每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
讀書筆記論語讀有所疑篇一
《論語》的編輯者不止一個人，有千千萬萬的人。
《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語言?！墩撜Z》中所記循循善誘的教誨之言或啟發(fā)論辯，侃侃而談其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。
《論語》成功描寫了一些孔門弟子的形象。如：子路的率直魯莽，子貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻的印象。還讓我知道了，孔子是個十分守禮節(jié)，連顏回死后，他都還守著禮節(jié)，不肯把車子賣掉，可見孔子多么深明大義?。?BR> 《論語》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱中國傳統(tǒng)智慧的源泉和寶庫，千百年來一直指導(dǎo)著人們修身養(yǎng)性，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現(xiàn)。
讓我們慢慢的開始背《經(jīng)典》，從底做起，知道古人的思想，從世代相傳的經(jīng)典中，學(xué)習(xí)到人生的`哲理，豐富自己的人生！
讀書筆記論語讀有所疑篇二
更強(qiáng)的社會責(zé)任感?？鬃诱f：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?。這是老人的情懷，也應(yīng)該成為我們的人生方向。讓老者心安，社會有更多的溫情；與朋友信，社會又增幾分安定；成為學(xué)生們、年輕人的榜樣，使之向仁德靠齊，又會給社會多少動力；活成別人眼中的風(fēng)景，又給自己多少活力，多少憧憬啊。
作為一名老師，我們能自已相信并且告訴自己的學(xué)生：“們的社會雖然還有不盡如人意的地方，生在新中國的我們、長在改革開放的我們，是中華五千年的歷史長河中，最幸福的人！”；能自己學(xué)會感恩，也引領(lǐng)孩子們感恩：“感恩我們這個偉大的時代！”聽聽孔子的慨嘆：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”想想孔子生活的年代，再引領(lǐng)孩子們感受改革開放以來的成績，對社會感恩之心油然而生。心存感恩，眼前常亮，生活是如此的美好；珍惜現(xiàn)在的生活，常懷感恩，內(nèi)心總是喜悅，工作干勁往往十足。讀懂《論語》，社會更和諧，我們更陽光。
《論語》讓我更愛學(xué)習(xí)。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！庇腥苏f：“歲月像把殺豬刀，刀刀催人老。歲月匆匆，流水無情?！比松喽蹋珜W(xué)海無涯。
老夫子告訴我：可以有事做！子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！彼终f：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”好學(xué)，用心學(xué)，就會“樂以忘憂，不知老之將至”。
《論語》讓我學(xué)海無涯樂為帆，人生的方向更明確，教學(xué)的路上更自信。子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！痹诮虒W(xué)的過程中，對學(xué)生以德引導(dǎo)，以禮引領(lǐng)，而不只是用紀(jì)律約束、用懲罰誡勉，讓學(xué)生自我管理，自我成長。知榮辱，知進(jìn)退，“有恥且格”。
《論語》教會我提升自己。用人格魅力影響人，用溫和的語言與孩子們溝通，用亦師亦友的心態(tài)與孩子們交往。學(xué)生收到了愛，親其師，信其道，學(xué)習(xí)時信心十足。
《論語》讓我重新思考什么是“孝”。過去，我認(rèn)為給父母拿點錢，送點東西，物質(zhì)上盡量地滿足，就覺得自己已經(jīng)盡到了孝道。《論語》上怎么說呢？“色難?！薄敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”盡孝只是能養(yǎng)的話，那和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？孝，不僅僅是物質(zhì)上的給予，體力上的幫助，更重要的是：我們跟父母說說話的時候的態(tài)度。
《論語》讓我們學(xué)會放下。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”上天無言，四季照常運行，大地?zé)o語，百物照常生長。好說不如會說，會說不如不說。身教大于言傳。在校擔(dān)心學(xué)生學(xué)不好，在家擔(dān)憂家人事情做不好。事事愛操心，時時愛憂慮。總覺得別人老不讓自己放心。
《論語》讓我學(xué)會放下，學(xué)會溝通，學(xué)會祝福。在子女的引領(lǐng)上，在伴侶的交談中，在學(xué)校的管理上，最難的是溝通。讀后有一個想法：過去的所謂的溝通，也許是控制。自己當(dāng)好“北辰”，學(xué)會吸引，眾星“共之”，多好！放下，讓自己省心，給別人溫馨，使社會和諧。
《論語》，陪我聽花開花落；《論語》，伴我品潮去潮來。
讀書筆記論語讀有所疑篇三
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下；孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識；孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”！
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路；文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎？對曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎？”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎？孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎？”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂！給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎？”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒。”公交車上的人都開始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強(qiáng)的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強(qiáng)。
