孫子兵法讀書心得分享篇一
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法讀書心得分享篇二
《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
1、知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
出自 XuEFen.cOM.CN
孫子兵法讀書心得分享篇三
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的'：秋香被任命為華府總管，負(fù)責(zé)處理華府各項事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務(wù)；而我目前也擔(dān)任學(xué)校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開始準(zhǔn)備讀一讀這本書。
第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強調(diào)了戰(zhàn)爭要注重效率。其實，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中，也經(jīng)常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們在各學(xué)生組織工作的一年時間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長遠(yuǎn)發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的就是學(xué)習(xí)別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點點成就時便忘記了深入分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴(yán)重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對方的每個細(xì)節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因為他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應(yīng)變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變?！皩⒃谕?，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在平時的學(xué)習(xí)、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點和地形的利用，這些經(jīng)驗在古代戰(zhàn)爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運用于各個領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
孫子兵法讀書心得分享篇四
本篇主要論述在軍事實力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢，出奇制勝地打擊敵人。
首先講一下下篇與上篇的關(guān)系，然后再講本篇的內(nèi)容。
《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”（軍事實力）的`表現(xiàn)。換言之，“勢”就是在軍事實力的基礎(chǔ)上，由于實行正確的作戰(zhàn)指揮，從而在戰(zhàn)場上所表現(xiàn)出的實際作戰(zhàn)能力。從哲學(xué)上看，“形”是運動的物質(zhì)，而“勢”是物質(zhì)的運動。
《軍形篇》講的是客觀物質(zhì)力量的積聚，《兵勢篇》講的是主觀能動作用的發(fā)揮，這兩篇是緊密聯(lián)系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認(rèn)知論上，反映了物質(zhì)是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。
全篇內(nèi)容大體分為四部分：
第一，闡述在戰(zhàn)役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊編制有序管理嚴(yán)密。二是旌旗鮮明，號令嚴(yán)肅。三是善于運用奇正結(jié)合原則。四是善于避實擊虛。
第二，提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的命題，并加以闡述。指出：用兵打仗無非是正與奇兩種態(tài)勢，這兩種態(tài)勢是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因地制宜，變化無窮的，而又以出奇制勝為上，強調(diào)出奇制勝的特點和優(yōu)點是：抓住時機，行動快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀折。
第三，造成正奇結(jié)合、出奇制勝態(tài)勢的關(guān)鍵有二：一是我軍訓(xùn)練有素，布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰(zhàn)，能保持我軍的號令統(tǒng)一，建制不亂，首尾相接，運用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”；要誘之以“利”，引誘敵軍上當(dāng)受騙，聽從我軍“調(diào)遣”，以造成我軍的險峻態(tài)勢，出奇制勝。
