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24孔子的故事(節(jié)選)
李長(zhǎng)之
在挫折中前進(jìn)
孔子慢慢長(zhǎng)大了。
因?yàn)楦F困生活的磨煉，因?yàn)楦赣H原是體格很好的，所以孔子身子也很健壯，這是他日后所以能經(jīng)受得起各種困難，而精力始終充沛的緣故之一。
孔子是有志氣的。據(jù)他的自述，在十五歲已經(jīng)立下了要好好學(xué)習(xí)各種知識(shí)和本領(lǐng)的志愿。
孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。
這時(shí)一位老太太── 一個(gè)名叫曼父的人的母親──便走來(lái)指點(diǎn)給孔子說(shuō)：“你父親葬的地方我知道哇，那地方叫防。”防是指防山，在現(xiàn)在山東曲阜縣東面，孔子因此才知道了父親的墳地，便把母親也葬在一起。
孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來(lái)。
經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。
過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。他在十九歲結(jié)了婚，二十歲得了一個(gè)兒子。魯國(guó)的國(guó)君昭公向他道喜，特地送了一條大鯉魚(yú)來(lái)?？鬃訛榱思o(jì)念這樁事，便給孩子取了個(gè)名字叫鯉，號(hào)伯魚(yú)。伯是老大的意思，因?yàn)檫@是孔子的第一個(gè)兒子啊。──可是孔子也只有這一個(gè)兒子。
由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)?！笨鬃勇?tīng)見(jiàn)了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀?我會(huì)趕車罷了?！痹瓉?lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
孔子后來(lái)曾經(jīng)告訴他的門(mén)徒說(shuō)：“我往日沒(méi)有得到從政的機(jī)會(huì)，可是我因此有了學(xué)會(huì)各種本領(lǐng)的工夫?！?BR> 孔子大概在二十六七歲的時(shí)候，才做了一兩回小官。他擔(dān)任的不是行政官，而是做一些具體的工作。一回是當(dāng)“乘田”，這是管牛羊的官，孔子說(shuō)：“叫我管牛羊，我就要把牛羊養(yǎng)得肥肥大大的?！惫凰B(yǎng)的牛羊都很肥壯。另一回是當(dāng)“委吏”，這是一種會(huì)計(jì)工作，孔子說(shuō)：“叫我管會(huì)計(jì)，我就要讓賬上不會(huì)出錯(cuò)兒?！惫凰艿馁~都是一點(diǎn)岔兒也沒(méi)有。他在青年時(shí)期工作就是這樣踏實(shí)，這樣負(fù)責(zé)的。
在孔子三十歲這一年──公元前522年，執(zhí)政二十年以上的鄭國(guó)大夫子產(chǎn)逝世了。子產(chǎn)是使鄭國(guó)秩序得到安定的人，是使鄭國(guó)雖處在晉楚兩大國(guó)之間而外交上常常獲得勝利的人。子產(chǎn)是十分博學(xué)的。他也熟悉當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌。子產(chǎn)并且善于組織人才，使用人才。他決定國(guó)家大事的時(shí)候，一般是先向熟悉各國(guó)情況的公孫揮探詢一番，再同善于出計(jì)謀的裨諶到郊外去一起研究，同時(shí)征求一下老百姓的意見(jiàn)，然后又請(qǐng)善于判斷的馮簡(jiǎn)子加以決斷，最后才讓長(zhǎng)于外交的游吉去辦外交，既然經(jīng)過(guò)這樣審慎的步驟，所以子產(chǎn)執(zhí)行的政策便很少失敗了。鄭國(guó)在公元前536年，即孔子十六歲時(shí)，把刑書(shū)鑄在金屬制的鼎上，這是中國(guó)有記錄的、最早的成文法，這是子產(chǎn)在法律上的一個(gè)貢獻(xiàn)。子產(chǎn)最初執(zhí)政的時(shí)候，鄭國(guó)流傳著這樣一首歌：
提倡節(jié)儉，提倡節(jié)儉，
人有好衣服也不能穿;
整頓軍事，整頓軍事，
人要種地也沒(méi)法子干;
誰(shuí)殺子產(chǎn)，
我們心甘情愿!
