通過寫讀后感，可以發(fā)現(xiàn)自己對作品的理解有所欠缺或誤解，促使自己更深入地思考和探索。寫讀后感時(shí)要注意篇章結(jié)構(gòu)的安排，符合邏輯，使整篇文章通順流暢，層次分明。下面是一些讀者對于這本書的深度解讀和情感共鳴，或許可以與你的理解產(chǎn)生共感。
徐志摩散文讀后感篇一
徐志摩。
散文。
許是因?yàn)樗谠姷膭?chuàng)作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑?，?dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?BR> 讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束.艷麗紛繁.這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束.艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》;還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》......等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了……徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會(huì)、照亮了中國文學(xué)。
一直以來，喜歡讀徐志摩的詩，他的詩意念完整、韻味獨(dú)特、他既善于寫實(shí)，又善于寫心念。他的詩充滿傷感、哀怨，洋溢著春息、清新自然。他的詩馳騁著想象、切實(shí)的虛擬。今天讀了他的散文《翡冷翠山居閑話》感受頗多。
文章源于生活，源于他的所見、所聞、所想，但其核心又是心靈的追求，對現(xiàn)實(shí)的不安與苦悶，對人生的迷茫和同情，對超自然的渴盼與祈禱。他善于在大自然中發(fā)現(xiàn)，細(xì)膩地刻記著自然界最細(xì)微的美。正如文中第一自然段所描述的“陽光正好暖和，決不過暖。風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來，它帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這簡單的呼吸已是無窮的愉快;空氣總是明凈的，進(jìn)谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那秀美風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前。供你閑暇的鑒賞?！弊x到這里不免讓人浮想聯(lián)翩，多么美妙的景象，字里行間給人以身臨其境之感，一切萬物近在眼前。
文中還描述了他渴望無拘無束、自由自在的生活，而且擺脫世俗的喧囂，達(dá)到靈與肉的統(tǒng)一。文中描寫道：“平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執(zhí)事的地方，那無非是在同一個(gè)大牢里，從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠(yuǎn)跟著我們，自由永遠(yuǎn)尋不到我們;但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你要是有機(jī)會(huì)獨(dú)身閑逛時(shí)，那才是你福星高照的時(shí)候，那才是你實(shí)際領(lǐng)受，親口品嘗自由與自在的時(shí)候，那才是你肉體與靈魂行動(dòng)一致的時(shí)候!朋友們，我們多長一歲年紀(jì)，往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見小孩子在草叢里在沙灘里在淺水里打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時(shí)候，但我們的枷，我們的鏈永遠(yuǎn)是制定我們行動(dòng)的上司!......”品讀到這里，我不禁感受到自己對生活的期盼不盡如此呢?每天我們生活在塵世間，要給自己帶上一個(gè)面具，要把真正的自己埋藏起來。我何嘗不是如此呢?在領(lǐng)導(dǎo)同事面前，要以笑示人，以表恭敬;在嬉笑打鬧的學(xué)生的面前要擺出一副“師道尊嚴(yán)”，讓學(xué)生望而生畏，要不何以服眾;在小女面前，要拿出母親的架子，嘮嘮叨叨，不厭其煩。其實(shí)在心底里，自己何嘗不是一個(gè)憎惡分明、喜笑顏開、開明爽朗之人呢?所以啊，當(dāng)我們獨(dú)處這靜幽的山中，才會(huì)達(dá)到性領(lǐng)域體魄的統(tǒng)一，“與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得?！?BR> 文章寫出了人生的感悟，如經(jīng)歷滄桑榮辱的老人的風(fēng)霜的額紋，如久埋地下陳香沁骨的白干，讓我的思潮久久難以平靜.....
輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的揮手，不帶走一片云彩。
正如這耳熟能詳?shù)摹对賱e康橋》，徐志摩作為一位浪漫主義詩人為人所共知。在我的理念之中，徐志摩的詩比他的散文要生動(dòng)的多，但在我看了《徐志摩散文集》以后，我的印象發(fā)生了徹底的變化。
徐志摩的詩師承英國浪漫主義，不像聞一多還有象征主義以美為丑的追求。雖然到了二十世紀(jì)初期，浪漫主義的激情在西方幾近于陳詞濫調(diào)，但此時(shí)中國的文壇卻依然死氣沉沉。徐志摩正是在這個(gè)時(shí)期用浪漫主義的手法為中國現(xiàn)代新詩做出了貢獻(xiàn)，使之從瑣碎的現(xiàn)實(shí)描摹、粗糙的感情直抒升華為統(tǒng)一、集中、超越于日常生活現(xiàn)實(shí)抒情邏輯和單純的意象。
在中國近代文壇，相比于魯迅、林語堂、豐子愷、郁達(dá)夫、李廣田、朱自清等散文大家，徐志摩也許算不了什么，但這并不能磨滅他在散文方面的成就。他的文風(fēng)絢麗，濃烈，甜膩，因此常遭非議，但徐志摩也正是以這種文風(fēng)在散文界獨(dú)樹一幟。
讓我們先看看代表他思想轉(zhuǎn)變的《迎上前去》，他深入剖析，察省自己的思想靈魂，真切坦白自己的性格、思想、信仰，并從失望中振作起來，發(fā)出戰(zhàn)斗的宣言。他先坦率的說“科學(xué)我是不懂的，我不曾受過正式的訓(xùn)練，最簡單的物理化學(xué)我都不明白”，“我只是個(gè)極正常的人”。同時(shí)他又鮮明的弘揚(yáng)了自己身上的優(yōu)秀品質(zhì)，那就是對理想的追求?！安荒茏尳^望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染墨我的血”。接著又以哲學(xué)家尼采的話語做了論證。作家正是以生動(dòng)形象的比喻，宣揚(yáng)自己的人生觀與理想主義，他寫道“我不辭痛苦，因?yàn)槲乙J(rèn)識你，上帝，我甘心，甘心在火焰里存身，到最后時(shí)辰見到我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑。”這種鮮明深入的剖析讓我們感覺到一股強(qiáng)烈的情感在奔突，它像一團(tuán)火在燃燒，也使別人在燃燒。它闡明了作者的戰(zhàn)斗思想，也渲染了作家悲郁憤激，求索理想的灼熱之情。
語言流暢、簡潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)，而又絕對的真實(shí)。我想這是徐志摩散文和詩歌的共性。而它的真實(shí)，真實(shí)的思想、真實(shí)的情感、真實(shí)的體驗(yàn)。百味人生經(jīng)散文家的妙筆，都能使人如嚼檳榔，孜孜品嘗。沒有哪種文本能像散文的寫作，敞開心扉，對著自己道來;加上多半是激情使之，理性的動(dòng)力顯得有些蒼白，也正是這樣，散文方原汁原味，令人著魔不已。人類自步入文明以后，就開始掩飾自己的身軀與心靈，進(jìn)步的同時(shí)也掘出了人類相互隔膜的鴻溝。從此，渴望理解和理解他人也就成為人類不息的欲念和理想。在這個(gè)意義上，遙望悠悠文學(xué)長河，盧梭的《懺悔錄》是震撼靈魂的，它以坦白靈魂的勇氣和真誠，在文學(xué)史上放著異彩，可見自剖者永恒的意義。而徐志摩的《自剖》同樣也沐浴著散文美學(xué)真實(shí)的光芒，帶著人類潛在的渴求溝通的欲望給人以無窮的啟迪與慰藉。
在沒有英雄或英雄遭難的年代里，我們最大的也是最卑微的渴望，只是做一個(gè)人。這種感情可在魏晉時(shí)期阮籍的“時(shí)無英雄，使豎子成謀”中體會(huì)到。在《遇見哈代的一個(gè)下午》里，徐志摩完成了走近英雄的精神典儀。在二十世紀(jì)三十年代。災(zāi)難與渴望并存的中華民族在渴求英雄，期待著那英雄帶來福音。因此，盡管那不是一個(gè)寬容的時(shí)代，一方面愚昧與暴政在無情的摧殘著英雄，另一方面，它卻哺育了大量的文化英雄。有著不同的政治、觀點(diǎn)的英雄們在專制的縫隙中昂然生長，而徐志摩無疑是那個(gè)時(shí)代的英雄。在文章中我們不難看出，哈代是作者心中的偉大圣哲，“他與法郎士一樣，分明是十九世紀(jì)末以來人類思想的重鎮(zhèn)......”。
在《徐志摩散文集》中，我們不難感覺出他文學(xué)性靈美與意象美。在整本書中，無處不體現(xiàn)出他對“愛、美、自由”的追求。為了他一生追求的至真至誠的情愛，他不顧家庭的反對、世俗的偏見甚至個(gè)人的社會(huì)責(zé)任、他人的幸福都可置之不理。在這點(diǎn)上，我們承認(rèn)他是勇敢的、堅(jiān)定的;而他的錯(cuò)誤就在將自己的戀愛絕對的美化、絕對的神圣化。這作為一種情感是真摯的，但作為一種理想?yún)s是空幻的。世界上不存在無條件的、絕對的、完全的愛，現(xiàn)實(shí)主義者對這一點(diǎn)有深刻的理解，乃至惡毒的嘲弄，而浪漫主義者卻往往沉溺于期間甚至自鴆。
徐志摩散文讀后感篇二
知曉徐志摩其人，那還是在我很小的時(shí)候，從一堆泛黃的舊書中看到這樣的詩句：“輕輕地我走了，正如我輕輕的來；我輕輕地招手，作別西天的云彩……”那年的我只是初識字的孩童，天真懵懂的望著這些文字，心底不期然灑下一點(diǎn)漣漪。金柳、夕陽、小橋、長篙、書生幻化成最初的印象，這便是最初他的文字給我形成的——詩人謎一樣的形象。擁有如此才情的他，不僅詩寫得不錯(cuò)，而且他的散文更是獨(dú)樹一幟，意境優(yōu)美，神思飄逸。富于變化的散文風(fēng)格，讓他在散文家林立的那個(gè)時(shí)代也是那么的搶眼。他為人所津津樂道的不只他的詩詞散文還有他和林徽因、陸小曼的愛情故事。這樣復(fù)雜的.情感使他的文學(xué)創(chuàng)作有了更深層次的感悟，這樣的詩句也激發(fā)了此后我們幾代人對他的崇尚之情，以及由此產(chǎn)生的各種活潑的、熱烈的、浪漫的愛情觀點(diǎn)。我們能背出的，他的詩：“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心；你不必訝異，更無須歡喜；在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影，你我相逢在黑夜的海上……”偶然的相遇，注定的陌路。徐志摩與林徽因糾纏不清的愛情往事，我們在詩中不難看到些許詩人的無奈與放手。他生在名門望族，但卻接受了較多的西方文化，留學(xué)美英等國家，生活經(jīng)歷頗多，感情世界自是讓后來的人感慨萬千！
只有經(jīng)歷多一些的人，寫出來的文字才能從本質(zhì)上打動(dòng)看文字的人，才能產(chǎn)生心與心的共鳴。得益于他的經(jīng)歷，他的活潑奔放的性格，我們今天才能看到這些經(jīng)久不衰的詩文。這些散文、詩句或是闡述了他的理想國度，或是表達(dá)了他對愛人深深的愛戀。幾乎每一次的思想起伏，他都能將它們轉(zhuǎn)換成文字的形式表現(xiàn)出來。他所愛戀的這些個(gè)女人就是他詩歌創(chuàng)作的源泉，他所經(jīng)歷的苦悶的生活也是重要的創(chuàng)作源泉之一。從自己的日常生活中提煉出來的真實(shí)感悟最是令人感慨，也最能引起那時(shí)候人們對理想國度的期盼。正如亂世出梟雄一般，在動(dòng)亂的年代，人們思想越是澎湃，那么創(chuàng)作就越會(huì)一發(fā)不可收拾，也必然造就出徐志摩這樣富有才情、思想卓著之人。
許多人印象中的徐志摩只是和張、林、陸三個(gè)女子有著糾纏不清感情經(jīng)歷的詩人，實(shí)際上他以自己活潑、奔放的品性在短暫的一生中結(jié)交了眾多趣味相投的友人，而這些人都是我們今天所熟知的文學(xué)泰斗。譬如，泰戈?duì)?、郁達(dá)夫、狄更生、胡適等人。這樣的一群人都是那個(gè)風(fēng)雨飄搖年代的杰出代表人物，他們影響的是我們數(shù)代中國學(xué)生的思想，或堅(jiān)強(qiáng)或睿智或理性或率直，文字在這樣的一些人的思想中被賦予了生命，如行云流水般傾覆在詩歌的海洋。有人說他的散文是濃得化不開的情懷，我覺得再確切不過了。他黏稠的文字和細(xì)膩的情感交織在一起，濃得化不開??！如果我會(huì)譜曲，我愿意為徐志摩的文字配上最優(yōu)美的曲子，擁有最深沉情感的曲子。
徐志摩已經(jīng)死在永遠(yuǎn)的35歲，但是他的文字穿過時(shí)間的海洋流傳至今，就像他的浪漫永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)停在我們每一個(gè)看過他文字的人。即使當(dāng)年幼小如我，也會(huì)因看著他穿越時(shí)空而來的感動(dòng)而有所震撼吧。感懷在心間的那個(gè)他，飛去的志摩……可為當(dāng)下政壇學(xué)界遴選人才作一有益借鏡參考。
徐志摩散文讀后感篇三
徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會(huì)深陷其中，過后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會(huì)其中的情感。
對于托爾斯泰的書與人的看法及表達(dá)了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會(huì)發(fā)生，因從南京乘機(jī)去北平路途中，飛機(jī)失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒有結(jié)束的人生就這樣畫上了句號。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈?duì)柕膶υ?，相?dāng)?shù)暮?，能與這樣一位印度詩人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。
游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環(huán)境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。
在我看來，他所寫的是人所觸的正常感受，只不過是他會(huì)用最準(zhǔn)確，扣人心弦的語言描繪罷了，體會(huì)是深刻的。
如果世界上最后一本《徐志摩散文集》在我的手上，我該會(huì)是怎樣的欣喜發(fā)狂啊。
徐志摩散文讀后感篇四
應(yīng),首尾連貫,同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓,感染力極強(qiáng).。
從志摩先生談起，心中不由得為其感慨，他是一位具有一定影響性的文學(xué)家，也是一位對生活熱愛的人。1921年開始長期的詩歌創(chuàng)作，后來讀到的詩歌一部分來自這個(gè)時(shí)期，受英國唯美派詩人的影響，認(rèn)為藝術(shù)至上。曾經(jīng)寫過不少優(yōu)秀的作品，深受讀者的喜愛。
《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會(huì)深陷其中，過后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會(huì)其中的情感。
對于托爾斯泰的書與人的看法及表達(dá)了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會(huì)發(fā)生，因從南京乘機(jī)去北平路途中，飛機(jī)失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒有結(jié)束的人生就這樣畫上了句號。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈?duì)柕膶υ?，相?dāng)?shù)暮茫芘c這樣一位印度詩人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。
游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環(huán)境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。
在我看來，他所寫的是人所觸的正常感受，只不過是他會(huì)用最準(zhǔn)確，扣人心弦的語言描繪罷了，體會(huì)是深刻的。
徐志摩散文讀后感篇五
大家知道徐志摩寫詩，不過同時(shí)徐志摩也寫散文，在其全部創(chuàng)作中，其成就和影響更為顯著的，除詩歌外，恐怕就要數(shù)散文了。甚至有人認(rèn)為他的“跑野馬”的散文比他的詩好。
這是一顆浪漫的種子，不幸地降生在那紛亂的動(dòng)蕩年代，如果不是如廊橋遺夢般的劍橋兩年陶冶，那深埋的浪漫或許永遠(yuǎn)都不會(huì)被挖掘，而成為父輩沿襲下來的金融巨子呢。但命運(yùn)的'事，誰又有力量更改。一切都完結(jié)般地記述在人類承接命脈的歷史冊上了。
徐志摩，中國新舊文學(xué)（古體文和現(xiàn)代文）交替時(shí)最具才氣的學(xué)子，半路出道，在劍橋大學(xué)旁聽的兩年時(shí)間里，如饑似渴的學(xué)習(xí)西方大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，還認(rèn)識當(dāng)時(shí)諸多有名氣的文豪，在與他們耳睹目染的交流中獲取大量的人文氣息，以及劍橋優(yōu)美的環(huán)境和閑暇的時(shí)光都充分滋養(yǎng)了他心靈深處的浪漫情懷，像雨后春筍般不斷地發(fā)芽、滋長新綠……那段美麗的時(shí)光給予他豐碩的靈感，也成就了他心靈中最清澈的綠泉，一股股的流溢在他華美的文采里，這一切都見證在他流傳下來的散文和詩歌中，如著名的篇章《我所知道的康橋》和詩歌《再別康橋》，讓多少莘莘學(xué)子陶冶不已。
只是美麗的時(shí)光總是短暫，那個(gè)貧乏苦澀的年代，在國內(nèi)外強(qiáng)烈的沖擊對比下，一次次撕咬著這顆浪漫的心靈。他一次次的執(zhí)著于筆桿，用他心靈中趟出來的熱淚幻化出了一篇篇優(yōu)美無比的文章，為那個(gè)時(shí)代中苦悶的日子投下一枚枚宛如希望的焰火。1923年他參加成立新月社，成為了該社團(tuán)文學(xué)投稿主力，為當(dāng)時(shí)胡適先生、魯迅先生所倡導(dǎo)的新文學(xué)開封拓荒，他清新的詩歌文體在當(dāng)時(shí)猶如一顆新星照亮了漆黑一片的現(xiàn)實(shí)，他寫意般的散文如古典派繪畫構(gòu)置出一片片絢麗奪目的圖景，不僅如此，他在諸多文學(xué)領(lǐng)域做出過嘗試，小說、戲劇、雜談?wù)摳鍘缀醵剂粝铝怂豢赡绲挠白印?BR> 徐志摩散文讀后感篇六
徐志摩，近代詩人，他的詩嬌柔而不造作。純凈而不嫵媚。下面是小編為大家整理的徐志摩。
散文。
集讀后感，希望大家喜歡!
