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47蟬和螞蟻的寓言
法布爾
名聲大多是靠傳說故事傳開來的;而無稽之談無論是在有關(guān)動物還是人類的故事中，都能找到蹤跡。尤其是昆蟲，如果說它以某種方式引起了我們的注意，那是靠了民間傳說才走運的，而民間傳說卻最不關(guān)心故事的真實性。
比如說，誰不知道蟬，就連它的名字都沒聽過呢?在昆蟲世界里，到哪兒還能找到像它那么出名的昆蟲呢?它那愛唱歌不顧將來的故事，早在我們開始訓(xùn)練記憶時起就被作為素材了。那瑯瑯上口的短小詩句告訴我們，嚴(yán)冬到來的時候，蟬跑到鄰居螞蟻家去討吃的。這乞丐不受歡迎，得到的是一個令人心碎的回答;而這正是這個昆蟲出名的主要原因。那兩行短短的答話粗俗而粗魯：
你過去唱歌的呀!我很高興。
那么，你現(xiàn)在就跳舞去吧!
這兩句話給昆蟲帶來的名聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了蟬高超的演奏技巧。它鉆進(jìn)兒童的心靈角落里，再也不會出來了。
蟬生長在有油橄欖樹的地區(qū)，大多數(shù)人都沒聽過蟬的歌聲;可它在螞蟻面前那副沮喪樣兒卻老少皆知。名聲就是這么來的!一個嚴(yán)重違背道德和自然史的傳說，一個大可非議的傳說，一個只適合奶媽講述的小故事，居然就這樣造出了名聲。而這名聲，就像小拇指〔小拇指：和后面的“小紅帽”都是法國童話故事作家佩羅的童話中的人物，收在《鵝媽媽的故事》中?！车难プ雍托〖t帽的餅一樣，頑固地支配著歲月留下的破碎記憶。
兒童是戀舊的人。習(xí)慣和傳統(tǒng)一旦保存到他們記憶的檔案中，就會變得難以摧毀。蟬這么出名，應(yīng)歸功于兒童。他們在一開始試著背書時，就結(jié)結(jié)巴巴地背誦蟬的不幸。有了兒童，寓言中那些粗淺無聊的奇談怪論就會保存下來。說什么蟬永遠(yuǎn)會在寒冷的冬天挨餓，盡管冬天沒有蟬;蟬永遠(yuǎn)會求人施舍幾粒麥粒，盡管這食物根本不適合它嬌弱的吸管;蟬還會乞討蒼蠅和小蚯蚓，盡管它從來不吃蒼蠅和小蚯蚓。
這種荒唐的錯誤，究竟責(zé)任在誰?拉·封丹。雖然他的大多數(shù)寓言觀察細(xì)致入微，令我們著迷，但在蟬這件事上他卻考慮欠周。他寓言里的前幾個主角，如狐貍、狼、貓、山羊、烏鴉、老鼠、黃鼠狼，還有很多別的動物，他都非常了解，因此他描述起來準(zhǔn)確細(xì)膩、饒有趣味。這些都是他熟悉的動物，是他的鄰居和?？?。它們的集體生活和私生活都發(fā)生在他的眼皮下;但是，在兔子雅諾〔兔子雅諾：拉·封丹寓言中的主人公。〕蹦跳的地方，蟬是個外鄉(xiāng)人;拉·封丹從來沒聽到過它的歌聲，也從來沒見過它的身影。他心目中這個著名的歌手肯定是蟈蟈兒。
格蘭維爾〔格蘭維爾(1803—1847)：法國畫家，畫風(fēng)怪誕，富于想像。為拉·封丹的《寓言集》配過插圖。〕繪制的插圖，那狡黠刁鉆的鉛筆線條與這著名的寓言可謂相得益彰;但他犯了同樣的錯誤。在他的插圖里，螞蟻穿得像個勤勞的主婦，站在門檻上，身旁是大袋大袋的麥粒;乞食者伸著腳，哦，對不起，伸著手;螞蟻不屑地扭轉(zhuǎn)身去。頭戴18世紀(jì)寬邊女帽，胳膊下夾著吉他，裙擺被北風(fēng)吹得貼在腿肚子上。這就是這個角色的模樣，而這完全是蟈蟈兒的形象。和拉·封丹一樣，格蘭維爾也不知道蟬的真正模樣，倒是出色地再現(xiàn)了那個普遍的錯誤。
