易經(jīng)全文（第四十九卦至第六十四卦）
第四十九卦：《革卦》
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
【白話】《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅(jiān)守正道，最后就會(huì)取得成功，悔恨終將會(huì)消釋
《象》曰：“澤中有火，革;君子以治歷明時(shí)。
【白話】《象辭》說(shuō)：《革卦》的卦象是離(火)下兌(澤)上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅;大火也可以使水蒸發(fā)，如此，水火相克相生，從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化
初九，鞏用黃牛之革。
【白話】初九，應(yīng)該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因?yàn)槌蹙旁谪缘淖钕挛唬槐拔⒍豢赡苡兴鳛?BR> 六二，己日乃革之，征吉，無(wú)咎。
【白話】六二，在己日進(jìn)行變革，前途必獲吉祥，不會(huì)有災(zāi)禍
《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在己日進(jìn)行變革”，必然會(huì)有好的功效
九三，征兇，貞厲;革言三就，有孚。
【白話】九三，急進(jìn)會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，要以正防危;對(duì)于變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進(jìn)行變革了
《象》曰：“革言三就”，又何之矣!
【白話】《象辭》說(shuō)：“對(duì)于變革的言論，要多次研究周密考慮”，其他的路是沒(méi)有的，變革已經(jīng)勢(shì)在必行，只有走變革的道路
九四，悔亡，有孚改命，吉。
【白話】九四，悔恨已經(jīng)消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的
《象》曰：“改命之吉，信志也。
【白話】《象辭》說(shuō)：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因?yàn)檫@符合變革的志向
九五，大人虎變，未占有孚。
【白話】九五，偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革，不必置疑一定能光大誠(chéng)信的美德
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下
上六，君子豹變，小人革面;征兇，居貞吉。
【白話】上六，君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革，連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向;急進(jìn)會(huì)有兇險(xiǎn)，居而守正可以得到吉祥
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也;“小人革面”，順以從君也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革”，說(shuō)明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛;“連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向”，說(shuō)明大勢(shì)所趨，小人也不得不順從君子的變革
第五十卦：《鼎卦》
鼎：元吉，亨。
【白話】《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
【白話】《象辭》說(shuō)：《鼎卦》的卦象是巽(木)下離(火)上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎;君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重，以此完成使命
初六，鼎顛趾，利出否;得妾以其子無(wú)咎。
【白話】初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物;就好像娶妾可以生子一樣，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍
《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也;“利出否”，以從貴也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看似反常，實(shí)則不然;“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”，便于除舊布新，反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化
九二，鼎有實(shí);我仇有疾，不我能即，吉。
【白話】九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個(gè)人有才干;我的對(duì)立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣，是吉祥的
《象》曰：“鼎有實(shí)”，慎所之也;“我仇有疾”，終無(wú)尤也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才干”，應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，不要走錯(cuò)方向;“我的對(duì)立面嫉妒我”，但因無(wú)隙可乘，故終將無(wú)所怨尤
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食;方雨虧悔，終吉。
【白話】九三，鼎器的耳部發(fā)生了變化，無(wú)法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無(wú)法食用;待到陰陽(yáng)調(diào)和，潤(rùn)雨出現(xiàn)才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥
《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“鼎器的耳部發(fā)生了變化”，鼎無(wú)法移動(dòng)，也就失去了它虛中納物的意義
九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，兇。
【白話】九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了，鼎身被玷污，兇險(xiǎn)
《象》曰：“覆公訴”，信如何也!
【白話】《象辭》說(shuō)：“王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了”，哪里還有什么信譽(yù)可言呢!
