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洛陽關(guān)林廟導(dǎo)游詞
關(guān)林廟位于洛陽市郊區(qū)關(guān)林鎮(zhèn)。相傳是三國蜀將關(guān)羽首級的葬地，冢前有關(guān)羽祠廟，俗稱關(guān)帝廟。也是我國唯一的“林、廟、”合祀的古代經(jīng)典建筑，始建于漢代，重修于明萬歷二十年（1592年）。中國歷代封建統(tǒng)治者對關(guān)羽褒崇至極，尊奉為關(guān)圣帝君，同文圣孔丘并提，稱為武圣。
按《后漢書》說，東漢建安十五年，蜀將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。遭到東吳孫權(quán)的偷襲而敗走麥城，于湖北當(dāng)陽被東吳將校俘殺。孫權(quán)怕劉備作復(fù)仇攻伐，而把關(guān)羽的首級送到洛陽獻給曹操，以圖表明進攻荊州殺死關(guān)羽是奉曹之指令，從而嫁禍于曹，孫權(quán)的這一陰謀被曹操所識破，曹反以王侯之禮，把關(guān)羽之首級葬于城南，稱之謂關(guān)帝冢，即今天的關(guān)林。
關(guān)林廣場中央的舞樓，是祭祀關(guān)羽時獻戲的舞臺。舞樓平面布局呈＂凸＂字形，突出的部分為前臺，不設(shè)山墻，從建筑形式看，它把前臺的歇山式頂和后臺的硬山式頂組合在一起，又在上面巧妙地加似歇山式頂，使整個建筑的外觀宛如一座重榴樓閣拔地而起，蔚為壯觀。如此巧思設(shè)計，精妙構(gòu)筑的舞樓，殊為罕見，是中國早期舞臺的精華之作。
關(guān)林大門建于清代，兩邊的八字墻上篆書＂忠義仁勇＂4個大字，昭示著關(guān)羽精神不朽。朱漆大門鑲嵌九排九行八十一顆金黃色乳釘，標志關(guān)羽的至崇地位。門外這對白色大理石石獅，雄健威武，是洛陽地區(qū)現(xiàn)存明代石獅中最大的一對。請再往大門東西兩側(cè)60米處看，高高聳立的是對稱的三門道石牌坊坊額上都是頌揚關(guān)羽的題字。
關(guān)林始建何時已無從稽考，現(xiàn)存的關(guān)林位于洛陽市南7.5公里的地方，重建于明萬歷二十年（1592年），清乾隆年間加以擴建，形成現(xiàn)今占地180畝的規(guī)模。關(guān)林的建筑很有特色，它是按帝王宮殿式樣建造的，它以舞樓、大門、儀門、大殿、二殿、三殿、牌坊、墓家到后門為其南北向中軸線，其他建筑的布設(shè)皆沿此線左右對稱，錯落有致，嚴謹有序，為中國古代建筑的典型代表。院內(nèi)800余株古柏遮天蔽日，蓊郁蒼翠，掩映殿字樓閣，使關(guān)林別具林園特色。歷代碑刻100多通，成排成行，記載有關(guān)關(guān)林的滄桑歲月。
關(guān)羽，字云長，本字長生，東漢末年山西解州（今山西運城市）人。關(guān)羽才兼文武，絕倫逸群，通經(jīng)熟史，驍勇善戰(zhàn)。建安二十四年（219年），敗走麥城，被東吳孫權(quán)殺害，終年五十九歲，生前漢獻帝封他為＂漢壽亭侯＂，死后蜀后主劉禪追溢他為＂壯繆侯＂。
＂英雄有幾稱夫子？忠義惟公號帝君＂。中國歷史上叱咤風(fēng)云的英雄人物何其多，關(guān)羽之所以脫穎而出揚名天下，正是因為中國是一個以儒學(xué)立國的國度，幾千年的道德觀念是＂仁、義、禮、智、信＂，關(guān)羽用自己的一腔熱血，譜寫了一曲撼天地泣鬼神的＂忠義仁勇＂壯歌，他的品德與我國傳統(tǒng)道德相契合，所以受到歷代帝王和黎民百姓的無比敬仰，成為封建社會的人倫楷模，以至于＂漢封侯、宋封王、明封大帝，儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊。＂根據(jù)禮制，皇帝的墓稱＂陵＂，王侯的墓稱＂冢＂，百姓的墓稱＂墳＂，只有圣人的墓才能稱為＂林＂。清雍正八年（1730年），關(guān)羽被封為武圣，所以在中國大地上就有了埋葬文圣孔子的＂孔林＂和這處埋葬武圣關(guān)羽的＂關(guān)林”了。
赤兔馬：《三國志·魏志·呂布傳》上說：“布有良馬名曰赤兔”《三國演義》的描述就更清楚了。赤兔馬是董卓從西涼帶來的寶馬良駒。董卓為了拉攏年輕將領(lǐng)呂布，就把這匹馬送給了他。后來，這匹馬跟隨呂布大展神威。但在白門樓，因為劉備的一句話，曹操痛殺呂布，赤兔寶馬也就歸了曹操。也許是機緣巧合，關(guān)羽為了保護劉備的兩位夫人暫時投靠了曹操。曹操十分愛惜關(guān)羽這人才。也想仿效董卓“寶馬贈英雄”。但關(guān)羽終究不是呂布，他接受了赤兔，也是為了更快地找到劉備。從此以后，赤兔馬和青龍偃月刀就成為了關(guān)羽的代表形象。當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，被東吳殺害后，赤兔馬又為馬忠所得?？蛇@次它不再順從著跟隨新主人，絕食而亡，跟隨舊主關(guān)羽而去了。
但根據(jù)史書記載，赤兔馬在呂布戰(zhàn)敗后，不知去向。并沒有成為關(guān)羽的坐騎。因此《三國演義》有虛構(gòu)成分。民間又傳，赤兔代代繁衍。宋朝時由方臘重金買來。梁山泊征討時，被關(guān)勝奪來?？赡芫褪且驗檫@樣，羅貫中在民間搜集資料時，被誤傳了。