拉·封丹這個淺薄的小故事，不過是拾另一個寓言家的牙慧而已。描寫蟬遭受螞蟻的冷遇的傳說，如同利己主義，也就是如同我們的世界一樣歷史悠久。古代雅典的孩子們，背著裝滿無花果和油橄欖的草編筐去上學(xué)，就已經(jīng)把它當(dāng)作背誦的課文在口里嘟囔著了：“冬天，螞蟻們把受潮的糧食放到太陽下曬干。突然一只饑餓的蟬來乞討，它請求給幾粒糧食。吝嗇的收藏家回答說：‘夏天你在唱歌，那冬天你就跳舞吧。’”這情節(jié)枯燥了點兒，而且有悖常理;可這正是拉·封丹寓言的主題。
但是，這個寓言是出自希臘，一個盛產(chǎn)油橄欖和蟬的國家呀。那么，伊索真的如傳說那樣是這寓言的作者嗎?我很懷疑。不過，沒什么關(guān)系。作者是希臘人，是蟬的老鄉(xiāng)，那他應(yīng)該對蟬有充分的了解。即使在我們村里也沒有那么少見識的農(nóng)民，會不知道冬天是絕對沒有蟬的。臨近寒冬，需要給橄欖樹培土。這時節(jié)，那些經(jīng)常翻弄土地的人，都會認(rèn)得鏟子挖掘出來的蟬的最初形態(tài)──幼蟲;他在路邊無數(shù)次看到過這種幼蟲，知道到了夏天，它是怎樣從自己挖的圓井洞里鉆出地面，又怎樣掛在細(xì)樹枝上，從背中間裂開，把比硬羊皮紙還要干的外殼蛻去，變成由淺草綠色很快轉(zhuǎn)成褐色的蟬的。
那么，阿提喀〔阿提喀：希臘半島，雅典位于此半島上?！车霓r(nóng)夫也不會是傻瓜;連最缺乏觀察力的人都不可能錯過的，他當(dāng)然也會注意到;他也知道我那土氣的鄰居很清楚的事兒。那么，創(chuàng)作這個寓言的文人，不管他是誰，都有最好的條件了解那些事情。那么他故事里的謬誤是從何而來呢?
古希臘的寓言家比拉·封丹更不可原諒，他只講述書本上的蟬，而不去詢問就在他身邊像鑼鈸〔鈸(bō)：一種打擊樂器。〕一樣喧囂的蟬;他不關(guān)心現(xiàn)實，只因循傳統(tǒng)。他只是一個陳年舊事的應(yīng)聲蟲，復(fù)述從可敬的文明源頭印度傳來的故事。印度人用筆描述的主題是展示沒有遠(yuǎn)見的生活會導(dǎo)致怎樣的苦難;可是古希臘寓言家似乎并沒有真正搞懂故事的主旨，還以為自己運用的這個小小的場景，比起昆蟲的談話更接近真實。印度人是動物們偉大的朋友，不會出現(xiàn)這樣的誤會。這一切似乎都表明：最初寓言的主角并不是我們的蟬，而很可能是另一種動物，正如人們想像的是一只昆蟲，它的習(xí)性恰好與寓言中的昆蟲非常符合。
這個古老的故事，曾在很多個世紀(jì)里引起了印度河兩岸哲人的深思，也讓那兒的孩子們得到了樂趣。它也許和歷史上某個家長第一次提出厲行節(jié)約一樣年代久遠(yuǎn)。這個故事從上一代的記憶中傳到下一代的心里，有的還保持原有風(fēng)貌，有的就傳得走了樣兒;而進(jìn)口到希臘的時候，故事已流傳得不是那味兒了。就像所有的傳說一樣，為了適應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r，細(xì)節(jié)已被歲月的流水磨損。
