沉思錄心得體會(huì)總結(jié)范文(19篇)

字號(hào):

    寫心得體會(huì)能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維能力,開闊我們的視野。- 寫心得體會(huì)時(shí)要注重提煉出關(guān)鍵的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。以下是一些有關(guān)心得體會(huì)的名人名言,希望能夠給你帶來一些靈感和鼓舞。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇一
    第一段:介紹出版沉思錄的背景及其意義(200字)。
    自古以來,人們一直通過文字來記錄和傳播知識(shí)、思想和文化,而出版業(yè)作為知識(shí)的集散中心,承載著傳遞知識(shí)、傳承文化的重要使命。在當(dāng)今信息化時(shí)代,知識(shí)的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化,然而,出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及把握時(shí)代的脈搏,本次課程開設(shè)了出版沉思錄這門課程。通過學(xué)習(xí)這門課程,我深刻意識(shí)到作為出版業(yè)從業(yè)者,我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,也更加明白了我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
    第二段:對(duì)出版沉思錄課程的內(nèi)容與教學(xué)方式的批判性思考(300字)。
    在課程學(xué)習(xí)過程中,我發(fā)現(xiàn)出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的區(qū)別,更加注重學(xué)生的思考和個(gè)人創(chuàng)造。通過各種課堂討論,實(shí)踐操作以及團(tuán)隊(duì)作業(yè),我們被激勵(lì)并有機(jī)會(huì)展示自己的獨(dú)立思考和專業(yè)能力。這樣的教學(xué)方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間,培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的能力,使我們更具競爭力。然而,與此同時(shí),我也意識(shí)到這種方式對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)自覺性和時(shí)間管理能力提出了更高的要求,需要我們主動(dòng)參與和主動(dòng)思考。
    第三段:對(duì)出版沉思錄課程內(nèi)容的反思和思考(300字)。
    通過學(xué)習(xí)出版沉思錄這門課程,我對(duì)出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)狀有了更加深入的了解。從互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊,到數(shù)字化時(shí)代出版業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),這些課程內(nèi)容鮮活地展現(xiàn)出出版業(yè)的廣闊前景和問題所在。我深信,在信息化時(shí)代,出版業(yè)的核心永遠(yuǎn)是人,是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時(shí),我們也要緊跟時(shí)代的步伐,積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的出版方式和新興技術(shù)的應(yīng)用。這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新,也是對(duì)現(xiàn)代人文精神的踐行。
    第四段:對(duì)出版沉思錄課程帶來的影響與啟示(200字)。
    通過學(xué)習(xí)出版沉思錄,我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景,也更加認(rèn)識(shí)到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者,我應(yīng)該具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神,同時(shí)也要關(guān)注創(chuàng)作者和讀者的需求,與時(shí)俱進(jìn)。這樣的學(xué)習(xí)使我成長為一個(gè)更有責(zé)任感和使命感的人,并對(duì)我未來的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動(dòng)力和方向。
    第五段:總結(jié)出版沉思錄課程的價(jià)值和意義(200字)。
    通過學(xué)習(xí)出版沉思錄,我不僅對(duì)出版業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí),也明確了自己在其中的定位和責(zé)任。出版沉思錄課程的教學(xué)方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力,同時(shí)也提醒我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)時(shí)代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者,我們要始終保持對(duì)知識(shí)和文化的敬畏之心,對(duì)作者和讀者的尊重之情,并積極探尋適應(yīng)時(shí)代的新出版方式。只有這樣,我們才能更好地履行自己的使命,在信息化時(shí)代實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇二
    沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯(MarcusAureliusAntoninus)在位時(shí)所寫的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對(duì)生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟,分享對(duì)《沉思錄》的心得體會(huì)。
    首先,沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí),這對(duì)我而言是一個(gè)很重要的啟示?,F(xiàn)代社會(huì),我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑,往往難以清晰地認(rèn)識(shí)到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們,反思自身,了解自己的欲望和動(dòng)機(jī),才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思,我開始示與自己對(duì)話,對(duì)內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我開始認(rèn)識(shí)到,虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉,而是內(nèi)心的成長和和諧才是最重要的。
    其次,沉思錄強(qiáng)調(diào)了對(duì)于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常遭遇到生活的不公和逆境,難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而,沉思錄提醒我們,不要困擾于過去的錯(cuò)誤或未來的恐懼,而是用平靜的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言,“不要在未來的痛苦中苦惱,而要善待自己。因?yàn)樵谖磥淼絹碇埃贿^是一個(gè)樓梯而已?!边@句話深深觸動(dòng)了我,告訴我要用平靜的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種困難,從中找到成長和啟迪。
    再次,沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到,“德行是文字中是注重行為而不是說話,因?yàn)槭鞘聦?shí)中的美德,這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?!边@句話告訴我們,倫理道德并不僅僅是嘴上說說,而是要通過實(shí)際行動(dòng)來踐行。通過沉思和反省,我開始更加明白倫理道德的重要性,并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識(shí)到,只有通過自身的努力和行動(dòng),才能真正影響到自己和周圍的人,為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
    最后,沉思錄中提到了認(rèn)識(shí)到自己的渺小和短暫,進(jìn)而追求對(duì)宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂和浮躁中,我們往往迷失了對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。然而沉思錄告訴我們,只有認(rèn)識(shí)到自己的渺小,才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個(gè)瞬間。同時(shí),深思熟慮,思考問題的本質(zhì)和意義,才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
    總而言之,沉思錄對(duì)于我而言是一本寶貴的心靈讀物,在我遭遇困境時(shí)給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對(duì)馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白,只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對(duì)生活中的問題,以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對(duì)困難,才能獲得內(nèi)心的平靜和成長。同樣地,只有通過對(duì)自身倫理道德的關(guān)注和行動(dòng)的踐行,才能為社會(huì)作出真正的貢獻(xiàn)。最后,我們要始終保持對(duì)生命的珍視和對(duì)宇宙的向往,才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。
    【字?jǐn)?shù):753】。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇三
    第一段:引言(200字)。
    出版沉思錄是作者陳冠元的代表作之一,我讀后深受啟發(fā)。這本書以作者在出版事業(yè)的成長、困惑和思考為線索,通過自身的親身經(jīng)歷和觀察,探討了出版業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。在閱讀過程中,我深深感受到了作者對(duì)于文化、傳媒和出版領(lǐng)域的深思熟慮和智慧,對(duì)待工作的認(rèn)真態(tài)度和努力精神也使我受益匪淺。
    第二段:承接(200字)。