第四，結(jié)論：善于用兵的人，重視依靠和建構(gòu)一種必勝的態(tài)勢而不苛求于屬下，他們選擇將領(lǐng)也是善于“任勢”的人，所以打起仗來就能像從高山上往下滾動的圓石那樣勢不可遏，戰(zhàn)無不勝！
孫子兵法讀書心得分享篇五
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的.說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時期吳國的將軍孫武。
孫子兵法讀書心得分享篇六
今天，我讀了《孫子兵法之謀攻篇》其中“韓信一書平燕地”很是佩服韓信的智慧。
故事是這樣的漢高帝二年，韓信僅４個月就滅魏破代，乘勝進(jìn)擊趙國。韓信滅了趙國得知，趙國的某臣李左車向主將獻(xiàn)計但沒有成功。于是滅了趙國后獨不見謀士李左車，但發(fā)令愿出千金重賞，活捉李左車。
今天后，果然有人把李左車帶來了。所有的人都認(rèn)為韓信定會將他處斬?？墒琼n信一見李左車竟親自松綁，像學(xué)生對師長一般恭敬，虛心向他請教攻打燕地的策略。但李左車婉言謝絕，韓信卻用百里溪幫助秦國稱霸的故事勸李左車。把李左車比作百里奚，并說出當(dāng)初要不是陳馀沒有聽勸估計就沒有機會見他了。李左車見韓信如此敬重自己就幫了韓信。給他分析后出了策略，韓信連連點頭說：“好，就照你的意見辦?！惫谎鄧鈿w降。
就這樣，不用一兵一卒就攻下了燕國。所以說：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?BR> 孫子兵法，是兵家中的代表作，是一部總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗、智慧的書。上集是在說明伍子胥的家人都被費無忌給殺害，他藉著吳國的`軍隊攻打楚國，以及逃亡路途發(fā)生的事物。
這本書足足有三公分這么厚，從前，我都不看這些有關(guān)歷史故事的漫畫、典故。因此，媽媽常說我的課外知識非常差。借著開學(xué)這段期間，課業(yè)還不會繁忙時，我打開了本書，從上次的《楚漢英雄志》開始吸引了我，漸漸了解歷史故事。剛開始看時，一直搞不懂人物角色，常常要翻回“人物介紹”的地方才看得懂故事內(nèi)容。當(dāng)然，看完這本書也讓我了解到“孫子兵法”不僅僅適用于戰(zhàn)場而已。讀《孫子兵法》讓我明白競爭、變化得不可避免，與面對變化，提出策略的重要性，也體會出更多有關(guān)經(jīng)營、溝通、生涯規(guī)劃、處世的哲學(xué)。
孫子兵法讀書心得分享篇七
《孫子兵法》果然名不虛傳，不愧為國之瑰寶、傳世經(jīng)典！
《孫子兵法》是中華民族藝術(shù)寶庫中珍寶中的珍寶，影響極為深遠(yuǎn)。雖歷經(jīng)二千余年，依然魅力無窮，讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作，還是一部哲學(xué)著作，更是一部不可多得的文學(xué)著作?！秾O子兵法》是大謀略、大智慧，不是一般兵法書籍所比似的，它好比是兵法書籍中的圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過，“吾觀歷代之兵法，莫過于此?！北热鐚O武所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，便可見一斑。
據(jù)傳，拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫道：“如果我早看到它，我怎么會落到如此下場?！蔽ㄒ荒芘c《孫子兵法》的萬能智慧相媲美的，或許只有《易經(jīng)》了?！秾O子兵法》其內(nèi)容涵蓋之廣泛，思想獨到之全面，邏輯思維之稹密，心思細(xì)膩之慎微，謀略縱深之宏遠(yuǎn)……著實令人驚嘆！
“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸，民心所向。一文一武實為齊魯之絕代雙驕，中華之萬世楷模。
本書除了完整展現(xiàn)《孫子兵法》原典并進(jìn)行現(xiàn)代文全譯外，分別從軍事、經(jīng)濟、政治三個角度進(jìn)行闡釋和論述，其中既有中國古代著名的軍事戰(zhàn)例、歷史事件，也有“世界五百強”的經(jīng)典案例、成長故事，讀后頗能受益。
《孫子兵法》不僅是一部舉世公認(rèn)的最權(quán)威的軍事著作，而且它所包含的戰(zhàn)略思想還被廣泛地應(yīng)用在商戰(zhàn)上。商場如戰(zhàn)場，兵法中的很多戰(zhàn)略思想，運用到企業(yè)管理、市場營銷等諸多方面，同樣妙不可言。
美國哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)商業(yè)學(xué)院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中，要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》?？梢?，由《孫子兵法》所衍生出來的學(xué)科不僅僅在于軍事，它早就突破了兵書的.限制，在當(dāng)今被廣泛地應(yīng)用在各個領(lǐng)域?！秾O子兵法》是人類智慧的結(jié)晶，它包含了許多深刻的哲理，已成為指導(dǎo)經(jīng)濟、政治、文化、外交乃至人生各個方面的不朽經(jīng)典。
孫子兵法讀書心得分享篇八
