2013中考語(yǔ)文備考:課本同步閱讀24(七上)

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    24孔子的故事(節(jié)選)
    李長(zhǎng)之
    在挫折中前進(jìn)
    孔子慢慢長(zhǎng)大了。
    因?yàn)楦F困生活的磨煉,因?yàn)楦赣H原是體格很好的,所以孔子身子也很健壯,這是他日后所以能經(jīng)受得起各種困難,而精力始終充沛的緣故之一。
    孔子是有志氣的。據(jù)他的自述,在十五歲已經(jīng)立下了要好好學(xué)習(xí)各種知識(shí)和本領(lǐng)的志愿。
    孔子在十七歲上,死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,母親是應(yīng)該和父親合葬的??墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒,他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思,衢就是街,如果是現(xiàn)在的北京街名,大概就叫什么“五老胡同”了吧。
    這時(shí)一位老太太── 一個(gè)名叫曼父的人的母親──便走來(lái)指點(diǎn)給孔子說(shuō):“你父親葬的地方我知道哇,那地方叫防。”防是指防山,在現(xiàn)在山東曲阜縣東面,孔子因此才知道了父親的墳地,便把母親也葬在一起。
    孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年,雖然小心謹(jǐn)慎,但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭,同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次,魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流,這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道:“我們請(qǐng)的是有地位的人,并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來(lái)。
    經(jīng)過(guò)這一番挫折,孔子更發(fā)憤了。
    過(guò)了三四年,他的道德修養(yǎng)和各種才能,一天比一天進(jìn)步,雖然年輕,卻已出了名。他在十九歲結(jié)了婚,二十歲得了一個(gè)兒子。魯國(guó)的國(guó)君昭公向他道喜,特地送了一條大鯉魚(yú)來(lái)??鬃訛榱思o(jì)念這樁事,便給孩子取了個(gè)名字叫鯉,號(hào)伯魚(yú)。伯是老大的意思,因?yàn)檫@是孔子的第一個(gè)兒子啊。──可是孔子也只有這一個(gè)兒子。
    由于刻苦學(xué)習(xí),孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷,達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò):“孔子這么淵博,他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)?!笨鬃勇?tīng)見(jiàn)了,便謙虛地說(shuō):“我會(huì)什么呀?我會(huì)趕車罷了?!痹瓉?lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的,這就是:禮節(jié),音樂(lè),射箭,趕車,識(shí)字,計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭,趕車是被認(rèn)為最低下的,所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
    孔子后來(lái)曾經(jīng)告訴他的門(mén)徒說(shuō):“我往日沒(méi)有得到從政的機(jī)會(huì),可是我因此有了學(xué)會(huì)各種本領(lǐng)的工夫?!?BR>    孔子大概在二十六七歲的時(shí)候,才做了一兩回小官。他擔(dān)任的不是行政官,而是做一些具體的工作。一回是當(dāng)“乘田”,這是管牛羊的官,孔子說(shuō):“叫我管牛羊,我就要把牛羊養(yǎng)得肥肥大大的?!惫凰B(yǎng)的牛羊都很肥壯。另一回是當(dāng)“委吏”,這是一種會(huì)計(jì)工作,孔子說(shuō):“叫我管會(huì)計(jì),我就要讓賬上不會(huì)出錯(cuò)兒?!惫凰艿馁~都是一點(diǎn)岔兒也沒(méi)有。他在青年時(shí)期工作就是這樣踏實(shí),這樣負(fù)責(zé)的。