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
【白話】六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅(jiān)固的扛鼎之器，利于堅(jiān)守正道
《象》曰：“鼎黃耳”中以為實(shí)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可獲得實(shí)惠
上九，鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。
【白話】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會(huì)有什么不利
《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛?cè)嵯酀?jì)，互相調(diào)節(jié)
第五十一卦：《震卦》
震：亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞;震驚百里，不喪匕鬯。
【白話】《震卦》象征震動(dòng)的雷聲：可致亨通。當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事
《象》曰：“洊雷，震;君子以恐懼修省。
【白話】《象辭》說(shuō)：《震卦》的卦象是震(雷)下震(雷)上，為雷相重疊之表象，好像震動(dòng)的雷聲;君子應(yīng)悟知恐懼驚惕，修身省過(guò)
初九，震來(lái)虩;虩，后笑言啞啞;吉。
【白話】初九，當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼，君子亦應(yīng)知恐懼而修省;當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，君子亦應(yīng)言笑自若，結(jié)果是吉祥的
《象》曰：“震來(lái)虩虩”，恐致福也;“笑言啞啞”，后有則也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼”，表明恐懼之后從而謹(jǐn)慎從事，能夠致福;“而君子卻能安之若素，言笑如故”，說(shuō)明君子懂得做人的法則
六二，震來(lái)，厲;億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
【白話】六二，驚雷震動(dòng)，有危難;丟失大量金錢(qián)，應(yīng)當(dāng)攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會(huì)失而復(fù)得
《象》曰：“震來(lái)厲”，乘剛也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“驚雷震動(dòng)，有危難”，六二爻凌駕于初九爻陽(yáng)剛的上面，故可能出現(xiàn)危險(xiǎn)
六三，震蘇蘇，震行無(wú)眚。
【白話】六三，雷震動(dòng)時(shí)雖恐懼不安，但是因?yàn)檎饝侄苤?jǐn)慎行事，因此不會(huì)有災(zāi)異
《象》曰：“震蘇蘇“，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“雷震動(dòng)恐懼不安“，說(shuō)明六三爻所處的位置，不中不正，不適當(dāng)
九四，震遂泥。
【白話】九四，由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中，不能自拔
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中，不能自拔”，說(shuō)明其志氣不能發(fā)揚(yáng)光大
六五，震往來(lái)，厲;億無(wú)喪，有事。
【白話】六五，雷上下震動(dòng)均有危難;以恐懼之心謹(jǐn)守中道就會(huì)萬(wàn)無(wú)一失，宗廟社稷也可以長(zhǎng)盛不衰
《象》曰：“震往來(lái)厲”，危行也;其事在中，大無(wú)喪也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“雷上下震動(dòng)均有危難”，但能知恐懼而謹(jǐn)慎行動(dòng);處事恪守中道，就不會(huì)有什么大的損失
上六，震索索，視矍矍，征兇;震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎;婚媾有言。
【白話】上六，由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動(dòng)就會(huì)有兇險(xiǎn);不過(guò)，當(dāng)雷震還沒(méi)有到達(dá)自己身上時(shí)，就早作戎備謹(jǐn)慎行事，則不致受害;涉及婚配之事則將會(huì)產(chǎn)生言語(yǔ)紛爭(zhēng)
《象》曰：“震索索”，中未得也;雖兇無(wú)咎，畏鄰戎也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前”，因?yàn)樯狭称湮徊徽?雖然有兇險(xiǎn)卻不致受害，這是因?yàn)槟軌蚩匆?jiàn)近鄰的危險(xiǎn)及時(shí)戎備，因而能防患于未然
第五十二卦：《艮卦》
艮：艮其背，不獲其身;行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)咎。
【白話】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身體面向所止的地方;就好像在庭院里行走，兩兩相背，不曾感覺(jué)到有人的存在，進(jìn)入這一境界，就不會(huì)受害
《象》曰：兼山，艮;君子以思不出其位。
【白話】《象辭》說(shuō)：《艮卦》的卦象是艮(山)下艮(山)上，為兩山重疊之表象，象征著抑止;君子的思想應(yīng)當(dāng)切合實(shí)際，不可超越自己所處的地位
初六，艮其趾，無(wú)咎，利永貞。
【白話】初六，抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前，這樣就不會(huì)受害，而且將有利于長(zhǎng)久堅(jiān)守正道
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前”，這就說(shuō)明沒(méi)有失去正道
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
【白話】六二，抑止人的小腿的行動(dòng)，不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人，他的心中是不會(huì)快樂(lè)的
《象》曰：“不拯其隨”，未退聽(tīng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人”，又不能退下來(lái)聽(tīng)從抑止的意見(jiàn)，因而心中不快
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
【白話】九三，抑止腰部的行動(dòng)，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“抑止腰部的行動(dòng)”，說(shuō)明危險(xiǎn)將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心
六四，艮其身，無(wú)咎。
【白話】六四，抑止身體上部不動(dòng)，就不會(huì)受害
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“抑止身體上部不動(dòng)”，自我控制不超越本身的地位
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