讀書筆記論語讀有所疑篇四
"己所不欲，勿施于人"出自《論語·衛(wèi)靈公》。《論語》中有許多簡單的.道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對他說："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個字解釋說："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。
曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學(xué)會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
"其恕乎!"——就一個"恕"字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo);就一個"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會快樂。
"己所不欲，勿施于人。"為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
讀書筆記論語讀有所疑篇五
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄕ撜Z先進(jìn)第十一）
上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過其中體現(xiàn)出來的孔子對矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（《論語》？公治長第五）。“退”和“兼人”（一下子激動能頂幾個人）都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點上去。
說到這里，岔開說幾句。因為孔子教導(dǎo)弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題。
我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。，我不由自主地注意到了顏回和曾參。
我們要同正直的'人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保臼希┳釉唬骸扒裳?，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公冶長）我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括?？鬃右簧嵺`“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個方面對選擇朋友提出了一個簡明而又完備的要求。
孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。”（子路）我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。
讀書筆記論語讀有所疑篇六
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現(xiàn)自我的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
讀書筆記論語讀有所疑篇七
論語，就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅就是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，就是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，就是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。
理解不僅僅僅只就是你需要別人來理解你，根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道就是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于就是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現(xiàn)自我的價值，卻只就是追求理解。理解不就是牽強(qiáng)的，就是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
讀書筆記論語讀有所疑篇八
這一周我們學(xué)習(xí)了《論語》其中的`十二章，大家都知道孔子吧。孔子是我國春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是記敘孔子及弟子言行的一部書。
課文中的“溫故而知新，可以為師矣”這句話帶給我很大的感觸。
我以前認(rèn)為我的學(xué)習(xí)方法不錯，但當(dāng)我讀了這章論語后，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)習(xí)方法不得不改正了。同學(xué)們和我的成績?yōu)槭裁床缓媚?就是因為學(xué)習(xí)方法使用不當(dāng)，沒有選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。人的記憶力是有限的，過了一段時間有些東西就會變得模糊不清，甚至毫無印象。所以我們要學(xué)會復(fù)習(xí):學(xué)完新課后復(fù)習(xí)，課下復(fù)習(xí)，晚上睡覺前復(fù)習(xí)，早上醒來再復(fù)習(xí)一遍，這樣我們學(xué)過的知識也就不會忘了。
昨天，我就采用了這個方法，結(jié)果到現(xiàn)在我還記得清清楚楚。一個好的學(xué)習(xí)方法真的可以提高一個人的成績。
關(guān)于教給我品德修養(yǎng)的一章就是孔子的賢弟子曾子說的:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
每個人都要學(xué)會自我反省，反省自己在一天中做對了什么，做錯了什么，還有學(xué)會了什么。記得有一次，我和姐姐吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，然后就放聲大哭。學(xué)了《論語》，我發(fā)現(xiàn)了我以前做錯了?！翱蕖辈⒉荒芙鉀Q問題，反省才是最重要的 。通過反省你可以知道是自己錯了，還是別人錯了，從而取長補(bǔ)短，豐富完善自己。
我從課文中學(xué)到了如何提高個人修養(yǎng)等許多有益的教誨。聆聽古人的教誨，真是受益匪淺啊!