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽為"前孫子者，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子"。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運用于軍事、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2520xx年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早2320年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的`辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集"韜略"、"詭道"之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽。
孫子兵法讀書心得分享篇九
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負(fù)責(zé)處理華府各項事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務(wù)；而我目前也擔(dān)任學(xué)校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開始準(zhǔn)備讀一讀這本書。
第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強調(diào)了戰(zhàn)爭要注重效率。其實，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中，也經(jīng)常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們在各學(xué)生組織工作的一年時間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長遠(yuǎn)發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的'就是學(xué)習(xí)別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點點成就時便忘記了深入分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴(yán)重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對方的每個細(xì)節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因為他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應(yīng)變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
孫子兵法讀書心得分享篇十
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精髓富瞻，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，享有“兵學(xué)圣典”的美譽。暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》?！氨邿o畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝?！薄凹踩顼L(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山?！蔽覐碾娔X上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡??！可是現(xiàn)在的社會十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎？不是的`！我堅決否認(rèn)。因為從此書當(dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對自己有十足信心。所以我參與了實踐去檢驗歷練了自己。
聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動筆，因為都是些塵舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，溫故而知新！”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點也不平靜。第二天，我又做了一張試卷，這次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。
生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮！像風(fēng)一樣快，像森林一樣慢，像火一樣侵蝕，像山一樣靜止。目前，《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍隊的必修課。美國軍官每天都應(yīng)該自學(xué)，并在訓(xùn)練中靈活運用。這本書的魅力無窮！但在一個和平的社會里，這不是一本收費書嗎？不，它不是。因為這本書告訴我一個真理：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對自己有信心。所以我去練習(xí)。
有一次，我在上奧林匹克數(shù)學(xué)課。何老師來到我家說：“帥好君，我們先做一套試卷吧！”我說：“老師，我們在學(xué)習(xí)奧林匹克數(shù)學(xué)。為什么要做一套課本呢？”他說：“不要小看課本。事實上，奧林匹克數(shù)學(xué)是從教科書里學(xué)來的！”我沒有被說服，所以生氣地做了一套試卷。結(jié)果，當(dāng)何老師修改時，我得了79分。我驚訝地叫道。我回到家，把考卷拿給何老師看。他說：“首先，你有一個不安分的頭腦。沒有練習(xí)和冷靜的思考，你就做不好！”我突然找到了一個方法，開始使用這三種方法。我在第二單元考試中得了100分。太好了！因此，我想起了老師對我說的話：“思考+認(rèn)真+良好的態(tài)度，自信來的很自然?！?BR> 我記得這句話，我也可以在我的生活中使用孫子的孫子兵法。這真是一本好書！
