麗生命的組成部分，為自己和他人創(chuàng)造更多的意義與價(jià)值。讓我們珍惜生命的每分每秒，用心感悟生命的美好與絢爛。
生命生命心得體會(huì)篇四
讀了《生命生命》這一課，讓我明白了許多。起初，我不明白怎么珍惜生命，但是讀完了，我明白了生命就是活在的意義。
讀了“那小小的種子里，包含著一種多么強(qiáng)的生命力啊!”這一句，仿佛我也感受到那種生命力，種子不怕困難，用自己的嫩芽沖破就堅(jiān)硬無(wú)比的外殼，不受周圍環(huán)境的干擾，它知道自己生長(zhǎng)在一個(gè)沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有泥土的磚縫中，但它并不難過(guò)，而是勇敢地面對(duì)，雖然只活了幾個(gè)小時(shí)，但是我很敬佩它那種不屈的精神。
“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值?！睆木湓捨衣?lián)想到那些失業(yè)人士，他們都認(rèn)為自己已經(jīng)不能再走進(jìn)這個(gè)社會(huì)，而自行了斷，一死了之。我想對(duì)他們說(shuō)：“你們不能不愛(ài)惜生命，應(yīng)該愛(ài)惜生命。敗了，也應(yīng)該自己站起來(lái)，應(yīng)該充實(shí)自己，重新再來(lái)，用不放棄!
一想到自己，覺(jué)得很慚愧。以前，我看見(jiàn)一只小螞蟻都要把這條小生命弄死?，F(xiàn)在，每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有一只螞蟻在咬我，想弄死它的時(shí)候，就想起它畢竟也是一條小生命啊!我打消了這個(gè)念頭，輕輕把它放到地上，讓它回到自己的家。
學(xué)了這篇課文，讓我懂得了無(wú)論遇到什么挫折都不能放棄生命，我應(yīng)該珍惜生命，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)，無(wú)論如何都要堅(jiān)持下去!
生命生命心得體會(huì)篇五
昔之寰宇，戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭，田園荒蕪，途有餓殍;今之中華，太平盛世，百姓安居，富麗繁華，物資充盈。在這個(gè)物質(zhì)極大豐富，拜金主義沖擊思想的時(shí)代，人們對(duì)“生命”這個(gè)話題顯得有些無(wú)所適從。生命的意義何在?我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生命?竊以為我們每個(gè)人都應(yīng)對(duì)生命抱一顆尊重之心。
對(duì)生命的尊重，應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是“不茍死”，二是“不茍活”。
“不茍死”，就是不能隨隨便便放棄生命，是對(duì)生命低層次的尊重。這其中又分三個(gè)方面。
一曰“了解”。我們每個(gè)人都有權(quán)利也有義務(wù)了解自己的生命，認(rèn)知自己的生命歷程。古今中外，“傳記文化”一直很受大眾追捧。不少智者在晚年總會(huì)細(xì)細(xì)回味自己的一生，追憶來(lái)路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通個(gè)人之變，成一家之言。正如沈復(fù)著《浮生六記》、楊絳撰《我們仨》一樣，了解梳理，是人們對(duì)崇高生命最基本的尊重。
二曰“珍惜”。珍惜，即為不揮霍。生命對(duì)于我們只有一次，我們必須好好珍惜它。讓人心痛的是，當(dāng)今社會(huì)，有人沉迷于種.種誘惑，肆意揮霍美好的年華;有人“厭倦了這個(gè)世界”，輕率地結(jié)束了自己還沒(méi)走到終點(diǎn)的人生。這些都是對(duì)生命莫大的不敬。還有一些人，雖然罹患絕癥，但依然笑對(duì)人生，以樂(lè)觀的態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)地活下去，在這同時(shí)，還能盡己所能幫助他人。他們對(duì)待生命的態(tài)度，贏得了其他人的敬意。尊重生命，就是要珍惜生命，不虛度年華，任何時(shí)候不放棄希望。
三曰“升華”。有哲人曾言：“我們無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但可以拓展生命的寬度。”生命的長(zhǎng)度是有限的，即便延年益壽也終有一死，但是我們可以在有限的生命長(zhǎng)度里創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值。讓自己的生命有價(jià)值，給自己來(lái)過(guò)的世界留下一點(diǎn)兒什么，這也是對(duì)生命的尊重。太史公曰：“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！庇行┤?，為了區(qū)區(qū)的小事，隨隨便便地死了，消失在歷史的長(zhǎng)河中;有些人，為了未竟的事業(yè)，忍辱負(fù)重地活著，在歷史的迷霧中成為一座高聳的塔。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。他們?cè)诟F途末路沒(méi)有選擇死，而選擇在歷史浪潮中踽踽獨(dú)行，用背影照亮我們民族的正面。還有太史公，面對(duì)死和腐刑，他選擇了后者，為了尚未完成的《史記》，在不真、不善、不美的夜晚，他把真、善、美熔煉在油燈下，煉出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)巨著。歷史中少了一位死諫之臣，而多了一位文史巨匠。無(wú)論是太史公，還是他所記述的人，都用自己的選擇詮釋了生命價(jià)值的含義，讓自己的生命得到了升華。