儀門為關(guān)林第二道門，建于明萬歷二十年，原為關(guān)林大門。清代擴修大門后，改此門為儀門，?。⒂袃x可象＂之意。正門額上懸有慈禧太后所題＂威揚六合＂匾，意思是關(guān)羽的英各威震天下。儀門檐后檐下訪上繪有大幅反映關(guān)羽生平事跡的故事圖等，再現(xiàn)了關(guān)羽當(dāng)年激戰(zhàn)沙場的生動場面。大家注意看儀門上的乳釘只有49枚，為什么和大門不；樣呢？噢，有些朋友已經(jīng)猜對了，這是因明代修此門時關(guān)羽的封號還是侯爵的緣故。
在儀門東西次間與盡間的五花隔墻上，各鑲嵌刻石一方。東側(cè)為岳飛畫＂關(guān)圣帝君像＂，相傳是岳飛因緬懷關(guān)羽的英勇忠義而作。西側(cè)為＂關(guān)帝詩竹＂，寬54、高120.5厘米。畫面上有兩竿竹子，一竿枝葉飄飛，宛如狂風(fēng)襲竹，一竿枝葉低垂，又似驟雨落葉，所以又叫＂風(fēng)雨竹＂。這幅竹畫妙就妙在全部竹葉組成了一首詩：＂不謝東君意，丹表獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零＂。
由儀門到大殿之間這條長35米、寬4米由石欄板夾筑的甬道，是我國關(guān)廟中惟一的一條石獅甬道，被譽為＂洛陽小盧溝＂，關(guān)林有三個最絕妙的景觀，這是第一絕。據(jù)碑文記載，現(xiàn)在的甬道重修于明萬歷四十七年，這是在洛商客捐資，依帝王宮殿式樣修建的。36根望柱上雕刻了大小104個石獅，它們分立在甬道兩旁，像兩列衛(wèi)士夾道護衛(wèi)。這些石獅沒有兇猛威嚴之感，個個活潑生動，逗人喜愛。這些可愛的石獅，給關(guān)林的莊嚴殿宇、蒼郁古柏、如林石碑平添了無限生機和溫馨氛圍。
甬通東西兩側(cè)分別坐落著鐘樓和鼓樓，兩樓建筑形制一樣。中國的寺廟里，多有鐘鼓樓，晨鐘暮鼓不僅作為報時之用，更為隆重的祭祀平添幾分神秘與神圣，關(guān)林的鐘鼓樓，起的便也是這個作用。
焚香爐位于甬道兩旁，東西各一。明清時期，關(guān)林每年要舉行春秋二祭，按當(dāng)時朝政祀典規(guī)定使用太牢，祭祀在月臺之上拜殿之下進行，隆重而熱烈。為了防止廟宇著火，保證殿堂安全，就在月臺下建焚香爐兩座，可見古人很早就有防火安全意識。焚香爐高6.52米，四面坡亭式頂，為清代所建的磚砌仿木構(gòu)建筑，充分展示了清代高超的磚雕藝術(shù)水平。正面雕刻窗根，其余面磚雕＂騰龍戲珠＂、＂松樹麒麟＂、＂雙獅戲繡球＂和＂歲寒三友＂。特別值得一提的是東側(cè)焚香爐后壁的大幅磚雕＂歲寒三友＂圖，它寓劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義之意于畫中，用松、竹、梅喻三人的高風(fēng)亮節(jié)、博大正氣，構(gòu)圖巧妙，寓意深刻。
大殿前月臺兩側(cè)有龍頭柏和風(fēng)尾柏，西為龍頭柏，東為鳳尾柏。龍頭柏因柏樹一枯枝向下勾曲，形如龍頭而得名。風(fēng)尾柏樹根裸露，成扇面形，環(huán)紋極密，似鳳凰尾巴。
月臺之上，前為開敞的拜殿，后為宏闊的大殿，兩者相連，渾然一體，巍峨壯觀。拜殿為五開間卷棚式建筑，為祭祀關(guān)羽時百官僚屬謁拜之場所，又稱為＂啟圣殿＂。拜殿雖梁架結(jié)構(gòu)簡單，但斗拱檀枋色彩斑斕，與高聳的赤柱相映生輝。拜殿下高掛著一塊塊歌頌關(guān)羽的匾聯(lián)，其中最為出名的，是乾隆皇帝親自書寫的＂聲靈于鑠＂匾和＂翌漢表神功龍門并峻，扶綱伸浩氣伊水同流＂聯(lián)。拜殿西端放置著關(guān)羽過五關(guān)斬六將所用的＂青龍偃月刀＂。此刀高3.5米，很是神氣，每每吸引著游客前來一試身手，領(lǐng)略當(dāng)年關(guān)大將無尚英風(fēng)。
啟圣殿：現(xiàn)存建筑建于明萬歷二十一年（公元1593年）。 大殿為關(guān)林最大建筑，位于關(guān)林中心，充分突出了居中為尊的建筑意圖。大殿為磚木結(jié)構(gòu)的單檐廡殿頂式，高近20米，面闊7間，進深3間，總面積760平方米。廡殿頂上琉璃瓦覆蓋，五脊橫立，六獸揚威。殿四周飛檐外伸，如燕展翅，檐下斗拱交錯，檐柱聳立，繞以回廊。大殿四據(jù)角各站有一人，有種說法說他們分別是龐涓、韓信、羅成、用瑜，只因為他們都曾背信棄義，遭世人唾罵，被稱作歷史上有名的＂四短人＂、＂走盡人＂，他們與關(guān)羽的浩然正氣形成鮮明對比，讓他們站立檐角也是在警示世人啊。
大殿正門上方高懸慈禧太后題的＂氣壯嵩高＂匾。大殿門窗雕飾精美，正門自東向西的高浮雕是關(guān)羽生平故事十桃園結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、斬蔡陽、水淹七軍、三結(jié)義、三顧茅廬、斬車胄、單刀赴會、挑錦袍、戰(zhàn)呂布、斬華雄、斬顏良、誅文丑等共十二幅，還有二龍戲珠、鳳凰戲牡丹、龍戲鳳等，無不栩栩如生，呼之欲出，充分表現(xiàn)了明代木雕藝術(shù)的杰出水平。而且這些木雕因為有高大寬闊拜殿遮蔽，所以較少遭受風(fēng)吹雨蝕，因而木雕上色彩依然鮮艷如初。