讀書筆記論語讀有所疑篇九
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的'詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)?！靶∪死劬?，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?BR> 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
讀書筆記論語讀有所疑篇十
從前，《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感。
可是終有一天我們面面相覷。帶著小時候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進(jìn)入孔子的世界。
原來，它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡單而深刻的故事，在宇宙的某個角落默默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實《論語》在告訴我們，這個世上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起，月亮總是會陰晴圓缺。
它說:“君子和而不同，小人同而不和”。
我說:“就是要學(xué)會像君子那樣的講求和諧而不同流合污，不只一味地追求一致，而不講求協(xié)調(diào)?！?BR> 這個世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的，每個人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會保護(hù)自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會被同化，依然保持自己的閃光點和態(tài)度。就像每個班級里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的知識，可是每個人都有自己的理解和運用都努力著出不一樣的彩，才會有五彩繽紛的情感和感動。我們在不斷的學(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個人都是不一樣的光芒，又何樂而不為呢？學(xué)習(xí)這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。幾千年的話語，我們今天不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同啊!
它說:“有一言可以終身行之者乎？答曰，‘其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?BR> 我說:“是啊是啊，語文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事，原來在今天也可以是改變一生的道啊”。
語文課上老師分享過一個關(guān)于饒恕“敵人”的`故事，女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話：就是自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人?？墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”，再想想，翻翻書，問問老師……噢，還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時候也要想想別人幫助別人達(dá)到他所想的。再看回來，現(xiàn)實生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人，那個“永遠(yuǎn)都不會原諒”的人……過程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜，多么偉大的一場“抗?fàn)帯卑 ？鬃咏虝覀?，有時候，事情真的有很多種處理方法，就看這個人愿不愿意追尋并實踐。
它還說:“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”。
我說:“君子對于天下事，不會刻意強(qiáng)求，不無故反對，沒有遠(yuǎn)近，沒有親疏，一切按道義行事”。
這就又使我想起，當(dāng)長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長沮桀溺的做法有合理之處嗎？回答當(dāng)然。但那只是一味地逃離，囿于自我。而孔子理想主義的衣袂飄揚在亂世的風(fēng)里，無論多少風(fēng)雪，無論多少冷眼，也要遵從內(nèi)心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。
正是孔子心中義的堅守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨到的眼界。也正應(yīng)了莊子的話：“井魚不可以語于冰者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！睕]錯，君子有了義便更加堅定了通往仁的腳步，才會有其獨立的思考和感悟，這也是道啊。
落到實處的體驗才能是真理的發(fā)源地。
然而歷史所銘記的，永遠(yuǎn)不會是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝。
端視我們所處的時代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過是一鰭鰭小魚，想要乘風(fēng)破浪談何容易。萬幸，孔子智慧的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風(fēng)，沐浴蔚藍(lán)的光明！
讀書筆記論語讀有所疑篇十一
論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人。的話。他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不愿意做我肯定也不愿更多相關(guān)范文論語讀后感300字論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人。的話。他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會勉強(qiáng)我去做這件事情。對呀！我不喜歡的東西你怎么會喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？我不能克服一種困難那你一定也不行？我知他說的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個寫書人的勇氣！是那種敢于面對中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的勇氣！我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學(xué)會了很多他的東西，那東西看不見也摸不著。