“不茍活”，即不茍且偷生。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳沖突，當(dāng)人格和生命尊嚴(yán)受到踐踏的時(shí)候，有些人以死抗?fàn)?。這不是不珍惜生命，而是對(duì)生命最崇高的尊重?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這不是戲言，也不是輕佻。古往今來(lái)，有多少仁人志士為了自己崇高的理想舍生忘死;風(fēng)云變幻，又有多少忠貞之人以死捍衛(wèi)自己生命的尊嚴(yán)?當(dāng)李清照寫(xiě)下“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”;當(dāng)譚嗣同吼出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;當(dāng)秋瑾高喊“身不在男兒列，心卻比男兒烈”，他們的眼中只有尊嚴(yán)與理想，他們?cè)敢鉃橹I(xiàn)出寶貴的生命。有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。為了理想和尊嚴(yán)而死的人，生命也會(huì)為他喝彩。
世間潮起潮落，人生云卷云舒。如若我們都能懷著一顆對(duì)生命的尊重之心，方能讓生命綻放出最美的光彩。
生命生命心得體會(huì)篇六
生命，是我們每個(gè)人都擁有的寶貴財(cái)富，也是一種無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的奇跡。我們?cè)谶@個(gè)世界上只能經(jīng)歷一次生命的旅程，每一個(gè)瞬間都是無(wú)法復(fù)制的珍貴回憶。通過(guò)與他人的交流和對(duì)自身經(jīng)歷的反思，我對(duì)生命有了一些深刻的感悟和心得體會(huì)。
首先，生命的真諦在于感悟與體驗(yàn)。我們的生命并不只是簡(jiǎn)單地存在，而是要從中感受到各種各樣的情感和體驗(yàn)。有時(shí)候，我們并不需要太過(guò)追求物質(zhì)上的擁有，而是要在內(nèi)心深處感受到快樂(lè)、愛(ài)、人情味以及寬容。只有當(dāng)我們真正體驗(yàn)到這些情感的時(shí)候，我們才能夠真正理解生命的真實(shí)含義。
其次，生命是一場(chǎng)成長(zhǎng)的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遭遇到不同的挑戰(zhàn)和困難，也會(huì)經(jīng)歷各種各樣的人際關(guān)系。然而，這些挑戰(zhàn)和困難正是幫助我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。經(jīng)歷了失敗，我們才能更加堅(jiān)強(qiáng)；經(jīng)歷了挫折，我們才能更加勇敢。正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，我們才能成為更好的自己。
此外，我們?cè)谏胁粌H僅是為了自己而生存，更要為他人貢獻(xiàn)。生命也是一種責(zé)任和義務(wù)，我們與家人、朋友、社會(huì)都有著各種關(guān)系和聯(lián)系。我們要時(shí)刻關(guān)心他人，體諒他人，幫助他人。只有當(dāng)我們能夠?yàn)樗俗龀鲐暙I(xiàn)時(shí)，我們的生命才能夠變得更有意義。
再者，珍惜眼前的每一個(gè)瞬間是我們應(yīng)該做的。人生短暫，時(shí)間永不停息。我們總是容易陷入追求未來(lái)的陷阱之中，而忽略了現(xiàn)在的美好。無(wú)論是忙碌的工作還是瑣碎的生活，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)和滿足。珍惜每一個(gè)瞬間，享受當(dāng)下，才能真正體驗(yàn)到生命的美好。
最后，生命的意義在于追求內(nèi)心的真善美。我們常常被社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而迷失自我，以為擁有更多的財(cái)富和地位才能過(guò)上幸福滿意的生活。然而，真正的幸福不在于物質(zhì)的擁有，而是內(nèi)心的寧?kù)o和感悟。善良、真誠(chéng)、寬容以及對(duì)美的追求是我們應(yīng)該追尋的目標(biāo)。只有這樣，我們才能真正發(fā)現(xiàn)生命中的意義和價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，生命是一段獨(dú)特而寶貴的旅程。在這個(gè)旅程中，我們應(yīng)該懂得體驗(yàn)、成長(zhǎng)、貢獻(xiàn)、珍惜和追求內(nèi)心的真善美。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)悟到生命的真諦，感受到生命的意義。生命是一場(chǎng)奇妙的舞蹈，讓我們一起譜寫(xiě)出精彩的旋律！
生命生命心得體會(huì)篇七
《生命生命》這本書(shū)的作者是陳之遙，它不是一本普通的書(shū)籍。它是以生命為主題的，秉承著“生命的意義是生命本身的存在”，讓每個(gè)讀者從一個(gè)全新的角度去看待生命的存在，感悟到生命的價(jià)值。我在閱讀這本書(shū)之后，深有感觸，下面我來(lái)談?wù)勎覍?duì)這本書(shū)的體會(huì)和心得。