    在書中,作者認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié),無論是選題、寫作還是市場營銷,都力求做到準(zhǔn)確、快速、高質(zhì)量。例如,在選題上,他總是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、讀者需求并且尋找自己的獨(dú)特之處。他提倡“修身、齊家、治國、平天下”的修行理念,以此激發(fā)自己和他人的正能量。同時(shí),他通過“了解發(fā)型、挑戰(zhàn)自我、找準(zhǔn)市場、修行學(xué)問”的方法,不斷提升自己的實(shí)力和能力,不斷超越自己的極限。
    第三段:亮點(diǎn)(200字)。
    除了對(duì)待工作認(rèn)真的態(tài)度,作者在交流、服務(wù)和創(chuàng)新方面也有自己獨(dú)到的見解。他強(qiáng)調(diào)交流溝通的重要性,通過積極參加各種學(xué)習(xí)活動(dòng)、培訓(xùn)班和行業(yè)交流會(huì),拓寬了自己的視野和認(rèn)知。在面對(duì)讀者的咨詢和需求時(shí),他總是耐心傾聽,盡可能滿足讀者的需求。在創(chuàng)新方面,他不斷跟隨時(shí)代的步伐,積極推動(dòng)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的出版方式,并在實(shí)踐中進(jìn)行不斷嘗試和改進(jìn)。
    第四段:思考(200字)。
    通過閱讀《出版沉思錄》,我從作者的經(jīng)歷和思考中發(fā)現(xiàn)了許多值得借鑒的地方。首先是作者的責(zé)任感和敬業(yè)精神,他在工作中不僅注重自身的發(fā)展,更注重對(duì)于出版事業(yè)的貢獻(xiàn)和影響。其次是作者對(duì)于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的持續(xù)追求,他始終保持著對(duì)新知識(shí)的渴望和對(duì)新事物的敏感度。再者是作者對(duì)于溝通和服務(wù)的重視,他通過與讀者的互動(dòng)建立了良好的關(guān)系,增強(qiáng)了出版業(yè)在市場中的競爭力。這些都給了我很大的啟迪,也讓我對(duì)于自己的工作和職業(yè)發(fā)展有了新的思考和規(guī)劃。
    第五段:總結(jié)(200字)。
    《出版沉思錄》讓我對(duì)于出版行業(yè)有了更深入的了解和思考,也教會(huì)了我在工作中應(yīng)該保持良好的職業(yè)素養(yǎng)和態(tài)度。我明白了工作的價(jià)值和意義不僅僅是為了自己,更是為了社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。作者的經(jīng)歷和思考給了我很多啟示,我會(huì)繼續(xù)努力提升自己的專業(yè)能力和素質(zhì),不斷探索和實(shí)踐,為出版業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí),我也希望更多的人能夠讀到這本書,從中獲得啟示和幫助,共同推動(dòng)中國出版事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇四
    出版沉思錄作為一部自述類的心靈獨(dú)白,通過作者的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受,讓讀者更加深入地了解到了作者內(nèi)心的沉思和思考。在閱讀過程中,我深深被作者的勇氣與堅(jiān)定所打動(dòng),同時(shí)也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動(dòng)力和目的后,我產(chǎn)生了對(duì)于自我反省和人生意義的思考與體悟。
    第二段:沉思之路的動(dòng)力和目的。
    作者沉思的動(dòng)力來自于對(duì)于人生意義的追求。在書中,作者提到了人生的諸多困擾和無奈,同時(shí)也反思了自己的選擇和決策是否符合內(nèi)心的愿景。作者通過沉思的方式,逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書的過程中,也感受到了自己內(nèi)心存在的迷茫和無助,開始思考自己的人生目標(biāo)和方向。出版沉思錄喚醒了我對(duì)于內(nèi)心的深層思考,引發(fā)了我對(duì)于人生追求和自我提高的渴望。
    第三段:沉思的力量與價(jià)值。
    沉思是一種深入內(nèi)心的反省和思考,它能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。正如作者所說,只有在沉思的過程中,我們才能深入挖掘內(nèi)心的世界,發(fā)現(xiàn)自己更為真實(shí)的一面。通過沉思,我們能夠更好地理解自己的想法和情感,從而更好地調(diào)整自己的行為,達(dá)到心理平衡和精神富足。在讀書的過程中,我開始學(xué)會(huì)停下來,反思自己的成長和經(jīng)驗(yàn),從中獲得更多的自我認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調(diào)控的技巧,也讓我能夠更加堅(jiān)定地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
    第四段:沉思與自省的重要性。
    自省是沉思的前提和基礎(chǔ),只有在自省的基礎(chǔ)上,我們才能更深入地進(jìn)行反思和沉思。作者在書中不僅分享了個(gè)人經(jīng)歷,還通過對(duì)自身內(nèi)在的觀察和分析,為讀者展示出了沉思的過程和價(jià)值。通過閱讀,我意識(shí)到自省和沉思是每個(gè)人內(nèi)心成長和提高的必經(jīng)之路。通過反思自己的言行和做法,我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足和不合理之處,從而改進(jìn)和調(diào)整。自省和沉思能夠幫助我們建立個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)體系,激發(fā)自己更強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力和潛能。
    第五段:我的收獲與展望。
    通過閱讀《出版沉思錄》,我收獲頗多。首先,我意識(shí)到了自省和沉思的重要性,開始嘗試將這些方法應(yīng)用到自己的生活中。其次,我在書中找到了與我類似的困惑和問題,從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后,我更加認(rèn)識(shí)到沉思的力量和價(jià)值,決心將其作為自己成長與提升的工具。展望未來,我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界,通過沉思與自省,不斷深化對(duì)于自己和世界的認(rèn)知,從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與目標(biāo)。
    總結(jié):
    通過閱讀《出版沉思錄》,我深刻感受到沉思的力量和價(jià)值。沉思不僅能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己,還能夠幫助我們尋找人生的意義和價(jià)值。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,我們更需要把握自己的內(nèi)心,通過沉思與自省,找到方向和力量。希望每一個(gè)人都能以沉思為行,積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn),不斷提升自己,實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇五
    段落一:沉思的意義和重要性(200字)。
    沉思是一種內(nèi)省的過程,是個(gè)體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會(huì)中,人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾,容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而,只有沉思才能給人們提供一個(gè)獨(dú)處并反思自己的機(jī)會(huì),讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒,平靜心境,尋找生活的意義和價(jià)值,從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長。
    段落二:沉思的過程和方法(200字)。
    沉思并非是虛無縹緲的思考,而是需要一個(gè)合適的環(huán)境和一種專注的心態(tài)。首先,選擇一個(gè)寧靜、舒適的地方,遠(yuǎn)離外界的干擾。其次,養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣,給自己一定的時(shí)間和空間,讓思緒自由地流淌。然后,選擇適合自己的沉思方法,可以是閱讀、寫作、冥想等,重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后,嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會(huì),持續(xù)追蹤自己的變化和成長。
    段落三:沉思的益處和作用(300字)。
    沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在反思和思考的過程中,我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來,洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過沉思,我們能夠更好地與自己對(duì)話,催生新的想法和洞察力,擁有更清晰的思維和判斷力。此外,沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系,將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。
    段落四:沉思的挑戰(zhàn)和解決方法(300字)。
    沉思并非一件容易的事情,尤其在面對(duì)忙碌的生活和紛繁的事物時(shí)。我們可能會(huì)遇到無法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問題。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn),我們可以采取一些方法來解決。例如,我們可以通過調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排,給自己留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行沉思;可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練,提高自己的注意力和集中力;可以與他人進(jìn)行溝通和交流,將自己的疑惑和困惑分享出來,尋求別人的指導(dǎo)和支持。
    段落五:沉思對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性(200字)。