【白話】六五，抑止于口不隨便亂說(shuō)，說(shuō)話很有條理，悔恨將會(huì)消失
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“抑止于口不隨便亂說(shuō)”，說(shuō)明六五爻居于中位能守中道
上九，敦艮，吉。
【白話】上九，能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲，就吉祥
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲，就吉祥”，說(shuō)明上九能夠?qū)⒍睾竦牡滦斜３种两K
第五十三卦：《漸卦》
漸：女歸吉，利貞。
【白話】《漸卦》象征循序漸進(jìn)：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節(jié)循序漸進(jìn)，就會(huì)得到吉祥，有利于堅(jiān)守正道
《象》曰：山上有木，漸;君子以居賢德善俗。
【白話】《象辭》說(shuō)：《漸卦》的卦象是艮(山)下巽(風(fēng))上，表明高山上的樹(shù)木逐漸長(zhǎng)得高大，象征循序漸進(jìn);君子觀看高山上的樹(shù)木逐漸長(zhǎng)得高大的情況，由是修養(yǎng)德性，改善社會(huì)的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
初六，鴻漸于干;小子厲，有言，無(wú)咎。
【白話】初六，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安;象征著年幼無(wú)知的孩子有危難，受到言語(yǔ)中傷，如果能夠循序漸進(jìn)，就不會(huì)受害
《象》曰：“小子之厲”，義無(wú)咎也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“年幼無(wú)知的孩子有危難”，不會(huì)發(fā)生什么危險(xiǎn)的
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
【白話】六二，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到安穩(wěn)的磐石之上，飲食和樂(lè)，吉祥
《象》曰：“飲食衎衎，不素飽也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“飲食和樂(lè)”，說(shuō)明決不是尸位素餐不干事情的
九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇;利御寇。
【白話】九三，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到較平的山頂，好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當(dāng)然是兇險(xiǎn)的事;但卻能以剛烈御強(qiáng)寇
《象》曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也;“婦孕不育”，失其道也;“利用御寇”，順相保也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還”，離開(kāi)自己的同類(lèi)是值得憂慮的;“他的妻子非夫而孕難以生育”，因?yàn)檫`反了婦道;“但卻能以剛烈御強(qiáng)寇”說(shuō)明守正能夠使丈夫與妻子和順相保
六四，鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎。
【白話】六四，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高樹(shù)之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒(méi)有愆尤
《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”，說(shuō)明六四柔順和服從
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕;終莫之勝，吉。
【白話】九五，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到丘陵上，好比丈夫遠(yuǎn)出在外，妻子三年沒(méi)有懷孕;但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥
《象》曰：“終莫之勝吉”，得所愿也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“邪終久不能勝正，因此就得到吉祥”，實(shí)現(xiàn)了夫婦聚首的愿望
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
【白話】上九，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥
《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥”，說(shuō)明潔美高尚的志向不能相亂的
第五十四卦：《歸妹卦》
歸妹：征兇，無(wú)攸利。
【白話】《歸妹卦》象征婚嫁：如果行為不正，前方會(huì)有兇險(xiǎn)，不會(huì)有利益
《象》曰：“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
【白話】《象辭》說(shuō)：《歸妹卦》的卦象是兌(澤)下震(雷)上，兌又代表少女，震又代表長(zhǎng)男為嫁出少女之表象;君子應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關(guān)系被破壞
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
【白話】初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進(jìn)可獲得吉祥
《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也;跛能履，吉相承也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的正常情況;“好像跛腳而奮力向前行走”，說(shuō)明能以偏房側(cè)室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥
九二，眇能視，利幽人之貞。
【白話】九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說(shuō)明幽居之人利于守正
《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
【白話】《象辭》說(shuō)“幽居之人利于守正”，這是因?yàn)槟茏袷睾愠５囊?guī)則
六三，歸妹以須，反歸以娣。
【白話】六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結(jié)果還是作為妹妹嫁做偏房
《象》曰：“歸妹以須”，未當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”，這是不正當(dāng)?shù)?BR> 九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。
【白話】九四，待嫁少女錯(cuò)過(guò)出嫁的時(shí)機(jī)，延遲日期待嫁，靜等好的時(shí)機(jī)
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
【白話】《象辭》說(shuō)：錯(cuò)過(guò)出嫁的時(shí)機(jī)，是為等待更好的時(shí)機(jī)到來(lái)再嫁