第一段：生命在于自我認(rèn)知。
作者通過(guò)一些不同的方式來(lái)表達(dá)生命在于自我認(rèn)知，這讓我非常有感觸。我們每個(gè)人的生命都有它獨(dú)特的存在意義。如果我們不能真正認(rèn)知并理解自己，我們就很難發(fā)揮自己的生命潛能。我們需要認(rèn)知自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，以此來(lái)幫助我們成長(zhǎng)和改善自己的生活。在認(rèn)知自我方面，書(shū)中引用了一些哲學(xué)中的思想，激發(fā)了我對(duì)生活的熱情，也讓我認(rèn)識(shí)到，人生最重要的就是認(rèn)識(shí)自己。
第二段：生命中的人際關(guān)系。
正如生命本身是多樣和獨(dú)特的一樣，人際關(guān)系也是不同的動(dòng)態(tài)和形式。陳之遙認(rèn)為生命中的人際關(guān)系是性格與社會(huì)的結(jié)合，是一種“我與你”的關(guān)系。在書(shū)中，作者通過(guò)講述自己親身經(jīng)歷，也特別強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系對(duì)生命的作用，這讓我意識(shí)到了人與人之間的重要性。人際關(guān)系是一種互補(bǔ)的關(guān)系，我們無(wú)論處在哪個(gè)階段，都需要身邊的人對(duì)我們的關(guān)心和幫助，來(lái)關(guān)注我們面對(duì)生命中的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第三段：生命的節(jié)奏。
生命的節(jié)奏是一種廣泛而深刻的主題，陳之遙在書(shū)中也毫不掩飾地強(qiáng)調(diào)了生命的流動(dòng)性。沒(méi)有節(jié)奏的物體和生物只能停留在原地，而生命的節(jié)奏也彰顯了生命本身的重要性。每個(gè)人的生命節(jié)奏都是不同的，有的人慢節(jié)奏、有的人快節(jié)奏，但都不是因?yàn)樯乃俣瓤炻陀懈叩椭?。無(wú)論是我們自己，還是周圍的事物進(jìn)行何種節(jié)奏，都需要收放自如，而不是生硬地一味地追求節(jié)奏的速度和美感。
第四段：生命的價(jià)值觀。
生命的價(jià)值觀在書(shū)中是不可少的主題之一。每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，每個(gè)人的價(jià)值觀也都是不同的。在書(shū)中，陳之遙表達(dá)了自己對(duì)人生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和體悟，這激發(fā)了我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)以前的生活有了更新的看法。每個(gè)人的價(jià)值觀都是由自己的經(jīng)歷塑造的，而這對(duì)我們的人生軌跡有著重要的影響。在我們的人生旅途中，我們需要自我觀察，找到屬于自己的生命價(jià)值觀。
第五段：生命的意義和價(jià)值。
本著“生命的意義是生命本身的存在”這一主題，作者深入闡述了生命的意義和價(jià)值。他認(rèn)為，生命不單單是一種物質(zhì)性的存在，更是一種情感和價(jià)值的表達(dá)。生命為我們的人生旅程創(chuàng)造了影響和豐富多彩的生活體驗(yàn)。生命之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗挥袃?nèi)在的愉悅和創(chuàng)造力，可以讓我們創(chuàng)造出各種各樣的東西。通過(guò)這本書(shū)，我意識(shí)到了為什么生命有其本身的價(jià)值，也知道了如何去探索生命背后的無(wú)限潛力。
總之，陳之遙的《生命生命》讓我對(duì)生命有了新的認(rèn)知和感悟，在生命的表達(dá)上，這本書(shū)用到了豐富的思想和心境。它既有著深刻的哲理性，又很容易讓人讀懂，讓我認(rèn)識(shí)到更加多樣而有趣的生命表達(dá)方式。我相信，每個(gè)人都能從中找到自己的閃光之處，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和生命的意義。
生命生命心得體會(huì)篇八
《生命生命》是一部由陳丹青執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片，通過(guò)六位九十歲以上的老人的生活故事，展現(xiàn)了他們對(duì)待生命的態(tài)度和哲學(xué)思考。這六位老人分別來(lái)自不同的背景和歷史背景，他們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)中都堅(jiān)守著自己內(nèi)心的信念，活出了絲毫不輸年輕人的精彩人生。影片深刻地揭示了生命的可貴之處，讓觀眾深思自己對(duì)待生命的方式。
第二段：探討老人們?nèi)绾位畛錾膬r(jià)值。
在影片中，六位老人各自有著不同的人生經(jīng)歷和價(jià)值觀，但他們卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是積極樂(lè)觀，對(duì)待生活充滿希望。他們并沒(méi)有因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而悲觀消沉，相反，他們?nèi)匀槐３种鴮?duì)生活的熱愛(ài)和追求。比如，陳述自己想要成為一位作家的瑪琳，她雖然年事已高，但仍然堅(jiān)持每天寫(xiě)作，用自己的文字記錄生活點(diǎn)滴。老人們通過(guò)這種積極的態(tài)度，向我們展示了不管身在何時(shí)何地，我們都能夠?yàn)樽约旱纳⑷胍饬x和價(jià)值。