希臘人在鄉(xiāng)間見不到印度人說的那種昆蟲，就隨隨便便地把蟬給放了進(jìn)去，就像在“現(xiàn)代雅典”巴黎一樣，蟈蟈兒代替了蟬。壞名聲就這樣形成了，錯誤刻進(jìn)了孩子們的記憶中，再也抹不去。從此，謬誤壓倒了真實。
還是設(shè)法給這個被寓言詆毀的歌唱家平反吧。確實，它是個討厭的鄰居，我得毫不遲疑地承認(rèn)。每年夏天，它們被我門前兩棵高大蔥郁的法國梧桐吸引，數(shù)以百計地前來安家;它們從早到晚地不停地鼓噪，敲打著我的耳膜。在這震耳欲聾的奏鳴曲中，我根本不可能思考;思路在暈乎乎地飄忽旋轉(zhuǎn)，怎么也定不下來。如果不利用早晨的幾小時，整個白天就會白白浪費。
嗨，著了魔的蟲子，你是我家的禍害，我多么想住宅安靜呀。可有人說，雅典人把你養(yǎng)在籠子里，好隨時欣賞你們的歌唱呢。飯后消化打盹時，有一只蟬在鳴叫也就罷了;可我聚精會神想問題時，幾百只蟬一齊奏樂，震得我鼓膜發(fā)脹，簡直如同酷刑啊!可你卻振振有詞，理由充足，是你先占領(lǐng)這兒，鳴叫是你的權(quán)利。在我來之前，這兩棵大樹是完全屬于你的;而我卻反倒成了樹陰下的入侵者。好吧，就算你說得有理;不過，為了給你寫故事的人，還是調(diào)弱你的響鈸，壓低一點兒振音吧。
事實的真相否定了寓言家的肆意杜撰。盡管蟬和螞蟻有時是有一些關(guān)系，但這關(guān)系并不那么確定;惟一確定的是，這關(guān)系恰恰與寓言家告訴我們的相反。這關(guān)系并不是蟬主動去建立的，為了活下去，它從不需要別人的幫助。反倒是螞蟻，這個貪婪的剝削者，把一切可吃的東西都囤積在自己的糧倉里。不管什么時候，蟬都不會跑到螞蟻門口去乞討，也不會老實地承諾連本帶息一起歸還;恰恰相反，是螞蟻，餓得饑腸轆轆去求歌唱家。我說的是求!借和還從來不會出現(xiàn)在強(qiáng)盜的習(xí)性里。它在剝削蟬，而且還厚顏無恥地把蟬搶劫一空。這種搶劫，是個奇特的歷史問題，至今還不為人所知。
七月的下午熱得令人窒息。普通的昆蟲，干渴乏力，徒勞地在干枯萎謝的花朵上轉(zhuǎn)悠著，想找水解渴;可蟬對這普遍的水荒一笑置之。它用小鉆頭一樣的喙，刺進(jìn)取之不盡的酒窖中。它在小灌木的一根細(xì)枝上站定，一邊不停地唱著歌，一邊鉆透堅硬平滑、給太陽曬得汁液飽滿的樹皮。然后，它把吸管插到鉆孔中，一動不動，聚精會神，津津有味地暢飲著，整個兒沉浸在糖汁和歌唱的甜美中。
我們再觀察一會兒，說不定就能看到意想不到的災(zāi)難呢。果然，一大群口干舌燥的家伙在東張西望地轉(zhuǎn)悠著，它們發(fā)現(xiàn)這口井，井邊滲出來的汁液把它暴露了。這群家伙一擁而上，開始還有一點兒小心翼翼，只是舔舔滲出來的汁液。我看到匆忙趕到甜蜜的井口邊的有胡蜂、蒼蠅、球螋、泥蜂、蛛蜂、金匠花金龜，最多的是螞蟻。
那些小個子的為了走近清泉，鉆到蟬的肚子下，蟬寬厚地抬起爪子，讓這些不速之客自由通過;那些大一點兒的昆蟲，不耐煩地跺著腳，快速地吸了一口就退開，到旁邊的樹枝上去兜了一圈，然后更加大膽地回來。它們越發(fā)貪婪起來，剛才還有所收斂，現(xiàn)在已變成了一群亂哄哄的侵略者，一心要把開源引水的鑿井人從泉水邊趕走。
在這一群強(qiáng)盜中，最不罷休的是螞蟻。我曾看見過它們一點一點兒地咬蟬的爪尖;逮著正被它們拉扯的蟬的翅尖兒，爬到蟬背上，撓著蟬的觸角。一只大膽的螞蟻就在我的眼皮下，竟然抓住蟬的吸管，拼命想把它拔出來。