    沉思是個(gè)人成長的重要基石,通過沉思,我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為,從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時(shí),沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力,當(dāng)我們能夠在思維的寧靜中理清思路和思考問題時(shí),我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn),并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對(duì)生活的更深刻理解和洞察力,成為自己生活的主人,實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。
    總結(jié):沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法,通過它,我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,調(diào)整自己的心態(tài)和行為,實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn),但我們可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙砜朔瑥亩蔀槌了嫉膶<?。通過不斷的沉思實(shí)踐,我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和發(fā)展。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇六
    在人的生活中,時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),實(shí)體處在流動(dòng)之中,知覺是遲鈍的,整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解,靈魂是一渦流,命運(yùn)之謎不可解,名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之,屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場戰(zhàn)爭,一個(gè)過客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川。”
    讀《沉思錄》是一種折磨,如一碗味道怪異的湯,在口腔內(nèi)充塞之際,只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出,卻又不得不入喉,仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例:“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人,或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生,或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙,讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
    在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營,為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知,靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng),一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年,死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候,當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候,思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
    佛說涅磐,上帝說你能夠上天堂,是否真有所謂的靈魂,在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在,大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣,不論它們變成什么樣貌,它們的分解都為別的尸體騰出了空間,那移入空氣中的靈魂也是如此,在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了,經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì),以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
    《沉思錄》是一部感傷的著作,感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué),以永恒的道德與理性指引人生,然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上,即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海,也無法挽回日落的結(jié)局。
    當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前,人要做的是遵循自我的本性,“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟?,不為他人的行為所左右,這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施,退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述,然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫,一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
    “所有你看到的事情都將迅速的衰朽,那些目擊其分解的人們不久也將逝去?;畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方?!彼谷艘咽?,沉思仍將繼續(xù)。
    靈魂的事,歸根結(jié)底可是是浮生一夢(mèng)罷了。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇七
    《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實(shí)卻直抵人心。下面是本站帶來的沉思錄。
    希望大家喜歡。
    《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書,是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德,在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評(píng)價(jià),并把它作為床頭必讀書籍。
    《沉思錄》中沒有華麗的辭藻,沒有冗長的說教,卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想,即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考,深刻、睿智,讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下,我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì):
    奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情,但不僅僅限于它的山山水水,而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道:“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的,連接萬物的紐帶是神圣的,幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在,因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起,有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙,也只有一位存在于萬物之中的神明,萬物本是一體,遵循同一法則,有智性的生物中存在共同的理性,共同的真理,對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言,也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
    為人處事遵循客觀規(guī)律,合乎自然法則,這就是人的理性,而這種理性正是人生最大幸福之源泉,奧勒留對(duì)自己如是說?!靶惺氯裟茏駨睦硇?,一心一意,堅(jiān)定不渝,不急不躁,不隨便分心在別的事情上,保持內(nèi)心的純凈正直,即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些,不奢求什么,也無所畏懼,如果你現(xiàn)在的行為合乎自然,你從小到大所說的話沒有任何虛假,那么,你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道:“只要我們遵循著理性行事,便無需畏懼,因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn),我們所做的合乎本分,我們必定能得到自身的福利,也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
    通過上述思考,結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的,辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀,積極行動(dòng)合乎自然,才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
    奧勒留在書中寫道:“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng),而要使你的意志直指一件事情,即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?!?BR>    相應(yīng)的,馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想,是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后,真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展,是無可阻擋的歷史規(guī)律。
    我認(rèn)真的思索,勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后,勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”,又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的,本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的,能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