可是過(guò)了三年，便流傳了另一首歌：
我們子女，
是子產(chǎn)教育;
我們田地，
是子產(chǎn)開(kāi)辟;
子產(chǎn)可別死!
死了誰(shuí)繼續(xù)?
子產(chǎn)一死，鄭國(guó)人便都哭了?？鬃勇?tīng)見(jiàn)這消息，也哭了?？鬃臃Q贊子產(chǎn)是對(duì)人們有著惠愛(ài)的人。在思想上，子產(chǎn)也是比較開(kāi)明的。鄭國(guó)有了火災(zāi)，別人都說(shuō)要去求神，但是他說(shuō)：“天的道理是渺茫的，人的道理是切近的，我們是講人不講天的。”鄭國(guó)有了水災(zāi)，又有人以為是龍神作怪，但是他說(shuō)：“我們無(wú)求于龍，龍也無(wú)求于我們，不相干的?！边@種開(kāi)明思想在當(dāng)時(shí)原是一般有頭腦的人都抱有的，這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，子產(chǎn)正是一個(gè)代表人物;而孔子的一些健康的見(jiàn)解，正無(wú)疑是由于受到這種思想的影響，并在同一社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
專心從事教育工作
從三十歲左右就從事教育的孔子，在任何時(shí)期也不曾放棄教育活動(dòng)的孔子，隨時(shí)想到自己培育的人才出眾而感到欣慰的孔子，隨時(shí)感到自己的主要生活可以拿“學(xué)不厭，教不倦”來(lái)概括的孔子，現(xiàn)在更意識(shí)到教育工作才是自己的本行了。
由于孔子本人生活和思想上的變化，他對(duì)于他的弟子的教育前后期也有所不同。大概在早年所收的弟子是以培養(yǎng)他們從事政治活動(dòng)為主的，晚年所收的弟子是以培養(yǎng)他們作文化學(xué)術(shù)工作為主的。
孔子曾經(jīng)粗略地把他的弟子按照不同特長(zhǎng)分為四類，并各舉了幾個(gè)代表人物，這就是，德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;政治：冉有、子路;口才：宰我、子貢;文學(xué)：子游、子夏。──這有點(diǎn)兒像后來(lái)大學(xué)分系的光景。
自然，這樣分法是不夠嚴(yán)格的：德行在孔子看來(lái)仍然是政治人才的重要條件;政治也包括軍事;口才又包括外交本領(lǐng);文學(xué)也包括比后代更廣泛的內(nèi)容──學(xué)術(shù)。
至于施教的方法，它的最大特點(diǎn)是著重在啟發(fā)。孔子根據(jù)每個(gè)弟子的性格、主要優(yōu)缺點(diǎn)，而加以相應(yīng)的及時(shí)的教育。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行?”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢?”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢?”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行?！惫魅A看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢;仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
事實(shí)上冉有和子路的主要毛病正在這里。冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢?！笨鬃诱f(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了;可是你現(xiàn)在根本沒(méi)想走!”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言兩語(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國(guó)不能實(shí)現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著我的準(zhǔn)是仲由了?！弊勇樊?dāng)了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了!”這就是子路的脾氣。孔子對(duì)他們說(shuō)的話，都是對(duì)癥下藥的。
孔子對(duì)其他弟子也同樣有中肯的批評(píng)。顏淵是他最得意的弟子，但因?yàn)轭仠Y太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因?yàn)樗麑?duì)我什么話都一律接受!”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認(rèn)為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評(píng)子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊!”子貢問(wèn)道：“什么器具呢?”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具?！币馑际钦f(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機(jī)會(huì)給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導(dǎo)他的;如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話了?！?BR> 孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣?”孔子說(shuō)：“這不夠。”子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢?”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行?！?BR> 孔子對(duì)弟子使用的語(yǔ)言往往是含蓄而富有形象的，讓人可以咀嚼，卻又很具體?？鬃涌吹接行┤穗m然不是不可教育，但根本不努力，又有些人卻努力而不得其道，因而也沒(méi)有成就，便對(duì)弟子們說(shuō)：“莊稼是莊稼，可是光有苗頭，長(zhǎng)不出穗兒來(lái)的，有的是;長(zhǎng)了穗兒卻是個(gè)空殼兒，不結(jié)米粒兒的，也還是有的是呢!”