第三段：分析老人們?nèi)绾蚊鎸?duì)生命中的困難。
生活中總會(huì)有各種各樣的困難和挫折，對(duì)于年老的人來(lái)說(shuō)，這些困難可能會(huì)更加嚴(yán)峻和難以克服。然而，在《生命生命》中，六位老人并沒(méi)有向困難低頭，他們選擇直面并積極應(yīng)對(duì)。比如，85歲的韓老，在身體已經(jīng)不好的情況下，依然堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)，用藝術(shù)的方式尋找內(nèi)心的慰藉。還有97歲的年輕老人陳老，盡管失去了視力，但他仍然樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。這些老人的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)給了我們很大的啟示，無(wú)論遇到怎樣的困難，只要我們用正確的態(tài)度去面對(duì)，心懷希望，我們就能找到解決問(wèn)題的方法，并繼續(xù)生活下去。
第四段：思考觀影后的個(gè)人感悟。
觀影后，我深受影片的啟發(fā)。生命是如此的脆弱而又堅(jiān)強(qiáng)，每一個(gè)個(gè)體都具有無(wú)限的潛力和能量。我們不能因?yàn)槔щy而放棄，也不能因?yàn)槟挲g而失去熱情。每一個(gè)階段都有它的美妙之處，只要我們用心去感受，就能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡。同時(shí)，我也意識(shí)到時(shí)間的寶貴和有限，我們應(yīng)該珍惜每一天，不浪費(fèi)在無(wú)意義的抱怨和徒勞的爭(zhēng)吵上。我們應(yīng)該像影片中的老人們一樣，用心活著，活出自己的真實(shí)和價(jià)值。
第五段：總結(jié)觀影體驗(yàn)并對(duì)未來(lái)生活的展望。
《生命生命》是一部非常有觸動(dòng)力和思考性的紀(jì)錄片，通過(guò)展現(xiàn)老人們的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)在世界，讓觀眾不禁反思自己的生活和態(tài)度。每一個(gè)人都是獨(dú)特的，每一段經(jīng)歷都是珍貴的。無(wú)論我們的生命有多么平凡，只要我們用心去生活，去悅納和品味，就能讓生命變得更加有意義。觀影后，我對(duì)未來(lái)充滿了希望和愿望，我希望能夠像這六位老人一樣，以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)，活出真實(shí)和有意義的人生。無(wú)論人生有多長(zhǎng)，我們都能夠活出精彩！
生命生命心得體會(huì)篇九
《生命生命》是近年來(lái)備受追捧的一本書(shū)籍，它講述了作者AnnieDillard關(guān)于生命的思考和體驗(yàn)。這本書(shū)深刻地呈現(xiàn)了生命的奧妙和價(jià)值，讓人們重新認(rèn)識(shí)并珍視自己的生命。讀完《生命生命》后，我深受感動(dòng)，對(duì)生命有了更深的思考和認(rèn)識(shí)。
第二段：探究生命的價(jià)值。
在《生命生命》中，AnnieDillard通過(guò)對(duì)昆蟲(chóng)和植物的觀察，提出了探究生命的方式和價(jià)值。她認(rèn)為，生命的價(jià)值不在于它的存在形式，而在于它對(duì)于周圍環(huán)境的意義和作用。就像一只昆蟲(chóng)，雖然它的壽命很短暫，但它卻對(duì)生態(tài)環(huán)境起著重要的調(diào)控作用。生命并不是孤立存在的，而是與周圍的環(huán)境和其他生命緊密相連，共同構(gòu)成了這個(gè)世界的奇妙景象。
第三段：生命的脆弱和堅(jiān)韌。
生命的脆弱也是《生命生命》中常被提及的話題。作者在書(shū)中頻頻提到了死亡，描繪了動(dòng)物被捕食、植物被風(fēng)吹散的場(chǎng)景，讓人深刻認(rèn)識(shí)到生命的短暫和脆弱。然而，生命也是堅(jiān)韌的。作者在書(shū)中也描述了一些生命在逆境中艱難求生的情況，它們通過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的意志和行動(dòng)，成功克服了各種困難，延續(xù)了生命的火種。面對(duì)生命的脆弱和生命的堅(jiān)韌，我們更應(yīng)該珍視自己的生命，并為之努力奮斗。
第四段：生命與宗教的關(guān)系。
AnnieDillard是一位虔誠(chéng)的基督徒，她對(duì)生命的思考和體驗(yàn)也與她的宗教信仰密不可分。在《生命生命》中，她對(duì)宗教和信仰也進(jìn)行了深度探討。她認(rèn)為，宗教可以為人們提供力量和安慰，在生命的苦難和疑惑中扮演重要的角色。而生命也是人類對(duì)神的信仰和敬畏的體現(xiàn)。宗教和生命的交織不僅展現(xiàn)了宗教的深邃和生命的神秘，也將宗教和生命緊密聯(lián)系在一起。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)閱讀《生命生命》，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到生命的奇妙和寶貴。生命不僅是我們個(gè)體的存在，更是我們與周圍環(huán)境和其他生命的相互聯(lián)系和作用。我們應(yīng)該珍視自己的生命，不斷努力，成為生命的堅(jiān)強(qiáng)支持者和創(chuàng)造者。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注身邊的生命，呵護(hù)它們的存在和發(fā)展。通過(guò)這本書(shū)的思考和體會(huì)，我們可以更好地探究生命的奧妙和價(jià)值。