大殿內(nèi)現(xiàn)有塑像五尊，中間這位帝王裝扮、神圣莊嚴的就是關(guān)圣帝君像，此像高6米，為我國關(guān)羽塑像中最大的一尊。兩側(cè)分立的是威猛暴烈的周倉、沉著穩(wěn)健的廖化、深謀遠慮的王甫、英姿颯爽的關(guān)平。我們走到大殿后門，看這組正對后門的高浮雕 ，中間這位丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗、唇若脂、身著綠戰(zhàn)袍、手拂長髯、睿智英武的關(guān)羽像，真實地再現(xiàn)關(guān)羽音容笑貌。羅貫中據(jù)民間傳說關(guān)羽是個紅太陽大漢的說法，塑造出了《三國演義》中一個肝膽俠義、正氣凜然的關(guān)將軍形象。這個關(guān)羽像就是依羅氏描述雕塑的，讓人如見其人，如聞其聲。關(guān)羽左右則分別是扛大刀的忠誠侍衛(wèi)黑臉周倉和儒雅英氣的義子關(guān)平。
關(guān)羽（？-220年）：本字長生，后改字云長，河?xùn)|郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關(guān)羽留守荊州。建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
關(guān)羽本字長生，后改字云長，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)至幽州涿郡（今河北省涿州市）。
中平元年（184年），漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰(zhàn)爭，關(guān)羽與張飛同在其中。劉備輾轉(zhuǎn)擔(dān)任許多官職后，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原相，任關(guān)羽、張飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，當(dāng)劉備坐下時，關(guān)、張二人更不辭辛勞隨身守護。
興平元年（194年），曹操因曹嵩被殺而遷怒于陶謙，于是發(fā)兵攻打徐州。陶謙求救于劉備，劉備和關(guān)羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶謙表劉備為豫州刺史，關(guān)羽與劉備屯兵于小沛。而后在陶謙等人的再三相讓下，劉備領(lǐng)徐州牧。
建安元年（196年），劉備被袁術(shù)、呂布夾攻，丟失徐州，關(guān)羽便跟隨劉備一起投奔曹操。后與曹操許田圍獵時，關(guān)羽勸劉備殺掉曹操，但劉備此時認為當(dāng)時的曹操是要匡扶漢室的，覺得殺了他可惜，于是不從。
建安三年（198年），劉備與曹操共擒呂布于下邳，奪得徐州，關(guān)羽與劉備便跟隨曹操班師回許昌，曹操任車胄為徐州刺史。后袁術(shù)北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術(shù)于徐州，劉備趁機襲殺車胄，命關(guān)羽守下邳（今江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn)），代行太守職務(wù)，劉備則返回小沛（今江蘇沛縣）。
陣斬顏良：建安五年（200年），曹操派劉岱、王忠攻打劉備，卻被劉備擊敗，曹操于是親提大軍出征，劉備敗逃投奔袁紹，關(guān)羽戰(zhàn)敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。后袁紹派大將顏良、文丑、郭圖等攻東郡太守劉延于白馬，曹操親自率軍救援，并命張遼與關(guān)羽為前鋒。關(guān)羽望見顏良的麾蓋，策馬沖鋒，斬殺顏良于萬軍之中，梟首而歸，袁軍將領(lǐng)無人能擋，白馬之圍被解，關(guān)羽被封為漢壽亭侯。當(dāng)時，曹操為知道關(guān)羽有沒有久留的心意，叫張遼用人情試探。關(guān)羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞后我便會離去。”張遼向曹操表明，曹操知道關(guān)羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關(guān)羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
鎮(zhèn)守荊州：建安十三年（208年），劉備投靠劉表，屯兵于新野。曹操率領(lǐng)大軍南下，劉備南逃，另遣關(guān)羽乘數(shù)百艘船駛向江陵（今湖北荊州）會合，但劉備于途中當(dāng)陽（今湖北宜昌）長坂坡被曹操軍追至，幸而關(guān)羽駛至漢津（今湖北荊門），一同乘船至夏口（今湖北武漢）。