我細(xì)細(xì)品味《徐志摩散文集》，希冀自己能夠解開心中的疑惑，感受他如繁星般點(diǎn)綴近代文學(xué)的傲人才華。
翻開目錄，能清楚地看到全書分成三個(gè)部分：關(guān)于名人、回憶故人和生活隨想。在“關(guān)于名人”這一部分，作為一名浪跡天涯的漫游者，使得徐志摩有機(jī)會(huì)親近當(dāng)時(shí)的文壇巨匠，用一顆空靈而單純的童心去歌頌真善美，用詩一般優(yōu)美的語言表達(dá)對名人的崇敬仰慕之情。在《泰戈?duì)杹砣A》一文中，徐志摩坦言對于泰戈?duì)柕膩砣A，他心中甚是歡喜，就連夢也多了幾分顏色，增了幾分嫵媚。他真切地希望泰戈?duì)柕膩砣A能給百年來只在精神窮瘺中度活，給生命只是追憶不全的中華民族帶來精神的安慰，喚起民族的覺醒。“每想及過去的光榮，不禁疑問現(xiàn)時(shí)人荒心死的現(xiàn)象，莫非是噩夢的虛景，否則，何以我們民族的靈海，曾經(jīng)有過偌大的潮跡，如今何至于沉寂如此?”20世紀(jì)的中國風(fēng)云變幻，波瀾壯闊，歷史的烙印不可磨滅地震撼著徐志摩的心，置身于亂世，雖不能沙場點(diǎn)兵，卻希冀泰戈?duì)柛邼嵑椭C的人格，能給我們安慰，可以開發(fā)我們原本淤塞的心魂，喚起民族的覺醒。源于性靈深處的期盼讓我們看到質(zhì)樸善良的徐志摩憂國憂民的一面，可愛至極。
曾經(jīng)說徐志摩像熱情的雪萊一樣，把心靈深處的情感，透過文字的音符自然流瀉而出，他的散文蘊(yùn)藉著一種絢爛的春光，一腔跳動(dòng)的激情，即便是哀傷也如升騰的火焰，熱烈而奔放。在回憶故人這一部分中，徐志摩回首往昔，細(xì)數(shù)生命中至關(guān)重要的人，追尋絢麗的煙花怒放后散落在地的火星和哀怨。在《我的祖母之死》一文中，徐志摩引用了英國詩人華茨華斯的一首有名的小詩《我們是人》：“一個(gè)單純的孩子，過他快樂的生活，興沖沖的，活潑潑的，何嘗識別生存與死亡?”在爛漫童真的孩子心中不曾感到生與死之間的阻隔，幼年的徐志摩雖遭祖父的變故，卻是不甚明白生命終止的可怕。及至成年，遭逢祖母的大故，給了他不少寂靜的時(shí)刻，不少深刻的反省，感慨如果生前是盡責(zé)任的，是無愧的，我們就會(huì)坦然的走近我們的墳?zāi)?，我們的靈魂便不會(huì)有慚愧或悔恨的嚙痕。
在“生活隨想”這一部分，我們時(shí)時(shí)可見徐志摩把心靈深處的情感，透過文字抒發(fā)出來，濃得化不開，無比艷麗，無比嫵媚。在《想飛》一文中，徐志摩插上想象的翅膀，飛上云端去，飛上天空去浮著，凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威。人類從未停止過對飛翔的渴望和追求，人類開始用石器的時(shí)候已經(jīng)想長翅膀，想飛。遠(yuǎn)古洞壁上畫的四不象，它的背上便掮著翅膀。瀟灑如仙子的徐志摩始終抱定童真質(zhì)樸之心，雖然現(xiàn)實(shí)是墮落、孤寂、死靜的，但他卻用海灘上種花去呼喚真善美和童心的回歸。青年的朋友，是春雷響時(shí)不曾停止破綻的芽，絕不能填平童真走向墮落，勸告青年們保持信心、精神和勇氣，在人生的海灘上種花——也許會(huì)消滅，但這花的精神是不滅的。
在如今，雖有百花齊放卻良莠不齊的文化界內(nèi)，一本好書能教育人，而一代文豪才子——徐志摩的精神世界更能喚起我們對當(dāng)代文化的反思和質(zhì)詢。讓我們沿著徐志摩的思想軌跡，伴著他對文學(xué)赤子般的熱愛和豪情，開始一段心靈旅行，讓靈魂在美麗的文字流淌中得到凈化和提升。雖然徐志摩的燦爛生命就在一團(tuán)幻影般的光焰里消逝了，但煙花的燦爛不在于它有多久的生命，而在于它在發(fā)出火焰的那一剎那，永恒已經(jīng)留住。而徐志摩濃得化不開的才華，卓爾不群的風(fēng)采，時(shí)至今日仍震撼我們的靈魂，啟迪我們思索智慧的人生，掩卷遐想，體驗(yàn)心靈激蕩后內(nèi)心的安靜與祥和。
徐志摩作為一位浪漫主義詩人為人所共知。在我的理念之中，徐志摩的詩比他的散文要生動(dòng)的多，但在我看了《徐志摩散文集》以后，我的印象發(fā)生了徹底的變化。
徐志摩的詩師承英國浪漫主義，不像聞一多還有象征主義以美為丑的追求。雖然到了二十世紀(jì)初期，浪漫主義的激情在西方幾近于陳詞濫調(diào)，但此時(shí)中國的文壇卻依然死氣沉沉。徐志摩正是在這個(gè)時(shí)期用浪漫主義的手法為中國現(xiàn)代新詩做出了貢獻(xiàn)，使之從瑣碎的現(xiàn)實(shí)描摹、粗糙的感情直抒升華為統(tǒng)一、集中、超越于日常生活現(xiàn)實(shí)抒情邏輯和單純的意象。
在中國近代文壇，相比于魯迅、林語堂、豐子愷、郁達(dá)夫、李廣田、朱自清等散文大家，徐志摩也許算不了什么，但這并不能磨滅他在散文方面的成就。他的文風(fēng)絢麗，濃烈，甜膩，因此常遭非議，但徐志摩也正是以這種文風(fēng)在散文界獨(dú)樹一幟。
讓我們先看看代表他思想轉(zhuǎn)變的《迎上前去》，他深入剖析，察省自己的思想靈魂，真切坦白自己的性格、思想、信仰，并從失望中振作起來，發(fā)出戰(zhàn)斗的宣言。他先坦率的說“科學(xué)我是不懂的，我不曾受過正式的訓(xùn)練，最簡單的物理化學(xué)我都不明白”，“我只是個(gè)極正常的人”。同時(shí)他又鮮明的弘揚(yáng)了自己身上的優(yōu)秀品質(zhì)，那就是對理想的追求?！安荒茏尳^望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染墨我的血”。接著又以哲學(xué)家尼采的話語做了論證。作家正是以生動(dòng)形象的比喻，宣揚(yáng)自己的人生觀與理想主義，他寫道“我不辭痛苦，因?yàn)槲乙J(rèn)識你，上帝，我甘心，甘心在火焰里存身，到最后時(shí)辰見到我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑?！边@種鮮明深入的剖析讓我們感覺到一股強(qiáng)烈的情感在奔突，它像一團(tuán)火在燃燒，也使別人在燃燒。它闡明了作者的戰(zhàn)斗思想，也渲染了作家悲郁憤激，求索理想的灼熱之情。
語言流暢、簡潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)，而又絕對的真實(shí)。我想這是徐志摩散文和詩歌的共性。而它的真實(shí)，真實(shí)的思想、真實(shí)的情感、真實(shí)的體驗(yàn)。百味人生經(jīng)散文家的妙筆，都能使人如嚼檳榔，孜孜品嘗。沒有哪種文本能像散文的寫作，敞開心扉，對著自己道來;加上多半是激情使之，理性的動(dòng)力顯得有些蒼白，也正是這樣，散文方原汁原味，令人著魔不已。人類自步入文明以后，就開始掩飾自己的身軀與心靈，進(jìn)步的同時(shí)也掘出了人類相互隔膜的鴻溝。從此，渴望理解和理解他人也就成為人類不息的欲念和理想。在這個(gè)意義上，遙望悠悠文學(xué)長河，盧梭的《懺悔錄》是震撼靈魂的，它以坦白靈魂的勇氣和真誠，在文學(xué)史上放著異彩，可見自剖者永恒的意義。而徐志摩的《自剖》同樣也沐浴著散文美學(xué)真實(shí)的光芒，帶著人類潛在的渴求溝通的欲望給人以無窮的啟迪與慰藉。
在沒有英雄或英雄遭難的年代里，我們最大的也是最卑微的渴望，只是做一個(gè)人。這種感情可在魏晉時(shí)期阮籍的“時(shí)無英雄，使豎子成謀”中體會(huì)到。在《遇見哈代的一個(gè)下午》里，徐志摩完成了走近英雄的精神典儀。在二十世紀(jì)三十年代。災(zāi)難與渴望并存的中華民族在渴求英雄，期待著那英雄帶來福音。因此，盡管那不是一個(gè)寬容的時(shí)代，一方面愚昧與暴政在無情的摧殘著英雄，另一方面，它卻哺育了大量的文化英雄。有著不同的政治、觀點(diǎn)的英雄們在專制的縫隙中昂然生長，而徐志摩無疑是那個(gè)時(shí)代的英雄。在文章中我們不難看出，哈代是作者心中的偉大圣哲，“他與法郎士一樣，分明是十九世紀(jì)末以來人類思想的重鎮(zhèn)……”。
在《徐志摩散文集》中，我們不難感覺出他文學(xué)性靈美與意象美。在整本書中，無處不體現(xiàn)出他對“愛、美、自由”的追求。為了他一生追求的至真至誠的情愛，他不顧家庭的反對、世俗的偏見甚至個(gè)人的社會(huì)責(zé)任、他人的幸福都可置之不理。在這點(diǎn)上，我們承認(rèn)他是勇敢的、堅(jiān)定的;而他的錯(cuò)誤就在將自己的戀愛絕對的美化、絕對的神圣化。這作為一種情感是真摯的，但作為一種理想?yún)s是空幻的。世界上不存在無條件的、絕對的、完全的愛，現(xiàn)實(shí)主義者對這一點(diǎn)有深刻的理解，乃至惡毒的嘲弄，而浪漫主義者卻往往沉溺于期間甚至自鴆。
我第一次認(rèn)識詩人徐志摩是在電視劇《人間四月天》里，演員黃磊在電視劇里著一襲青衫，用毛筆寫字，架金邊眼鏡，一副上世紀(jì)三十年代儒雅、浪漫、漂逸、瀟灑的書生本色和才子氣質(zhì)，外加一些紳士風(fēng)度，在我心中烙下了深刻的印象。
徐志摩，近代詩人，他的詩嬌柔而不造作。純凈而不嫵媚。
深夜，月光灑的一地的余輝，把原本深黃的木板照得閃閃發(fā)光，獨(dú)自一人躺在在床上，隨手翻起那一本徐志摩的散文集《濃得化不開》，那一句像一朵蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，至今還印象至深。夢中，跟隨者徐志摩的腳步，來到蓮花鋪滿的大池塘，四周散發(fā)真陣陣蓮香，忽然一名日本的妙齡少女出現(xiàn)在眼前，穿著古式的妙齡少女出現(xiàn)在眼前，穿著故事的日本和服，她那深邃的眼神，娃娃式的翹鼻梁，宛似童話里的仙女一般，把徐志摩深深地迷住，但是，在徐志摩的眼神中我分明看到了不舍得神情，可能這是它們最后一次見面了，兩人并肩的走著，是那么的熟悉。跟隨著他們前進(jìn)，走著著仙境般世外桃源，清晨的薄霧飄散在濕潤的空氣之中，一朵朵蓮花在池中蕩漾，此時(shí)我分明看見那妙齡少女就宛如那蓮花一般純凈，淡雅，那脫俗般的氣質(zhì)再一次把徐志摩迷住，呢喃“像一朵蓮花，不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞……”
深邃的黑色使周圍看起來十分凝重，一座石橋橫架在水天之間，那一句我輕輕地走了，正如我輕輕地來，宛如歌聲一般在四周回蕩，那蒼老的石板橋，像一座尊神，月光倒映在水中，徐志摩站在橋上一一語不發(fā)，也許他想把這里的景色永遠(yuǎn)的刻在他的腦海之中，抬頭望向眺望天空，空中如打翻了得墨的幕布一般，使周圍的環(huán)境顯得十分壓抑，此時(shí)的志摩揮了一揮衣袖，頭也不回得便走了。
初讀好書，如逢良友，重讀好書，如逢故知。清新脫俗，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉，這便是它，徐志摩。
徐志摩的最浪漫的散文集《濃得化不開》，我剛讀一半的時(shí)候，它就讓我有一種難以說得清的感覺，就算文章里的文字再怎么華美也沒有辦法表達(dá)它給人的那種美麗浪漫的感覺。也正如他的朋友梁實(shí)秋說的：徐志摩的散文，無論寫的是什么題目，永遠(yuǎn)的保持一個(gè)親熱的態(tài)度。徐志摩的散文里充滿了同情和幽默，他的散文沒有教訓(xùn)的氣味，沒有演講的氣味，像是在和知心的朋友談話;也讓我看到。感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的一章《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束。艷麗紛繁。這也正如周作人、梁實(shí)秋、阿英三位所指出的;徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。簡言之，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束，艷麗紛繁像詩一樣濃得化不開，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇(如《巴黎的鱗爪》和《秋》)還是短制(如《一個(gè)詩人》)莫不如此。至于《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》《想飛》……等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的經(jīng)典，徐志摩散文選本眾多，這部《濃得化不開》是最新的一種，里面選錄了很多佳作，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作，每一段都表現(xiàn)出了徐志摩的獨(dú)特風(fēng)格。
徐志摩散文讀后感篇七
煙花之所以燦爛，不在于它有多次生命，而在于它在發(fā)出光焰的那一刻，已經(jīng)留住了永恒。
——題記。
２０世紀(jì)的中國文壇人才輩出，燦若星辰，而徐志摩無疑是其中最光鮮閃亮的一個(gè)。他是中國現(xiàn)代文壇最具特色，最有才華和最優(yōu)秀的詩人、散文家之一，是開一代詩風(fēng)的“新月派”主將，被譽(yù)為“中國雪萊”。有人說徐志摩是瀟灑的詩歌仙子，飄然拂過年輕中國的詩壇，憑著精靈般的詩魂，豐富了新詩的藝術(shù)世界；也有人說徐志摩是不受羈絆的野馬，無邊無際的思維總是讓他在現(xiàn)實(shí)中桀驁不馴，不為世俗所累；而我更愿意相信郁達(dá)夫所說的“志摩是一個(gè)淘氣可愛能使你永遠(yuǎn)無法忘懷的頑皮孩子，詩的音樂，自我生命缺乏詩感，這個(gè)孩子的靈魂就會(huì)變得孤獨(dú)寂寞?！笔堑?，正是因?yàn)閼阎活w質(zhì)樸單純的童心，他才能真切感受到內(nèi)心的性靈神韻，并將其與自然界的溫馨靜謐的美妙彼此相融，創(chuàng)作出閃耀著青春光澤，萬卉奇葩的《再別康橋》，達(dá)到如行云流水般流暢、澄澈的境界。
說來慚愧，真正靜下心來品讀《徐志摩散文集》還是在高考后那個(gè)漫長而無聊的暑假。整整兩個(gè)月我所涉獵的書籍可算頗多，但真正打動(dòng)我心扉并且至今仍愛不釋手的恐怕也只有《徐志摩散文集》了。“看一回寧靜的橋影，數(shù)一數(shù)螺鈿的波紋；我倚暖了石闌的青苔，青苔涼透了我的心坎；……”我驚訝他竟能如此嫻熟輕松的駕馭語言，如此真切地將心靈深處的內(nèi)在情感透過文字的音符浪漫地、自然地抒發(fā)出來，并甚至還安排得那么和諧，柔中有力，濃厚中有淡薄，鮮明中存素雅。這該是怎樣一個(gè)文壇奇子，好奇心驅(qū)使我細(xì)細(xì)品味《徐志摩散文集》，希冀自己能夠解開心中的疑惑，感受他如繁星般點(diǎn)綴近代文學(xué)的傲人才華。
翻開目錄，能清楚地看到全書分成三個(gè)部分：關(guān)于名人、回憶故人和生活隨想。在“關(guān)于名人”這一部分，作為一名浪跡天涯的漫游者，使得徐志摩有機(jī)會(huì)親近當(dāng)時(shí)的文壇巨匠，用一顆空靈而單純的童心去歌頌真善美，用詩一般優(yōu)美的語言表達(dá)對名人的崇敬仰慕之情。在《泰戈?duì)杹砣A》一文中，徐志摩坦言對于泰戈?duì)柕膩砣A，他心中甚是歡喜，就連夢也多了幾分顏色，增了幾分嫵媚。他真切地希望泰戈?duì)柕膩砣A能給百年來只在精神窮瘺中度活，給生命只是追憶不全的中華民族帶來精神的安慰，喚起民族的覺醒。“每想及過去的光榮，不禁疑問現(xiàn)時(shí)人荒心死的現(xiàn)象，莫非是噩夢的虛景，否則，何以我們民族的靈海，曾經(jīng)有過偌大的潮跡，如今何至于沉寂如此？”２０世紀(jì)的中國風(fēng)云變幻，波瀾壯闊，歷史的烙印不可磨滅地震撼著徐志摩的心，置身于亂世，雖不能沙場點(diǎn)兵，卻希冀泰戈?duì)柛邼嵑椭C的人格，能給我們安慰，可以開發(fā)我們原本淤塞的心魂，喚起民族的覺醒。源于性靈深處的期盼讓我們看到質(zhì)樸善良的徐志摩憂國憂民的一面，可愛至極。
曾經(jīng)說徐志摩像熱情的雪萊一樣，把心靈深處的情感，透過文字的音符自然流瀉而出，他的散文蘊(yùn)藉著一種絢爛的春光，一腔跳動(dòng)的激情，即便是哀傷也如升騰的火焰，熱烈而奔放。在回憶故人這一部分中，徐志摩回首往昔，細(xì)數(shù)生命中至關(guān)重要的人，追尋絢麗的煙花怒放后散落在地的火星和哀怨。在《我的祖母之死》一文中，徐志摩引用了英國詩人華茨華斯的一首有名的小詩《我們是人》：“一個(gè)單純的孩子，過他快樂的生活，興沖沖的，活潑潑的，何嘗識別生存與死亡？”在爛漫童真的孩子心中不曾感到生與死之間的阻隔，幼年的徐志摩雖遭祖父的變故，卻是不甚明白生命終止的可怕。及至成年，遭逢祖母的大故，給了他不少寂靜的時(shí)刻，不少深刻的反省，感慨如果生前是盡責(zé)任的，是無愧的，我們就會(huì)坦然的走近我們的墳?zāi)?，我們的靈魂便不會(huì)有慚愧或悔恨的嚙痕。
在“生活隨想”這一部分，我們時(shí)時(shí)可見徐志摩把心靈深處的情感，透過文字抒發(fā)出來，濃得化不開，無比艷麗，無比嫵媚。在《想飛》一文中，徐志摩插上想象的翅膀，飛上云端去，飛上天空去浮著，凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威。人類從未停止過對飛翔的渴望和追求，人類開始用石器的時(shí)候已經(jīng)想長翅膀，想飛。遠(yuǎn)古洞壁上畫的四不象，它的背上便掮著翅膀。瀟灑如仙子的徐志摩始終抱定童真質(zhì)樸之心，雖然現(xiàn)實(shí)是墮落、孤寂、死靜的，但他卻用海灘上種花去呼喚真善美和童心的回歸。青年的朋友，是春雷響時(shí)不曾停止破綻的芽，絕不能填平童真走向墮落，勸告青年們保持信心、精神和勇氣，在人生的海灘上種花——也許會(huì)消滅，但這花的精神是不滅的。
在如今，雖有百花齊放卻良莠不齊的文化界內(nèi)，一本好書能教育人，而一代文豪才子——徐志摩的精神世界更能喚起我們對當(dāng)代文化的反思和質(zhì)詢。讓我們沿著徐志摩的思想軌跡，伴著他對文學(xué)赤子般的熱愛和豪情，開始一段心靈旅行，讓靈魂在美麗的文字流淌中得到凈化和提升。雖然徐志摩的燦爛生命就在一團(tuán)幻影般的光焰里消逝了，但煙花的燦爛不在于它有多久的生命，而在于它在發(fā)出火焰的那一剎那，永恒已經(jīng)留住。而徐志摩濃得化不開的才華，卓爾不群的風(fēng)采，時(shí)至今日仍震撼我們的靈魂，啟迪我們思索智慧的人生，掩卷遐想，體驗(yàn)心靈激蕩后內(nèi)心的安靜與祥和。