孫子兵法讀書心得分享篇十一
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書》等，是我國最古老、最杰出的一部兵書，是我國古代流傳下來的最早、最完整的一部軍事著作，因此它享有“兵學(xué)圣典”的美譽。
《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書之一，還是我國的.古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)，它的思想已超出了軍事，滲入了社會的各個方面，包含了生存哲學(xué)、管理理念、成功智慧等多方面的內(nèi)容。
我認(rèn)為要完全理解透本書，需要一個漫長的過程。一開始讀也許有些難以接受，第二次讀可能會思考，第三次讀才會有感悟。我也是才讀，雖然說不上感悟，但對其中的“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”印象深刻。
在《孫子兵法》出現(xiàn)的幾千年里，有多少人借用里面的戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。從古代用于戰(zhàn)爭，到現(xiàn)在人們用于生活各個方面，因此，《孫子兵法》是永恒的。
《孫子兵法》不但是兵書，還是人們的生存指南書，它指引著我們走向成功，走向人類光明的未來！
孫子兵法讀書心得分享篇十二
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇?！秾O子兵法》在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的'一般規(guī)律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以說是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達(dá)信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。
柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。"沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標(biāo)一樣。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
孫子的這個用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗，開拓進(jìn)取，與時俱進(jìn)，百折不撓，做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運的"主宰"。
孫子兵法讀書心得分享篇十三
服務(wù)最好的時候，就是沒交錢的時候，交了錢，體驗感大多數(shù)會降低很多檔次。大多數(shù)也都見怪不怪了，所以，很多事事情，即使出了錢，也得自己操心。甩手掌柜？那是不可能的。只會操更多的心。
兵法說，將帥有五種致命弱點。只是到死拼硬打的，可能招致殺身之禍，貪生怕死的，很可能被俘虜，性情暴躁的，很容易發(fā)怒，易于求成，可能禁受不住敵人的輕辱，過分重視連接自愛名聲的，可能會被對方羞辱激怒，過于愛護民眾的，就會因為掩護民眾而被打擾。硬碰硬的叫莽夫，也被大多人不恥，其實這種人最天真了，還是成王敗寇，成了是英勇，不成是莽夫。勝利不只是因為自己強大，也在于對手給機會，還在于自己去創(chuàng)造機會。使敵人缺點暴露，或者把對方的優(yōu)點轉(zhuǎn)化成缺點。
兵法說，通過山地的時候，必須沿著有水草的山谷，駐扎在高處，視野開闊。敵人占領(lǐng)了高地，就不要仰攻。橫渡江河后，就離水較遠(yuǎn)的地方駐扎，敵人渡水，不要把我軍開到水面上打擊，而是等敵人渡水一半的時候開始攻擊。作戰(zhàn)不要靠近水邊列陣，沿河扎營，也要處于高處，事業(yè)開闊，不要面向水流。通過鹽堿沼澤地，要靠近水草，背靠樹林。在平原上，應(yīng)該處于開闊便于行動的地方，最好背靠高地，前低后高。
軍隊總是喜歡避開潮濕低洼，處于干燥的高地，重視向陽的地方，避開陰暗地，喜歡靠近水草豐盛的地方，保證軍需。向陽處可以少生疾病。上游下雨會有水沫沖來，想過去，就得等水流平穩(wěn)之后。遇到各種絕境，要趕緊通過，遇到山林，蘆葦?shù)?，要反?fù)搜索，看看是否有伏兵。要想辦法讓敵人靠近險地，我們遠(yuǎn)離險地。
作用不大，但是萬一哪天自駕，爬山啥的，可以用得到。
敵人據(jù)我很近但是很安靜，說明占據(jù)了有利地形，離我們很遠(yuǎn)卻不停挑戰(zhàn)，說明想引誘我們出擊。無風(fēng)，樹動，是有人，群鳥受驚，是下面有人。敵人派來的人措辭謙卑，但軍隊在加緊備戰(zhàn)，就是快進(jìn)攻了，在麻痹我們，敵人措辭強硬，又讓軍隊擺出架勢，是想撤退了。敵人沒預(yù)先和我們約定就來講和，肯定有陰謀，敵人半進(jìn)半退，是想引誘我們。敵軍靠兵器站著，是累了，打水自己先喝的是渴了，看到東西不去搶奪，是累了。軍營上有鳥在休息，肯定是空營。軍官容易發(fā)怒，說明，全軍疲憊了。糧食喂馬，收拾東西，等，是要決戰(zhàn)了。將軍和下屬說話低聲下氣的，是失去人心了，不斷的犒賞下屬，是處于困境，敵人發(fā)怒與我們對陣，又不接觸，就得看看意圖。
下屬還不是很親近的.時候就處罰，他們就不服，不服就很難使用。下屬很親近了，卻不執(zhí)行規(guī)定，也不好。絕對下屬一定要懷柔寬厚，統(tǒng)一思想，規(guī)定明確。就會越來越好。
兵法說，善于打仗的人，會讓敵人，前后不呼應(yīng)，上下失去聯(lián)絡(luò)，相互不能支援，分散不能集合，攻擊就要攻擊敵人要害，打敵人一個措手不及，讓敵人來不及防范，無法防范。陷于被動。