    《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到:其一,意志要堅(jiān)強(qiáng)?!懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定,像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣,一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情,始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事,心理不要存有其他念頭”。其二,貪欲要抑制?!白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?,他認(rèn)為:“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí),他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智,但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑,他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己:“你所沒有的東西,不要想入非非,夢(mèng)想著已經(jīng)得到了,要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的,想想看,這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有,你該多么渴望得到啊”。其三,思想要公正?!笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件:思想公正,行為無私,為人誠實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受,從不大驚小怪,因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己:“做事不要違心,不要自私,不要輕率,不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想,也不要喋喋不休,或好管閑事”。
    堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由,來自于執(zhí)著,不是對(duì)表象的執(zhí)迷,而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞,無欲則剛,只有不斷的自省,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣,才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
    這部哲學(xué)著作博大精深,本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì),留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》,幫助我們反省過往、思考未來,我也必將常讀常考,以作鞭策。
    其實(shí)我是更喜歡讀小說的,但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍,就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
    名言。
    “我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
    但《沉思錄》除外,這是我自覺的想去看的一本書。
    這是一本好書,好書可以讓你讀得越多,收獲的越多,并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵。
    這是一本哲學(xué)書,崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口,這是一本用靈魂寫成的書。
    “有兩種東西,我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新,一是我們頭上浩瀚的星空,另一個(gè)就是我們心中的道德律?!边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候,只覺得這話說得好,有大師風(fēng)范,但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
    馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考,不乏睿語箴言,令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想,即使是現(xiàn)在,同樣會(huì)令人景仰。
    “嚴(yán)于律己,寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道,但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
    在《沉思錄》里,始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度,但至少,我們可以通過閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
    這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美,以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
    評(píng)語。
    吸引人之外,以獵奇的心情也許會(huì)令人失望,內(nèi)容也談不上引人入勝。有的,只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中,晦澀而略顯拗口的語句,也許浸潤著譯者對(duì)原著的忠誠。但是,這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言,“這不是一本時(shí)髦的書,而是一本經(jīng)久的書,買來不一定馬上讀,但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它,再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?!?BR>    《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實(shí)卻直抵人心。
    古羅馬皇帝馬可?奧勒留寫的《沉思錄》,是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生,對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀,是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言,該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書,主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考:
    《沉思錄》作者認(rèn)為,所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的,人是宇宙世界的一個(gè)組成部分,反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是孤獨(dú)存在,因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想,對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的,應(yīng)該按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系,每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固,每個(gè)人都向往和諧美好的生活,這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量,不斷完善自己,對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容,少些抱怨、多些關(guān)愛和理解,因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣,同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì),需要每一個(gè)人的努力,每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境,需要大家共同維護(hù),不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,雖然事小,但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為,它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體,甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情,不要隨意和一味地責(zé)怪他人,應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),學(xué)會(huì)溝通和交流,凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人,打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì),正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在,才構(gòu)成了豐富多彩的世界,才使大家的生活豐富多彩,與人同行,不再孤單寂寞。
    《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情,遵從你自己的和共同的本性生活和行事,強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛,學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的,我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的,作為一名共產(chǎn)黨員,應(yīng)該自律自愛自尊,堅(jiān)持原則,做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人,都有可能不自覺地做錯(cuò)事情,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng),以人為本,不是生搬硬套地講教條,而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn),在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上,相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn),團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則,而是學(xué)會(huì)換位思考,做好思想工作,讓每一位成員感受到組織的溫暖,自發(fā)地產(chǎn)生回歸感,自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