徐志摩散文讀后感篇八
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪?！薄鞍屠琛?，本身就是一個(gè)迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類藝術(shù)褓姆的城市。一代代的藝術(shù)巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過；把無數(shù)動(dòng)人的事跡，永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象巴黎那樣把生活與藝術(shù)如此完美地融合在一起，生活即是藝術(shù)，藝術(shù)即是生活；沒有哪一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現(xiàn)實(shí)即是理想，理想即是現(xiàn)實(shí)。作為藝術(shù)家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術(shù)之都，如同游子尋見慈母，可以想見他當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調(diào)，直接表達(dá)了感受“咳，巴黎！到過巴黎的一定不會(huì)再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實(shí)說，連地獄都不想去了。整個(gè)的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的?！?BR> 作者是直抒胸臆的，然而，于不經(jīng)意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時(shí)也交織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道出了巴黎人的獨(dú)特之處：雖失意仍不失對人生的希冀；雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困潦倒并不礙對藝術(shù)的癡迷；真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機(jī)一樣，緩緩地推近，講述了兩個(gè)巴黎人的故事。一個(gè)美麗又聰慧的女郎，十七歲時(shí)由父親安排嫁給了一個(gè)英國紳士，可兩人之間并無真正的愛情，婚后生活毫無幸?？裳?，四年后，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂地愛上了一個(gè)來巴黎求學(xué)的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子的家庭堅(jiān)不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電報(bào)又將她拉回了巴黎。
回到巴黎后，父親已病逝，重重打擊在女郎的心靈上留下深重的創(chuàng)傷，女郎這樣表述她此時(shí)的心境“從此我在人間還有什么意趣？我只是個(gè)實(shí)體的鬼影，活動(dòng)的尸體；我的心也早就死了，再也不起波瀾?！比欢?，死去的只是過去的痛苦，不是女郎的心靈，女郎“每晚還是不自主的到這飯店里來小坐，正如死去的鬼魂忘不了他的老家?！彼裏o法忘卻她與情人在這飯店里度過的短暫卻刻骨銘心的時(shí)光，在這里，她曾傾注滿懷的柔情，瘋狂地愛戀一個(gè)不是貴族，也不是富人的東方人，“秘談”、“歡舞”、“夢魂繚繞”、“太深，太真”的愛……享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛情何嘗不是幸福，不是美？能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。饒有趣味的是，在這個(gè)女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！薄案试甘乐豁t，竭全力以斗”“去到那理想的天庭——戀愛，歡欣、自由?！毙熘灸κ前褠劭醋魃粯又氐?，“丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如五百次的投生？”所不同的是，女郎的愛情是一場悲劇，而作者最后獲得了愛情。第二則講述了一個(gè)巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個(gè)狹小、昏暗的小閣樓里，屋里更是一個(gè)“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設(shè)“精窄的床坐起會(huì)扎腦袋，書桌上更是應(yīng)有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，可疑的小紙盒兒，權(quán)當(dāng)梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所以不厭其詳?shù)匾灰唤榻B主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會(huì)把這垃圾窩變成金壁輝煌的藝術(shù)宮殿，隨著畫家的自數(shù)家珍——一件件稀世藝術(shù)珍品，作者展開了豐富的聯(lián)想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美麗樹林與輕快的流澗；桌上的破領(lǐng)帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜著那邊走進(jìn)來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發(fā)，還有光著白腿的在青草地上跳著來了?！庇捎谟辛嗣赖拈W光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的.風(fēng)景勝地。由畫談到了模特，由模特引出了畫家的細(xì)述人體美?！叭梭w美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭發(fā)，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會(huì)合，形成各各不同的線條，色調(diào)的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態(tài)，不可制止的表情?！碑嫾业慕蚪驑返朗棺x者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、甜蜜的夢，”然而，它確實(shí)就是眼前的實(shí)在。在現(xiàn)實(shí)中尋求理想，在人生中追尋夢境，這是一種人生境界，這就是美，就是藝術(shù)。從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會(huì)的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設(shè)制不和諧，然而精細(xì)的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構(gòu)思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。
徐志摩散文讀后感篇九
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪?！薄鞍屠琛保旧砭褪且粋€(gè)迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類藝術(shù)褓姆的城市。一代代的藝術(shù)巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過；把無數(shù)動(dòng)人的事跡，永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象巴黎那樣把生活與藝術(shù)如此完美地融合在一起，生活即是藝術(shù)，藝術(shù)即是生活；沒有哪一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現(xiàn)實(shí)即是理想，理想即是現(xiàn)實(shí)。作為藝術(shù)家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術(shù)之都，如同游子尋見慈母，可以想見他當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調(diào)，直接表達(dá)了感受“咳，巴黎！到過巴黎的一定不會(huì)再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實(shí)說，連地獄都不想去了。整個(gè)的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的。”
作者是直抒胸臆的，然而，于不經(jīng)意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時(shí)也交織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道出了巴黎人的獨(dú)特之處：雖失意仍不失對人生的希冀；雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困潦倒并不礙對藝術(shù)的癡迷；真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機(jī)一樣，緩緩地推近，講述了兩個(gè)巴黎人的故事。一個(gè)美麗又聰慧的女郎，十七歲時(shí)由父親安排嫁給了一個(gè)英國紳士，可兩人之間并無真正的愛情，婚后生活毫無幸福可言，四年后，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂地愛上了一個(gè)來巴黎求學(xué)的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子的家庭堅(jiān)不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電報(bào)又將她拉回了巴黎。
享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛情何嘗不是幸福，不是美？能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。饒有趣味的是，在這個(gè)女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！?BR> “甘愿世之不韙，竭全力以斗”“去到那理想的天庭——戀愛，歡欣、自由?！毙熘灸κ前褠劭醋魃粯又氐?，“丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如五百次的投生？”所不同的是，女郎的愛情是一場悲劇，而作者最后獲得了愛情。第二則講述了一個(gè)巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個(gè)狹小、昏暗的小閣樓里，屋里更是一個(gè)“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設(shè)“精窄的床坐起會(huì)扎腦袋，書桌上更是應(yīng)有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，可疑的小紙盒兒，權(quán)當(dāng)梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所以不厭其詳?shù)匾灰唤榻B主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會(huì)把這垃圾窩變成金壁輝煌的藝術(shù)宮殿，隨著畫家的自數(shù)家珍——一件件稀世藝術(shù)珍品，作者展開了豐富的聯(lián)想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美麗樹林與輕快的流澗；桌上的破領(lǐng)帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜著那邊走進(jìn)來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發(fā)，還有光著白腿的在青草地上跳著來了?！庇捎谟辛嗣赖拈W光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的風(fēng)景勝地。
由畫談到了模特，由模特引出了畫家的細(xì)述人體美?！叭梭w美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭發(fā)，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會(huì)合，形成各各不同的線條，色調(diào)的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態(tài)，不可制止的表情?！碑嫾业慕蚪驑返朗棺x者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、甜蜜的夢，”然而，它確實(shí)就是眼前的實(shí)在。在現(xiàn)實(shí)中尋求理想，在人生中追尋夢境，這是一種人生境界，這就是美，就是藝術(shù)。從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。
這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會(huì)的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設(shè)制不和諧，然而精細(xì)的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構(gòu)思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。
煙花之所以燦爛，不在于它有多次生命，而在于它在發(fā)出光焰的那一刻，已經(jīng)留住了永恒。
徐志摩散文讀后感篇十
也許是因?yàn)樗谠姷膭?chuàng)作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑?，?dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?BR> 徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會(huì)、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇十一
許是因?yàn)樗谠姷膭?chuàng)作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑?，?dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?BR> 徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會(huì)、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇十二
最近有緣在圖書館找到一本《徐志摩傳》。扉頁上有一幀黑白照片，照片上的徐志摩西裝筆挺，衣領(lǐng)雪白，頸下的領(lǐng)帶驕傲地突顯著，完完全全是一副才子的模樣。當(dāng)我看到他那首膾炙人口的詩《再別康橋》，強(qiáng)烈的心靈震撼讓我感到世間竟會(huì)有如此巧合。在《再別康橋》詩最后的一節(jié)中詩人是這樣寫道：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?BR> 盡管他才華橫溢，當(dāng)他在世上只待34春秋的時(shí)候，意外孤獨(dú)地死在了天上，也許這才是他本來的歸宿。記得有位偉人曾經(jīng)講過：“理想主義者就是讓自己過得最不理想的人?！?BR> 徐志摩的一生就是熱烈而又執(zhí)著地追求理想的一生。他的詩文中最出色的也就是那些歌頌理想和愛情的作品。尤其是愛情方面，古今中外執(zhí)著不渝終身高頌愛情的人大有人在，但很少有人敢把浪漫的愛情放在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中來不顧一切地追求，并不惜承受世俗的壓力。徐志摩為追求浪漫的愛情而離婚，為此和恩師梁啟超師生反目，為此父母和他一度斷絕關(guān)系。在封建禮教的壓迫下，在眾人的唾沫星海里仍固執(zhí)寫道：“我將于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已?！?BR> 然而，他那種對理想的執(zhí)著，對愛情的追求，對生活充滿希望的態(tài)度，那種浪漫的帶著唯美的色彩，由于脫離了客觀現(xiàn)實(shí)，猶如空中樓閣，每一次總是以詩人終于沒有找到他理想中的靈魂伴侶而告失敗?？禈蛎利惖某鯌匐S著林徽因出嫁而成永遠(yuǎn)的心痛，后來的陸小曼不知珍惜鬧出的緋聞更讓詩人愁腸百結(jié)。在人間追尋理想屢遭挫折的詩人，最終沒有逃脫把自己融入五彩繽紛的云彩的命運(yùn)。