自己的部隊呢？要像常山蛇一樣，打頭，尾巴呼應(yīng)，打尾巴，頭攻擊，打中間，頭尾都攻擊。要讓部隊協(xié)同作戰(zhàn)，如若一人，就需要讓強弱士兵都發(fā)揮他們的作用。知人善任，讓每個人的優(yōu)點都發(fā)揮到最大。
兵法說，在本地作戰(zhàn)，士兵很容易逃跑，在離本土近的地方也容易分心逃跑，但是在敵國作戰(zhàn)，不用動員，就很團結(jié)，軍心很穩(wěn)。所以，指揮作戰(zhàn)，如果把兵置于沒有無路可走的境地，就會很勇敢。
統(tǒng)帥軍隊要沉著冷靜，蒙蔽士兵的耳朵，讓他們對戰(zhàn)略意圖一無所知，作戰(zhàn)部署常常變化的，讓人無法破解，將帥像軍隊布置任務(wù)，就像登高后抽去梯子一樣。只能做，不能拒絕。對待士兵，要像趕羔羊一樣，讓他們只管跟著走，卻不知道到哪里去。試問，如果士兵都知道意圖了，奸細(xì)能不知道么，奸細(xì)知道了，對手能不知道么？假如，客服都知道我們?nèi)绾未蛟毂畹?，對手輕松請客服吃幾次飯，不是什么都被套過去了嗎？以前不理解公司和一些運營的用心，現(xiàn)在就很能理解了。將軍統(tǒng)帥，就是要讓士兵置于險地，對各種變化組合，鼓舞軍心，取得勝利。
兵法說，不知道諸侯的目的，就不要和他們交往，不熟悉地形，就不要行軍，不使用向?qū)Ь偷貌坏絼倮?。進(jìn)攻大國，我們只要使他們本國軍隊不能集結(jié)，盟國不敢支援就好了，所有，有時候沒必要結(jié)交所有國家，也沒必要在所有國家培養(yǎng)自己的勢力，我們只要清楚自己的意圖就好了，恩威并施。給部下布置任務(wù)，沒必要告訴目的，只告訴有好處就好了，也沒必要說明危險。對于敵人，表面順從，背后集中兵力猛烈進(jìn)攻。
討好，有用么？不如讓自己變得強大，優(yōu)秀。
制定作戰(zhàn)方案時，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符。預(yù)防帝國間隙。那么本公司，在決定重大決策時招新，是否一樣道理呢？不要輕易約定交戰(zhàn)日期，看到機會就干。靜若處子動若脫兔。
火攻，攻什么，敵營，糧草，輜重，倉庫，運輸設(shè)施，似乎都是輔助的。但是要選擇合適的日期，別風(fēng)向是對著自己方向的。放火可以從內(nèi)部放火，外部接應(yīng)，如果內(nèi)部著火卻不亂，就等等觀察，也可以從外部放火，但是風(fēng)向要好。水呢？水能切斷聯(lián)系，不能損壞物質(zhì)。
打了仗，人力物力都沒了，卻沒有得到想得到的，就很不應(yīng)該。就像直通車，燒了很多錢，卻沒達(dá)到效果，虧不虧。
用兵的關(guān)鍵，還是靠熟悉情況的間諜提供精準(zhǔn)的情報啊。
完結(jié)，下一本書，鬼谷子。讀一遍，寫一遍不一樣，多讀幾遍又不一樣，但是很多書往往就看了一遍。
孫子兵法讀書心得分享篇十四
戰(zhàn)爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說：以決勝負(fù)安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對頭，企業(yè)才能在競爭中獲勝，才能興旺發(fā)達(dá)。兵謀道的重要性，在很多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。
孫子開篇(計篇)開宗明義就講了這個問題，他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著說“故經(jīng)之以五事校之以計而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計”有七個方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計中視為首計，五事七計觀念是(孫子)提挈全書的鋼?！暗馈本褪浅蔀闀械摹颁撝兄摗?。
※什么是道，從兵書中見到的有關(guān)道的闡述，主要地有三種解釋：
2、作規(guī)律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民心，外知敵之情;。
3、作方法經(jīng)驗：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀念形態(tài)、思想體系范疇的道。
孫子兵法讀書心得分享篇十五
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第六部分，攻其所不守。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進(jìn)而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。
孫子在《虛實篇》中提出了在進(jìn)攻作戰(zhàn)中要避實擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實之處，包括構(gòu)成戰(zhàn)斗力諸因素。
其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處，也就是攻打孤立無援之?dāng)场?BR> 其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。
其三，“行千里而不勞者，行于無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預(yù)料之處。
其四，“進(jìn)而不可御者，沖其虛也”。意為進(jìn)攻時敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。