劉備聯(lián)合孫權(quán)擊敗曹操后，曹操留曹仁等防守荊州，于是劉備又與孫權(quán)大將周瑜夾攻曹仁，命關(guān)羽絕北道斷曹仁后路。待劉備取得荊南四郡（長沙、零陵、武陵、桂陽），拜關(guān)羽為元勛，受封襄陽太守、蕩寇將軍，此時襄陽實為曹操勢力范圍，由樂進駐守，所以關(guān)羽駐于江北。在此期間，關(guān)羽重修了江陵城。建安十八年（213年），劉備入蜀助劉璋防御張魯，張飛、趙云、諸葛亮與關(guān)羽共守荊州。建安十九年（214年），劉備與劉璋決裂，在攻打雒城（今四川廣漢）時，軍師龐統(tǒng)中流矢身亡，劉備乃召張飛、趙云、諸葛亮入川支援，荊州只留關(guān)羽駐守。劉備平定蜀地后，以關(guān)羽董督荊州事，授權(quán)掌管荊州地區(qū)劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安，關(guān)羽事實上鎮(zhèn)守荊州五郡（南郡、長沙郡、零陵郡、武陵郡、桂陽郡）。
關(guān)羽聽說馬超歸降劉備，他過去與馬超毫不相識，于是便寫信給諸葛亮，詢問馬超武藝才干與誰人可以相比。諸葛亮知道關(guān)羽氣傲心高，于是回信答道：“馬孟起（馬超）文武兼?zhèn)?，勇猛超群，不愧一代人杰，是英布、彭越一類的人物，可與張飛并駕齊驅(qū)，但不及美髯公超凡出眾、卓爾不群?！标P(guān)羽蓄著一副漂亮的長須，所以諸葛亮稱他美髯公。看了諸葛亮的回信，關(guān)羽十分高興，把它交給賓客幕僚們傳閱。
關(guān)羽曾被流矢射中，箭頭穿透左臂，后來傷口雖然愈合，但一遇陰雨天氣，臂骨便常疼痛。醫(yī)生說：“箭頭有毒，其毒已滲入骨中，需要在臂上重新開刀，刮去臂骨上的毒素，才能徹底除掉這一病患?！标P(guān)羽當(dāng)即伸出手臂讓醫(yī)生為他開刀治病。當(dāng)時關(guān)羽正請眾將飲酒進餐，臂上刀口鮮血淋漓，流滿了接在下面的盤子，而關(guān)羽卻在割肉把酒，與大家談笑自若。
建安二十年（215年），孫權(quán)知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。劉備卻說：“當(dāng)?shù)玫經(jīng)鲋輹r，便會把荊州交還?！睂O權(quán)對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領(lǐng)在陣前“單刀會”，據(jù)理相爭但最終不歡而散。孫權(quán)命呂蒙準備進攻荊州南部，魯肅將萬余人馬于益陽牽制關(guān)羽，劉備從益州帶兵回援。時關(guān)羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳準備從上游渡河，吳將甘寧率領(lǐng)一千人前往駐守，關(guān)羽得知后就沒有過河，在河對岸扎營，這個地方后來稱為“關(guān)羽瀨”。此時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權(quán)修和，協(xié)議平分荊州，即分荊州的江夏郡、長沙郡、桂陽郡屬于孫權(quán)，分荊州的南郡、零陵郡、武陵郡屬于劉備，這就是三國史上著名的湘水劃界。
威震華夏：建安二十三年（218年），太醫(yī)令吉本，少府耿紀，司直韋晃等人謀反，但不久事情敗露，幾人被曹操所殺，曹操于是召曹仁為征南將軍，討伐關(guān)羽。曹仁屯樊期間，大肆征調(diào)徭役，南陽郡一帶軍民苦不堪言。宛城太守侯音與衛(wèi)開于是劫持太守造反，與關(guān)羽聯(lián)合。曹仁率軍前往平亂，于次年正月攻破宛城，將侯音斬殺，并屠城。
建安二十四年（219年），劉備軍與曹操軍相爭漢中，魏將夏侯淵被劉備大將黃忠所斬，曹操親提大軍來爭漢中，劉備據(jù)守，趙云又在漢水劫去糧草，曹操無奈只得退出漢中，劉備遂占據(jù)漢中。
同年七月，劉備自稱漢中王，任命許靖為太傅，法正為尚書令，關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為后將軍，并派益州前部司馬、犍為人費詩去關(guān)羽駐地授予關(guān)羽官印，關(guān)羽聞知黃忠地位和自己一樣，憤怒地說：“大丈夫絕不能和老兵同列！”不肯接受任命。費詩對關(guān)羽說：“創(chuàng)立王業(yè)的人，所用的人不能都一樣。以前蕭何、曹參和漢高祖年幼時就關(guān)系很好，而陳平、韓信是后來的亡命之人；可排列地位，韓信位居最上，沒有聽說蕭何、曹參對此有過怨恨。如今漢中王因為一時的功勞，尊崇黃忠，而在他心中的輕重，黃忠怎能和您相比呢！況且漢中王與您猶如一體，休戚相前，禍福與共。我認為您不應(yīng)計較官號的高下，以及爵位和俸祿的多少。我僅是一個使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就這樣回去。只是我為您這樣感到惋惜，恐怕您以后要后悔的?！标P(guān)羽聽了他的話以后，大為感動，醒悟過來，立即接受了任命。
當(dāng)時孫權(quán)進攻合肥。曹魏的主力都駐守在淮南。揚州刺史溫恢對兗州刺史裴潛說：“此處雖然有賊人，卻不值得擔(dān)憂?，F(xiàn)在剛剛漲水，征南將軍曹仁卻孤軍深入，沒有長遠的準備，關(guān)羽強悍狡猾，只恐怕征南將軍會有變故。”不久，關(guān)羽果然令南郡太守糜芳守衛(wèi)江陵，將軍傅士仁守公安，他自己率軍向樊城的曹仁進攻。