生命生命心得體會(huì)篇十
聽(tīng)，生命拔節(jié)的聲音又響起了。他是那么清脆悠揚(yáng)，卻又婉約惆悵。而我，就在這一聲聲脆響中成長(zhǎng)。
幼時(shí)——?dú)g樂(lè)之音。
在那個(gè)“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”的季節(jié)，我們一起來(lái)到山間。清晨的露珠伏在綠葉上。陽(yáng)光灑向大地，露珠也變得有幾分晶瑩，一陣陣微風(fēng)拂過(guò)，露水從葉間悄悄滑落，滴在你我的額頭——涼悠悠的。你蹦著，跳著，用手撫摸路邊的小草?！案纾湍愀刹?。”你從路邊摘下一縷綠草，但還沒(méi)等我將這根仙草接下，爸爸就先發(fā)話了：“臭丫頭，弄根破草來(lái)糊弄你哥?！蔽翌D時(shí)反映過(guò)來(lái)，你的臉變得緋紅。“有本事就追到我?！蹦銓⑿〔菹蛭胰觼?lái)，然后轉(zhuǎn)身邊跑邊說(shuō)到：“你來(lái)追我啊，你來(lái)追我啊!”“你給我站住!”我快步向你追去，歡樂(lè)，嬉戲之聲充滿了整個(gè)森林。
這便是幼時(shí)，什么也不懂，無(wú)憂無(wú)慮。
少時(shí)——離別之音。
時(shí)光老人的發(fā)絲漸漸變白，你漸漸長(zhǎng)大，不像以前那么貪玩了，課間也就靜靜地坐在教室里，頗有了幾分淑女的氣質(zhì)。
“不行，為了你的發(fā)展，你必須走!”剛到家，便聽(tīng)到了姑姑對(duì)你的呵斥?！拔也蛔?我要留下來(lái)?！蹦愕碾p眸中充滿了晶瑩的液體，就如當(dāng)年那山間的露珠，搖搖欲墜。
晚上，你來(lái)到我的房間中?！艾搩海阏娴囊呙?”我有些難受。你沒(méi)有做聲，默默地點(diǎn)來(lái)點(diǎn)頭?！暗搅四沁呉獙W(xué)會(huì)照顧自己，你才小學(xué)畢業(yè)，英語(yǔ)的口語(yǔ)水平還需要提高?！蔽倚÷曊f(shuō)到。“哥，媽媽非逼我去美國(guó)，我不想走，我舍不得你?！蹦阍僖部刂撇蛔?，哭出聲來(lái)?！昂昧耍痪褪侨ッ绹?guó)嗎?那不是你一直都向往的地方嗎?”我輕輕地將你摟入懷中，小聲說(shuō)到。你的哭泣漸漸地消失了。
那年，你走了，我似乎明白了什么，但又好像什么也沒(méi)明白……。
此時(shí)——思戀之音。
秋來(lái)了，風(fēng)中帶著陣陣寒意，中秋的月兒依然是那么圓，窗外無(wú)事的東風(fēng)勾起我陣陣回憶?！拔嗤┥钤烘i清秋?！蔽颐摽诙?。盡管天空中下著小雨，但天空中卻無(wú)幾抹烏云。“瑩兒，你可安好?”我問(wèn)到。月兒悄悄躲進(jìn)了那僅有的幾抹烏云中。我默默地坐著。不知道是秋雨碎了我的夢(mèng)，還是我融入了凄苦的秋。
此時(shí)，我明白了，現(xiàn)在能做的，不只有回憶，還要有努力，只有努力才能重逢……。
到那時(shí)，我們便可以又一起傾聽(tīng)那生命拔節(jié)的歡樂(lè)之音。
生命生命心得體會(huì)篇十一
生命是什么？這是一個(gè)廣闊而深?yuàn)W的問(wèn)題，也是人類思考和探索的重要課題之一。而近期，我閱讀了一本名為《生命生命》的小說(shuō)，其中呈現(xiàn)的故事情節(jié)和主題深深觸動(dòng)了我。以下，我將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這部小說(shuō)的理解和心得體會(huì)。
首先，在《生命生命》中，作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和刻畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與強(qiáng)大。小說(shuō)中的主人公李華，在遭遇了一系列不幸的事情后，依然能樂(lè)觀向上地面對(duì)生活。作者通過(guò)李華的堅(jiān)持和努力，向讀者傳遞出了一個(gè)深刻的信息：無(wú)論生活如何艱難，我們都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持、努力奮斗，因?yàn)樯旧砭褪且粋€(gè)奇跡，我們應(yīng)該珍惜這個(gè)奇跡。
其次，在《生命生命》中，作者通過(guò)描寫(xiě)生命的脆弱和短暫，提醒人們要珍惜眼前的一切。小說(shuō)中的一位次要角色，叫做王海平，年輕時(shí)因一場(chǎng)車禍而成了植物人，完全失去了意識(shí)和行動(dòng)能力。他的悲劇命運(yùn)，讓我深刻地意識(shí)到生命的脆弱性和不確定性。我們每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)珍惜眼前的一切，盡力活出精彩，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道明天會(huì)發(fā)生什么。