由于受英國浪漫主義詩風(fēng)的熏染，所以徐志摩的浪漫純正而不輕佻，高雅而不低俗，那種歐化的貴族氣息使得他具有一種迷人的魅力。相比于西裝革履的徐志摩，我更喜歡電視劇《人間四月天》片頭中的扮相，那才是我心目中上個(gè)世紀(jì)三十年代徐志摩的感覺。他在讀者中從來就不乏追隨者，眼下，徐志摩也是“小資”一族青睞的中國作家。盡管在他身上也渾身散發(fā)著濃厚的資產(chǎn)階級舊文人那種脫離現(xiàn)實(shí)超理想主義的氣息，但在客觀上不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：徐志摩是一個(gè)天才。
可惜，天才的詩人只在人間待了短短的34年，他短暫的一生像是一顆倏然劃過的流星，輕輕地來，又悄悄地走，但卻折射出奇異的光芒，叫人永遠(yuǎn)懷念，永遠(yuǎn)難忘。
徐志摩散文讀后感篇十三
不太喜歡徐志摩，因?yàn)樗^多情。男人多情總是不太好，不管是真情，還是實(shí)意，受傷的多為女人，而女人多情受傷的還是多為女人。因徐志摩的多情，苦了張幼儀，因徐志摩的多情，苦了陸小曼，可最終，他還是沒有贏得愛人的懷抱，他這一生，也在多情中完結(jié)了。
我讀他的詩歌有限，讀他的散文就更少了，上一周讀了兩篇他的散文，只覺得這樣一個(gè)人，不論是詩歌創(chuàng)作，還是散文創(chuàng)作，都帶著志摩似的浪漫和多情。不愧是天才的詩人，新手捏來的東西也并不顯生硬和牽強(qiáng)，難怪文章后評中寫道：在別人的委托下，于十分緊迫的時(shí)間內(nèi)寫出這樣的文章實(shí)在是難得！且他那篇作品是在泰戈?duì)杹砣A時(shí)做的，本身委托者就有著要他寫出恭迎泰戈?duì)柕囊馑?，可他只輕輕在篇末點(diǎn)了一下，就出了無限深意，看似平淡，實(shí)則深情，需細(xì)細(xì)感受。
我個(gè)人是比較喜歡張愛玲的散文的。沒辦法，從她的小說到她的散文，無處不透著世俗的真實(shí)。而徐志摩太過飄渺了，我想一個(gè)男人這樣的性格終究不適合。像柳三變，像秦少游，是對柔情女人的折磨。我還記得他的一首詩《沙揚(yáng)娜拉》，真是無處不留情，又讓人怪罪不得，因?yàn)樗w現(xiàn)的情那樣直接，那樣的不猥褻，又讓人怎么生得起氣來呢？仿佛愛一個(gè)人真的是理直氣壯的事情，除了當(dāng)事的兩個(gè)人，其他人都是旁觀者，而你又無法否認(rèn)似的。
多情總是苦，
蒼茫人生路，
到處都逶迤，
我去他不留。
徐志摩散文讀后感篇十四
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪。”“巴黎”，本身就是一個(gè)迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類藝術(shù)褓姆的城市。一代代的藝術(shù)巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過；把無數(shù)動(dòng)人的事跡，永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象巴黎那樣把生活與藝術(shù)如此完美地融合在一起，生活即是藝術(shù)，藝術(shù)即是生活；沒有哪一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現(xiàn)實(shí)即是理想，理想即是現(xiàn)實(shí)。作為藝術(shù)家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術(shù)之都，如同游子尋見慈母，可以想見他當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調(diào)，直接表達(dá)了感受“咳，巴黎！到過巴黎的一定不會(huì)再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實(shí)說，連地獄都不想去了。整個(gè)的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的。”
作者是直抒胸臆的，然而，于不經(jīng)意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時(shí)也交織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道出了巴黎人的獨(dú)特之處：雖失意仍不失對人生的希冀；雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困潦倒并不礙對藝術(shù)的癡迷；真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。
作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機(jī)一樣，緩緩地推近，講述了兩個(gè)巴黎人的故事。一個(gè)美麗又聰慧的女郎，十七歲時(shí)由父親安排嫁給了一個(gè)英國紳士，可兩人之間并無真正的愛情，婚后生活毫無幸?？裳?，四年后，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂地愛上了一個(gè)來巴黎求學(xué)的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子的家庭堅(jiān)不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電報(bào)又將她拉回了巴黎。
享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛情何嘗不是幸福，不是美？能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。饒有趣味的是，在這個(gè)女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！?BR> “甘愿世之不韙，竭全力以斗”“去到那理想的天庭——戀愛，歡欣、自由?！毙熘灸κ前褠劭醋魃粯又氐?，“丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如五百次的投生？”所不同的是，女郎的愛情是一場悲劇，而作者最后獲得了愛情。第二則講述了一個(gè)巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個(gè)狹小、昏暗的小閣樓里，屋里更是一個(gè)“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設(shè)“精窄的床坐起會(huì)扎腦袋，書桌上更是應(yīng)有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，可疑的小紙盒兒，權(quán)當(dāng)梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所以不厭其詳?shù)匾灰唤榻B主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會(huì)把這垃圾窩變成金壁輝煌的藝術(shù)宮殿，隨著畫家的自數(shù)家珍——一件件稀世藝術(shù)珍品，作者展開了豐富的聯(lián)想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美麗樹林與輕快的流澗；桌上的破領(lǐng)帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜著那邊走進(jìn)來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發(fā)，還有光著白腿的在青草地上跳著來了?！庇捎谟辛嗣赖腵閃光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的風(fēng)景勝地。
由畫談到了模特，由模特引出了畫家的細(xì)述人體美?！叭梭w美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭發(fā)，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會(huì)合，形成各各不同的線條，色調(diào)的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態(tài)，不可制止的表情?！碑嫾业慕蚪驑返朗棺x者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、甜蜜的夢，”然而，它確實(shí)就是眼前的實(shí)在。在現(xiàn)實(shí)中尋求理想，在人生中追尋夢境，這是一種人生境界，這就是美，就是藝術(shù)。從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。
這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會(huì)的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設(shè)制不和諧，然而精細(xì)的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構(gòu)思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。
煙花之所以燦爛，不在于它有多次生命，而在于它在發(fā)出光焰的那一刻，已經(jīng)留住了永恒。
徐志摩散文讀后感篇十五
今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。
讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束。艷麗紛繁。這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束。艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》；還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了。
徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會(huì)、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇十六
初次了解到徐志摩，是源于一首《再別康橋》，猶記得那瀟灑的詩句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?BR> 再次更深的認(rèn)識到徐志摩，使自己偶然從同學(xué)那里得到一本《徐志摩散文》，我本來打算：在閑暇之時(shí)，讀它消磨時(shí)間；在晚上失眠之時(shí)，讀它催眠；找不到枕頭時(shí)，拿來墊頭……可誰想到，就在我每天漫不經(jīng)心的讀一些散文時(shí)，我漸漸的走進(jìn)徐志摩，漸漸的開始崇拜他，讀他的文章感覺就像久旱的田地初逢甘霖；行走在沙漠里，饑渴的旅行者發(fā)現(xiàn)綠洲；五歲的孩童在海灘上撿到貝殼……那份欣喜，那份快樂，讓我如癡如醉的徜徉于書里，自由的翱翔，盡情的品味墨香追尋徐志摩的痕跡，領(lǐng)略一代才子的風(fēng)采。
他讓我看到自己?！白蛱煳沂莻€(gè)孩子，今天已是壯年：昨天腮邊還帶著圓潤的笑容。今天頭上已見星星的白發(fā)；光陰帶走的往跡，再也不容追贖，留下在我們心頭的只是些揶揄的鬼影，我們在這道上停步回想的時(shí)候，只能投一個(gè)虛圈的‘假使當(dāng)初’，解嘲已往的一切，但已往的一切，即使有，也不能給我們利益。因?yàn)榍巴具€是不減啟程時(shí)的渺茫，我們還是不能選擇自由的途徑———到那天我們無形的解差喝住的時(shí)候，我們唯一的權(quán)利，我猜想，也只是再丟一個(gè)更大的‘假使’。圓滿這全程的寂寞。那就是止境了?！蔽也灰灿写烁杏X嗎？總自己失敗，撞到南墻后，獨(dú)自哀嘆“假使當(dāng)初自己能……結(jié)果，也許就不一樣了。”
一聲聲的悔言猶在耳際，我的心無法釋懷那份酸楚，我不斷的告訴自己：不到最后，鹿死誰手還不一定！懷揣著這樣的信念，我整理起那疲憊的行囊，踏上征程，我不知前方等待我的將是什么，也許只是另一個(gè)“假使當(dāng)初”的伏筆，但我沒有選擇，我只能義無反顧的向前沖！
他讓我明白：做人一定要有原則。他說“不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，我對不起自己；在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為我，我對不起生命?！痹谖业呐笥讶χ校腥苏f我很隨和，有人說我很圓滑。我時(shí)常自我反思：我到底有著怎樣的性格？我寫信問知心友人，友人說“想得太多，太在意別人的感受，總替別人著想，從而埋葬自己”聽到她的回答，自己想想還真有幾分道理。我承認(rèn)自己是想多了，因?yàn)槲液ε拢ε伦约簾o意的一句話會(huì)傷害到別人。徐志摩說“一句話可以泄露你心靈的淺萍，一句話可以證明你自覺的努力，一句話可以表示你思想的糊涂，一句話可以留下永久的印象?！?BR> 自從讀了徐志摩的《‘話’》后，我想了很久：我就是我我要有自己的個(gè)性，我要有自己的原則———“任天堂沉淪，地獄開放，毀不了我內(nèi)府的寶藏”我無可取代！
徐志摩散文讀后感篇一
徐志摩。
散文。
許是因?yàn)樗谠姷膭?chuàng)作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑?，?dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?BR> 讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束.艷麗紛繁.這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束.艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》;還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》......等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了……徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會(huì)、照亮了中國文學(xué)。
一直以來，喜歡讀徐志摩的詩，他的詩意念完整、韻味獨(dú)特、他既善于寫實(shí)，又善于寫心念。他的詩充滿傷感、哀怨，洋溢著春息、清新自然。他的詩馳騁著想象、切實(shí)的虛擬。今天讀了他的散文《翡冷翠山居閑話》感受頗多。
文章源于生活，源于他的所見、所聞、所想，但其核心又是心靈的追求，對現(xiàn)實(shí)的不安與苦悶，對人生的迷茫和同情，對超自然的渴盼與祈禱。他善于在大自然中發(fā)現(xiàn)，細(xì)膩地刻記著自然界最細(xì)微的美。正如文中第一自然段所描述的“陽光正好暖和，決不過暖。風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來，它帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這簡單的呼吸已是無窮的愉快;空氣總是明凈的，進(jìn)谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那秀美風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前。供你閑暇的鑒賞?！弊x到這里不免讓人浮想聯(lián)翩，多么美妙的景象，字里行間給人以身臨其境之感，一切萬物近在眼前。
文中還描述了他渴望無拘無束、自由自在的生活，而且擺脫世俗的喧囂，達(dá)到靈與肉的統(tǒng)一。文中描寫道：“平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執(zhí)事的地方，那無非是在同一個(gè)大牢里，從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠(yuǎn)跟著我們，自由永遠(yuǎn)尋不到我們;但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你要是有機(jī)會(huì)獨(dú)身閑逛時(shí)，那才是你福星高照的時(shí)候，那才是你實(shí)際領(lǐng)受，親口品嘗自由與自在的時(shí)候，那才是你肉體與靈魂行動(dòng)一致的時(shí)候!朋友們，我們多長一歲年紀(jì)，往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見小孩子在草叢里在沙灘里在淺水里打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時(shí)候，但我們的枷，我們的鏈永遠(yuǎn)是制定我們行動(dòng)的上司!......”品讀到這里，我不禁感受到自己對生活的期盼不盡如此呢?每天我們生活在塵世間，要給自己帶上一個(gè)面具，要把真正的自己埋藏起來。我何嘗不是如此呢?在領(lǐng)導(dǎo)同事面前，要以笑示人，以表恭敬;在嬉笑打鬧的學(xué)生的面前要擺出一副“師道尊嚴(yán)”，讓學(xué)生望而生畏，要不何以服眾;在小女面前，要拿出母親的架子，嘮嘮叨叨，不厭其煩。其實(shí)在心底里，自己何嘗不是一個(gè)憎惡分明、喜笑顏開、開明爽朗之人呢?所以啊，當(dāng)我們獨(dú)處這靜幽的山中，才會(huì)達(dá)到性領(lǐng)域體魄的統(tǒng)一，“與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得?！?BR> 文章寫出了人生的感悟，如經(jīng)歷滄桑榮辱的老人的風(fēng)霜的額紋，如久埋地下陳香沁骨的白干，讓我的思潮久久難以平靜.....
輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的揮手，不帶走一片云彩。
正如這耳熟能詳?shù)摹对賱e康橋》，徐志摩作為一位浪漫主義詩人為人所共知。在我的理念之中，徐志摩的詩比他的散文要生動(dòng)的多，但在我看了《徐志摩散文集》以后，我的印象發(fā)生了徹底的變化。
徐志摩的詩師承英國浪漫主義，不像聞一多還有象征主義以美為丑的追求。雖然到了二十世紀(jì)初期，浪漫主義的激情在西方幾近于陳詞濫調(diào)，但此時(shí)中國的文壇卻依然死氣沉沉。徐志摩正是在這個(gè)時(shí)期用浪漫主義的手法為中國現(xiàn)代新詩做出了貢獻(xiàn)，使之從瑣碎的現(xiàn)實(shí)描摹、粗糙的感情直抒升華為統(tǒng)一、集中、超越于日常生活現(xiàn)實(shí)抒情邏輯和單純的意象。
在中國近代文壇，相比于魯迅、林語堂、豐子愷、郁達(dá)夫、李廣田、朱自清等散文大家，徐志摩也許算不了什么，但這并不能磨滅他在散文方面的成就。他的文風(fēng)絢麗，濃烈，甜膩，因此常遭非議，但徐志摩也正是以這種文風(fēng)在散文界獨(dú)樹一幟。
讓我們先看看代表他思想轉(zhuǎn)變的《迎上前去》，他深入剖析，察省自己的思想靈魂，真切坦白自己的性格、思想、信仰，并從失望中振作起來，發(fā)出戰(zhàn)斗的宣言。他先坦率的說“科學(xué)我是不懂的，我不曾受過正式的訓(xùn)練，最簡單的物理化學(xué)我都不明白”，“我只是個(gè)極正常的人”。同時(shí)他又鮮明的弘揚(yáng)了自己身上的優(yōu)秀品質(zhì)，那就是對理想的追求?！安荒茏尳^望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染墨我的血”。接著又以哲學(xué)家尼采的話語做了論證。作家正是以生動(dòng)形象的比喻，宣揚(yáng)自己的人生觀與理想主義，他寫道“我不辭痛苦，因?yàn)槲乙J(rèn)識你，上帝，我甘心，甘心在火焰里存身，到最后時(shí)辰見到我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑。”這種鮮明深入的剖析讓我們感覺到一股強(qiáng)烈的情感在奔突，它像一團(tuán)火在燃燒，也使別人在燃燒。它闡明了作者的戰(zhàn)斗思想，也渲染了作家悲郁憤激，求索理想的灼熱之情。
語言流暢、簡潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)，而又絕對的真實(shí)。我想這是徐志摩散文和詩歌的共性。而它的真實(shí)，真實(shí)的思想、真實(shí)的情感、真實(shí)的體驗(yàn)。百味人生經(jīng)散文家的妙筆，都能使人如嚼檳榔，孜孜品嘗。沒有哪種文本能像散文的寫作，敞開心扉，對著自己道來;加上多半是激情使之，理性的動(dòng)力顯得有些蒼白，也正是這樣，散文方原汁原味，令人著魔不已。人類自步入文明以后，就開始掩飾自己的身軀與心靈，進(jìn)步的同時(shí)也掘出了人類相互隔膜的鴻溝。從此，渴望理解和理解他人也就成為人類不息的欲念和理想。在這個(gè)意義上，遙望悠悠文學(xué)長河，盧梭的《懺悔錄》是震撼靈魂的，它以坦白靈魂的勇氣和真誠，在文學(xué)史上放著異彩，可見自剖者永恒的意義。而徐志摩的《自剖》同樣也沐浴著散文美學(xué)真實(shí)的光芒，帶著人類潛在的渴求溝通的欲望給人以無窮的啟迪與慰藉。
在沒有英雄或英雄遭難的年代里，我們最大的也是最卑微的渴望，只是做一個(gè)人。這種感情可在魏晉時(shí)期阮籍的“時(shí)無英雄，使豎子成謀”中體會(huì)到。在《遇見哈代的一個(gè)下午》里，徐志摩完成了走近英雄的精神典儀。在二十世紀(jì)三十年代。災(zāi)難與渴望并存的中華民族在渴求英雄，期待著那英雄帶來福音。因此，盡管那不是一個(gè)寬容的時(shí)代，一方面愚昧與暴政在無情的摧殘著英雄，另一方面，它卻哺育了大量的文化英雄。有著不同的政治、觀點(diǎn)的英雄們在專制的縫隙中昂然生長，而徐志摩無疑是那個(gè)時(shí)代的英雄。在文章中我們不難看出，哈代是作者心中的偉大圣哲，“他與法郎士一樣，分明是十九世紀(jì)末以來人類思想的重鎮(zhèn)......”。
在《徐志摩散文集》中，我們不難感覺出他文學(xué)性靈美與意象美。在整本書中，無處不體現(xiàn)出他對“愛、美、自由”的追求。為了他一生追求的至真至誠的情愛，他不顧家庭的反對、世俗的偏見甚至個(gè)人的社會(huì)責(zé)任、他人的幸福都可置之不理。在這點(diǎn)上，我們承認(rèn)他是勇敢的、堅(jiān)定的;而他的錯(cuò)誤就在將自己的戀愛絕對的美化、絕對的神圣化。這作為一種情感是真摯的，但作為一種理想?yún)s是空幻的。世界上不存在無條件的、絕對的、完全的愛，現(xiàn)實(shí)主義者對這一點(diǎn)有深刻的理解，乃至惡毒的嘲弄，而浪漫主義者卻往往沉溺于期間甚至自鴆。
徐志摩散文讀后感篇二
知曉徐志摩其人，那還是在我很小的時(shí)候，從一堆泛黃的舊書中看到這樣的詩句：“輕輕地我走了，正如我輕輕的來；我輕輕地招手，作別西天的云彩……”那年的我只是初識字的孩童，天真懵懂的望著這些文字，心底不期然灑下一點(diǎn)漣漪。金柳、夕陽、小橋、長篙、書生幻化成最初的印象，這便是最初他的文字給我形成的——詩人謎一樣的形象。擁有如此才情的他，不僅詩寫得不錯(cuò)，而且他的散文更是獨(dú)樹一幟，意境優(yōu)美，神思飄逸。富于變化的散文風(fēng)格，讓他在散文家林立的那個(gè)時(shí)代也是那么的搶眼。他為人所津津樂道的不只他的詩詞散文還有他和林徽因、陸小曼的愛情故事。這樣復(fù)雜的.情感使他的文學(xué)創(chuàng)作有了更深層次的感悟，這樣的詩句也激發(fā)了此后我們幾代人對他的崇尚之情，以及由此產(chǎn)生的各種活潑的、熱烈的、浪漫的愛情觀點(diǎn)。我們能背出的，他的詩：“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心；你不必訝異，更無須歡喜；在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影，你我相逢在黑夜的海上……”偶然的相遇，注定的陌路。徐志摩與林徽因糾纏不清的愛情往事，我們在詩中不難看到些許詩人的無奈與放手。他生在名門望族，但卻接受了較多的西方文化，留學(xué)美英等國家，生活經(jīng)歷頗多，感情世界自是讓后來的人感慨萬千！
只有經(jīng)歷多一些的人，寫出來的文字才能從本質(zhì)上打動(dòng)看文字的人，才能產(chǎn)生心與心的共鳴。得益于他的經(jīng)歷，他的活潑奔放的性格，我們今天才能看到這些經(jīng)久不衰的詩文。這些散文、詩句或是闡述了他的理想國度，或是表達(dá)了他對愛人深深的愛戀。幾乎每一次的思想起伏，他都能將它們轉(zhuǎn)換成文字的形式表現(xiàn)出來。他所愛戀的這些個(gè)女人就是他詩歌創(chuàng)作的源泉，他所經(jīng)歷的苦悶的生活也是重要的創(chuàng)作源泉之一。從自己的日常生活中提煉出來的真實(shí)感悟最是令人感慨，也最能引起那時(shí)候人們對理想國度的期盼。正如亂世出梟雄一般，在動(dòng)亂的年代，人們思想越是澎湃，那么創(chuàng)作就越會(huì)一發(fā)不可收拾，也必然造就出徐志摩這樣富有才情、思想卓著之人。
許多人印象中的徐志摩只是和張、林、陸三個(gè)女子有著糾纏不清感情經(jīng)歷的詩人，實(shí)際上他以自己活潑、奔放的品性在短暫的一生中結(jié)交了眾多趣味相投的友人，而這些人都是我們今天所熟知的文學(xué)泰斗。譬如，泰戈?duì)?、郁達(dá)夫、狄更生、胡適等人。這樣的一群人都是那個(gè)風(fēng)雨飄搖年代的杰出代表人物，他們影響的是我們數(shù)代中國學(xué)生的思想，或堅(jiān)強(qiáng)或睿智或理性或率直，文字在這樣的一些人的思想中被賦予了生命，如行云流水般傾覆在詩歌的海洋。有人說他的散文是濃得化不開的情懷，我覺得再確切不過了。他黏稠的文字和細(xì)膩的情感交織在一起，濃得化不開??！如果我會(huì)譜曲，我愿意為徐志摩的文字配上最優(yōu)美的曲子，擁有最深沉情感的曲子。
徐志摩已經(jīng)死在永遠(yuǎn)的35歲，但是他的文字穿過時(shí)間的海洋流傳至今，就像他的浪漫永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)停在我們每一個(gè)看過他文字的人。即使當(dāng)年幼小如我，也會(huì)因看著他穿越時(shí)空而來的感動(dòng)而有所震撼吧。感懷在心間的那個(gè)他，飛去的志摩……可為當(dāng)下政壇學(xué)界遴選人才作一有益借鏡參考。
徐志摩散文讀后感篇三
徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會(huì)深陷其中，過后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會(huì)其中的情感。
對于托爾斯泰的書與人的看法及表達(dá)了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會(huì)發(fā)生，因從南京乘機(jī)去北平路途中，飛機(jī)失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒有結(jié)束的人生就這樣畫上了句號。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈?duì)柕膶υ?，相?dāng)?shù)暮?，能與這樣一位印度詩人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。
游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環(huán)境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。
在我看來，他所寫的是人所觸的正常感受，只不過是他會(huì)用最準(zhǔn)確，扣人心弦的語言描繪罷了，體會(huì)是深刻的。
如果世界上最后一本《徐志摩散文集》在我的手上，我該會(huì)是怎樣的欣喜發(fā)狂啊。
徐志摩散文讀后感篇四
應(yīng),首尾連貫,同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓,感染力極強(qiáng).。
從志摩先生談起，心中不由得為其感慨，他是一位具有一定影響性的文學(xué)家，也是一位對生活熱愛的人。1921年開始長期的詩歌創(chuàng)作，后來讀到的詩歌一部分來自這個(gè)時(shí)期，受英國唯美派詩人的影響，認(rèn)為藝術(shù)至上。曾經(jīng)寫過不少優(yōu)秀的作品，深受讀者的喜愛。
《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會(huì)深陷其中，過后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會(huì)其中的情感。
對于托爾斯泰的書與人的看法及表達(dá)了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會(huì)發(fā)生，因從南京乘機(jī)去北平路途中，飛機(jī)失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒有結(jié)束的人生就這樣畫上了句號。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈?duì)柕膶υ?，相?dāng)?shù)暮茫芘c這樣一位印度詩人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。
游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環(huán)境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。
在我看來，他所寫的是人所觸的正常感受，只不過是他會(huì)用最準(zhǔn)確，扣人心弦的語言描繪罷了，體會(huì)是深刻的。
徐志摩散文讀后感篇五
大家知道徐志摩寫詩，不過同時(shí)徐志摩也寫散文，在其全部創(chuàng)作中，其成就和影響更為顯著的，除詩歌外，恐怕就要數(shù)散文了。甚至有人認(rèn)為他的“跑野馬”的散文比他的詩好。
這是一顆浪漫的種子，不幸地降生在那紛亂的動(dòng)蕩年代，如果不是如廊橋遺夢般的劍橋兩年陶冶，那深埋的浪漫或許永遠(yuǎn)都不會(huì)被挖掘，而成為父輩沿襲下來的金融巨子呢。但命運(yùn)的'事，誰又有力量更改。一切都完結(jié)般地記述在人類承接命脈的歷史冊上了。
徐志摩，中國新舊文學(xué)（古體文和現(xiàn)代文）交替時(shí)最具才氣的學(xué)子，半路出道，在劍橋大學(xué)旁聽的兩年時(shí)間里，如饑似渴的學(xué)習(xí)西方大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，還認(rèn)識當(dāng)時(shí)諸多有名氣的文豪，在與他們耳睹目染的交流中獲取大量的人文氣息，以及劍橋優(yōu)美的環(huán)境和閑暇的時(shí)光都充分滋養(yǎng)了他心靈深處的浪漫情懷，像雨后春筍般不斷地發(fā)芽、滋長新綠……那段美麗的時(shí)光給予他豐碩的靈感，也成就了他心靈中最清澈的綠泉，一股股的流溢在他華美的文采里，這一切都見證在他流傳下來的散文和詩歌中，如著名的篇章《我所知道的康橋》和詩歌《再別康橋》，讓多少莘莘學(xué)子陶冶不已。
只是美麗的時(shí)光總是短暫，那個(gè)貧乏苦澀的年代，在國內(nèi)外強(qiáng)烈的沖擊對比下，一次次撕咬著這顆浪漫的心靈。他一次次的執(zhí)著于筆桿，用他心靈中趟出來的熱淚幻化出了一篇篇優(yōu)美無比的文章，為那個(gè)時(shí)代中苦悶的日子投下一枚枚宛如希望的焰火。1923年他參加成立新月社，成為了該社團(tuán)文學(xué)投稿主力，為當(dāng)時(shí)胡適先生、魯迅先生所倡導(dǎo)的新文學(xué)開封拓荒，他清新的詩歌文體在當(dāng)時(shí)猶如一顆新星照亮了漆黑一片的現(xiàn)實(shí)，他寫意般的散文如古典派繪畫構(gòu)置出一片片絢麗奪目的圖景，不僅如此，他在諸多文學(xué)領(lǐng)域做出過嘗試，小說、戲劇、雜談?wù)摳鍘缀醵剂粝铝怂豢赡绲挠白印?BR> 徐志摩散文讀后感篇六
徐志摩，近代詩人，他的詩嬌柔而不造作。純凈而不嫵媚。下面是小編為大家整理的徐志摩。
散文。
集讀后感，希望大家喜歡!