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過哼哼而已。暑假在家，仔細(xì)閱讀了于丹《論語心得》這本書，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動。
《論語》曾經(jīng)是我在念中師的時候閱讀過的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語錄。記得當(dāng)時，我在語文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？"卻曾想到在社會主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光來閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界理解起來，通過心得的方式來解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說："孔子沒有溫度，只有色彩"。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個方面來理解：
《論語》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對社會大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個人，一個生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛是一種展開于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長幼、朋友和君臣等五個方面。在今天我看來我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來對待，我們經(jīng)常是這樣說，也這樣想。但事實上，我們許多時候并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。
有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，這才是我們的目的。
讀書筆記論語讀有所疑篇十二
我們從一年級就讀過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級了，開始讀《論語》這本書，其中”溫故而知新“這篇文章讓我很有體會。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個叫顏回的人，有一次顏回問孔子：”獲得新知識的`主要途徑是什么？“孔子說：”獲得新知識有許多途徑：向老師學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，可以由此獲得新的認(rèn)識和體會“。顏回聽后高興地說：”弟子明白了，我一定按照老師的說法去做“。
讀完這篇故事，讓我深深地體會到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個成語時，我不知是什么意思，當(dāng)我再次背誦時我查了一下詞典知道它的意思是：年紀(jì)青氣勢旺盛?？磥砉湃说脑掃€真有一定的道理！
讀書筆記論語讀有所疑篇十三
原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛從而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
譯文：孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長；做人言行要謹(jǐn)慎講信用；廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識?！?BR> 這一段被例在《弟子規(guī)》之首。古人認(rèn)為做人首要的是孝，所謂的百善孝為先。孝表現(xiàn)為愛父母，尊重父母、順從父母。當(dāng)然像晨省昏定，到是沒有必要，但出門前向父母道聲別，回家向父母打聲招呼，父母需要照顧時必須在身邊照看一下。生活中的尊重禮節(jié)必須要做到，與父母意見不一致，可以溫順地交流，當(dāng)父母有錯時采取溫馴的`方式指出等。在外面要尊重兄長，可以推廣到年長的朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)格要求自己、加強(qiáng)修養(yǎng)，對待人和事要講究誠信，不欺人不欺已。博愛眾人，與人為善，與修養(yǎng)的人、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后，就可以學(xué)習(xí)種文化知識了。
讀書筆記論語讀有所疑篇一
《論語》的編輯者不止一個人，有千千萬萬的人。
《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語言?！墩撜Z》中所記循循善誘的教誨之言或啟發(fā)論辯，侃侃而談其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。
《論語》成功描寫了一些孔門弟子的形象。如：子路的率直魯莽，子貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻的印象。還讓我知道了，孔子是個十分守禮節(jié)，連顏回死后，他都還守著禮節(jié)，不肯把車子賣掉，可見孔子多么深明大義?。?BR> 《論語》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱中國傳統(tǒng)智慧的源泉和寶庫，千百年來一直指導(dǎo)著人們修身養(yǎng)性，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現(xiàn)。
讓我們慢慢的開始背《經(jīng)典》，從底做起，知道古人的思想，從世代相傳的經(jīng)典中，學(xué)習(xí)到人生的`哲理，豐富自己的人生！
讀書筆記論語讀有所疑篇二
更強(qiáng)的社會責(zé)任感?？鬃诱f：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?。這是老人的情懷，也應(yīng)該成為我們的人生方向。讓老者心安，社會有更多的溫情；與朋友信，社會又增幾分安定；成為學(xué)生們、年輕人的榜樣，使之向仁德靠齊，又會給社會多少動力；活成別人眼中的風(fēng)景，又給自己多少活力，多少憧憬啊。