    《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系,對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用??蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新,需要突破?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn),一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作,將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù),單靠一個(gè)人是很難較快地完成的,需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的,每個(gè)人都有自己的專長和特點(diǎn),每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn),不要忽視任何一個(gè)人的力量,有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬能的,科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律,師法自然,深入實(shí)際,激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力,充分挖掘科研人力資源,依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展,也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
    通讀《沉思錄》,個(gè)人的總體體會(huì)是,眾生平等,要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡,修身養(yǎng)性,以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受,做到心靈的平靜和安寧,遇事坦然面對(duì),不受干擾,勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心,去感化世界,去融化冰冷的心,去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足,知足常樂,就會(huì)驅(qū)趕走失落感,抹平不良的情緒和受傷的心靈,平和地處事,生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感,不抱怨,朝著正確的方向勇往直前,樂觀生活,笑對(duì)人生。
    讀完《沉思錄》,總有一種說不出的憂郁,總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈,面對(duì)無能無力或不好的事情,被動(dòng)地接受和承受,使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可,別人或身外的事我無能為力”的一種思想,不要以惡報(bào)惡,而是要忍耐和寬容,要惡人不作惡,就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能,我們只要完成自己的義務(wù)就夠了,這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見,放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù),也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序,是依靠懲惡揚(yáng)善維持的,若當(dāng)滿大街都是小偷,卻沒有人去見義勇為,沒有人阻止,社會(huì)就將陷入一片混亂,人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象,我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量,積極地阻止和糾正,勇于與不良現(xiàn)象作斗爭,維持社會(huì)正義,維持社會(huì)穩(wěn)定,維持我們美好的生活環(huán)境。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇八
    第一段:引言(字?jǐn)?shù)約200字)。
    《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留創(chuàng)作的一部哲理類著作,記錄了他個(gè)人的沉思和體悟。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示,為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在閱讀《沉思錄》時(shí),我對(duì)人生的思考思維方式有了深入的體會(huì),同時(shí),也學(xué)到了一些重要的人生智慧。
    第二段:學(xué)會(huì)放下(字?jǐn)?shù)約200字)。
    《沉思錄》中提到了人們常常為一些微不足道的事情而煩惱和困擾,這令我深感觸動(dòng)。書中強(qiáng)調(diào),人生苦短,不應(yīng)為那些無關(guān)緊要的瑣事而煩惱。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下,不要過分擔(dān)憂瑣碎的事情,而要學(xué)會(huì)關(guān)注更重要的事情,追求真正的幸福。
    第三段:珍惜現(xiàn)在(字?jǐn)?shù)約200字)。
    《沉思錄》中的一個(gè)主題是珍惜現(xiàn)在,不要總是陷入對(duì)未來和過去的思考中。書中說道,“我們只擁有現(xiàn)在這一瞬間,不要被過去和未來所困擾。”這給了我很大的啟發(fā)。不要總是為過去的錯(cuò)誤和未來的不確定而擔(dān)憂和追悔,應(yīng)該善待當(dāng)下,充分珍惜現(xiàn)在的每一刻,以及與我們一同分享這一刻的人。
    第四段:思考生死(字?jǐn)?shù)約200字)。
    《沉思錄》還探討了生死問題,提醒我們?nèi)松拇嗳鹾陀邢?。書中說道,“無論我們做了多少事情,人生的終點(diǎn)都是死亡?!边@一句話讓我深思。我們不僅應(yīng)該珍惜并充實(shí)好每一天,而且應(yīng)該更加理解死亡的存在,從而更好地對(duì)待生命,追求心靈的滿足和內(nèi)心的平靜。
    第五段:人生智慧(字?jǐn)?shù)約200字)。
    讀完《沉思錄》,我還從中領(lǐng)悟到一些重要的人生智慧。首先,我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé),并以良心為導(dǎo)航。其次,我們可以從困境中學(xué)到很多東西,因?yàn)樘魬?zhàn)會(huì)使我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成長。最后,我們應(yīng)該肯定自己的進(jìn)步,同時(shí)也要接受自己的不足,并不斷努力提高自己。這些都是《沉思錄》給予我的寶貴的啟示。
    結(jié)論(字?jǐn)?shù)約100字)。
    通過閱讀《沉思錄》,我不僅接觸到了馬可·奧勒留的思考和智慧,也意識(shí)到了人生的真諦和智慧。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示,為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn),給予了我寶貴的人生指導(dǎo)。接下來,我將繼續(xù)在生活中實(shí)踐這些思考和智慧,進(jìn)一步提升自己的人生品質(zhì)。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇九
    沉思錄是古羅馬皇帝馬可·奧列留的一部重要著作,意在通過沉思和自省來尋找心靈的平靜和生活的意義。近年來,我也開始了沉思的旅程,經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì),我深刻體會(huì)到沉思錄給予我的啟示和心靈上的滿足。
    第二段:心靈的平靜。
    沉思錄教會(huì)了我如何在紛繁的世界中保持心靈的平靜。面對(duì)瑣碎的瑣事和復(fù)雜的人際關(guān)系,我常常感到困擾和焦慮。然而,通過沉思,我學(xué)會(huì)了拋卻紛繁的雜念,回歸內(nèi)心的平靜。在我每天定下一段時(shí)間,與自己對(duì)話的過程中,自己的內(nèi)心也得到了平靜的磨練,學(xué)會(huì)了如何保持冷靜和從容面對(duì)周圍的喧囂。
    第三段:生活的意義。
    沉思錄幫助我思考生活的意義和追求。馬可·奧列留在書中談到了人生的短暫和人類應(yīng)該追求智慧和德行的重要性。這對(duì)我產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)。在沉思的過程中,我開始反思生活的真諦,思考如何過有意義的生活。我發(fā)現(xiàn),真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累,而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品德的塑造。為了追求智慧和德行,我開始讀經(jīng)典和哲學(xué)著作,努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì),希望成為一個(gè)有思想、有道德、有價(jià)值觀的人。
    第四段:面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
    通過沉思錄,我也學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和逆境。書中提到,人生充滿了變幻和難以預(yù)料的事情,我們必須學(xué)會(huì)從中學(xué)習(xí)、成長和適應(yīng)。在我的生活中,我也經(jīng)歷了許多挫折和失落,但是通過沉思,我明白了每一次挑戰(zhàn)都是成長的機(jī)會(huì)。我學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí),無論是好的還是壞的,都要勇敢面對(duì)。只有積極面對(duì)困境,才能找到解決問題的辦法,才能真正成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
    第五段:心靈的滿足。
    沉思錄給予了我心靈上的滿足。在荒涼生活中尋找平靜,在浮躁世界中追求真理,每一次的體驗(yàn)都讓我感到快樂和滿足。通過沉思,我深入探索自己的內(nèi)心,找到自己真正的目標(biāo)和愿望。這種沉思的快樂和滿足是外物無法比擬的。沉思讓我真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義,也給予了我正面而平和應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度。
    總結(jié)。
    沉思錄的心得體會(huì)是我思考和成長的一部分,通過它我學(xué)會(huì)了保持心靈的平靜,思考生活的意義,勇敢面對(duì)挑戰(zhàn),以及感受心靈的滿足。沉思不僅幫助我個(gè)人成長,也有助于我更好地理解和參與社會(huì),用積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種問題和困難。我相信,只要我持續(xù)地堅(jiān)持沉思,我將會(huì)有更大的進(jìn)步,并找到真正屬于自己的意義和快樂。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十
    《沉思錄》是羅馬帝國時(shí)期的政治家、哲學(xué)家馬可·奧勒留所寫,也是全世界最著名的哲學(xué)作品之一。我在閱讀這部作品時(shí),受益匪淺。通過對(duì)奧勒留的沉思和體會(huì),我深刻認(rèn)識(shí)到反思自己和積極面對(duì)生活的重要性。這篇文章將分享我的一些體會(huì)和感悟。
    第二段:忠于自我。