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良;月幾望，吉。
【白話】六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美;月近十五將要圓了，吉祥
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也;其位在中，以貴行也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美”;說(shuō)明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德
上六，女承筐，無(wú)實(shí)，士刲羊，無(wú)血。無(wú)攸利。
【白話】上六，女子的筐籃里空空蕩蕩沒(méi)有實(shí)物，男子用刀宰羊卻不見(jiàn)出血。沒(méi)有利益
《象》曰：“上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《歸妹卦》的第六位(上六)空虛無(wú)實(shí)，好比手持空空的籃筐
第五十五卦：《豐卦》
豐：亨，王假之;勿憂，宜日中。
【白話】《豐卦》象征盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達(dá)到盛大豐滿;就不用憂愁，好比太陽(yáng)位居中天，光芒萬(wàn)丈
《象》曰：“雷電皆至，豐;君子以折獄致刑。
【白話】《象辭》說(shuō)：《豐卦》的卦象是離(火)下(震)雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時(shí)到來(lái)之表象，象征著盛大豐滿;君子應(yīng)該像雷電那樣，審案用刑正大光明
初九，遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚。
【白話】初九，遇見(jiàn)地位彼此相當(dāng)?shù)幕锇?，雖然合作十天也不致受害，前往會(huì)受到尊敬重視
《象》曰：“雖旬無(wú)咎”，過(guò)旬災(zāi)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“雖然合作十天也不致受害”，但是過(guò)了十天就可能會(huì)有災(zāi)禍
六二，豐其蔀，日見(jiàn)斗，往得疑疾;有孚發(fā)若，吉。
【白話】六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會(huì)被猜疑;如果能以自己的至誠(chéng)之心去啟迪，那么最后是能獲得吉祥的
《象》曰：“有孚發(fā)若”，信以發(fā)志也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“能以自己的至誠(chéng)之心去啟迪”，是有信以展拓其盛大之志
九三，豐其沛，日中見(jiàn)沬;折其右肱，無(wú)咎。
【白話】九三，光明被云遮掩，明亮的白天看見(jiàn)了小星星;好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會(huì)受害
《象》曰：“豐其沛”，不可大事也;“折其右胘”，終不可用也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“光明被云遮掩”，不可成就勝任大事;“右臂折斷而無(wú)為慎守”，最終得不到重用或不可能有所作用了
九四，豐其蔀，日中見(jiàn)斗;遇其夷主，吉。
【白話】九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主賞識(shí)還是會(huì)吉祥的
《象》是：“豐其蔀”，位不當(dāng)也;“日中見(jiàn)斗”，幽不明也;“遇其夷主”，吉行也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“光明遭到云的蒙蔽”，是說(shuō)九四爻所居的爻位不當(dāng);“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”，說(shuō)明由于蒙蔽而出現(xiàn)昏暗;“但若遇到明主賞識(shí)”，行動(dòng)還是會(huì)獲得吉祥的
六五，來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。
【白話】六五，有美德的賢能之士來(lái)輔佐，會(huì)有喜慶和美譽(yù)，吉祥
《象》曰：“六五之吉，有慶也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《豐卦》的第五爻位(六五)的吉祥，必定會(huì)有喜慶
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。
【白話】上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無(wú)人，三年之久仍不見(jiàn)人，自蔽孤立，定有兇險(xiǎn)
《象》曰：“豐其屋”，天際翔也;“闚其戶，闃其無(wú)人”，自藏也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“高大的房屋”，居內(nèi)自蔽，孤立于人，好似在天際飛翔;“窺視窗戶，寂靜而無(wú)人”，深深隱藏蹤跡
第五十六卦：《旅卦》
旅：小亨，旅貞吉。
【白話】《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅(jiān)守正道必然吉祥
《象》曰：山上有火，旅;君子以明慎用刑，而不留獄。
【白話】《象辭》說(shuō)：《旅卦》的卦象是艮(山)下離(火)上，為火勢(shì)匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路;君子觀此應(yīng)謹(jǐn)慎使用刑罰，明斷決獄
初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。
【白話】初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來(lái)的災(zāi)禍
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災(zāi)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災(zāi)禍
六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。
【白話】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢(qián)財(cái)，有童仆照顧，能堅(jiān)守正道
《象》曰：“得童仆貞”，終無(wú)尤也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“有童仆照顧，能堅(jiān)守正道”，故不會(huì)有過(guò)失
九三，旅焚其次，喪其童仆;貞厲。
【白話】九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣;以旅與下，其義喪也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“旅途中施舍失火”，已經(jīng)受到損傷;把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
【白話】九四，身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居，雖然得到路費(fèi)，但我的心情仍然不愉快
《象》曰：“旅于處”，未得位也;“得其資斧”，心未快也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居”，因?yàn)楫吘刮吹玫介L(zhǎng)久安身的地方;“雖然得到路費(fèi)”，但仍然客居他鄉(xiāng)，故此時(shí)心中仍不暢快