這個巨人給這些小矮子煩得沒了耐心，最終放棄了水井。它朝這群攔路搶劫的家伙撒了一泡尿逃走了?？蓪ξ浵亖碚f，這種極端的蔑視算得了什么呢?它的目的達(dá)到了，它現(xiàn)在是這口井的主人了。但是，沒有轉(zhuǎn)動的水泵從井里汲水，井很快就會干涸。井水雖少，卻甘美無比。等以后有機(jī)會，再以同樣的方式去喝上一大口。
大家看到了，事實的真相把寓言里虛構(gòu)的角色徹底倒了過來。肆無忌憚、在搶劫的時候毫不退縮的求食者，是螞蟻;而甘愿和受苦者分享成果的能工巧匠，是蟬。還有一個細(xì)節(jié)，更加能說明角色的顛倒。歌唱家在五六個星期里長時間地歡騰之后，生命衰竭，從樹上掉了下來。尸體被太陽烤干，給來往行人踐踏，又給這個總在尋找戰(zhàn)利品的強(qiáng)盜碰上了。螞蟻把這豐盛的食物撕開，肢解，剪碎，分成碎屑，進(jìn)一步充實它的儲藏倉。更有甚者，垂死的蟬，蟬翼還在塵埃中微微顫動，就有一隊螞蟻在拖曳，把它肢解開來。那時的蟬真是滿心憂傷啊。這同類相殘的行為才真正體現(xiàn)了這兩類昆蟲之間的關(guān)系。
注：《蟬和螞蟻的寓言》選自《昆蟲記》卷五(花城出版社2001年版)。鄒琰譯。有刪節(jié)。
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希望你讀了《綠色蟈蟈》后，還意猶未盡，再看看法布爾是怎樣描寫其他昆蟲的。
本文可看作是一篇翻案文章，法布爾在替蟬打抱不平。大家不妨完整地看看伊索的寓言《蟬和螞蟻》：
冬季，螞蟻正忙著把潮濕的谷子曬干。饑餓的蟬跑來，向他們乞討食物。螞蟻問他：“你為什么在夏天不去收集食物呢?”蟬回答說：“那時沒有時間，我忙于唱美妙動聽的歌?！蔽浵佇χf：“你夏季如要唱歌，那么冬季就去跳舞吧。”
再看看拉·封丹的寓言詩《蟬和螞蟻》：
蟬小姐歌聲不歇，/送走了歡樂夏日。/當(dāng)北風(fēng)呼嘯而起，/才發(fā)現(xiàn)家徒四壁。/沒一條蠕蟲填肚，/沒一只蚊蠅充饑。/她只好去求鄰居，/小螞蟻給她救急。
“請您借我一些谷粒，/讓我挨到明年夏季。/以動物的名義發(fā)誓，/八月一定還您本息?！?BR> 螞蟻縱有千般不好，/賒借卻不輕易冒失。/“大熱天您都干了啥?”/這就是螞蟻的問題。
“為所有人日夜唱歌，/這么說不怕您生氣?！?“唱歌?我倒沒有關(guān)系。/好嘛，現(xiàn)在您跳舞去!”
而在這篇文章里，法布爾以一個科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)和求實精神，通過認(rèn)真的觀察、研究，得出結(jié)論，認(rèn)為蟬實際上是一個歌唱家，是一位勤勞的能工巧匠，而螞蟻才是不折不扣的貪婪的剝削者。你同意給蟬平反嗎?請你在炎熱的夏季里走出家門，到大自然中了解一下事情的真相吧!
生活中，確實有一些現(xiàn)象或結(jié)論，人們毫不懷疑它的正確性，但實際上可能包含著謬誤。留心生活，看看你能不能找出一兩個這樣的例子。
本文最后寫以螞蟻為首的強(qiáng)盜們攔路搶劫蟬的勞動成果的那幾段，非常精彩，擬人化的手法用得非常成功，請反復(fù)閱讀、品味。
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