    在《沉思錄》中,奧勒留提出了“忠于自我”的道理。他認(rèn)為,每個(gè)人都應(yīng)該遵從內(nèi)心的聲音,不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展,而不是隨波逐流或追求虛名。這種忠實(shí)于自己的信仰和道路,在我們的生活中非常重要。如果我們活在別人的期望和標(biāo)準(zhǔn)下,就會(huì)失去方向和目標(biāo)。只有通過反思和傾聽內(nèi)心的聲音,我們才能夠真正了解自己,發(fā)揮自己的潛力,并找到屬于自己的路。
    第三段:接受命運(yùn)。
    奧勒留強(qiáng)調(diào)了對(duì)命運(yùn)的接受。他指出,事實(shí)上,在我們的人生旅途中,我們無法控制全部的事情。有時(shí)候不幸的事情會(huì)發(fā)生,但我們不能改變這個(gè)事實(shí)。我們需要面對(duì)它,并在接受它的同時(shí),繼續(xù)前行。這就需要一份頑強(qiáng)的意志和內(nèi)心的平靜。我們需要銘記這個(gè)真理,并學(xué)會(huì)接受那些我們無法改變的事情。
    第四段:積極面對(duì)生活。
    另一個(gè)我從《沉思錄》中學(xué)到的重要的教訓(xùn)是積極面對(duì)生活。指望萬事如意并不現(xiàn)實(shí),人生中總會(huì)有挫折與痛苦,而這一點(diǎn)馬克思·奧勒留早已看透。在這種情況下,我們必須親自承擔(dān)我們的問題,并積極地嘗試一些解決方法。通過努力、堅(jiān)持和忍耐,我們可以最終獲得成功。我們必須要相信自己的能力,并始終保持信心,這樣也能夠帶領(lǐng)我們走向更加美好的未來。
    第五段:結(jié)論。
    總之,馬克思·奧勒留所寫的《沉思錄》充滿智慧與話語。他的沉思是如此的深刻和遠(yuǎn)見,以至于他的話語在當(dāng)今時(shí)代仍然有很大的意義。這本書給了我很多啟示和指導(dǎo),它鼓勵(lì)我不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展自己,并始終堅(jiān)持自己的信仰。我相信,如果我們能運(yùn)用奧勒留的原則和態(tài)度,我們一定能夠更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)并取得成功。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十一
    有人說:寫史即寫人,寫人即寫心。
    從這個(gè)角度回首過去,使人打了一個(gè)寒顫??v有光輝的人性與溫暖的正義,更多的卻滿目蕭然?;钤谑郎现浚羞h(yuǎn)大的志向與臻于完美的節(jié)操,卻無奈地被時(shí)代帶來的一切束縛,有無上的榮耀,更有言不盡的苦楚、血淚,都籠罩著悲壯的色彩。但這層蒙灰的紗,卻依舊吸引著人們的眼球。
    為什么?明知道無法改變什么依舊奮不顧身?明知道結(jié)局依舊不放棄?明知道會(huì)如此凄涼仍不低頭?世上最痛苦的事情莫過于知道了結(jié)局,無法回頭,卻還必須走在一條注定失敗的路上。顏文忠知道李希烈不會(huì)放過自己,卻沒有回頭;于謙知道自己擁立景泰之后會(huì)遭遇清算,卻至死不渝;張文忠想到過自己死后萬歷的冷酷,卻依舊變法;林文忠臨走之前考慮過銷煙之后君王的無情,卻正氣向前。是的,這是背后的信仰與理念告訴他們,催使他們,卻不曾想這竟可使他們?nèi)绱藞?zhí)著。
    想知道這股力量究竟可以多么強(qiáng)大,一直在尋找著答案。
    視角停留在了《李鴻章傳》之上,因?yàn)榇藭厥獾淖髡?、主人公。兩人只有在政治方面有過交集,但他們都在一條路上失敗了,黯然離場,因此更能明白對(duì)方煎熬的感覺、艱難的處境。讓我尤為敬佩的是梁公的眼界,對(duì)于世界各狀之駕輕就熟,是近代以來國人中罕有的世界觀,更為完整的史學(xué)體系,成就了當(dāng)代人寫當(dāng)代史之不朽,近代人看世界之不朽。但縱然有梁公妙筆,此書能夠如此深入人心的原因,還是在于著筆李鴻章,那是中國人難以抹去的家國情節(jié)。
    李鴻章是個(gè)復(fù)雜的人物,是他曾帶來了富國強(qiáng)兵的希望,而也是他的背影,讓中國近代陷入了萬劫不復(fù)的深淵。但因此可確定“李鴻章必為數(shù)千年中國歷史上一人物”對(duì)于任何人,只有給他一個(gè)更為精準(zhǔn)的定位,才更清晰地明白他的所作所為。梁公說他是“適成為我國十九世紀(jì)以前之英雄而已矣”,確如其言,作為一生在中華傳統(tǒng)熏陶下成長的人,往往于舊時(shí)代難以完全破格,愿意接受外來的文化,卻源于自身的束縛,顯得不徹底。在他的身上集中著近代中國難以取舍的選擇。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十二
    《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯所著的一部優(yōu)秀哲學(xué)作品,它以獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)生活和人性的思考。在閱讀《沉思錄》的過程中,我深受啟發(fā),獲得了許多寶貴的心靈財(cái)富。下面我將結(jié)合自身體會(huì),從“心態(tài)與態(tài)度”、“人生價(jià)值觀”、“理性思辨”、“修身養(yǎng)性”、“處世智慧”等五個(gè)方面進(jìn)行分析和探討。
    二、心態(tài)與態(tài)度。
    《沉思錄》告訴我們,人的心態(tài)和態(tài)度決定了一切。作者認(rèn)為,無論是面對(duì)困境還是逆境,我們都應(yīng)該以平和的心態(tài)看待。只有如此,我們才能夠保持冷靜,理智地去面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。此外,作者還強(qiáng)調(diào)了面對(duì)夸獎(jiǎng)和批評(píng)的時(shí)候,我們應(yīng)該保持謙虛和自信,既不驕傲自滿,也不自卑消沉。只有這樣,我們才能夠保持一顆清凈的心靈,從而更好地面對(duì)生活的起伏和風(fēng)雨。
    三、人生價(jià)值觀。
    《沉思錄》提倡人們要有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。作者認(rèn)為,人應(yīng)該為自己樹立一個(gè)崇高的理想,并為之努力。只有這樣,人才能夠找到生活的意義,獲得真正的幸福。此外,作者還指出,人生的價(jià)值在于我們?cè)谟邢薜纳心軌驗(yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)。他呼吁人們應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn),努力將自己的才能和智慧用于造福社會(huì),為人類文明的進(jìn)步盡一份力量。
    四、理性思辨。
    《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了理性思辨的重要性。作者鼓勵(lì)人們要遵循科學(xué)的思維方式,以理性的態(tài)度分析問題,思考人生的意義和價(jià)值。他認(rèn)為,理性思辨能夠幫助我們?nèi)コ院吞撏?,認(rèn)識(shí)到自己的局限性和不足,并在此基礎(chǔ)上不斷努力進(jìn)行自我完善和提升。通過理性思維的指導(dǎo),我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,理解他人,培養(yǎng)正確的判斷力和抉擇力。
    五、修身養(yǎng)性。
    《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。作者認(rèn)為,只有通過對(duì)自身的修煉和養(yǎng)護(hù),我們才能夠擁有內(nèi)外兼修的品質(zhì),從而更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。他提倡人們要從內(nèi)心凈化自己,樹立正確的價(jià)值觀念,培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。與此同時(shí),他也鼓勵(lì)人們要保持健康的生活方式,注重身體的鍛煉和養(yǎng)生。通過修身養(yǎng)性,我們能夠培養(yǎng)出穩(wěn)定的情緒和良好的品格,以更好地面對(duì)生活的各個(gè)方面。
    六、處世智慧。
    《沉思錄》對(duì)于如何正確處世也提供了一些建議。作者認(rèn)為,我們應(yīng)該以客觀的眼光看待事物,不受欲望和情緒的干擾。只有這樣,我們才能夠做到公正、公平地處理人際關(guān)系,并正確地處理各種事務(wù)。此外,作者還強(qiáng)調(diào)了合作與包容的重要性。他鼓勵(lì)人們要善于傾聽他人的聲音,尊重他人的意見,善于與他人進(jìn)行合作和溝通。通過善于從他人那里學(xué)習(xí)和借鑒,我們能夠更好地修正自己的錯(cuò)誤,做出更明智的決策。
    綜上所述,閱讀《沉思錄》給我留下了深刻的印象。其中的智慧和人生哲理,為我指明了人生的方向。通過理性思辨、修身養(yǎng)性和正確的處世態(tài)度,我們能夠更好地面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn),獲得內(nèi)在的平靜和外在的成功。相信只要將《沉思錄》中的智慧引入自己的生活中,我們定能夠活出真正的自我,走向更加充實(shí)和幸福的人生。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十三
    公元121年,那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國,造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬,一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,來到了世上,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他留給后人的一本書,一本他寫給自己的書,一本2000余年后的今天讀來依然震撼人心的書:《沉思錄》。奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國的最后一個(gè)皇帝,他的一生過得并不順心,在位二十余年的時(shí)間內(nèi),國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁,他大部分的時(shí)間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內(nèi)憂外患,如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年,經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落,致使羅馬人口銳減,民不聊生。大廈將傾,任他奧勒留有千般本事,夙興夜寐地工作,也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢(shì),只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下,也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂,與自己對(duì)話。以下是我讀《沉思錄》的感想。
    一、自我完善。
    于我而言,好的活法就是勤勤懇懇地經(jīng)營好自己的工作和生活,讓今天的我比昨天的我進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)?!冻了间洝犯嬲]我們要不斷提升自己的思想境界和道德品質(zhì),樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。不以物喜,不以己悲,不計(jì)個(gè)人一時(shí)之得失,以國家和人民的利益為重。情系百姓,心憂天下,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。通過不斷砒礪自己的情操,做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。