六五，射雉，一矢亡;終以譽(yù)命。
【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭;但最終獲得榮譽(yù)和爵命
《象》曰：“終以譽(yù)命”，上逮也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“最終獲得榮譽(yù)和爵命”，是由于能親近居高位的尊者
上九，鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑，后號(hào)咷;喪牛于易，兇。
【白話】上九，鳥(niǎo)巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍?zhǔn)露?hào)啕痛哭;牧人在牧場(chǎng)丟失了牛，有兇險(xiǎn)
《象》曰：以旅在上，其義焚也;喪牛于易，終莫之聞也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災(zāi);牧人在牧場(chǎng)丟失了牛，這個(gè)，可悲的結(jié)局是無(wú)可挽回的
第五十七卦：《巽卦》
巽：小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。
【白話】《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達(dá)到亨通，這樣才能利于所要做的事情，利于出現(xiàn)有道德并居于高位的人物
《象》曰：“隨風(fēng)，巽;君子以申命行事。
【白話】《象辭》說(shuō)：《巽卦》的卦象是巽(風(fēng))下巽(風(fēng))上，為風(fēng)行起來(lái)無(wú)所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應(yīng)當(dāng)仿效風(fēng)行而物無(wú)不順的樣子，下達(dá)命令，施行統(tǒng)治
初六，進(jìn)退，利武人之貞。
【白話】初六，過(guò)度謙卑，缺乏信心，進(jìn)退遲疑，利于勇武之人堅(jiān)守中正之道
《象》曰：“進(jìn)退”志疑也;“利武人之貞”，志治也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“過(guò)度謙卑，缺乏信心，進(jìn)退遲疑”，是指意志懦弱猶豫;“利于勇武之人堅(jiān)守中道”，是勉勵(lì)其修治，以樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的意志
九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無(wú)咎。
【白話】九二，過(guò)度謙卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥，一定不會(huì)有什么禍患
《象》曰：“紛若之吉”，得中也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥”，這是因?yàn)榫哦衬軌蚓又惺卣木壒?BR> 九三，頻巽，吝。
【白話】朝令夕改，使人無(wú)所適從，會(huì)有禍患
《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“朝令夕改，使人無(wú)所適從，會(huì)有禍患”，是因?yàn)楫?dāng)政者缺乏遠(yuǎn)大的志向
六四，悔亡，田獲三品。
【白話】六四，悔恨消失，田獵時(shí)得到多種收獲
《象》曰：“田獲三品，有功也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“田獵時(shí)得到多種收獲”，是因?yàn)槟茔∈?ldquo;順從”之道，所以才有所建樹(shù)
九五，貞吉，悔亡，無(wú)不利;無(wú)初有終;先庚三日，后庚三日，吉。
【白話】九五，堅(jiān)守中道，可以得到吉祥，悔恨會(huì)消失，做任何事情沒(méi)有不順利的;開(kāi)始時(shí)也許不會(huì)太順利，但最后一定會(huì)通達(dá)。比如頒行新的法令、政令，可以在象征變更的“庚”日的前三天發(fā)布，在“庚”日后三天再開(kāi)始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果
《象》曰：“九五之吉，位中正也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥，是因?yàn)樗又卸苏?，守持中道，慎始慎終
上九，巽在床下，喪其資斧;貞兇。
【白話】上九，謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈于床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結(jié)果是兇險(xiǎn)的
《象》曰：“巽在床下”，上窮也;“喪其資斧”，正乎兇也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈居于床下”，處于窮極末路，無(wú)法前進(jìn);“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的
第五十八卦：《兌卦》
兌：亨，利貞。
【白話】《兌卦》象征喜悅：亨通暢達(dá)，利于堅(jiān)守中正之道
《象》曰：麗澤，兌;君子以朋友講習(xí)。
【白話】《象辭》說(shuō)：《兌卦》的卦象是兌(澤)下兌(澤)上，為兩個(gè)澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤(rùn)，彼此受益，因而又象征喜悅;君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神，樂(lè)于同志同道合的朋友一道研討學(xué)業(yè)，講習(xí)道義，這是人生最大的樂(lè)趣
初九，和兌，吉。
【白話】初九，能以平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥
《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。
【白話】《象辭》說(shuō)：用平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥，是因?yàn)樾袨檎\(chéng)信端正，不被人猜疑
九二，孚兌，吉，悔亡。
【白話】九二，心中誠(chéng)信與人和悅，故而得到吉祥;悔恨可以消失
《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“心中誠(chéng)信與人和悅，故而得到吉祥”，說(shuō)明心志誠(chéng)信、篤實(shí)，能獲得好的結(jié)果
六三，來(lái)兌，兇。
【白話】六三，前來(lái)尋求欣悅，有兇險(xiǎn)
《象》曰：“來(lái)兌之兇”，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“前來(lái)導(dǎo)求欣悅，有兇險(xiǎn)”，是因?yàn)榫游徊恢胁徽木壒?BR> 九四，商兌，未寧，介疾有喜。
【白話】九四剛居柔位，對(duì)喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險(xiǎn)疾惡才會(huì)有喜慶的結(jié)果
《象》曰：“九四之喜，有慶也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現(xiàn)好的兆頭，值得慶賀
九五，孚于剝，有厲。
【白話】九五，誠(chéng)心相信小人的巧言令色，必有危險(xiǎn)
《象》曰：“孚于剝”，位正當(dāng)也!