    在孔子三十歲這一年──公元前522年,執(zhí)政二十年以上的鄭國(guó)大夫子產(chǎn)逝世了。子產(chǎn)是使鄭國(guó)秩序得到安定的人,是使鄭國(guó)雖處在晉楚兩大國(guó)之間而外交上常常獲得勝利的人。子產(chǎn)是十分博學(xué)的。他也熟悉當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌。子產(chǎn)并且善于組織人才,使用人才。他決定國(guó)家大事的時(shí)候,一般是先向熟悉各國(guó)情況的公孫揮探詢一番,再同善于出計(jì)謀的裨諶到郊外去一起研究,同時(shí)征求一下老百姓的意見(jiàn),然后又請(qǐng)善于判斷的馮簡(jiǎn)子加以決斷,最后才讓長(zhǎng)于外交的游吉去辦外交,既然經(jīng)過(guò)這樣審慎的步驟,所以子產(chǎn)執(zhí)行的政策便很少失敗了。鄭國(guó)在公元前536年,即孔子十六歲時(shí),把刑書(shū)鑄在金屬制的鼎上,這是中國(guó)有記錄的、最早的成文法,這是子產(chǎn)在法律上的一個(gè)貢獻(xiàn)。子產(chǎn)最初執(zhí)政的時(shí)候,鄭國(guó)流傳著這樣一首歌:
    提倡節(jié)儉,提倡節(jié)儉,
    人有好衣服也不能穿;
    整頓軍事,整頓軍事,
    人要種地也沒(méi)法子干;
    誰(shuí)殺子產(chǎn),
    我們心甘情愿!
    可是過(guò)了三年,便流傳了另一首歌:
    我們子女,
    是子產(chǎn)教育;
    我們田地,
    是子產(chǎn)開(kāi)辟;
    子產(chǎn)可別死!
    死了誰(shuí)繼續(xù)?
    子產(chǎn)一死,鄭國(guó)人便都哭了??鬃勇?tīng)見(jiàn)這消息,也哭了??鬃臃Q贊子產(chǎn)是對(duì)人們有著惠愛(ài)的人。在思想上,子產(chǎn)也是比較開(kāi)明的。鄭國(guó)有了火災(zāi),別人都說(shuō)要去求神,但是他說(shuō):“天的道理是渺茫的,人的道理是切近的,我們是講人不講天的。”鄭國(guó)有了水災(zāi),又有人以為是龍神作怪,但是他說(shuō):“我們無(wú)求于龍,龍也無(wú)求于我們,不相干的?!边@種開(kāi)明思想在當(dāng)時(shí)原是一般有頭腦的人都抱有的,這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果,子產(chǎn)正是一個(gè)代表人物;而孔子的一些健康的見(jiàn)解,正無(wú)疑是由于受到這種思想的影響,并在同一社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
    專心從事教育工作
    從三十歲左右就從事教育的孔子,在任何時(shí)期也不曾放棄教育活動(dòng)的孔子,隨時(shí)想到自己培育的人才出眾而感到欣慰的孔子,隨時(shí)感到自己的主要生活可以拿“學(xué)不厭,教不倦”來(lái)概括的孔子,現(xiàn)在更意識(shí)到教育工作才是自己的本行了。
    由于孔子本人生活和思想上的變化,他對(duì)于他的弟子的教育前后期也有所不同。大概在早年所收的弟子是以培養(yǎng)他們從事政治活動(dòng)為主的,晚年所收的弟子是以培養(yǎng)他們作文化學(xué)術(shù)工作為主的。
    孔子曾經(jīng)粗略地把他的弟子按照不同特長(zhǎng)分為四類,并各舉了幾個(gè)代表人物,這就是,德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;政治:冉有、子路;口才:宰我、子貢;文學(xué):子游、子夏。──這有點(diǎn)兒像后來(lái)大學(xué)分系的光景。
    自然,這樣分法是不夠嚴(yán)格的:德行在孔子看來(lái)仍然是政治人才的重要條件;政治也包括軍事;口才又包括外交本領(lǐng);文學(xué)也包括比后代更廣泛的內(nèi)容──學(xué)術(shù)。