    二、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好方式就是通過勞動(dòng)、工作。
    而我們身邊就有許許多多值得學(xué)習(xí)的踐行者。像來自咱們上饒鉛山的鐵人法官王勇,在基層法庭工作的二十余年里,做到了連續(xù)十年案件調(diào)解率撤訴率82%以上,案件審結(jié)率執(zhí)結(jié)率100%,案件無一例發(fā)回重審、無一例改判、無一例差錯(cuò)、無一例纏訴、無一例投訴。而我作為一名剛剛步入工作崗位的新人,日常工作是做表、做賬,或許大家會(huì)覺得和數(shù)字打交道很無趣,但我很喜歡我的工作。稻盛先生說當(dāng)你喜歡你的工作便會(huì)更加投入,會(huì)發(fā)現(xiàn)他人看不到的樂趣從而更加熱愛你的工作,這是一個(gè)良性的循環(huán),更是一個(gè)良性的互動(dòng)。
    三、珍惜時(shí)間,潛心工作。
    “雖然你打算活三千年,活數(shù)萬年,但還是要記住:任何人失去的不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在所過的生活”、“把每一天都作為最后一天度過”、“唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在”。《沉思錄》用以上經(jīng)典語句多次強(qiáng)調(diào)了抓緊現(xiàn)在的重要性。每個(gè)干部都必須抓緊時(shí)間,努力工作,切實(shí)擔(dān)負(fù)起加快科學(xué)發(fā)展,推進(jìn)富民強(qiáng)市的光榮使命。
    馬可?奧勒留?安東尼對(duì)人生的看法“一方面要服務(wù)于社會(huì),承擔(dān)起責(zé)任,另一方面又要培養(yǎng)自己的德行,保持心靈的安靜和自足。”在今天看來仍然非常有意義,這種觀點(diǎn)超出了簡單的“出世”與“入世”,而是把兩者辯證的融合在了一起,與美學(xué)家朱光潛先生所標(biāo)榜的:以出世的精神做入世的事業(yè),如出一轍。這是大智慧!
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十四
    《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫斯·奧勒留所著的一本入門級(jí)哲學(xué)書籍。這本經(jīng)典著作以其簡潔明了的文字和深刻的思想震撼了無數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過程中,我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個(gè)方面分享我的體會(huì)。
    首先,《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為,我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德,只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書,我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正,才能做一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
    其次,《沉思錄》讓我意識(shí)到了生命的短暫和無常。奧勒留指出,人的一生猶如一粒沙,轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天,利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書,我對(duì)生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上,而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好,充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
    其次,《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書中表達(dá)了他對(duì)于生活中困難的坦然面對(duì)和積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為,遇到困難時(shí),我們應(yīng)該冷靜地思考問題的本質(zhì),并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書,我明白了人生的挫折是難以避免的,但是只有勇敢面對(duì)和積極解決,才能不斷成長和提高。
    第四,《沉思錄》讓我認(rèn)識(shí)到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過沉思和反省來調(diào)整內(nèi)心,增加心靈的力量。他鼓勵(lì)我們保持冷靜和平靜,超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書,我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富,只有擁有內(nèi)在的力量,才能應(yīng)對(duì)外界的紛擾和考驗(yàn),走出困境。
    最后,《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會(huì),積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類是社會(huì)性的動(dòng)物,他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛他人,關(guān)心社會(huì)的發(fā)展,并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書,我深受鼓舞,意識(shí)到作為一個(gè)公民和社會(huì)的一員,我有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,為他人帶來幫助和快樂。
    通過閱讀《沉思錄》,我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書讓我深思自己的內(nèi)心世界,建立正確的價(jià)值觀,認(rèn)識(shí)生命的無常,勇敢面對(duì)挫折和困境,培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量,并關(guān)注他人和社會(huì)。我希望將這些體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中,成為更好的人,為社會(huì)的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十五
    公元1,那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國,造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬,一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,來到了世上,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他留給后人的一本書,一本他寫給自己的書,一本余年后的今天讀來依然震撼人心的書:《沉思錄》。奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國的最后一個(gè)皇帝,他的一生過得并不順心,在位二十余年的時(shí)間內(nèi),國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁,他大部分的時(shí)間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內(nèi)憂外患,如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年,經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落,致使羅馬人口銳減,民不聊生。大廈將傾,任他奧勒留有千般本事,夙興夜寐地工作,也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢(shì),只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下,也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂,與自己對(duì)話。以下是我讀《沉思錄》的感想。
    一、自我完善。
    于我而言,好的活法就是勤勤懇懇地經(jīng)營好自己的工作和生活,讓今天的我比昨天的我進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)?!冻了间洝犯嬲]我們要不斷提升自己的思想境界和道德品質(zhì),樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。不以物喜,不以己悲,不計(jì)個(gè)人一時(shí)之得失,以國家和人民的利益為重。情系百姓,心憂天下,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。通過不斷砒礪自己的情操,做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。
    二、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好方式就是通過勞動(dòng)、工作。
    而我們身邊就有許許多多值得學(xué)習(xí)的踐行者。像來自咱們上饒鉛山的鐵人法官王勇,在基層法庭工作的二十余年里,做到了連續(xù)十年案件調(diào)解率撤訴率82%以上,案件審結(jié)率執(zhí)結(jié)率100%,案件無一例發(fā)回重審、無一例改判、無一例差錯(cuò)、無一例纏訴、無一例投訴。而我作為一名剛剛步入工作崗位的新人,日常工作是做表、做賬,或許大家會(huì)覺得和數(shù)字打交道很無趣,但我很喜歡我的工作。稻盛先生說當(dāng)你喜歡你的工作便會(huì)更加投入,會(huì)發(fā)現(xiàn)他人看不到的樂趣從而更加熱愛你的工作,這是一個(gè)良性的循環(huán),更是一個(gè)良性的互動(dòng)。
    三、珍惜時(shí)間,潛心工作。
    “雖然你打算活三千年,活數(shù)萬年,但還是要記住:任何人失去的不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在所過的生活”、“把每一天都作為最后一天度過”、“唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在”?!冻了间洝酚靡陨辖?jīng)典語句多次強(qiáng)調(diào)了抓緊現(xiàn)在的重要性。每個(gè)干部都必須抓緊時(shí)間,努力工作,切實(shí)擔(dān)負(fù)起加快科學(xué)發(fā)展,推進(jìn)富民強(qiáng)市的光榮使命。
    馬可?奧勒留?安東尼對(duì)人生的看法“一方面要服務(wù)于社會(huì),承擔(dān)起責(zé)任,另一方面又要培養(yǎng)自己的德行,保持心靈的安靜和自足?!痹诮裉炜磥砣匀环浅S幸饬x,這種觀點(diǎn)超出了簡單的“出世”與“入世”,而是把兩者辯證的融合在了一起,與美學(xué)家朱光潛先生所標(biāo)榜的:以出世的精神做入世的事業(yè),如出一轍。這是大智慧!