曹操派出大將于禁率領(lǐng)七軍援救襄樊。立義將軍龐德與關(guān)羽交戰(zhàn)，引箭射中關(guān)羽前額。其時龐德常乘白馬，關(guān)羽軍皆謂之白馬將軍，對他甚為忌憚。
到了八月，天降大雨十余日，漢水因此暴漲，關(guān)羽因掘江堤以大水灌于禁軍，于禁軍雖在平地，卻被水淹五六丈，于禁七軍都被淹沒，于禁只與諸將登高望水，無所回避，關(guān)羽乘大船進攻于禁，于禁投降。曹操得知于禁投降的消息非常驚異。
關(guān)羽乘船進攻龐德軍，龐德的軍隊大多投降關(guān)羽，龐德寡不敵眾，最后被關(guān)羽所擒，龐德的兄長在蜀漢漢中為官，關(guān)羽因此想要勸降龐德，但是龐德大罵不肯降，關(guān)羽于是將其斬首。
關(guān)羽乘勝對樊城發(fā)起猛攻，樊城進水，城墻崩塌，而曹仁的守軍也因為多次戰(zhàn)敗而大量削減，只剩下幾千人，樊城被圍數(shù)重，外內(nèi)斷絕，糧食也快被吃完，眾將都惶恐不安。曹仁在滿寵的勸說下，與將士們盟誓，以死守城。關(guān)羽又派別的將領(lǐng)把將軍呂常包圍在襄陽。荊州刺史胡修、南鄉(xiāng)太守傅方都投降了關(guān)羽。
同年十月，陸渾民孫狼等苦于徭役，叛上作亂，南附關(guān)羽，遙受關(guān)羽印號，為之支黨，關(guān)羽的聲勢一度威震華夏。
敗走麥城：建安二十四年（219年）末，曹操以為漢獻帝在許，與關(guān)羽軍相近，欲遷都避其鋒芒，司馬懿、蔣濟等勸阻，認為孫權(quán)必然不愿看到關(guān)羽得志，可以用答應(yīng)將江南封給孫權(quán)為條件讓他從背后出兵攻擊關(guān)羽。同時曹操派遣徐晃、趙儼等率軍救援樊城，更準備親自征討關(guān)羽。
救援樊城的徐晃因兵力不足，認為很難與關(guān)羽抗衡，不過之后曹操先后派遣徐商、呂建等將領(lǐng)以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃。關(guān)羽在圍頭派有軍隊駐守，在四冢還有駐軍。徐晃于是揚言將進攻圍頭，卻秘密攻打四冢。關(guān)羽見四冢危急，便親自率領(lǐng)步、騎兵五千人出戰(zhàn)，徐晃迎擊，關(guān)羽退走。關(guān)羽在塹壕前圍有十重鹿角，徐晃追擊關(guān)羽，二人都進入關(guān)羽對樊城的包圍圈，包圍圈被打破，傅方、胡修都被殺死，關(guān)羽于是撤圍退走，然而關(guān)羽的船只仍據(jù)守沔水，去襄陽的路隔絕不通。
起先，孫權(quán)曾派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽辱罵來使，拒絕結(jié)親，孫權(quán)十分惱恨。孫權(quán)命呂蒙為主帥偷襲荊州，并親自率軍為后援。荊州重鎮(zhèn)江陵守將麋芳（劉備小舅子）、公安守將士仁因與關(guān)羽有嫌隙而不戰(zhàn)而降。當(dāng)關(guān)羽領(lǐng)兵出征時，由糜芳、士仁兩處負責(zé)供應(yīng)糧草軍需，兩人不愿全力救援關(guān)羽。關(guān)羽放出話說：“回去后就懲處他們。”糜、士二人都恐懼不安。于是孫權(quán)暗中派人去誘降糜、士二人。
此時關(guān)羽得知南郡失守后，立即向南回撤?；貛熗局?，關(guān)羽多次派使者與呂蒙聯(lián)系，呂蒙每次都厚待關(guān)羽的使者，允許在城中各種游覽，向關(guān)羽部下親屬各家表示慰問，有人親手寫信托他帶走，作為平安的證明。使者返回，關(guān)羽部屬私下向他詢問家中情況，盡知家中平安，所受對待超過以前，因此關(guān)羽的將士都無心再戰(zhàn)了，士卒漸漸潰散，退至麥城。同年十二月，關(guān)羽率數(shù)十騎出逃，一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮（今湖北省襄樊市南漳縣），遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和長子關(guān)平于臨沮被害。
孫權(quán)將關(guān)羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽，同時孫權(quán)則將關(guān)羽身軀以諸侯禮安葬于當(dāng)陽，即關(guān)陵，也稱當(dāng)陽大王冢。蜀漢在成都為關(guān)羽建衣冠冢，即是成都關(guān)羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關(guān)羽“頭枕洛陽，身臥當(dāng)陽，魂歸故里（或稱‘魂歸山西）。
景耀三年（260年）九月，蜀漢后主劉禪在追謚幾位重要大臣時，追謚關(guān)羽為“壯繆侯”。他的兒子關(guān)興繼承了爵位。
各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。民間所供奉的“關(guān)公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武財神的關(guān)公也多加崇祀。