我細(xì)細(xì)品味《徐志摩散文集》，希冀自己能夠解開心中的疑惑，感受他如繁星般點(diǎn)綴近代文學(xué)的傲人才華。
翻開目錄，能清楚地看到全書分成三個(gè)部分：關(guān)于名人、回憶故人和生活隨想。在“關(guān)于名人”這一部分，作為一名浪跡天涯的漫游者，使得徐志摩有機(jī)會(huì)親近當(dāng)時(shí)的文壇巨匠，用一顆空靈而單純的童心去歌頌真善美，用詩一般優(yōu)美的語言表達(dá)對名人的崇敬仰慕之情。在《泰戈?duì)杹砣A》一文中，徐志摩坦言對于泰戈?duì)柕膩砣A，他心中甚是歡喜，就連夢也多了幾分顏色，增了幾分嫵媚。他真切地希望泰戈?duì)柕膩砣A能給百年來只在精神窮瘺中度活，給生命只是追憶不全的中華民族帶來精神的安慰，喚起民族的覺醒。“每想及過去的光榮，不禁疑問現(xiàn)時(shí)人荒心死的現(xiàn)象，莫非是噩夢的虛景，否則，何以我們民族的靈海，曾經(jīng)有過偌大的潮跡，如今何至于沉寂如此?”20世紀(jì)的中國風(fēng)云變幻，波瀾壯闊，歷史的烙印不可磨滅地震撼著徐志摩的心，置身于亂世，雖不能沙場點(diǎn)兵，卻希冀泰戈?duì)柛邼嵑椭C的人格，能給我們安慰，可以開發(fā)我們原本淤塞的心魂，喚起民族的覺醒。源于性靈深處的期盼讓我們看到質(zhì)樸善良的徐志摩憂國憂民的一面，可愛至極。
曾經(jīng)說徐志摩像熱情的雪萊一樣，把心靈深處的情感，透過文字的音符自然流瀉而出，他的散文蘊(yùn)藉著一種絢爛的春光，一腔跳動(dòng)的激情，即便是哀傷也如升騰的火焰，熱烈而奔放。在回憶故人這一部分中，徐志摩回首往昔，細(xì)數(shù)生命中至關(guān)重要的人，追尋絢麗的煙花怒放后散落在地的火星和哀怨。在《我的祖母之死》一文中，徐志摩引用了英國詩人華茨華斯的一首有名的小詩《我們是人》：“一個(gè)單純的孩子，過他快樂的生活，興沖沖的，活潑潑的，何嘗識別生存與死亡?”在爛漫童真的孩子心中不曾感到生與死之間的阻隔，幼年的徐志摩雖遭祖父的變故，卻是不甚明白生命終止的可怕。及至成年，遭逢祖母的大故，給了他不少寂靜的時(shí)刻，不少深刻的反省，感慨如果生前是盡責(zé)任的，是無愧的，我們就會(huì)坦然的走近我們的墳?zāi)?，我們的靈魂便不會(huì)有慚愧或悔恨的嚙痕。
在“生活隨想”這一部分，我們時(shí)時(shí)可見徐志摩把心靈深處的情感，透過文字抒發(fā)出來，濃得化不開，無比艷麗，無比嫵媚。在《想飛》一文中，徐志摩插上想象的翅膀，飛上云端去，飛上天空去浮著，凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威。人類從未停止過對飛翔的渴望和追求，人類開始用石器的時(shí)候已經(jīng)想長翅膀，想飛。遠(yuǎn)古洞壁上畫的四不象，它的背上便掮著翅膀。瀟灑如仙子的徐志摩始終抱定童真質(zhì)樸之心，雖然現(xiàn)實(shí)是墮落、孤寂、死靜的，但他卻用海灘上種花去呼喚真善美和童心的回歸。青年的朋友，是春雷響時(shí)不曾停止破綻的芽，絕不能填平童真走向墮落，勸告青年們保持信心、精神和勇氣，在人生的海灘上種花——也許會(huì)消滅，但這花的精神是不滅的。
在如今，雖有百花齊放卻良莠不齊的文化界內(nèi)，一本好書能教育人，而一代文豪才子——徐志摩的精神世界更能喚起我們對當(dāng)代文化的反思和質(zhì)詢。讓我們沿著徐志摩的思想軌跡，伴著他對文學(xué)赤子般的熱愛和豪情，開始一段心靈旅行，讓靈魂在美麗的文字流淌中得到凈化和提升。雖然徐志摩的燦爛生命就在一團(tuán)幻影般的光焰里消逝了，但煙花的燦爛不在于它有多久的生命，而在于它在發(fā)出火焰的那一剎那，永恒已經(jīng)留住。而徐志摩濃得化不開的才華，卓爾不群的風(fēng)采，時(shí)至今日仍震撼我們的靈魂，啟迪我們思索智慧的人生，掩卷遐想，體驗(yàn)心靈激蕩后內(nèi)心的安靜與祥和。
徐志摩作為一位浪漫主義詩人為人所共知。在我的理念之中，徐志摩的詩比他的散文要生動(dòng)的多，但在我看了《徐志摩散文集》以后，我的印象發(fā)生了徹底的變化。
徐志摩的詩師承英國浪漫主義，不像聞一多還有象征主義以美為丑的追求。雖然到了二十世紀(jì)初期，浪漫主義的激情在西方幾近于陳詞濫調(diào)，但此時(shí)中國的文壇卻依然死氣沉沉。徐志摩正是在這個(gè)時(shí)期用浪漫主義的手法為中國現(xiàn)代新詩做出了貢獻(xiàn)，使之從瑣碎的現(xiàn)實(shí)描摹、粗糙的感情直抒升華為統(tǒng)一、集中、超越于日常生活現(xiàn)實(shí)抒情邏輯和單純的意象。
在中國近代文壇，相比于魯迅、林語堂、豐子愷、郁達(dá)夫、李廣田、朱自清等散文大家，徐志摩也許算不了什么，但這并不能磨滅他在散文方面的成就。他的文風(fēng)絢麗，濃烈，甜膩，因此常遭非議，但徐志摩也正是以這種文風(fēng)在散文界獨(dú)樹一幟。
讓我們先看看代表他思想轉(zhuǎn)變的《迎上前去》，他深入剖析，察省自己的思想靈魂，真切坦白自己的性格、思想、信仰，并從失望中振作起來，發(fā)出戰(zhàn)斗的宣言。他先坦率的說“科學(xué)我是不懂的，我不曾受過正式的訓(xùn)練，最簡單的物理化學(xué)我都不明白”，“我只是個(gè)極正常的人”。同時(shí)他又鮮明的弘揚(yáng)了自己身上的優(yōu)秀品質(zhì)，那就是對理想的追求?！安荒茏尳^望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染墨我的血”。接著又以哲學(xué)家尼采的話語做了論證。作家正是以生動(dòng)形象的比喻，宣揚(yáng)自己的人生觀與理想主義，他寫道“我不辭痛苦，因?yàn)槲乙J(rèn)識你，上帝，我甘心，甘心在火焰里存身，到最后時(shí)辰見到我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑?！边@種鮮明深入的剖析讓我們感覺到一股強(qiáng)烈的情感在奔突，它像一團(tuán)火在燃燒，也使別人在燃燒。它闡明了作者的戰(zhàn)斗思想，也渲染了作家悲郁憤激，求索理想的灼熱之情。
語言流暢、簡潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)，而又絕對的真實(shí)。我想這是徐志摩散文和詩歌的共性。而它的真實(shí)，真實(shí)的思想、真實(shí)的情感、真實(shí)的體驗(yàn)。百味人生經(jīng)散文家的妙筆，都能使人如嚼檳榔，孜孜品嘗。沒有哪種文本能像散文的寫作，敞開心扉，對著自己道來;加上多半是激情使之，理性的動(dòng)力顯得有些蒼白，也正是這樣，散文方原汁原味，令人著魔不已。人類自步入文明以后，就開始掩飾自己的身軀與心靈，進(jìn)步的同時(shí)也掘出了人類相互隔膜的鴻溝。從此，渴望理解和理解他人也就成為人類不息的欲念和理想。在這個(gè)意義上，遙望悠悠文學(xué)長河，盧梭的《懺悔錄》是震撼靈魂的，它以坦白靈魂的勇氣和真誠，在文學(xué)史上放著異彩，可見自剖者永恒的意義。而徐志摩的《自剖》同樣也沐浴著散文美學(xué)真實(shí)的光芒，帶著人類潛在的渴求溝通的欲望給人以無窮的啟迪與慰藉。
在沒有英雄或英雄遭難的年代里，我們最大的也是最卑微的渴望，只是做一個(gè)人。這種感情可在魏晉時(shí)期阮籍的“時(shí)無英雄，使豎子成謀”中體會(huì)到。在《遇見哈代的一個(gè)下午》里，徐志摩完成了走近英雄的精神典儀。在二十世紀(jì)三十年代。災(zāi)難與渴望并存的中華民族在渴求英雄，期待著那英雄帶來福音。因此，盡管那不是一個(gè)寬容的時(shí)代，一方面愚昧與暴政在無情的摧殘著英雄，另一方面，它卻哺育了大量的文化英雄。有著不同的政治、觀點(diǎn)的英雄們在專制的縫隙中昂然生長，而徐志摩無疑是那個(gè)時(shí)代的英雄。在文章中我們不難看出，哈代是作者心中的偉大圣哲，“他與法郎士一樣，分明是十九世紀(jì)末以來人類思想的重鎮(zhèn)……”。
在《徐志摩散文集》中，我們不難感覺出他文學(xué)性靈美與意象美。在整本書中，無處不體現(xiàn)出他對“愛、美、自由”的追求。為了他一生追求的至真至誠的情愛，他不顧家庭的反對、世俗的偏見甚至個(gè)人的社會(huì)責(zé)任、他人的幸福都可置之不理。在這點(diǎn)上，我們承認(rèn)他是勇敢的、堅(jiān)定的;而他的錯(cuò)誤就在將自己的戀愛絕對的美化、絕對的神圣化。這作為一種情感是真摯的，但作為一種理想?yún)s是空幻的。世界上不存在無條件的、絕對的、完全的愛，現(xiàn)實(shí)主義者對這一點(diǎn)有深刻的理解，乃至惡毒的嘲弄，而浪漫主義者卻往往沉溺于期間甚至自鴆。
我第一次認(rèn)識詩人徐志摩是在電視劇《人間四月天》里，演員黃磊在電視劇里著一襲青衫，用毛筆寫字，架金邊眼鏡，一副上世紀(jì)三十年代儒雅、浪漫、漂逸、瀟灑的書生本色和才子氣質(zhì)，外加一些紳士風(fēng)度，在我心中烙下了深刻的印象。
徐志摩，近代詩人，他的詩嬌柔而不造作。純凈而不嫵媚。
深夜，月光灑的一地的余輝，把原本深黃的木板照得閃閃發(fā)光，獨(dú)自一人躺在在床上，隨手翻起那一本徐志摩的散文集《濃得化不開》，那一句像一朵蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，至今還印象至深。夢中，跟隨者徐志摩的腳步，來到蓮花鋪滿的大池塘，四周散發(fā)真陣陣蓮香，忽然一名日本的妙齡少女出現(xiàn)在眼前，穿著古式的妙齡少女出現(xiàn)在眼前，穿著故事的日本和服，她那深邃的眼神，娃娃式的翹鼻梁，宛似童話里的仙女一般，把徐志摩深深地迷住，但是，在徐志摩的眼神中我分明看到了不舍得神情，可能這是它們最后一次見面了，兩人并肩的走著，是那么的熟悉。跟隨著他們前進(jìn)，走著著仙境般世外桃源，清晨的薄霧飄散在濕潤的空氣之中，一朵朵蓮花在池中蕩漾，此時(shí)我分明看見那妙齡少女就宛如那蓮花一般純凈，淡雅，那脫俗般的氣質(zhì)再一次把徐志摩迷住，呢喃“像一朵蓮花，不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞……”
深邃的黑色使周圍看起來十分凝重，一座石橋橫架在水天之間，那一句我輕輕地走了，正如我輕輕地來，宛如歌聲一般在四周回蕩，那蒼老的石板橋，像一座尊神，月光倒映在水中，徐志摩站在橋上一一語不發(fā)，也許他想把這里的景色永遠(yuǎn)的刻在他的腦海之中，抬頭望向眺望天空，空中如打翻了得墨的幕布一般，使周圍的環(huán)境顯得十分壓抑，此時(shí)的志摩揮了一揮衣袖，頭也不回得便走了。
初讀好書，如逢良友，重讀好書，如逢故知。清新脫俗，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉，這便是它，徐志摩。
徐志摩的最浪漫的散文集《濃得化不開》，我剛讀一半的時(shí)候，它就讓我有一種難以說得清的感覺，就算文章里的文字再怎么華美也沒有辦法表達(dá)它給人的那種美麗浪漫的感覺。也正如他的朋友梁實(shí)秋說的：徐志摩的散文，無論寫的是什么題目，永遠(yuǎn)的保持一個(gè)親熱的態(tài)度。徐志摩的散文里充滿了同情和幽默，他的散文沒有教訓(xùn)的氣味，沒有演講的氣味，像是在和知心的朋友談話;也讓我看到。感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的一章《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束。艷麗紛繁。這也正如周作人、梁實(shí)秋、阿英三位所指出的;徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。簡言之，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束，艷麗紛繁像詩一樣濃得化不開，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇(如《巴黎的鱗爪》和《秋》)還是短制(如《一個(gè)詩人》)莫不如此。至于《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》《想飛》……等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的經(jīng)典，徐志摩散文選本眾多，這部《濃得化不開》是最新的一種，里面選錄了很多佳作，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作，每一段都表現(xiàn)出了徐志摩的獨(dú)特風(fēng)格。
徐志摩散文讀后感篇七
煙花之所以燦爛，不在于它有多次生命，而在于它在發(fā)出光焰的那一刻，已經(jīng)留住了永恒。
——題記。
２０世紀(jì)的中國文壇人才輩出，燦若星辰，而徐志摩無疑是其中最光鮮閃亮的一個(gè)。他是中國現(xiàn)代文壇最具特色，最有才華和最優(yōu)秀的詩人、散文家之一，是開一代詩風(fēng)的“新月派”主將，被譽(yù)為“中國雪萊”。有人說徐志摩是瀟灑的詩歌仙子，飄然拂過年輕中國的詩壇，憑著精靈般的詩魂，豐富了新詩的藝術(shù)世界；也有人說徐志摩是不受羈絆的野馬，無邊無際的思維總是讓他在現(xiàn)實(shí)中桀驁不馴，不為世俗所累；而我更愿意相信郁達(dá)夫所說的“志摩是一個(gè)淘氣可愛能使你永遠(yuǎn)無法忘懷的頑皮孩子，詩的音樂，自我生命缺乏詩感，這個(gè)孩子的靈魂就會(huì)變得孤獨(dú)寂寞?！笔堑?，正是因?yàn)閼阎活w質(zhì)樸單純的童心，他才能真切感受到內(nèi)心的性靈神韻，并將其與自然界的溫馨靜謐的美妙彼此相融，創(chuàng)作出閃耀著青春光澤，萬卉奇葩的《再別康橋》，達(dá)到如行云流水般流暢、澄澈的境界。
說來慚愧，真正靜下心來品讀《徐志摩散文集》還是在高考后那個(gè)漫長而無聊的暑假。整整兩個(gè)月我所涉獵的書籍可算頗多，但真正打動(dòng)我心扉并且至今仍愛不釋手的恐怕也只有《徐志摩散文集》了。“看一回寧靜的橋影，數(shù)一數(shù)螺鈿的波紋；我倚暖了石闌的青苔，青苔涼透了我的心坎；……”我驚訝他竟能如此嫻熟輕松的駕馭語言，如此真切地將心靈深處的內(nèi)在情感透過文字的音符浪漫地、自然地抒發(fā)出來，并甚至還安排得那么和諧，柔中有力，濃厚中有淡薄，鮮明中存素雅。這該是怎樣一個(gè)文壇奇子，好奇心驅(qū)使我細(xì)細(xì)品味《徐志摩散文集》，希冀自己能夠解開心中的疑惑，感受他如繁星般點(diǎn)綴近代文學(xué)的傲人才華。
翻開目錄，能清楚地看到全書分成三個(gè)部分：關(guān)于名人、回憶故人和生活隨想。在“關(guān)于名人”這一部分，作為一名浪跡天涯的漫游者，使得徐志摩有機(jī)會(huì)親近當(dāng)時(shí)的文壇巨匠，用一顆空靈而單純的童心去歌頌真善美，用詩一般優(yōu)美的語言表達(dá)對名人的崇敬仰慕之情。在《泰戈?duì)杹砣A》一文中，徐志摩坦言對于泰戈?duì)柕膩砣A，他心中甚是歡喜，就連夢也多了幾分顏色，增了幾分嫵媚。他真切地希望泰戈?duì)柕膩砣A能給百年來只在精神窮瘺中度活，給生命只是追憶不全的中華民族帶來精神的安慰，喚起民族的覺醒。“每想及過去的光榮，不禁疑問現(xiàn)時(shí)人荒心死的現(xiàn)象，莫非是噩夢的虛景，否則，何以我們民族的靈海，曾經(jīng)有過偌大的潮跡，如今何至于沉寂如此？”２０世紀(jì)的中國風(fēng)云變幻，波瀾壯闊，歷史的烙印不可磨滅地震撼著徐志摩的心，置身于亂世，雖不能沙場點(diǎn)兵，卻希冀泰戈?duì)柛邼嵑椭C的人格，能給我們安慰，可以開發(fā)我們原本淤塞的心魂，喚起民族的覺醒。源于性靈深處的期盼讓我們看到質(zhì)樸善良的徐志摩憂國憂民的一面，可愛至極。
曾經(jīng)說徐志摩像熱情的雪萊一樣，把心靈深處的情感，透過文字的音符自然流瀉而出，他的散文蘊(yùn)藉著一種絢爛的春光，一腔跳動(dòng)的激情，即便是哀傷也如升騰的火焰，熱烈而奔放。在回憶故人這一部分中，徐志摩回首往昔，細(xì)數(shù)生命中至關(guān)重要的人，追尋絢麗的煙花怒放后散落在地的火星和哀怨。在《我的祖母之死》一文中，徐志摩引用了英國詩人華茨華斯的一首有名的小詩《我們是人》：“一個(gè)單純的孩子，過他快樂的生活，興沖沖的，活潑潑的，何嘗識別生存與死亡？”在爛漫童真的孩子心中不曾感到生與死之間的阻隔，幼年的徐志摩雖遭祖父的變故，卻是不甚明白生命終止的可怕。及至成年，遭逢祖母的大故，給了他不少寂靜的時(shí)刻，不少深刻的反省，感慨如果生前是盡責(zé)任的，是無愧的，我們就會(huì)坦然的走近我們的墳?zāi)?，我們的靈魂便不會(huì)有慚愧或悔恨的嚙痕。