【白話】《象辭》說(shuō)：“誠(chéng)心相信小人的巧言令色必有危險(xiǎn)”，只可惜它所居的正當(dāng)之位了
上六，引兌。
【白話】上六，引誘別人一同歡悅
《象》曰：上六“引兌”，未光也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第六爻位(上六)“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導(dǎo)致兇險(xiǎn)
第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【白話】《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過(guò)大川河流，利于堅(jiān)守中正之道
《象》曰：風(fēng)行水上，“渙”;先王以享于帝立廟。
【白話】《象辭》說(shuō)：《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風(fēng))上，為風(fēng)行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇
初六，用拯馬壯吉。
【白話】初六，借助健壯的好馬來(lái)彌補(bǔ)力量的不足，可以獲得吉祥
《象》曰：初六之吉，順也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽(yáng)剛的緣故
九二，渙奔其機(jī)，悔亡。
【白話】九二，處在渙散之時(shí)，要迅速脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移到安全的地方，悔恨便會(huì)消失
《象》曰：“渙奔其機(jī)”，得愿也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“渙散之時(shí)，要迅速脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移到安全的地方”，脫離了危險(xiǎn)，消失了悔恨，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望
六三，渙其躬，無(wú)悔
白話，六三，寧愿自身受到損失，因此沒(méi)有什么悔恨
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“寧愿自身受到損失”，說(shuō)明志向在外
六四，渙其群，元吉;渙有丘，匪夷所思。
【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥;同時(shí)，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無(wú)自私自利之心，品行光明正大
九五，渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。
【白話】九五，像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令，同時(shí)亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會(huì)有什么禍患
《象》曰：“王居無(wú)咎”，正位也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會(huì)有什么禍患”，是因?yàn)榫盼遑尘佑谡唬惺露苏?BR> 上九，渙其血去逖出，無(wú)咎。
【白話】上九，擺脫傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)它，不再接近它，不會(huì)有什么禍患
《象》曰：“渙其血，遠(yuǎn)害也。
【白話】《象辭》說(shuō)：擺脫傷害，這就是避禍之道
第六十卦：《節(jié)卦》
節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞。
【白話】《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通;但過(guò)分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中
《象》曰：澤上有水，節(jié);君子以制數(shù)度，議德行。
【白話】《象辭》說(shuō)：《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象，象征以堤防來(lái)節(jié)制。水在澤中，一旦滿了就溢出來(lái)，而堤防本身就是用來(lái)節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來(lái)作為行事的準(zhǔn)則，以此來(lái)節(jié)制人們的行為
初九，不出戶庭，無(wú)咎。
【白話】初九，不邁出庭院，沒(méi)有危害
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不邁出庭院”，說(shuō)明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理
九二，不出門(mén)庭，兇。
【白話】九二，因過(guò)分節(jié)制而不跨出門(mén)庭，會(huì)有兇險(xiǎn)
《象》曰：“不出門(mén)庭”，失時(shí)極也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“因過(guò)分節(jié)制而不跨出門(mén)庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)
六三，不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。
【白話】六三，雖不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒(méi)有禍患
《象》曰：“不節(jié)之嗟”，又誰(shuí)咎也!
【白話】《象辭》說(shuō)：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰(shuí)能給它造成禍患呢?