佛教對關(guān)云長的信仰只是限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關(guān)云長簡略供贊。道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說的“關(guān)帝”，為道教的護法四帥之一。
走出大殿來到二殿，光緒皇帝題的＂光昭日月＂匾高懸于正門上。二殿是關(guān)林現(xiàn)存建筑中始建年代最早的一座殿宇，五開間單檐廡殿頂式，面闊5間，進深3間。前后檐下主要繪有反映關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)的故事圖。殿內(nèi)塑有關(guān)羽戎裝坐像，旁邊侍立手持大刀的周倉和手捧璽印的關(guān)平。二殿后門有一對圓雕盤龍石墩，設(shè)計之巧在石刻中罕見。整個看來似一方柱體，細看則見是由一條龍盤纏，龍的眉、眼、唇、須乃至片片龍鱗無不點畫到位，而且龍的氣勢不減，真可謂絕！
財神殿：現(xiàn)存建筑建于明萬歷二十年（公元1592年）。
二殿東西兩側(cè)各有一座＂配殿＂，東為＂圣母殿＂，內(nèi)主供關(guān)羽夫人胡氏。西為＂五虎殿＂，內(nèi)供關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠五位虎將。
結(jié)義柏和旋柏長在三殿前，西為結(jié)義柏，東為旋柏。結(jié)義柏為一棵三叉柏，樹身在一人多高處分為三枝，而三枝樹權(quán)粗細相當(dāng)，正合劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之意，故名為結(jié)義柏。旋柏則如螺旋一樣生長，不僅樹干旋生，而且連大小枝條都呈旋轉(zhuǎn)狀，甚為罕見，被列為中國＂三大奇柏＂之一。
春秋殿：現(xiàn)存建筑建于清嘉慶二十二年（公元1817年）。三殿為五開間硬山式建筑，因殿內(nèi)原有關(guān)羽睡像，故稱＂寢殿＂。其平面布局呈＂凹＂字形，搪下昂頭外伸，刻以龍首，可謂群龍相聚，氣勢非凡，這在斗拱木作中比較少見，非常有價值。三殿額枋上彩繪表現(xiàn)關(guān)羽英勇形象的三國故事畫面。殿內(nèi)塑關(guān)羽夜觀《春秋》像，關(guān)公左手捋須髯，右手持《春秋》，神情專注，研讀《春秋》，再現(xiàn)當(dāng)年秉燭達旦情景。殿內(nèi)還有采用先進工藝制成的關(guān)羽睡像，他能翻身坐起，怒目圓睜，頗能吸引入。殿內(nèi)后壁為氣勢恢宏、場面宏大的＂關(guān)帝出巡回宮圖＂彩色壁畫，展示出關(guān)羽至尊的武圣人、帝王之風(fēng)。
這兩座石坊，分別為明清所建。前面這座寬10米，高6米，正額題＂漢壽亭侯墓＂，為明萬歷三十二年（1604年）由欽差太監(jiān)胡濱所書。后面這座規(guī)模較小，正額題＂中央宛在＂，意思是關(guān)羽的頭顱依然在此，為清康熙五十五年由三韓弟子高鎬所書。兩坊柱各面分別題刻不同時期對聯(lián)九副，書體篆、隸、楷、行、草五體皆備，對關(guān)羽忠義仁勇品行極盡贊美之辭，充分反映出關(guān)羽在人們心目中的崇高地位。比如＂義參天地，道衍春秋＂、＂浩然之氣塞天地，忠義之行澈古今＂等。
緊靠石坊為清康熙五年所建林碑亭。該亭為八角攢尖歇山項，碑亭結(jié)構(gòu)復(fù)雜，它集歷代斗拱之優(yōu)點，拱昂上下連接，環(huán)環(huán)相扣，眾多的拱昂似一座密據(jù)式閣樓外觀。各昂自上而下依次繪成綠、藍、黃、紅諸色，富麗華繁。整座碑亭全用木構(gòu)件架接勾連，其用力之均衡、構(gòu)筑之奇巧、造型之典麗，盡得鬼斧神工之妙。使它在經(jīng)歷了300余年暴風(fēng)驟雨，依然穩(wěn)固屹立，是清代亭式建筑的精粹，全國亦為數(shù)不多，此為關(guān)林第二絕。
亭內(nèi)立石碑一通，高近4.8米，龜趺座，碑首雕刻盤龍，碑額九疊篆書＂效封碑記＂，碑陽正書：＂忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林＂，這是道光元年磨石重刻的關(guān)羽最高封號，碑陰是康熙五年董篤行撰寫的《關(guān)圣帝君行實封號碑記》，對研究關(guān)羽的生平事跡以及封號建廟等情況，提供詳細資料。新加坡華人梁三旺先生多次越洋跨海前來拜謁關(guān)林，瞻仰圣容，見林碑亭彩飾剝落，木構(gòu)朽壞，于是概然捐資8萬元重修碑亭，才使這座經(jīng)典之作煥然于天日。