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十六
    初中語文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》,歷來都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章,激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的:本章講的是造就人才和治理國家的問題,孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,所以說“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所”,有了這樣的磨練,才能“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”,但這只是問題的一個(gè)方面,問題的另一個(gè)方面是,他又重視人的主觀因素,提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn),這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國家,提出“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”的論斷,這是針對(duì)國君說的,意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_,國君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患,死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠,但并不是孟子的本意。孟子好辯,注重邏輯,這是公認(rèn)的事實(shí)?!渡趹n患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最終部分,是孟子的自述,論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問題:個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述,我把教材中的短文抄在下頭:
    舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
    人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。
    首先,我們來分析一下第一段?!肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論,還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題,這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份,在被“發(fā)”或被“舉”之前,舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸,他們的出身都很卑微。
    這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后,仍然名不見經(jīng)傳。
    像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實(shí)在太少,很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì),這后面的路還很長,這路怎樣走,能不能走出一條光明大道,這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì),更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述,前六個(gè)句子講他們出身卑微,“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”,后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難,他們“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,但經(jīng)過這些磨難,使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌,竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)?!霸嫫渌荒堋敝械摹霸弊鳌熬谷弧敝v更為合理一些?!熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑迹麄兂删偷氖聵I(yè),也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講,更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
    其次,我們?cè)賮矸治鑫谋镜牡诙巍叭撕氵^然后能改”。一般的理解是:人經(jīng)常犯錯(cuò)誤,然后才能改正。按這樣的理解,有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人,很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說可是去?!袄в谛暮庥趹]而后作”,心境困頓、思慮堵塞,然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述,如果還這樣論述,顯得重復(fù)?!罢饔谏l(fā)于聲而后喻”,一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來,別人才會(huì)了解。如果不是這樣,這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí),這些人的過人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來了,不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”,這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻”這句話,我的理解是:這些人在之后的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤,但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí),也會(huì)心境沮喪,但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是,他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿意,進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來,文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
    文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè),緊之后孟子深入一層,論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件,有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后,在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤,也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候,但他們能夠從中解脫出來,能夠看到期望,他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣,哪些方面做得好,哪些方面做得不夠好,進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素,這一點(diǎn)尤為重要。不然的話,每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè),可事實(shí)卻并不是這樣的。
    “入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”這句話,普遍的理解是:孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認(rèn)為,這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國家,如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國君就會(huì)胡作非為,如果沒有鄰國的侵?jǐn)_,國君就會(huì)耽于安樂,時(shí)間一久,這個(gè)國家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來打了個(gè)比方,仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素,“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過人之處,“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻,“敵國外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來,這句話的理解是:這正如一個(gè)國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國外沒有鄰國的侵?jǐn)_一樣,如果一個(gè)人沒有自我的過人之處、沒有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐,沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻,這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過完自我的一生。
    正是基于以上的分析,孟子在末尾得出了這樣的論斷:生于憂患,死于安樂。而這一句話應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法,應(yīng)當(dāng)是:生死于憂患,生死于安樂。這樣一來,這句話就能夠這樣理解:艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè),如果安于現(xiàn)狀,一個(gè)人只能是平平庸庸地過完自我的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂》這篇短文,這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念,我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十七
    “有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則?!边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候,并不了解它的本意。
    對(duì)于道德和人性自身的探索,直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?!冻了间洝罚@是溫總理的枕邊書,這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。
    這不是一本普通的書,它不是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭文鈔,這是一本用靈魂寫成的書。人這一生,最大的敵人就是自己,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,但是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
    在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,那至少,我們可以通過閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
    《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索,也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),我們的精神文明卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說,神和道德扮演著同樣的角色,都是人類欲望的救贖之路,那么,神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到:“人們常常把看作是一群愚民,實(shí)在是小看他們了。真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛,最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自己的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣,無法成功。于是,他們走向神。”走向神,平凡如我們,無法拯救他人,但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后,其實(shí)便是宏偉的道德,在幾千年中,真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來,人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十八
    《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自我的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都理解過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
    每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應(yīng)對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!
    正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
    遇到困難,其實(shí)就是驚動(dòng)人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自我所不俱備的才能。因?yàn)?,僅有不斷的遇到困難,才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自我更成熟,更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難。
    這種能給予人力量的困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還能夠,但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí),并且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲,可是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,并且自我努力思考解決的,他會(huì)收獲很多意外的知識(shí),這才是真正的學(xué)習(xí),僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處,才能把知識(shí)撐握的更牢固,更扎實(shí)。
    無論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒有磨難,就不會(huì)有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿,沉溺于表面的完美上,要不斷的礪練自我,才能讓已有的成為永恒,并使自我收獲更多的果實(shí)。
    沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十九
    雖說本人以前寫過一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感,但只是將該書的大致資料加以概括,并進(jìn)行議論,并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感,單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。
    《三字經(jīng)》中說道:“人之初,性本善?!倍鴵?jù)我的理解,弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
    首先,需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事,它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、決定或記憶的部分,自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足,并且手段務(wù)必合理合法,它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”,為本我服務(wù)。超我,是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等構(gòu)成的,其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為,它追求完美,所以它是非現(xiàn)實(shí)的,超我要求自我按社會(huì)可理解的方式去滿足本我,它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想持續(xù)心理健康,這三個(gè)部分務(wù)必始終是和諧的。
    人在剛出生時(shí),超我能夠說是不存在的,因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育,所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎,猴子稱大王,本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭,這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的,這種思想與強(qiáng)盜無異,只但是嬰兒沒有成人的行動(dòng)潛力罷了。
    當(dāng)人逐漸成長后,接觸到了各種各樣的道德規(guī)范,這些無形的束縛在被超我吸收后,超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí),自我便成了“和事佬”,為了滿足本我的基本需求,又要遵守道德規(guī)范,自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié),所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之,本性是靠教育得來的。
    中國為何要普及九年制教育,我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的,只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。