六四，安節(jié)，亨。
【白話】六四，能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通
《象》曰：“安節(jié)之亨”，承上道也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通”，說(shuō)明謹(jǐn)守柔順尊上之道
九五，甘節(jié)，吉，往有尚。
【白話】九五，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的;前行一定會(huì)受到褒獎(jiǎng)
《象》曰：甘節(jié)之吉，位居中也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故
上六，苦節(jié);貞兇，悔亡。
【白話】上六，因節(jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀;而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，如果能對(duì)過(guò)分節(jié)制感到懊悔，則兇險(xiǎn)有可能消失
《象》曰：“苦節(jié)貞兇”，其道窮也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“因節(jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀，而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)”，因?yàn)檫^(guò)分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚(yú)吉，利涉大川，利貞。
【白話】《中孚卦》象征誠(chéng)信：誠(chéng)信施及到愚鈍無(wú)知的小豬小魚(yú)身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅(jiān)守中正之道
《象》曰：“澤上有風(fēng)，中孚;君子以議獄緩死。
【白話】《象辭》說(shuō)《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風(fēng))上，為澤上有風(fēng)，風(fēng)吹動(dòng)著澤水之表象，比喻沒(méi)有誠(chéng)信之德施及不到的地方，說(shuō)明極為誠(chéng)信;君子應(yīng)當(dāng)效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑
初九，虞吉，有它不燕。
【白話】初九，能安守誠(chéng)信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會(huì)得不到安寧
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守誠(chéng)信，可以獲得吉祥”，是因?yàn)槠錄](méi)有他求的志向沒(méi)有改變
九二，鳴鶴在陰，其子和之;我有好爵，吾與爾靡之。
【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類(lèi)們一聲聲地應(yīng)和著它;我有醇香的酒漿，愿與你一同暢飲
《象》曰：其子和之，中心愿也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“鶴的那些同類(lèi)們一聲聲地應(yīng)和著它”，說(shuō)明它們表露出了內(nèi)心的意愿
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
【白話】六三，面臨強(qiáng)勁的敵人，或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因?yàn)閼峙聰橙说姆磽舳奁?，或由于敵人不加侵害而高興地歌唱
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因?yàn)榱尘游徊徽木壒?BR> 六四，月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。
【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會(huì)有什么禍害
《象》曰：“馬匹亡”，絕類(lèi)上也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠(chéng)信專一，斷絕與同類(lèi)之間的交往，而專心事奉君主
九五，有孚攣如，無(wú)咎。
【白話】九五，具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心，天下的人也以誠(chéng)信相和應(yīng)，所以沒(méi)有禍患
《象》曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心”，是指居位中正適當(dāng)，說(shuō)明中心誠(chéng)信這種教化作用可以施及整個(gè)邦國(guó)
上九，翰音登于天，貞兇。
【白話】上九，鳥(niǎo)高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現(xiàn)兇險(xiǎn)
《象》曰：“翰音登于天”，何可長(zhǎng)也!
【白話】《象辭》說(shuō)：“鳥(niǎo)高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實(shí)，聲高于情，怎么可能長(zhǎng)久保持呢?
第六十二卦：《小過(guò)卦》
小過(guò)：亨，利貞;可小事，不可大事，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉。
【白話】《小過(guò)卦》象征略為過(guò)分：小過(guò)之時(shí)，可致亨通，但應(yīng)以正為本，故而利于堅(jiān)守中正之道;可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事;飛鳥(niǎo)留下悲鳴之時(shí)，不應(yīng)該向上強(qiáng)飛，而應(yīng)該向下棲息，如此，大為吉祥
《象》曰：山上有雷，小過(guò);君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。
【白話】《象辭》說(shuō)：《小過(guò)卦》的卦象是艮(山)下震(雷)上，為山上響雷之表象，雷聲超過(guò)了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過(guò)越”，君子應(yīng)效法“小過(guò)”之象，在一些尋常小事上能略有過(guò)分，如行止時(shí)過(guò)分恭敬，遇到喪事時(shí)過(guò)分悲哀，日常用度過(guò)分節(jié)儉，為的是矯枉過(guò)正
初六，飛鳥(niǎo)以兇。
【白話】初六，飛鳥(niǎo)向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)
《象》曰：“飛鳥(niǎo)以兇”，不可如何也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“飛鳥(niǎo)向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)”，是咎由自取，無(wú)可奈何
六二，過(guò)其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣，無(wú)咎。
【白話】六二，超過(guò)祖父，遇到祖母;但不能擅自越過(guò)君位，君臣遇合，一定沒(méi)有禍患
《象》曰：“不及其君”，臣不可過(guò)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不能擅自越過(guò)君位”，因?yàn)樽鳛槌甲邮遣荒艹街磷鸬?BR> 九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。
【白話】九三，自恃強(qiáng)盛而不愿過(guò)分防備，從而將要為人所害，故有兇險(xiǎn)
《象》曰：“從或戕之”，兇如何也!
【白話】《象辭》說(shuō)：“將要為人所害”，說(shuō)明面臨的危險(xiǎn)是多么的嚴(yán)重啊!