其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調(diào)動出來，使其由防守上的主動轉(zhuǎn)化為我進(jìn)攻上的主動，然后加以殲滅。
歷代兵家巧妙運用孫武“攻其所不守”的謀略，指導(dǎo)進(jìn)攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。
如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。
公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。
”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領(lǐng)域也得到了普遍運用。
晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。
晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機敏與智慧，也與他巧妙運用”攻其所不守“的謀略相關(guān)。
晏子與楚王的較量共分三個回合。
第一回合，楚王企圖以城旁的小門來非禮對方，晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術(shù)，因為你一定要開小門。就等于承認(rèn)楚國是狗國，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。
第二個回合，楚王有設(shè)下圈套，以晏子個矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國，從而維護了齊國的尊嚴(yán)，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來。
第三個回合，當(dāng)楚王以齊國的囚犯又一次挑釁時，晏子使用了迂回戰(zhàn)術(shù)，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設(shè)喻，從而得出齊人至楚才成盜的結(jié)論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實擊虛，“行千里而不勞者，行于無人之地”，“進(jìn)而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實起來。
敵雖眾，可使無斗。故測之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。
意思就是說：
敵軍雖多，可以使它無法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認(rèn)真分析判斷，以求明了利害得失；挑動一下敵人，以便了解其動靜規(guī)律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實強弱。
在談判中，明察對手的'意圖和虛實是非常重要的，它有助于指導(dǎo)談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。
常用的探查虛實策略包括：火力偵察，即指用強硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對方真情的一種策略。投石問路，即指探測對方意圖的好方式。
攻其所不守。
進(jìn)攻敵方虛懈無備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。
這句話我會理解為我們既要做到“攻其所不守”的進(jìn)攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時性地立于不敗之地。
孫子兵法讀書心得分享篇十六
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡之用兵之利也。
——引子。
這篇開始慢慢涉及戰(zhàn)爭的各個方面。古人說，兵者天下之兇器。就是說戰(zhàn)爭不是一件好事情。既然進(jìn)入戰(zhàn)爭，那么將領(lǐng)該如何確立制勝方針？孫子在本篇中提出了兩點重要的戰(zhàn)術(shù)思想。一、速戰(zhàn)速決，反對持久戰(zhàn)。戰(zhàn)爭對人力、物力和財力消耗巨大，國力會受到很大影響。一旦戰(zhàn)爭受挫，各個諸侯就會看準(zhǔn)機會乘虛而入，國家就危險了。所以戰(zhàn)爭要盡快解決。二、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。既然戰(zhàn)爭對國家消耗如此大，那么聰明的將領(lǐng)就應(yīng)該做到只帶隨軍的糧食，只從國內(nèi)征調(diào)一次兵役。收編敵人的軍隊，搶走敵人的糧食。這樣的`軍隊就會越來越強大。
精彩句段：
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
翻譯：孫子說，根據(jù)一般行軍作戰(zhàn)的法則，動用輕型戰(zhàn)車1000輛，重型運輸車1000輛，士兵10萬，還要向千里外運輸糧食，前后方的協(xié)調(diào)，加上派出去的使節(jié)的用度，膠漆器材的補充，車輛盔甲的修繕補給，則每天所需軍費開支不下千金，只有具備這樣（雄厚的財力），才能出兵10萬。
故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁桿一石，當(dāng)吾二十石。
翻譯：所以，聰明的將領(lǐng)一定要就食于敵國，吃敵國一鐘糧食，相當(dāng)于節(jié)約國內(nèi)二十鐘糧食；用去敵國一石草料，相當(dāng)于為國內(nèi)節(jié)約二十石草料。
故知兵之將，生民之司命。國家安危之主也。
翻譯：因此我們知道：帶兵的將領(lǐng)，實在是老百姓命運的主宰，國家安危的主宰。