    至于施教的方法,它的最大特點(diǎn)是著重在啟發(fā)。孔子根據(jù)每個(gè)弟子的性格、主要優(yōu)缺點(diǎn),而加以相應(yīng)的及時(shí)的教育。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子:“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好,是不是應(yīng)該馬上實(shí)行?”孔子說(shuō):“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢,你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō),哪里能馬上就做呢?”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子:“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好,是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢?”孔子卻答道:“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行?!惫魅A看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同,想不通,便去問(wèn)孔子,孔子說(shuō):“冉求遇事畏縮,所以要鼓勵(lì)他勇敢;仲由遇事輕率,所以要叮囑他慎重。”
    事實(shí)上冉有和子路的主要毛病正在這里。冉有曾告訴過(guò)孔子:“不是不喜歡你講的道理,就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢?!笨鬃诱f(shuō):“力量夠不上的,走一半路,歇下來(lái),也還罷了;可是你現(xiàn)在根本沒(méi)想走!”這就是冉有的情形。子路不然,子路是個(gè)痛快人,孔子曾說(shuō)他三言兩語(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次,孔子開(kāi)玩笑地說(shuō):“我的理想在中國(guó)不能實(shí)現(xiàn)的話,我只好坐上小船到海外去,大概首先愿意跟著我的準(zhǔn)是仲由了?!弊勇樊?dāng)了真,便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道:“勇敢比我勇敢,可是再也沒(méi)有什么可取的了!”這就是子路的脾氣。孔子對(duì)他們說(shuō)的話,都是對(duì)癥下藥的。
    孔子對(duì)其他弟子也同樣有中肯的批評(píng)。顏淵是他最得意的弟子,但因?yàn)轭仠Y太順從他了,便說(shuō)道:“顏回不是幫助我的,因?yàn)樗麑?duì)我什么話都一律接受!”又如孔子是主張全面發(fā)展的,如果單方面發(fā)展,他認(rèn)為那就像只限于某一種用處的器具了,所以說(shuō):“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向,所以他就批評(píng)子貢說(shuō):“你只是個(gè)器具啊!”子貢問(wèn)道:“什么器具呢?”孔子說(shuō):“還好,是祭祀時(shí)用的器具?!币馑际钦f(shuō),從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái),子貢是個(gè)體面的器具,卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
    孔子注重啟發(fā),他善于選擇人容易接受的機(jī)會(huì)給予提醒。他說(shuō):“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知,我是不開(kāi)導(dǎo)他的;如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候,我也不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層。譬如一張四方桌在這里,假使我告訴他,桌子的一角是方的,但他一點(diǎn)也不用心,不能悟到那其余的三只角也是方的,我就不會(huì)再向他廢話了?!?BR>    孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道:“一般人都喜歡這個(gè)人,這個(gè)人怎么樣?”孔子說(shuō):“這不夠。”子貢又問(wèn):“那么,一般人都不喜歡這個(gè)人呢?”孔子說(shuō):“也不夠。要一切好人都喜歡他,一切壞人都不喜歡他才行?!?BR>    孔子對(duì)弟子使用的語(yǔ)言往往是含蓄而富有形象的,讓人可以咀嚼,卻又很具體??鬃涌吹接行┤穗m然不是不可教育,但根本不努力,又有些人卻努力而不得其道,因而也沒(méi)有成就,便對(duì)弟子們說(shuō):“莊稼是莊稼,可是光有苗頭,長(zhǎng)不出穗兒來(lái)的,有的是;長(zhǎng)了穗兒卻是個(gè)空殼兒,不結(jié)米粒兒的,也還是有的是呢!”