在“生活隨想”這一部分，我們時(shí)時(shí)可見徐志摩把心靈深處的情感，透過文字抒發(fā)出來，濃得化不開，無比艷麗，無比嫵媚。在《想飛》一文中，徐志摩插上想象的翅膀，飛上云端去，飛上天空去浮著，凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威。人類從未停止過對飛翔的渴望和追求，人類開始用石器的時(shí)候已經(jīng)想長翅膀，想飛。遠(yuǎn)古洞壁上畫的四不象，它的背上便掮著翅膀。瀟灑如仙子的徐志摩始終抱定童真質(zhì)樸之心，雖然現(xiàn)實(shí)是墮落、孤寂、死靜的，但他卻用海灘上種花去呼喚真善美和童心的回歸。青年的朋友，是春雷響時(shí)不曾停止破綻的芽，絕不能填平童真走向墮落，勸告青年們保持信心、精神和勇氣，在人生的海灘上種花——也許會(huì)消滅，但這花的精神是不滅的。
在如今，雖有百花齊放卻良莠不齊的文化界內(nèi)，一本好書能教育人，而一代文豪才子——徐志摩的精神世界更能喚起我們對當(dāng)代文化的反思和質(zhì)詢。讓我們沿著徐志摩的思想軌跡，伴著他對文學(xué)赤子般的熱愛和豪情，開始一段心靈旅行，讓靈魂在美麗的文字流淌中得到凈化和提升。雖然徐志摩的燦爛生命就在一團(tuán)幻影般的光焰里消逝了，但煙花的燦爛不在于它有多久的生命，而在于它在發(fā)出火焰的那一剎那，永恒已經(jīng)留住。而徐志摩濃得化不開的才華，卓爾不群的風(fēng)采，時(shí)至今日仍震撼我們的靈魂，啟迪我們思索智慧的人生，掩卷遐想，體驗(yàn)心靈激蕩后內(nèi)心的安靜與祥和。
徐志摩散文讀后感篇八
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪?！薄鞍屠琛?，本身就是一個(gè)迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類藝術(shù)褓姆的城市。一代代的藝術(shù)巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過；把無數(shù)動(dòng)人的事跡，永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象巴黎那樣把生活與藝術(shù)如此完美地融合在一起，生活即是藝術(shù)，藝術(shù)即是生活；沒有哪一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現(xiàn)實(shí)即是理想，理想即是現(xiàn)實(shí)。作為藝術(shù)家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術(shù)之都，如同游子尋見慈母，可以想見他當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調(diào)，直接表達(dá)了感受“咳，巴黎！到過巴黎的一定不會(huì)再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實(shí)說，連地獄都不想去了。整個(gè)的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的?！?BR> 作者是直抒胸臆的，然而，于不經(jīng)意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時(shí)也交織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道出了巴黎人的獨(dú)特之處：雖失意仍不失對人生的希冀；雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困潦倒并不礙對藝術(shù)的癡迷；真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機(jī)一樣，緩緩地推近，講述了兩個(gè)巴黎人的故事。一個(gè)美麗又聰慧的女郎，十七歲時(shí)由父親安排嫁給了一個(gè)英國紳士，可兩人之間并無真正的愛情，婚后生活毫無幸?？裳?，四年后，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂地愛上了一個(gè)來巴黎求學(xué)的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子的家庭堅(jiān)不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電報(bào)又將她拉回了巴黎。
回到巴黎后，父親已病逝，重重打擊在女郎的心靈上留下深重的創(chuàng)傷，女郎這樣表述她此時(shí)的心境“從此我在人間還有什么意趣？我只是個(gè)實(shí)體的鬼影，活動(dòng)的尸體；我的心也早就死了，再也不起波瀾?！比欢?，死去的只是過去的痛苦，不是女郎的心靈，女郎“每晚還是不自主的到這飯店里來小坐，正如死去的鬼魂忘不了他的老家?！彼裏o法忘卻她與情人在這飯店里度過的短暫卻刻骨銘心的時(shí)光，在這里，她曾傾注滿懷的柔情，瘋狂地愛戀一個(gè)不是貴族，也不是富人的東方人，“秘談”、“歡舞”、“夢魂繚繞”、“太深，太真”的愛……享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛情何嘗不是幸福，不是美？能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。饒有趣味的是，在這個(gè)女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！薄案试甘乐豁t，竭全力以斗”“去到那理想的天庭——戀愛，歡欣、自由?！毙熘灸κ前褠劭醋魃粯又氐?，“丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如五百次的投生？”所不同的是，女郎的愛情是一場悲劇，而作者最后獲得了愛情。第二則講述了一個(gè)巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個(gè)狹小、昏暗的小閣樓里，屋里更是一個(gè)“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設(shè)“精窄的床坐起會(huì)扎腦袋，書桌上更是應(yīng)有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，可疑的小紙盒兒，權(quán)當(dāng)梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所以不厭其詳?shù)匾灰唤榻B主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會(huì)把這垃圾窩變成金壁輝煌的藝術(shù)宮殿，隨著畫家的自數(shù)家珍——一件件稀世藝術(shù)珍品，作者展開了豐富的聯(lián)想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美麗樹林與輕快的流澗；桌上的破領(lǐng)帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜著那邊走進(jìn)來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發(fā)，還有光著白腿的在青草地上跳著來了?！庇捎谟辛嗣赖拈W光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的.風(fēng)景勝地。由畫談到了模特，由模特引出了畫家的細(xì)述人體美?！叭梭w美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭發(fā)，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會(huì)合，形成各各不同的線條，色調(diào)的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態(tài)，不可制止的表情?！碑嫾业慕蚪驑返朗棺x者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、甜蜜的夢，”然而，它確實(shí)就是眼前的實(shí)在。在現(xiàn)實(shí)中尋求理想，在人生中追尋夢境，這是一種人生境界，這就是美，就是藝術(shù)。從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會(huì)的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設(shè)制不和諧，然而精細(xì)的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構(gòu)思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。
徐志摩散文讀后感篇九
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪?！薄鞍屠琛保旧砭褪且粋€(gè)迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類藝術(shù)褓姆的城市。一代代的藝術(shù)巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過；把無數(shù)動(dòng)人的事跡，永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象巴黎那樣把生活與藝術(shù)如此完美地融合在一起，生活即是藝術(shù)，藝術(shù)即是生活；沒有哪一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現(xiàn)實(shí)即是理想，理想即是現(xiàn)實(shí)。作為藝術(shù)家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術(shù)之都，如同游子尋見慈母，可以想見他當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調(diào)，直接表達(dá)了感受“咳，巴黎！到過巴黎的一定不會(huì)再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實(shí)說，連地獄都不想去了。整個(gè)的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的。”
作者是直抒胸臆的，然而，于不經(jīng)意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時(shí)也交織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道出了巴黎人的獨(dú)特之處：雖失意仍不失對人生的希冀；雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困潦倒并不礙對藝術(shù)的癡迷；真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機(jī)一樣，緩緩地推近，講述了兩個(gè)巴黎人的故事。一個(gè)美麗又聰慧的女郎，十七歲時(shí)由父親安排嫁給了一個(gè)英國紳士，可兩人之間并無真正的愛情，婚后生活毫無幸福可言，四年后，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂地愛上了一個(gè)來巴黎求學(xué)的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子的家庭堅(jiān)不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電報(bào)又將她拉回了巴黎。
享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛情何嘗不是幸福，不是美？能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。饒有趣味的是，在這個(gè)女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！?BR> “甘愿世之不韙，竭全力以斗”“去到那理想的天庭——戀愛，歡欣、自由?！毙熘灸κ前褠劭醋魃粯又氐?，“丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如五百次的投生？”所不同的是，女郎的愛情是一場悲劇，而作者最后獲得了愛情。第二則講述了一個(gè)巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個(gè)狹小、昏暗的小閣樓里，屋里更是一個(gè)“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設(shè)“精窄的床坐起會(huì)扎腦袋，書桌上更是應(yīng)有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，可疑的小紙盒兒，權(quán)當(dāng)梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所以不厭其詳?shù)匾灰唤榻B主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會(huì)把這垃圾窩變成金壁輝煌的藝術(shù)宮殿，隨著畫家的自數(shù)家珍——一件件稀世藝術(shù)珍品，作者展開了豐富的聯(lián)想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美麗樹林與輕快的流澗；桌上的破領(lǐng)帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜著那邊走進(jìn)來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發(fā)，還有光著白腿的在青草地上跳著來了?！庇捎谟辛嗣赖拈W光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的風(fēng)景勝地。
由畫談到了模特，由模特引出了畫家的細(xì)述人體美?！叭梭w美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭發(fā)，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會(huì)合，形成各各不同的線條，色調(diào)的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態(tài)，不可制止的表情?！碑嫾业慕蚪驑返朗棺x者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、甜蜜的夢，”然而，它確實(shí)就是眼前的實(shí)在。在現(xiàn)實(shí)中尋求理想，在人生中追尋夢境，這是一種人生境界，這就是美，就是藝術(shù)。從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。
這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會(huì)的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設(shè)制不和諧，然而精細(xì)的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構(gòu)思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。
煙花之所以燦爛，不在于它有多次生命，而在于它在發(fā)出光焰的那一刻，已經(jīng)留住了永恒。
徐志摩散文讀后感篇十