孔子在教導(dǎo)弟子的時(shí)候，最反對(duì)主觀自是。他說(shuō)要根絕四種東西：一是捕風(fēng)捉影的猜想，二是把事情看得死死的，三是固執(zhí)自己片面的看法，四是把主觀的“我”看得太大，處處放在第一位。
孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，很勤懇、很不放松地去追求就是了?！庇终f(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準(zhǔn)有我一位老師?！边€說(shuō)：“我知道什么?我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索?！?BR> 一個(gè)當(dāng)慣了教師的人，往往容易擺出一副無(wú)所不知的架子，有時(shí)甚而不知道的也冒充知道。但作為一個(gè)教育家的孔子卻一貫虛心，對(duì)于求知是抱有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度的?？鬃釉蜃勇氛f(shuō)道：“仲由啊，你知道什么是教育嗎?知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，這才是真知道。一個(gè)教育者是應(yīng)該這樣的啊?！?BR> 孔子常常以自己的不斷求知、積極學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)鼓舞弟子。他說(shuō)：“我學(xué)習(xí)的時(shí)候，老怕趕不上，又怕學(xué)了又丟掉。”他又說(shuō)：“十戶人家的村子，找我這樣忠厚信實(shí)人不難，可是找我這樣積極學(xué)習(xí)的，就比較少。”他時(shí)常以不疲倦的學(xué)習(xí)，以致忘了憂愁、忘了衰老來(lái)形容自己。
學(xué)習(xí)和思考都重要，他說(shuō)：“光是學(xué)習(xí)，不去思考，就得不到什么;光是思考，不去學(xué)習(xí)，也是白費(fèi)精神。”但孔子更重視學(xué)習(xí)，他以自己的親身經(jīng)驗(yàn)告訴弟子們說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，只管想來(lái)想去，但是沒(méi)有什么收獲，不如實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)有益處?！?BR> 弟子有在學(xué)習(xí)上松懈的，他就加以批評(píng)。宰我白天睡懶覺(jué)，孔子就說(shuō)：“爛木頭是不能刻上什么的，爛土墻是不能畫(huà)上什么的，我對(duì)于宰我還有什么辦法!”子貢忙著批評(píng)別人，而放松自責(zé)?？鬃颖阋矊?duì)他說(shuō)：“端木賜啊，你這么聰明嗎?我就沒(méi)有這么些功夫!”
孔子最反對(duì)人在學(xué)習(xí)上自滿。子路看見(jiàn)古代詩(shī)歌上有這么兩句：“也不害人，也不求人，走到哪里，也是好人。”便老背這句話，滿足了。孔子于是說(shuō)：“這哪里配稱好人呢?”
在學(xué)習(xí)中，他很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來(lái)。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西，時(shí)常溫習(xí)一下，不也很有樂(lè)趣嗎?”溫習(xí)就能熟練，熟練就會(huì)有創(chuàng)造，所以他又說(shuō)：“溫習(xí)舊的，能產(chǎn)生新的心得，這樣就有資格當(dāng)老師了。”
孔子對(duì)弟子的教育，是結(jié)合實(shí)際生活來(lái)進(jìn)行的。像對(duì)于父母要尊敬，想到父母愛(ài)護(hù)子女就要注意自己健康;像與人相處要融洽，但不要遷就;像對(duì)一般人都要友愛(ài)，但更要接近好人;像做事要勤快，說(shuō)話要謙虛謹(jǐn)慎，逢見(jiàn)比自己高明的人要老老實(shí)實(shí)請(qǐng)教等。
有一次，子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣，孔子說(shuō)：“活著的問(wèn)題還沒(méi)解決，管死了以后做什么?”子路又問(wèn)：“該怎樣對(duì)待鬼神?”孔子說(shuō)：“對(duì)待人還沒(méi)對(duì)待好呢，談什么對(duì)待鬼神!”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說(shuō)：“我不愿意別人對(duì)待我的，我也不要照樣對(duì)待別人?！笨鬃颖阏f(shuō)：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的!”