    孔子在教導(dǎo)弟子的時(shí)候,最反對(duì)主觀自是。他說(shuō)要根絕四種東西:一是捕風(fēng)捉影的猜想,二是把事情看得死死的,三是固執(zhí)自己片面的看法,四是把主觀的“我”看得太大,處處放在第一位。
    孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō):“我不是生來(lái)就知道什么的,我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn),很勤懇、很不放松地去追求就是了?!庇终f(shuō):“三個(gè)人一塊兒走路,其中就準(zhǔn)有我一位老師?!边€說(shuō):“我知道什么?我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我,我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚,我盡我的力量幫他思索?!?BR>    一個(gè)當(dāng)慣了教師的人,往往容易擺出一副無(wú)所不知的架子,有時(shí)甚而不知道的也冒充知道。但作為一個(gè)教育家的孔子卻一貫虛心,對(duì)于求知是抱有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度的??鬃釉蜃勇氛f(shuō)道:“仲由啊,你知道什么是教育嗎?知道的就說(shuō)知道,不知道的就說(shuō)不知道,這才是真知道。一個(gè)教育者是應(yīng)該這樣的啊?!?BR>    孔子常常以自己的不斷求知、積極學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)鼓舞弟子。他說(shuō):“我學(xué)習(xí)的時(shí)候,老怕趕不上,又怕學(xué)了又丟掉。”他又說(shuō):“十戶人家的村子,找我這樣忠厚信實(shí)人不難,可是找我這樣積極學(xué)習(xí)的,就比較少。”他時(shí)常以不疲倦的學(xué)習(xí),以致忘了憂愁、忘了衰老來(lái)形容自己。
    學(xué)習(xí)和思考都重要,他說(shuō):“光是學(xué)習(xí),不去思考,就得不到什么;光是思考,不去學(xué)習(xí),也是白費(fèi)精神。”但孔子更重視學(xué)習(xí),他以自己的親身經(jīng)驗(yàn)告訴弟子們說(shuō):“我曾經(jīng)整天不吃飯,整夜不睡覺(jué),只管想來(lái)想去,但是沒(méi)有什么收獲,不如實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)有益處?!?BR>    弟子有在學(xué)習(xí)上松懈的,他就加以批評(píng)。宰我白天睡懶覺(jué),孔子就說(shuō):“爛木頭是不能刻上什么的,爛土墻是不能畫(huà)上什么的,我對(duì)于宰我還有什么辦法!”子貢忙著批評(píng)別人,而放松自責(zé)??鬃颖阋矊?duì)他說(shuō):“端木賜啊,你這么聰明嗎?我就沒(méi)有這么些功夫!”
    孔子最反對(duì)人在學(xué)習(xí)上自滿。子路看見(jiàn)古代詩(shī)歌上有這么兩句:“也不害人,也不求人,走到哪里,也是好人。”便老背這句話,滿足了。孔子于是說(shuō):“這哪里配稱好人呢?”
    在學(xué)習(xí)中,他很注重溫習(xí),也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來(lái)。他說(shuō):“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西,時(shí)常溫習(xí)一下,不也很有樂(lè)趣嗎?”溫習(xí)就能熟練,熟練就會(huì)有創(chuàng)造,所以他又說(shuō):“溫習(xí)舊的,能產(chǎn)生新的心得,這樣就有資格當(dāng)老師了。”
    孔子對(duì)弟子的教育,是結(jié)合實(shí)際生活來(lái)進(jìn)行的。像對(duì)于父母要尊敬,想到父母愛(ài)護(hù)子女就要注意自己健康;像與人相處要融洽,但不要遷就;像對(duì)一般人都要友愛(ài),但更要接近好人;像做事要勤快,說(shuō)話要謙虛謹(jǐn)慎,逢見(jiàn)比自己高明的人要老老實(shí)實(shí)請(qǐng)教等。
    有一次,子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣,孔子說(shuō):“活著的問(wèn)題還沒(méi)解決,管死了以后做什么?”子路又問(wèn):“該怎樣對(duì)待鬼神?”孔子說(shuō):“對(duì)待人還沒(méi)對(duì)待好呢,談什么對(duì)待鬼神!”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題,而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面,如果提得太高而不切實(shí),孔子也是不許可的。子貢曾說(shuō):“我不愿意別人對(duì)待我的,我也不要照樣對(duì)待別人?!笨鬃颖阏f(shuō):“賜啊,這不是你現(xiàn)在能做到的!”