作為一名老師，我們能自已相信并且告訴自己的學(xué)生：“們的社會雖然還有不盡如人意的地方，生在新中國的我們、長在改革開放的我們，是中華五千年的歷史長河中，最幸福的人！”；能自己學(xué)會感恩，也引領(lǐng)孩子們感恩：“感恩我們這個偉大的時代！”聽聽孔子的慨嘆：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”想想孔子生活的年代，再引領(lǐng)孩子們感受改革開放以來的成績，對社會感恩之心油然而生。心存感恩，眼前常亮，生活是如此的美好；珍惜現(xiàn)在的生活，常懷感恩，內(nèi)心總是喜悅，工作干勁往往十足。讀懂《論語》，社會更和諧，我們更陽光。
《論語》讓我更愛學(xué)習(xí)。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！庇腥苏f：“歲月像把殺豬刀，刀刀催人老。歲月匆匆，流水無情?！比松喽蹋珜W(xué)海無涯。
老夫子告訴我：可以有事做！子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！彼终f：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”好學(xué)，用心學(xué)，就會“樂以忘憂，不知老之將至”。
《論語》讓我學(xué)海無涯樂為帆，人生的方向更明確，教學(xué)的路上更自信。子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！痹诮虒W(xué)的過程中，對學(xué)生以德引導(dǎo)，以禮引領(lǐng)，而不只是用紀(jì)律約束、用懲罰誡勉，讓學(xué)生自我管理，自我成長。知榮辱，知進(jìn)退，“有恥且格”。
《論語》教會我提升自己。用人格魅力影響人，用溫和的語言與孩子們溝通，用亦師亦友的心態(tài)與孩子們交往。學(xué)生收到了愛，親其師，信其道，學(xué)習(xí)時信心十足。
《論語》讓我重新思考什么是“孝”。過去，我認(rèn)為給父母拿點錢，送點東西，物質(zhì)上盡量地滿足，就覺得自己已經(jīng)盡到了孝道。《論語》上怎么說呢？“色難?！薄敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”盡孝只是能養(yǎng)的話，那和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？孝，不僅僅是物質(zhì)上的給予，體力上的幫助，更重要的是：我們跟父母說說話的時候的態(tài)度。
《論語》讓我們學(xué)會放下。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”上天無言，四季照常運行，大地?zé)o語，百物照常生長。好說不如會說，會說不如不說。身教大于言傳。在校擔(dān)心學(xué)生學(xué)不好，在家擔(dān)憂家人事情做不好。事事愛操心，時時愛憂慮。總覺得別人老不讓自己放心。
《論語》讓我學(xué)會放下，學(xué)會溝通，學(xué)會祝福。在子女的引領(lǐng)上，在伴侶的交談中，在學(xué)校的管理上，最難的是溝通。讀后有一個想法：過去的所謂的溝通，也許是控制。自己當(dāng)好“北辰”，學(xué)會吸引，眾星“共之”，多好！放下，讓自己省心，給別人溫馨，使社會和諧。
《論語》，陪我聽花開花落；《論語》，伴我品潮去潮來。
讀書筆記論語讀有所疑篇三
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下；孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識；孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”！
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路；文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎？對曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎？”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎？孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎？”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂！給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎？”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒。”公交車上的人都開始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強(qiáng)的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強(qiáng)。
讀書筆記論語讀有所疑篇四
"己所不欲，勿施于人"出自《論語·衛(wèi)靈公》。《論語》中有許多簡單的.道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對他說："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個字解釋說："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。
曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學(xué)會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
"其恕乎!"——就一個"恕"字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo);就一個"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會快樂。
"己所不欲，勿施于人。"為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
讀書筆記論語讀有所疑篇五
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄕ撜Z先進(jìn)第十一）
上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過其中體現(xiàn)出來的孔子對矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（《論語》？公治長第五）。“退”和“兼人”（一下子激動能頂幾個人）都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點上去。
說到這里，岔開說幾句。因為孔子教導(dǎo)弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題。
我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。，我不由自主地注意到了顏回和曾參。