第三，通過(guò)《生命生命》，作者還向我們展現(xiàn)了生命的寶貴和美好。小說(shuō)中，李華對(duì)待工作、家庭、朋友始終充滿熱情和真誠(chéng)。她辛勤工作，關(guān)心家人，善待朋友，她的一舉一動(dòng)都反映了她對(duì)待生活的積極態(tài)度和對(duì)生命的熱愛(ài)。正是因?yàn)樗膱?jiān)持和付出，她才能夠迎來(lái)真正的幸福和快樂(lè)。這對(duì)我而言，是一個(gè)很大的啟示：生命是寶貴的，我們應(yīng)該用心去生活，不放過(guò)任何一個(gè)美好的瞬間。
另外，通過(guò)《生命生命》，作者也透過(guò)對(duì)死亡的描繪，帶給我們對(duì)生命的思考和對(duì)生活的啟迪。小說(shuō)中，李華的一位親人因病去世，這讓李華深受打擊。但在認(rèn)真思考和反省之后，她逐漸認(rèn)識(shí)到生命的有限和死亡的必然，從而更加珍惜起自己的每一分每一秒。我從中明白到，人生無(wú)常，死亡終將來(lái)臨，我們應(yīng)當(dāng)更加珍惜生命、珍惜身邊的人，抓住當(dāng)下，過(guò)上充實(shí)而有意義的生活。
最后，通過(guò)《生命生命》，我還意識(shí)到我應(yīng)當(dāng)關(guān)注他人，給予他人關(guān)懷和幫助。小說(shuō)中，李華在成長(zhǎng)過(guò)程中，得到了很多人的關(guān)愛(ài)和幫助，這讓她充滿希望和力量。而我在閱讀這個(gè)故事的過(guò)程中，深深地感受到了他人的關(guān)心和幫助的重要性。生命需要彼此關(guān)懷，我們也應(yīng)該主動(dòng)關(guān)注他人，給予他人關(guān)懷和幫助，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
總結(jié)起來(lái)，《生命生命》是一部展現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與強(qiáng)大、脆弱與短暫、寶貴與美好的小說(shuō)。在閱讀這部作品的過(guò)程中，我不僅對(duì)生命有了更深刻的理解，也受到了很多的啟發(fā)和感悟。希望通過(guò)我的分享，能夠讓更多的人去讀這本書(shū)，進(jìn)一步思考和探索生命的真諦。
生命生命心得體會(huì)篇十二
《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說(shuō)中最為讀者熟悉，為作家贏得聲譽(yù)最多的一部小說(shuō)，80年代在中國(guó)出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個(gè)書(shū)名，雖然只是一個(gè)語(yǔ)序的變化，卻使得書(shū)名和主題更為貼近。然而即使是改動(dòng)后的譯名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪談中說(shuō)：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearablelightnessofbeing》)這個(gè)書(shū)名，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個(gè)詞時(shí)，都傾向于用更樸實(shí)些的表達(dá)予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等?！按嬖诓⒎且粋€(gè)具體物，因此，昆德拉認(rèn)為，哈姆雷特說(shuō)的”tobeornottobe”絕非“活著，還是死去”的問(wèn)題，而是一個(gè)形而上的追問(wèn)。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實(shí)質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”。
托馬斯正是這一問(wèn)題的代詢?nèi)?。他是一個(gè)離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛(ài)戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個(gè)“被放在樹(shù)脂深覆的籃子里，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰?。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任的束縛，阻礙了他體會(huì)生命的快感，在無(wú)數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無(wú)疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來(lái)的“自由”。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情問(wèn)題，而是關(guān)涉到他對(duì)存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下，選擇了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負(fù)突然間釋放，甚至感到悲傷過(guò)后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕。可是，隨之而來(lái)的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無(wú)縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