最后面這個高在豐隆、青草茂密的土丘就是關(guān)冢了。據(jù)《三國制·武帝紀》載：＂建安二十五年春正月，（操）至洛陽，權(quán)擊斬羽，傳其首。＂這則史料說的是孫權(quán)殺關(guān)羽，但又恐劉備興兵報仇而使的嫁禍之計，但被 曹操識破，曹操將計就計追贈關(guān)羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬于城南十五里， 即今關(guān)林。古今中外，世間關(guān)廟何只千萬，只有關(guān)羽葬首處的洛陽關(guān)林、葬身處的當(dāng)陽關(guān)陵、出生地的解州關(guān)帝廟稱為三大關(guān)廟。尤其是洛陽關(guān)林作為埋葬武圣關(guān)羽首級的圣地，是我國惟一的家、廟、林三把合一的古遺存，亦是封建品級最高、地位獨尊的＂武圣陵寢＂，位居全國三大關(guān)帝廟之首。
關(guān)林土家南墻有清康熙時期修筑的石墓門，額題“鍾靈處”，門兩側(cè)行書對聯(lián)一副＂神游上宛乘仙鶴，骨在天中隱睡龍＂，深切地表達了對關(guān)羽的懷念之情。民國二十五年，國民黨將領(lǐng)張學(xué)良等見關(guān)林土家圍墻毀壞，遂倡議集資，＂培而新之＂，并立碑銘記。1998年，臺灣富景集團連萬生先生在捐資30萬修鐘鼓樓、儀門廣場之后，又捐資15萬元，再次對此圍墻進行重修。臺灣同胞報效祖國，保護文物的拳拳之心和對關(guān)羽的真誠愛戴尊祟之情，令人感動！
關(guān)林第三絕——＂關(guān)林奇柏＂。關(guān)林古柏參天，蔚茂成林，浮蒼滴翠，與紅墻綠瓦的古建筑群交相輝映，頗具特色。尤其是風(fēng)中登上關(guān)家南望，看到的是柏葉飛舞，碧浪翻卷，如綠海疊翠。所以，自古以來這里就有＂關(guān)林翠柏＂、＂關(guān)林疊翠＂的美譽。關(guān)林的柏樹有800余株，樹齡最老的達700余歲，樹干圍最大的達1.2米。
關(guān)林朝圣大典活動：千百年來，關(guān)羽的忠義仁勇精神一直被中華民族所推祟，成為炎黃子孫共同的道德追求和做人淮則，朝廷達官，黎民百姓，景仰日深，海外華人更是把關(guān)羽奉為平安神和武財神，香火之盛，無以復(fù)加！海外華人紛紛來關(guān)林尋根謁祖，他們一致要求關(guān)林祖廟恢復(fù)設(shè)壇致祭，以答神明。為了滿足海內(nèi)外炎黃子孫高漲的祭關(guān)熱情，1994、1997、1999、2000年，關(guān)林成功地舉辦了四屆＂東方文化尋根游暨中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典＂。大典期間中外游客云集，關(guān)林香火鼎盛，尤其是大批臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國華人不遠萬里前來祭拜關(guān)帝。
青龍偃月刀是偃月刀的其中一種。根據(jù)文獻記載及出土文物，偃月刀在宋朝開始出現(xiàn)，因重量關(guān)系，主要用于練習(xí)臂力，而非實戰(zhàn)中的武器。在《三國演義》中，青龍偃月刀為關(guān)羽所使用的兵器，書中描述青龍偃月刀重八十二斤，又名冷艷鋸，關(guān)羽用其斬殺了不少武將，所以后世也稱青龍偃月刀為關(guān)刀。在關(guān)羽被殺后，青龍偃月刀被東吳將領(lǐng)潘璋奪走。后來，關(guān)羽的兒子關(guān)興殺潘璋為父報仇，奪回青龍偃月刀。因此，關(guān)羽和青龍偃月刀被互相視為象征。
青龍偃月刀與丈八蛇矛相媲美；它們先后成名，從此一發(fā)不可收，揚名天下。使用它的，有東漢光武帝劉秀的愛將——“美髯公”岑彭。而最著名的當(dāng)屬武圣人——關(guān)羽，一個義字當(dāng)頭的英雄，所以他成就了劉備的霸業(yè)。青龍偃月刀就象是擁有靈魂的東西，他會自己去選擇自己的主人。所以它在擁有了巨大的力量的同時，也擁有最完美的主人，得到最大極限的發(fā)揮。
在小說中，對青龍偃月刀的描繪更是登峰造極。譬如《三國演義》的第一回，說到劉關(guān)張得到鑌鐵一千斤，關(guān)羽打造青龍偃月刀，青龍偃月刀又有一奇名“冷艷鋸”。《三國演義》中對于青龍偃月刀的打造過程和刀的樣式，僅一筆帶過：“云長造青龍偃月刀，又名‘冷艷鋸’，重八十二斤。”虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布有詩說道：“酣戰(zhàn)未能分勝敗，陣前惱起關(guān)云長；青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰(zhàn)袍飛蛺蝶?！鼻帻堎仍碌杜c赤兔馬一起成為關(guān)羽的辨識標記。在乘雪破羌兵時，還安排了一段“只見云霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯”，情節(jié)是多么的顯圣，讓關(guān)羽的威武形象漸漸地深入人心。
不僅僅如此，《三國演義》圍繞青龍偃月刀還另設(shè)計了很多精彩的情節(jié)，例如：刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀等等，青龍偃月刀在小說中出現(xiàn)的時間似乎比關(guān)羽還要長。
青龍偃月刀的實際用途：禮儀用品，在外交、禮葬、加官進爵等大型禮儀活動時使用的禮器，觀賞性高，顯貴，但并不稱手，不是戰(zhàn)場以及武力相搏的兵器。同時，青龍偃月刀大多出現(xiàn)于戲曲舞臺，而不是戰(zhàn)場。