也許是因?yàn)樗谠姷膭?chuàng)作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑?，?dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?BR> 徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會(huì)、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇十一
許是因?yàn)樗谠姷膭?chuàng)作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑?，?dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?BR> 徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會(huì)、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇十二
最近有緣在圖書館找到一本《徐志摩傳》。扉頁上有一幀黑白照片，照片上的徐志摩西裝筆挺，衣領(lǐng)雪白，頸下的領(lǐng)帶驕傲地突顯著，完完全全是一副才子的模樣。當(dāng)我看到他那首膾炙人口的詩《再別康橋》，強(qiáng)烈的心靈震撼讓我感到世間竟會(huì)有如此巧合。在《再別康橋》詩最后的一節(jié)中詩人是這樣寫道：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?BR> 盡管他才華橫溢，當(dāng)他在世上只待34春秋的時(shí)候，意外孤獨(dú)地死在了天上，也許這才是他本來的歸宿。記得有位偉人曾經(jīng)講過：“理想主義者就是讓自己過得最不理想的人?！?BR> 徐志摩的一生就是熱烈而又執(zhí)著地追求理想的一生。他的詩文中最出色的也就是那些歌頌理想和愛情的作品。尤其是愛情方面，古今中外執(zhí)著不渝終身高頌愛情的人大有人在，但很少有人敢把浪漫的愛情放在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中來不顧一切地追求，并不惜承受世俗的壓力。徐志摩為追求浪漫的愛情而離婚，為此和恩師梁啟超師生反目，為此父母和他一度斷絕關(guān)系。在封建禮教的壓迫下，在眾人的唾沫星海里仍固執(zhí)寫道：“我將于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已?！?BR> 然而，他那種對理想的執(zhí)著，對愛情的追求，對生活充滿希望的態(tài)度，那種浪漫的帶著唯美的色彩，由于脫離了客觀現(xiàn)實(shí)，猶如空中樓閣，每一次總是以詩人終于沒有找到他理想中的靈魂伴侶而告失敗?？禈蛎利惖某鯌匐S著林徽因出嫁而成永遠(yuǎn)的心痛，后來的陸小曼不知珍惜鬧出的緋聞更讓詩人愁腸百結(jié)。在人間追尋理想屢遭挫折的詩人，最終沒有逃脫把自己融入五彩繽紛的云彩的命運(yùn)。
由于受英國浪漫主義詩風(fēng)的熏染，所以徐志摩的浪漫純正而不輕佻，高雅而不低俗，那種歐化的貴族氣息使得他具有一種迷人的魅力。相比于西裝革履的徐志摩，我更喜歡電視劇《人間四月天》片頭中的扮相，那才是我心目中上個(gè)世紀(jì)三十年代徐志摩的感覺。他在讀者中從來就不乏追隨者，眼下，徐志摩也是“小資”一族青睞的中國作家。盡管在他身上也渾身散發(fā)著濃厚的資產(chǎn)階級舊文人那種脫離現(xiàn)實(shí)超理想主義的氣息，但在客觀上不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：徐志摩是一個(gè)天才。
可惜，天才的詩人只在人間待了短短的34年，他短暫的一生像是一顆倏然劃過的流星，輕輕地來，又悄悄地走，但卻折射出奇異的光芒，叫人永遠(yuǎn)懷念，永遠(yuǎn)難忘。
徐志摩散文讀后感篇十三
不太喜歡徐志摩，因?yàn)樗^多情。男人多情總是不太好，不管是真情，還是實(shí)意，受傷的多為女人，而女人多情受傷的還是多為女人。因徐志摩的多情，苦了張幼儀，因徐志摩的多情，苦了陸小曼，可最終，他還是沒有贏得愛人的懷抱，他這一生，也在多情中完結(jié)了。
我讀他的詩歌有限，讀他的散文就更少了，上一周讀了兩篇他的散文，只覺得這樣一個(gè)人，不論是詩歌創(chuàng)作，還是散文創(chuàng)作，都帶著志摩似的浪漫和多情。不愧是天才的詩人，新手捏來的東西也并不顯生硬和牽強(qiáng)，難怪文章后評中寫道：在別人的委托下，于十分緊迫的時(shí)間內(nèi)寫出這樣的文章實(shí)在是難得！且他那篇作品是在泰戈?duì)杹砣A時(shí)做的，本身委托者就有著要他寫出恭迎泰戈?duì)柕囊馑?，可他只輕輕在篇末點(diǎn)了一下，就出了無限深意，看似平淡，實(shí)則深情，需細(xì)細(xì)感受。
我個(gè)人是比較喜歡張愛玲的散文的。沒辦法，從她的小說到她的散文，無處不透著世俗的真實(shí)。而徐志摩太過飄渺了，我想一個(gè)男人這樣的性格終究不適合。像柳三變，像秦少游，是對柔情女人的折磨。我還記得他的一首詩《沙揚(yáng)娜拉》，真是無處不留情，又讓人怪罪不得，因?yàn)樗w現(xiàn)的情那樣直接，那樣的不猥褻，又讓人怎么生得起氣來呢？仿佛愛一個(gè)人真的是理直氣壯的事情，除了當(dāng)事的兩個(gè)人，其他人都是旁觀者，而你又無法否認(rèn)似的。
多情總是苦，
蒼茫人生路，
到處都逶迤，
我去他不留。
徐志摩散文讀后感篇十四
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪。”“巴黎”，本身就是一個(gè)迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類藝術(shù)褓姆的城市。一代代的藝術(shù)巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過；把無數(shù)動(dòng)人的事跡，永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象巴黎那樣把生活與藝術(shù)如此完美地融合在一起，生活即是藝術(shù)，藝術(shù)即是生活；沒有哪一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現(xiàn)實(shí)即是理想，理想即是現(xiàn)實(shí)。作為藝術(shù)家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術(shù)之都，如同游子尋見慈母，可以想見他當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調(diào)，直接表達(dá)了感受“咳，巴黎！到過巴黎的一定不會(huì)再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實(shí)說，連地獄都不想去了。整個(gè)的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的。”
作者是直抒胸臆的，然而，于不經(jīng)意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時(shí)也交織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道出了巴黎人的獨(dú)特之處：雖失意仍不失對人生的希冀；雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困潦倒并不礙對藝術(shù)的癡迷；真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。
作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機(jī)一樣，緩緩地推近，講述了兩個(gè)巴黎人的故事。一個(gè)美麗又聰慧的女郎，十七歲時(shí)由父親安排嫁給了一個(gè)英國紳士，可兩人之間并無真正的愛情，婚后生活毫無幸?？裳?，四年后，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂地愛上了一個(gè)來巴黎求學(xué)的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子的家庭堅(jiān)不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電報(bào)又將她拉回了巴黎。
享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛情何嘗不是幸福，不是美？能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。饒有趣味的是，在這個(gè)女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！?BR> “甘愿世之不韙，竭全力以斗”“去到那理想的天庭——戀愛，歡欣、自由?！毙熘灸κ前褠劭醋魃粯又氐?，“丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如五百次的投生？”所不同的是，女郎的愛情是一場悲劇，而作者最后獲得了愛情。第二則講述了一個(gè)巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個(gè)狹小、昏暗的小閣樓里，屋里更是一個(gè)“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設(shè)“精窄的床坐起會(huì)扎腦袋，書桌上更是應(yīng)有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，可疑的小紙盒兒，權(quán)當(dāng)梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所以不厭其詳?shù)匾灰唤榻B主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會(huì)把這垃圾窩變成金壁輝煌的藝術(shù)宮殿，隨著畫家的自數(shù)家珍——一件件稀世藝術(shù)珍品，作者展開了豐富的聯(lián)想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美麗樹林與輕快的流澗；桌上的破領(lǐng)帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜著那邊走進(jìn)來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發(fā)，還有光著白腿的在青草地上跳著來了?！庇捎谟辛嗣赖腵閃光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的風(fēng)景勝地。
由畫談到了模特，由模特引出了畫家的細(xì)述人體美?！叭梭w美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭發(fā)，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會(huì)合，形成各各不同的線條，色調(diào)的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態(tài)，不可制止的表情?！碑嫾业慕蚪驑返朗棺x者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、甜蜜的夢，”然而，它確實(shí)就是眼前的實(shí)在。在現(xiàn)實(shí)中尋求理想，在人生中追尋夢境，這是一種人生境界，這就是美，就是藝術(shù)。從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。
這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會(huì)的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設(shè)制不和諧，然而精細(xì)的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構(gòu)思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。
煙花之所以燦爛，不在于它有多次生命，而在于它在發(fā)出光焰的那一刻，已經(jīng)留住了永恒。
徐志摩散文讀后感篇十五
今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。
讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束。艷麗紛繁。這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束。艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》；還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了。
徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個(gè)時(shí)期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會(huì)、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇十六
初次了解到徐志摩，是源于一首《再別康橋》，猶記得那瀟灑的詩句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?BR> 再次更深的認(rèn)識到徐志摩，使自己偶然從同學(xué)那里得到一本《徐志摩散文》，我本來打算：在閑暇之時(shí)，讀它消磨時(shí)間；在晚上失眠之時(shí)，讀它催眠；找不到枕頭時(shí)，拿來墊頭……可誰想到，就在我每天漫不經(jīng)心的讀一些散文時(shí)，我漸漸的走進(jìn)徐志摩，漸漸的開始崇拜他，讀他的文章感覺就像久旱的田地初逢甘霖；行走在沙漠里，饑渴的旅行者發(fā)現(xiàn)綠洲；五歲的孩童在海灘上撿到貝殼……那份欣喜，那份快樂，讓我如癡如醉的徜徉于書里，自由的翱翔，盡情的品味墨香追尋徐志摩的痕跡，領(lǐng)略一代才子的風(fēng)采。
他讓我看到自己?！白蛱煳沂莻€(gè)孩子，今天已是壯年：昨天腮邊還帶著圓潤的笑容。今天頭上已見星星的白發(fā)；光陰帶走的往跡，再也不容追贖，留下在我們心頭的只是些揶揄的鬼影，我們在這道上停步回想的時(shí)候，只能投一個(gè)虛圈的‘假使當(dāng)初’，解嘲已往的一切，但已往的一切，即使有，也不能給我們利益。因?yàn)榍巴具€是不減啟程時(shí)的渺茫，我們還是不能選擇自由的途徑———到那天我們無形的解差喝住的時(shí)候，我們唯一的權(quán)利，我猜想，也只是再丟一個(gè)更大的‘假使’。圓滿這全程的寂寞。那就是止境了?！蔽也灰灿写烁杏X嗎？總自己失敗，撞到南墻后，獨(dú)自哀嘆“假使當(dāng)初自己能……結(jié)果，也許就不一樣了。”
一聲聲的悔言猶在耳際，我的心無法釋懷那份酸楚，我不斷的告訴自己：不到最后，鹿死誰手還不一定！懷揣著這樣的信念，我整理起那疲憊的行囊，踏上征程，我不知前方等待我的將是什么，也許只是另一個(gè)“假使當(dāng)初”的伏筆，但我沒有選擇，我只能義無反顧的向前沖！
他讓我明白：做人一定要有原則。他說“不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，我對不起自己；在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為我，我對不起生命?！痹谖业呐笥讶χ校腥苏f我很隨和，有人說我很圓滑。我時(shí)常自我反思：我到底有著怎樣的性格？我寫信問知心友人，友人說“想得太多，太在意別人的感受，總替別人著想，從而埋葬自己”聽到她的回答，自己想想還真有幾分道理。我承認(rèn)自己是想多了，因?yàn)槲液ε拢ε伦约簾o意的一句話會(huì)傷害到別人。徐志摩說“一句話可以泄露你心靈的淺萍，一句話可以證明你自覺的努力，一句話可以表示你思想的糊涂，一句話可以留下永久的印象?！?BR> 自從讀了徐志摩的《‘話’》后，我想了很久：我就是我我要有自己的個(gè)性，我要有自己的原則———“任天堂沉淪，地獄開放，毀不了我內(nèi)府的寶藏”我無可取代！