我們要同正直的'人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保臼希┳釉唬骸扒裳?，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公冶長）我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括?？鬃右簧嵺`“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個方面對選擇朋友提出了一個簡明而又完備的要求。
孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。”（子路）我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。
讀書筆記論語讀有所疑篇六
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現(xiàn)自我的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
讀書筆記論語讀有所疑篇七
論語，就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅就是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，就是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，就是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。
理解不僅僅僅只就是你需要別人來理解你，根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道就是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于就是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現(xiàn)自我的價值，卻只就是追求理解。理解不就是牽強(qiáng)的，就是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
讀書筆記論語讀有所疑篇八
這一周我們學(xué)習(xí)了《論語》其中的`十二章，大家都知道孔子吧。孔子是我國春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是記敘孔子及弟子言行的一部書。
課文中的“溫故而知新，可以為師矣”這句話帶給我很大的感觸。
我以前認(rèn)為我的學(xué)習(xí)方法不錯，但當(dāng)我讀了這章論語后，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)習(xí)方法不得不改正了。同學(xué)們和我的成績?yōu)槭裁床缓媚?就是因為學(xué)習(xí)方法使用不當(dāng)，沒有選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。人的記憶力是有限的，過了一段時間有些東西就會變得模糊不清，甚至毫無印象。所以我們要學(xué)會復(fù)習(xí):學(xué)完新課后復(fù)習(xí)，課下復(fù)習(xí)，晚上睡覺前復(fù)習(xí)，早上醒來再復(fù)習(xí)一遍，這樣我們學(xué)過的知識也就不會忘了。
昨天，我就采用了這個方法，結(jié)果到現(xiàn)在我還記得清清楚楚。一個好的學(xué)習(xí)方法真的可以提高一個人的成績。
關(guān)于教給我品德修養(yǎng)的一章就是孔子的賢弟子曾子說的:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
每個人都要學(xué)會自我反省，反省自己在一天中做對了什么，做錯了什么，還有學(xué)會了什么。記得有一次，我和姐姐吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，然后就放聲大哭。學(xué)了《論語》，我發(fā)現(xiàn)了我以前做錯了?！翱蕖辈⒉荒芙鉀Q問題，反省才是最重要的 。通過反省你可以知道是自己錯了，還是別人錯了，從而取長補(bǔ)短，豐富完善自己。
我從課文中學(xué)到了如何提高個人修養(yǎng)等許多有益的教誨。聆聽古人的教誨，真是受益匪淺啊!
讀書筆記論語讀有所疑篇九
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的'詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)?！靶∪死劬?，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?BR> 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
讀書筆記論語讀有所疑篇十
從前，《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感。
可是終有一天我們面面相覷。帶著小時候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進(jìn)入孔子的世界。
原來，它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡單而深刻的故事，在宇宙的某個角落默默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實《論語》在告訴我們，這個世上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起，月亮總是會陰晴圓缺。
它說:“君子和而不同，小人同而不和”。
我說:“就是要學(xué)會像君子那樣的講求和諧而不同流合污，不只一味地追求一致，而不講求協(xié)調(diào)?！?BR> 這個世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的，每個人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會保護(hù)自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會被同化，依然保持自己的閃光點和態(tài)度。就像每個班級里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的知識，可是每個人都有自己的理解和運用都努力著出不一樣的彩，才會有五彩繽紛的情感和感動。我們在不斷的學(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個人都是不一樣的光芒，又何樂而不為呢？學(xué)習(xí)這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。幾千年的話語，我們今天不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同啊!