如果說(shuō)托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學(xué)。當(dāng)她無(wú)法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開(kāi)始了向輕的試探，和一個(gè)工程師發(fā)生了關(guān)系，可是這次行為只給她帶來(lái)了更深的痛苦，更重的負(fù)擔(dān)，認(rèn)真是特雷莎的行為方式，認(rèn)真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛(ài)人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了，她永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，而這沉重恰恰也是對(duì)托馬斯的一種吸引。
靈與肉的沖突。
肉體與靈魂，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我，然而，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛(ài)情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對(duì)自我的無(wú)把握之中。
托馬斯與特里莎彼此相愛(ài)，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認(rèn)為,愛(ài)情與性是互不相干的，愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望，卻會(huì)引起同眠共枕的欲望。在他看來(lái)，使愛(ài)從屬于性，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺(jué)的分離著，他一邊深愛(ài)著特麗莎，一邊又和不同的女人做愛(ài)，他在愛(ài)情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。
特雷莎則要求靈與肉絕對(duì)的統(tǒng)一。特雷莎有一個(gè)外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個(gè)觀念，特雷莎你與其他人沒(méi)有區(qū)別，你和其他人的身體都是一樣的，你沒(méi)有什么好隱藏的。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生，就是在于這種觀念抗?fàn)帲J(rèn)為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個(gè)性，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異。她帶著這種抗?fàn)?，?lái)到了托馬斯身邊，尋求救贖，她向他表明她是獨(dú)一無(wú)二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對(duì)她們的身體施以同樣的愛(ài)撫，把她又扔回了原來(lái)的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫，而這種痛苦正源于特雷莎對(duì)靈與肉絕對(duì)的要求。
靈與肉的沖突顯示了人類對(duì)把握自我的無(wú)能為力，作為人存在的一個(gè)基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實(shí)的安適。昆德拉借此對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所導(dǎo)致的人行分裂和異化進(jìn)行了批判。
政治與媚俗。
“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過(guò)一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對(duì)每一類任何某個(gè)特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術(shù)，它已成了政治，社會(huì)，文化的一個(gè)基本特征，成了人類共同生存狀態(tài)的一個(gè)指稱。
西方批評(píng)家普遍認(rèn)為，媚俗之于昆德拉，已經(jīng)不單單是一個(gè)道德概念，而是一個(gè)審美范疇。昆德拉認(rèn)為媚俗起源于“無(wú)條件認(rèn)可生存”的美學(xué)理想。媚俗的人，指定人類生存中一個(gè)基本不能接受的范圍，并排斥來(lái)自這個(gè)范圍內(nèi)的一切比如大糞(shit)，這個(gè)每天與人們生活息息相關(guān)的生理現(xiàn)象，卻被很多人有意地回避，人們避免談?wù)撍约昂退嘘P(guān)的一切?！恫荒艹惺艿纳p》第六章《偉大的進(jìn)軍》就是一篇討伐媚俗的檄文，它的理論首先是從“糞便”開(kāi)始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國(guó)人俘虜，和一群英國(guó)軍官關(guān)在一起，共用一個(gè)廁所。英國(guó)人不滿他將廁所搞得又臭又亂，訴諸于集中營(yíng)的德國(guó)軍官。