相關(guān)歷史：根據(jù)史料研究，小說和傳說中提到的三國名將關(guān)羽所使用的青龍偃月刀，在當(dāng)時并無此物，真實的青龍偃月刀是在唐代才出現(xiàn)的兵器。而關(guān)羽的偃月刀之名，原稱“掩月刀”，最早見于《武經(jīng)總要前集·器圖》。《武經(jīng)總要》成書于北宋初期仁宗慶歷四年（公元1044年），是中國第一部由官方主持編修的軍事和兵器大百科全書。書中“刀八色”章節(jié)共繪制了當(dāng)時軍隊中使用的八種刀形，除手刀為短柄武器外，其余七色均為長桿刀，包括“掩月刀”。根據(jù)圖式，“掩月刀”之刀頭闊長，形似半弦月，背有歧刃，刀身穿孔垂旄，刀頭與柄連接處有龍形吐口，長桿末有鐏?！暗栋松敝械摹扒丁?、“鳳嘴刀”與“掩月刀”形式相仿，當(dāng)時雖有細分，在后世則基本以“偃月刀”通稱這一類帶背刃的長柄大刀。作為重型兵器，偃月刀劈砍的威力巨大，但因太過笨重且制造成本昂貴，在格斗戰(zhàn)場并不普及，更多用在演武、陣列和操練時顯示軍威，或成為宮殿侍衛(wèi)和鹵簿的儀仗兵器，在清代早期甚至變成了武舉考核膂力的道具。
史書記載：事實上，關(guān)羽是否用刀作戰(zhàn)一直是個疑問，《三國志》上說：“曹公使張遼及關(guān)羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還?！标悏鄣囊粋€“刺”讓人有了諸多的疑問，如果是刀，應(yīng)是“劈”“砍”等說法。
漢末時，雖已有騎馬用刀作戰(zhàn)者，但他們用的均是一種短兵器——環(huán)首刀。戰(zhàn)場上廝殺，“環(huán)首刀”這種專門用于砍劈的單刃厚背的短兵器，極具構(gòu)造上的優(yōu)勢。三國時，各國軍隊大量生產(chǎn)過環(huán)首刀，并使用了兩漢以來如炒鋼、百煉鋼、淬火等鋼鐵生產(chǎn)技術(shù)。《太平御覽蒲元傳》記載，三國時的諸葛亮曾命“蒲元”這個人造刀，蒲元在斜谷開工，為了造出好刀，還特地指定要使用蜀江江水來為刀刃淬火，所造的三千口刀非常精良，被稱為“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀劍錄》中描述，孫權(quán)在黃武五年（226年）造劍十口、刀萬口，從這可看出，劍在這時已成為玩賞用兵器，而刀則為士卒實戰(zhàn)的兵器，所以一造就是以萬來計算。如果關(guān)羽有用刀，應(yīng)是此種短兵器才對。
相關(guān)傳說：成為縱橫亂世的一代神刀.......
相傳，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造它。完工時，突然風(fēng)起云涌，從空中滴下1780滴鮮血。當(dāng)?shù)匦g(shù)士分析，那是青龍的血。所以，有青龍偃月刀之名。所以，有青龍偃月刀要殺1780人之說?！髞恚@把刀殺1300人，斬首480人。
另有說法，關(guān)羽年輕的時候，武藝超群，只恨沒有一把稱心如意的大刀使用。于是他將附近幾個莊上打造兵器手藝最好的師傅請到關(guān)家莊計議，為他打一把最好的大刀。其中一位老師傅問：“不知關(guān)壯士要哪一等的大刀？”“ 有鐵刀、鋼刀、純鋼刀、柔鋼刀、青鋼刀、寶刀六等。鐵久煉成鋼，鋼久煉柔純，再煉成青，更煉成寶。一般人只會打造鐵刀與鋼刀。至于純鋼刀，打造十把要壞九把，柔鋼刀，打造百把要壞九十九把，至于青鋼刀、寶刀就算世間稀有的珍寶了?！甭犕旰?，關(guān)羽就說：“關(guān)某要把寶刀?！睅煾祩兟牶蠖紦u頭吐舌。但由于關(guān)羽的“不管打壞多少把，都由我一人承擔(dān)，不少分文?！?BR> 煉刀過程不是很順利，當(dāng)煉到最后一火時，天已黑了，一輪皓月當(dāng)空，突然爐火迸出雪亮的毫光，直射天空，老師傅大喊：“快躲開刀要炸了！”這時天上有一條青龍經(jīng)過，被毫光擊中。毫光斬了青龍，隨即退回刀內(nèi)，龍血染了刀頭。刀沒有炸——而青龍偃月刀則煉成了。
關(guān)羽是不是用刀
這是幾百年來談的最多的。估計很多人多能背出來：歷史上的關(guān)羽使用的兵器不是刀，自然也就更不會是所謂青龍偃月刀了。陳壽《三國志》中沒有提到關(guān)羽用什么兵器?！度龂尽りP(guān)羽傳》中僅有這樣一段記載：“紹遣大將（軍）顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍?！蓖ㄟ^這個“刺”字，很多人都認為關(guān)羽用的兵器屬于矛、戟之類的直刺兵器〔《三國志·關(guān)羽傳》不曾記載關(guān)羽斬文丑〕。
有專家考證出漢代“戟制最盛，矛次之”，在三國時代還沒有出現(xiàn)象青龍偃月刀一樣的長柄大刀。這種偃月刀出現(xiàn)在唐、宋時期，主要是用來操練，以示威武雄壯，并非實戰(zhàn)使用。通過專家的釋疑，終于可以將關(guān)刀杜撰說確定下來了。
不但如此，綜合專家對各個時期兵器起源和各個時期發(fā)展使用的考證，小說中黃忠和魏延的大刀、徐晃的大斧、黃蓋的鐵鞭、武安國的鐵錘、呂布的方天畫戟也全都是虛構(gòu)出來的。