它說:“有一言可以終身行之者乎？答曰，‘其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?BR> 我說:“是啊是啊，語文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事，原來在今天也可以是改變一生的道啊”。
語文課上老師分享過一個關(guān)于饒恕“敵人”的`故事，女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話：就是自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人?？墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”，再想想，翻翻書，問問老師……噢，還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時候也要想想別人幫助別人達(dá)到他所想的。再看回來，現(xiàn)實生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人，那個“永遠(yuǎn)都不會原諒”的人……過程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜，多么偉大的一場“抗?fàn)帯卑 ？鬃咏虝覀?，有時候，事情真的有很多種處理方法，就看這個人愿不愿意追尋并實踐。
它還說:“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”。
我說:“君子對于天下事，不會刻意強(qiáng)求，不無故反對，沒有遠(yuǎn)近，沒有親疏，一切按道義行事”。
這就又使我想起，當(dāng)長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長沮桀溺的做法有合理之處嗎？回答當(dāng)然。但那只是一味地逃離，囿于自我。而孔子理想主義的衣袂飄揚在亂世的風(fēng)里，無論多少風(fēng)雪，無論多少冷眼，也要遵從內(nèi)心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。
正是孔子心中義的堅守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨到的眼界。也正應(yīng)了莊子的話：“井魚不可以語于冰者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！睕]錯，君子有了義便更加堅定了通往仁的腳步，才會有其獨立的思考和感悟，這也是道啊。
落到實處的體驗才能是真理的發(fā)源地。
然而歷史所銘記的，永遠(yuǎn)不會是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝。
端視我們所處的時代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過是一鰭鰭小魚，想要乘風(fēng)破浪談何容易。萬幸，孔子智慧的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風(fēng)，沐浴蔚藍(lán)的光明！
讀書筆記論語讀有所疑篇十一
論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人。的話。他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不愿意做我肯定也不愿更多相關(guān)范文論語讀后感300字論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人。的話。他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會勉強(qiáng)我去做這件事情。對呀！我不喜歡的東西你怎么會喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？我不能克服一種困難那你一定也不行？我知他說的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個寫書人的勇氣！是那種敢于面對中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的勇氣！我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學(xué)會了很多他的東西，那東西看不見也摸不著。
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過哼哼而已。暑假在家，仔細(xì)閱讀了于丹《論語心得》這本書，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動。
《論語》曾經(jīng)是我在念中師的時候閱讀過的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語錄。記得當(dāng)時，我在語文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？"卻曾想到在社會主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光來閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界理解起來，通過心得的方式來解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說："孔子沒有溫度，只有色彩"。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個方面來理解：
《論語》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對社會大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個人，一個生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛是一種展開于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長幼、朋友和君臣等五個方面。在今天我看來我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來對待，我們經(jīng)常是這樣說，也這樣想。但事實上，我們許多時候并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。
有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，這才是我們的目的。
讀書筆記論語讀有所疑篇十二
我們從一年級就讀過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，現(xiàn)在我們四年級了，開始讀《論語》這本書，其中”溫故而知新“這篇文章讓我很有體會。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個叫顏回的人，有一次顏回問孔子：”獲得新知識的`主要途徑是什么？“孔子說：”獲得新知識有許多途徑：向老師學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問孔子：”還有別的途徑嗎？“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，可以由此獲得新的認(rèn)識和體會“。顏回聽后高興地說：”弟子明白了，我一定按照老師的說法去做“。
讀完這篇故事，讓我深深地體會到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個成語時，我不知是什么意思，當(dāng)我再次背誦時我查了一下詞典知道它的意思是：年紀(jì)青氣勢旺盛?？磥砉湃说脑掃€真有一定的道理！
讀書筆記論語讀有所疑篇十三
原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛從而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
譯文：孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長；做人言行要謹(jǐn)慎講信用；廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識?！?BR> 這一段被例在《弟子規(guī)》之首。古人認(rèn)為做人首要的是孝，所謂的百善孝為先。孝表現(xiàn)為愛父母，尊重父母、順從父母。當(dāng)然像晨省昏定，到是沒有必要，但出門前向父母道聲別，回家向父母打聲招呼，父母需要照顧時必須在身邊照看一下。生活中的尊重禮節(jié)必須要做到，與父母意見不一致，可以溫順地交流，當(dāng)父母有錯時采取溫馴的`方式指出等。在外面要尊重兄長，可以推廣到年長的朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)格要求自己、加強(qiáng)修養(yǎng)，對待人和事要講究誠信，不欺人不欺已。博愛眾人，與人為善，與修養(yǎng)的人、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后，就可以學(xué)習(xí)種文化知識了。