    孔子也經(jīng)常通過(guò)對(duì)歷史人物的批評(píng)向弟子進(jìn)行教育。例如有一次子路問(wèn)起管仲在齊國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)中沒(méi)有為自己所擁戴的公子糾死節(jié),是不是還可以稱為好人呢?孔子說(shuō):“齊桓公能夠多次會(huì)合諸侯,不靠武力,使天下有統(tǒng)一的希望,這就是管仲的功勞,這還不算好人嗎?這還不算好人嗎?”又有一次,子貢也問(wèn)起同樣問(wèn)題,孔子也說(shuō):“管仲幫助齊桓公,使他成為諸侯的領(lǐng)袖,使天下有統(tǒng)一的希望,人們到如今還受他的好處,如果不是管仲的話,我們?cè)缫煌庾逭鞣?,連服裝都改了呢。我們要求管仲的,難道只像對(duì)一個(gè)普通的男人女人那樣死節(jié),在河邊上上了吊,無(wú)聲無(wú)臭,什么功勞也沒(méi)有,才算好嗎?”在評(píng)價(jià)管仲的話里,表現(xiàn)了孔子政治上的大一統(tǒng)主張和重民輕君的思想。
    不過(guò),在階級(jí)社會(huì)里,孔子的思想不能不受到一定的限制。就是在教育方面,他雖然講究踏實(shí),但他反對(duì)勞動(dòng)教育。其實(shí)孔子從小比較窮苦,搞生產(chǎn)是有一手的,弟子們也是知道的??墒怯幸换兀t想跟孔子學(xué)種田,孔子就板起臉說(shuō):“我不如老農(nóng)夫!”樊遲又想跟孔子學(xué)種菜蔬,孔子說(shuō):“我不如老種菜的!”樊遲退出后,孔子還跟別的弟子說(shuō):“樊遲真下賤啊,想學(xué)這個(gè)!”
    盡管如此,孔子的教育方法還是有很多可取的特點(diǎn),這就是:因材施教,注重啟發(fā),以身作則,踏實(shí)虛心。所以他的弟子顏淵曾這樣地稱嘆:“咳,往上看吧,越看越高;往里鉆吧,越鉆越有東西。瞧著在前頭呢,忽然又轉(zhuǎn)到后頭了。老師是一步一步地善于誘導(dǎo)啊。給我最廣泛的東西,又給我最扼要的東西,讓我想要停下也不能夠。我費(fèi)心竭力地跟著他跑,仿佛剛要趕上了,但是他又跑到前頭了,總是趕不上?!?BR>    注:本文選自《孔子的故事》(北京出版社2002年版)。(節(jié)選)
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    孔子是中國(guó)古代歷史上最偉大的思想家?!叭绻f(shuō)中國(guó)有一種根本的立國(guó)精神,能夠歷久不變,能夠浸潤(rùn)于全民族的生命之中,又能夠表現(xiàn)中華民族之獨(dú)特的倫理價(jià)值的話,這無(wú)疑是中國(guó)的儒家思想。”“講儒家,就先要講孔子──孔子是奠定中國(guó)儒家的思想的人,也是把中華民族所有的優(yōu)長(zhǎng)結(jié)晶為一個(gè)光芒四射的星體而照耀千秋的人?!?《中國(guó)文化傳統(tǒng)之認(rèn)識(shí):儒家之根本精神》)李長(zhǎng)之是一個(gè)學(xué)者,又是一個(gè)詩(shī)人,他以詩(shī)化的語(yǔ)言,以強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)色彩,為我們“復(fù)原”了一個(gè)有著獨(dú)特人格精神的孔子。閱讀這兩則孔子故事,結(jié)合你學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》十則,談?wù)勀銓?duì)孔子其人的初步認(rèn)識(shí)。
    積累詞語(yǔ)并造句
    少不更事 對(duì)癥下藥
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