九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之;往厲必戒，勿用，永貞。
【白話】九四，沒(méi)有禍患，不過(guò)分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔;但是主動(dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn)，因此，務(wù)必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠(yuǎn)守中正之道
《象》曰：“弗過(guò)遇之”，位不當(dāng)也;“往厲必戒”，終不可長(zhǎng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不過(guò)分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔”，因?yàn)榫潘呢骋詣偩尤嵛唬恢貌徽?“主動(dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn)，務(wù)必要心存戒惕”，是說(shuō)若主動(dòng)迎合陰柔，最終將不可能長(zhǎng)久無(wú)害
六五，密云不雨，自我西郊;公弋取彼在穴。
【白話】六五，烏云密布在天空而不下雨，這些烏云是從城的西邊飄過(guò)來(lái)的;王公們用細(xì)繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸
《象》曰：密云不雨，已上也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“烏云密布在天空而不下雨”，是因?yàn)殛帤獬^(guò)了陽(yáng)氣，陰陽(yáng)不合，故而不能化雨
上六，弗遇過(guò)之;飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。
【白話】上六，不能遇合陽(yáng)剛卻超越了陽(yáng)剛，無(wú)安棲之所的飛鳥(niǎo)遭受射殺之禍，故而兇險(xiǎn)，這就叫做災(zāi)殃禍患
《象》曰：“弗遇過(guò)之”，已亢也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不能遇合陽(yáng)剛而超越了陽(yáng)剛”，是指其過(guò)分已達(dá)到極點(diǎn)，再危險(xiǎn)不過(guò)了
第六十三卦：《既濟(jì)卦》
既濟(jì)：亨小，利貞;初吉終亂。
【白話】《既濟(jì)卦》象征成功：此時(shí)功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅(jiān)守正道;開(kāi)始時(shí)是吉祥的，但如有不慎，終久必導(dǎo)致混亂
《象》曰：“水在火上，既濟(jì);君子以思患而預(yù)防之。
【白話】《象辭》說(shuō)：《既濟(jì)卦》的卦象是離(火)下坎(水)上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功;君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的種種弊端，防患 于未然，采取預(yù)防措施
初九，曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。
【白話】初九，拉住車(chē)的輪子，不使它快進(jìn)，小狐貍渡河時(shí)沾濕了尾巴，無(wú)法快游，沒(méi)有災(zāi)禍
《象》曰：“曳其輪”，義無(wú)咎也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“拉住車(chē)的輪子，不使它快進(jìn)”，說(shuō)明事情成功之后，必須謹(jǐn)慎從事，小心防備，才沒(méi)有災(zāi)禍
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
【白話】六二，丟失了婦人乘車(chē)的遮簾，不用去尋找，過(guò)不了七天就會(huì)物歸原處
《象》曰：“七日得”，以中道也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“丟失婦人乘車(chē)上的遮簾，過(guò)不了七日就會(huì)物歸原處”，說(shuō)明此時(shí)正處于中位，堅(jiān)守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復(fù)得
九三，高宗伐鬼方，三年克之;小人勿用。
【白話】九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國(guó)，經(jīng)過(guò)三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才獲得勝利;不可任用急躁冒進(jìn)的小人
《象》曰：“三年克之”憊也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“經(jīng)過(guò)三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國(guó)”，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈又持續(xù)了三年之久，已經(jīng)筋疲力盡了，勝利是來(lái)之不易的
六四，繻有衣袽，終日戒。
【白話】六四，渡河的時(shí)候，為了防止船漏水，事先要準(zhǔn)備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發(fā)生災(zāi)禍
《象》曰：“終日戒”有所疑也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“整天保持戒備，以防止災(zāi)禍的發(fā)生”，說(shuō)明此時(shí)心中有所疑慮，感到恐懼
九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實(shí)受其福。
【白話】九五，東邊鄰國(guó)殺牛羊來(lái)舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國(guó)舉行簡(jiǎn)單而樸素的祭祀，這樣才能實(shí)在地得到神降賜的福分
《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時(shí)也;“實(shí)受其福”，吉大來(lái)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“東邊的鄰國(guó)殺牛宰羊來(lái)舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國(guó)能按時(shí)舉行虔誠(chéng)簡(jiǎn)單的時(shí)祭;西鄰“實(shí)在地得到上天神靈降賜的福分”，說(shuō)明此是正當(dāng)其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運(yùn)
上六，濡其道，厲。
【白話】上六，小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭，有危險(xiǎn)
《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也!
【白話】《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭，有危險(xiǎn)”，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹(jǐn)慎，不然怎能長(zhǎng)久不敗!
第六十四卦：《未濟(jì)卦》
未濟(jì)：亨;小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。
【白話】《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過(guò)努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對(duì)岸了，卻浸濕了尾巴，則沒(méi)有什么吉利
《象》曰：火在水上，未濟(jì);君子以慎辨物居方。
【白話】《象辭》說(shuō)：《未濟(jì)卦》的卦象是坎(水)下離(火)上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對(duì)相克，象征著未完成;君子此時(shí)要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬(wàn)事可成
初六，濡其尾，吝。
【白話】初六，小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴，會(huì)有麻煩
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”，說(shuō)明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩
九二，曳其輪，貞吉。
【白話】九二，向后拖拉車(chē)輪，使車(chē)不快進(jìn)，堅(jiān)守正道可以得到吉祥
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
【白話】《象辭》說(shuō)：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥
六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。
【白話】六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)，但有利于渡過(guò)大河急流
《象》曰：“未濟(jì)，征兇”，位不當(dāng)也。