孔子也經(jīng)常通過(guò)對(duì)歷史人物的批評(píng)向弟子進(jìn)行教育。例如有一次子路問(wèn)起管仲在齊國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)中沒(méi)有為自己所擁戴的公子糾死節(jié)，是不是還可以稱為好人呢?孔子說(shuō)：“齊桓公能夠多次會(huì)合諸侯，不靠武力，使天下有統(tǒng)一的希望，這就是管仲的功勞，這還不算好人嗎?這還不算好人嗎?”又有一次，子貢也問(wèn)起同樣問(wèn)題，孔子也說(shuō)：“管仲幫助齊桓公，使他成為諸侯的領(lǐng)袖，使天下有統(tǒng)一的希望，人們到如今還受他的好處，如果不是管仲的話，我們?cè)缫煌庾逭鞣?，連服裝都改了呢。我們要求管仲的，難道只像對(duì)一個(gè)普通的男人女人那樣死節(jié)，在河邊上上了吊，無(wú)聲無(wú)臭，什么功勞也沒(méi)有，才算好嗎?”在評(píng)價(jià)管仲的話里，表現(xiàn)了孔子政治上的大一統(tǒng)主張和重民輕君的思想。
不過(guò)，在階級(jí)社會(huì)里，孔子的思想不能不受到一定的限制。就是在教育方面，他雖然講究踏實(shí)，但他反對(duì)勞動(dòng)教育。其實(shí)孔子從小比較窮苦，搞生產(chǎn)是有一手的，弟子們也是知道的?？墒怯幸换兀t想跟孔子學(xué)種田，孔子就板起臉說(shuō)：“我不如老農(nóng)夫!”樊遲又想跟孔子學(xué)種菜蔬，孔子說(shuō)：“我不如老種菜的!”樊遲退出后，孔子還跟別的弟子說(shuō)：“樊遲真下賤啊，想學(xué)這個(gè)!”
盡管如此，孔子的教育方法還是有很多可取的特點(diǎn)，這就是：因材施教，注重啟發(fā)，以身作則，踏實(shí)虛心。所以他的弟子顏淵曾這樣地稱嘆：“咳，往上看吧，越看越高;往里鉆吧，越鉆越有東西。瞧著在前頭呢，忽然又轉(zhuǎn)到后頭了。老師是一步一步地善于誘導(dǎo)啊。給我最廣泛的東西，又給我最扼要的東西，讓我想要停下也不能夠。我費(fèi)心竭力地跟著他跑，仿佛剛要趕上了，但是他又跑到前頭了，總是趕不上?！?BR> 注：本文選自《孔子的故事》(北京出版社2002年版)。(節(jié)選)
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孔子是中國(guó)古代歷史上最偉大的思想家?！叭绻f(shuō)中國(guó)有一種根本的立國(guó)精神，能夠歷久不變，能夠浸潤(rùn)于全民族的生命之中，又能夠表現(xiàn)中華民族之獨(dú)特的倫理價(jià)值的話，這無(wú)疑是中國(guó)的儒家思想。”“講儒家，就先要講孔子──孔子是奠定中國(guó)儒家的思想的人，也是把中華民族所有的優(yōu)長(zhǎng)結(jié)晶為一個(gè)光芒四射的星體而照耀千秋的人?！?《中國(guó)文化傳統(tǒng)之認(rèn)識(shí)：儒家之根本精神》)李長(zhǎng)之是一個(gè)學(xué)者，又是一個(gè)詩(shī)人，他以詩(shī)化的語(yǔ)言，以強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)色彩，為我們“復(fù)原”了一個(gè)有著獨(dú)特人格精神的孔子。閱讀這兩則孔子故事，結(jié)合你學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》十則，談?wù)勀銓?duì)孔子其人的初步認(rèn)識(shí)。
積累詞語(yǔ)并造句
少不更事 對(duì)癥下藥
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