然而，德國(guó)長(zhǎng)官拒絕討論糞便的問(wèn)題，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來(lái)表達(dá)自己的抗議。在昆德拉看來(lái)，人對(duì)糞便的厭惡正是一種基本的媚俗。媚俗是人類生存的一個(gè)基本情景，它無(wú)處不在，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度，若果說(shuō)美學(xué)媚俗意指英和傷感類作品的低級(jí)藝術(shù)情趣，那么政治媚俗則只對(duì)既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對(duì)多數(shù)的，流動(dòng)的，大眾的價(jià)值觀念的認(rèn)同，人類學(xué)媚俗則指人類在無(wú)條件的認(rèn)同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂(lè)觀盲從和拒絕思考的態(tài)度?！懊乃资谴嬖谟谕鼌s間的中途停歇站”，因?yàn)槊乃?，生命在本真與非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面，流向難以把握的虛空。
政治，是昆德拉小說(shuō)中人物的基本生存背景。政治媚俗，則又是昆德拉批判的一個(gè)重點(diǎn)，他自己親身經(jīng)歷的政治迫害使他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻的理解。昆德拉說(shuō)：“政治并不產(chǎn)生媚俗，但它需要媚俗。任何動(dòng)亂都以媚俗，以迷惑他人的愿望為基礎(chǔ)?！薄恫荒艹惺艿纳p》中，美國(guó)參議院對(duì)孩子的微笑與布拉格廣場(chǎng)檢閱臺(tái)上當(dāng)權(quán)者面對(duì)游行者的揮手都是媚俗。“媚俗是所有政客的美學(xué)理想，也是所有政客黨派和政治活動(dòng)的美學(xué)理想?！?BR> 托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺(jué)抵制者。托馬斯，一個(gè)用外科手術(shù)的思維來(lái)對(duì)待人生的一生，他的生存目的就是要反抗從眾。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，真正的困難不是抵制那個(gè)“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專制統(tǒng)治下的祖國(guó)，都說(shuō)明了這一點(diǎn)，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國(guó)里，左右的答案都是預(yù)先給定的，對(duì)任何問(wèn)題都有效。心靈的專政即是最高統(tǒng)治，所以昆德拉又說(shuō)，媚俗的死敵是“愛(ài)提問(wèn)題的人”，一個(gè)問(wèn)題就像一把刀，會(huì)劃破舞臺(tái)的布景，讓我們看到藏在背后的東西。同時(shí)，媚俗也極有可能成為一個(gè)陷阱，對(duì)媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時(shí)候，抵抗本身也成了一種媚俗;對(duì)于薩賓娜來(lái)說(shuō)，當(dāng)她的繪畫(huà)被宣傳為不好作品時(shí)，她便深深感到了西方世界對(duì)她處于深重集權(quán)災(zāi)難中的祖國(guó)的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場(chǎng)西方建立在“博愛(ài)”基礎(chǔ)上的政治秀。于是，在眾人“同情”的目光中，薩賓娜憤然離場(chǎng)。
而一直愛(ài)慕者薩賓娜的法國(guó)教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗蘭茨是一個(gè)樂(lè)觀的夢(mèng)想家，20歲時(shí)就確立了哲學(xué)教授生涯，但它并不滿足于學(xué)者的窒息生活，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”，他充滿激情，喜歡旅行，也愛(ài)同眾人一起上街游行?！拔覀兌夹枰腥送覀儭保敛华q豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。他的價(jià)值認(rèn)同，不是建立在對(duì)價(jià)值本身的追求上，而是為他人而活，最后當(dāng)他在曼谷街頭一場(chǎng)無(wú)謂而偶然的斗毆中死去時(shí)，他的死不但沒(méi)有產(chǎn)生悲劇意義，反而具有了某種諷刺的意味，是一個(gè)媚俗者的終結(jié)。在弗蘭茨身上，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價(jià)值的扭曲，而這一切，正是人的媚俗可能性的一種反映。
和許多小說(shuō)家不同，昆德拉的小說(shuō)直指現(xiàn)代社會(huì)人類生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體，昆德拉只提出問(wèn)題，不回答問(wèn)題，在無(wú)法重演的過(guò)去和無(wú)法預(yù)定的未來(lái)，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮。