語錄大多數(shù)出于名人之口的言論，富有知識的名人語錄所說的能夠讓人懂得道理，一些人會把語錄當做是自己的座右銘，語錄是鮮活的，他將智慧生動而又無私的給予我們。這些觸動人心的經(jīng)典語錄你聽過嗎？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的“羅翔高級的快樂語錄（精選100句）”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！
??1.越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最大的快樂，因為他跟人的尊嚴是相關(guān)的。有很多快樂，是降低了人性的尊嚴。而越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂，我們之所以讀書行路，其實就是希望我們能夠不斷的。享受什么的快樂呢？高級的快樂。
??2.法律的訓練自然會讓我們在某些問題上與大眾看法不一。但是要避免兩個極端，一是封閉化的精英立場，二是從眾的群眾立場，我想法律永遠不能脫離一個民族的主流道德意識，法律要超越民眾的偏見。這也是我一直主張，法律人要傾聽民眾的聲音，但要超越民眾的偏見。
??3.康德說：人只能是目的，不能是純粹的手段。一個尊重別人的人，就不會把他人作為玩物，一個尊重人性的人，同樣也能夠尊重自己，而不會沉溺于敗壞、低級的趣味之中。
??4.現(xiàn)代社會，刑法一定要有兩個價值，一個是保護機能，懲罰犯罪，保護法益；另一個是保障機能，保障人權(quán)，限制刑法權(quán)。任何權(quán)利都必須在法律的框架內(nèi)去運行，所以在現(xiàn)代社會刑法不再像古代一樣是個刀把子，因為大家看到刑這個字就覺得他像刀把子。在現(xiàn)代社會，刑法是雙刃劍，他有兩個刃，一個刃砍向犯罪分子，懲罰犯罪保護人民；還有另外一個刃，砍向司法機關(guān)，限制司法機關(guān)的權(quán)利。
??5.如果自由不加限制的話，定會導致強者對弱者的剝削。
??6.如果司法權(quán)不加限制，那任何人都有可能成為刑罰權(quán)任意打擊的對象。中國歷史上的典故，1142年除夕之夜岳飛之死，岳飛臨死的時候，說了八個字：“天日昭昭，天日昭昭?！痹里w之死的罪名是什么？莫須有。所以相信每個對中國歷史有基本認識的同學都認識了八個字，欲加之罪，何患無辭。
??7.“你說一個人天資聰穎，他能不能通過考試？不可能！所有天資聰穎的一定還需要什么？還需要艱苦的訓練！”
??8.刑法這個字本身就不好看，刑法這個字怎么寫呢？拿人開刀的呀，把開刀的依據(jù)合法化就叫刑法。
??9.很多時候我們經(jīng)常會羨慕別人劇本，但是沒有誰的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專門演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過程會痛苦但一定很獨特并很精彩。
??10.我小時候非常討厭我的父母啊，見到叔叔阿姨就讓我來叫叔叔和阿姨。我后來發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實都要是去訓練。我的父母這樣幫我，只是在訓練我去尊重他人。
??11.法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗。
??12.我們必須接受批評，因為它可以幫助我們走出自戀的幻象，不至于長久在道德和智識上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。有人說，地獄就是靈魂在自我中心和自我迷戀中一直活到永遠的軌跡。當你失去所有的謙遜時，你就和宇宙的實體脫節(jié)了。事實上我們遠比自己想象的更偽善和幽暗。
??13.一次犯罪不過污染了水流，而一次不公正的司法卻污染了水源。
??14.只有法治才能讓我們這個民族走向真正的復興。
??15.法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
??16.如果衣服出現(xiàn)了褶皺，我們司法機關(guān)可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出現(xiàn)了一個大洞，這個織布的工作是立法機關(guān)的事。
??17.當你覺得這個世界有大量的不正義，是不是有不正義相對應(yīng)的一個概念，叫做正義，如果這個實際上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個實際上有正義，所以我們要用我們所學習的法律知識，去不斷的去追尋正義，雖然這個追尋是漸進的，但是我們永遠不灰心，不疲倦，我們盡力而為。
??18.你不問我時間是什么，我感覺我知道，但是一旦問我什么叫時間，我就茫然無知了。
??19.如果法律不能成為照進黑暗的燈塔，那至少也要發(fā)出守護人權(quán)的微光。
??20.你無需去留戀這個舞臺，你只需要演好現(xiàn)在的劇本。
??21.虛榮會帶來痛苦，虛榮也不真實。
??22.我們必須接受批評，因為它可以幫助我們走出自戀的幻象，不至于長久在道德和知識上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。
??23.亡命天涯，只是為了追尋你的足跡。卻不想命運的捉弄，總是讓你我天各一方。
??24.我們無法做偉大的人，我們只能心懷偉大的愛做細微的事情。
??25.人要接受自己的有限性。第一，人承認自己是有限的，于是承認你的邏輯是有限的，承認你的理性是有限的，承認你的閱讀是有限的，承認你整個人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。
??26.人要接受自己的有限性，我們只能做我們認為對的事情，然后接受它的事與愿違。
??27.如果你的眼目只關(guān)注地下，你永遠不知道向上看有多快樂。
??28.“對于私權(quán)而言，只要法律沒有禁止的，就是我們的權(quán)力，對于公權(quán)而言，只要法律沒有授權(quán)的就是被禁止的
??29.“今早霧霾蔽日，但是不要害怕，太陽依舊在云端?！?BR> ??30.“真正的愛，一定與責任，與克制有關(guān)。”
??31.“人所有的拖沓都是代表他并非真正熱愛?！?BR> ??32.“嘗試學習法律，一定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠不能超越民眾樸素的道德情感?！?BR> ??33.“人性中充滿矛盾，我們遠比自己想象的更加自戀和道貌岸然?！?BR> ??34.“人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開了又覺得孤獨?！?BR> ??35.“人最大的痛苦就是無法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過深刻的東西，你為你自己所說的感動了，你就真的覺得自己做到了，很多時候這是一種自欺?！?BR> ??36.“在自己的使命中超越虛榮和虛無，勇往直前，一無所懼。”
??37.“律師的價值，是在保障當事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上追求法律的正義?！?BR> ??38.法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。一種行為即便再惡劣，但是如果刑法沒有規(guī)定，那它就不是犯罪。
??39.美國大法官霍布斯：“法律的生命是經(jīng)驗而不是邏輯。”因為邏輯推論有可能得出非?；闹嚨慕Y(jié)論，在第一個邏輯命題得出結(jié)論的時候你覺得無懈可擊，但也許第一個命題就有一點小小的瑕疵是你沒有看到的，于是得出第二個命題，你又沒有看到瑕疵，推出的瑕疵越來越多，但是你都認為是符合理性的，所以我們要進行邏輯訓練，但是要超越邏輯。
??40.人是目的，人不能純粹是手段，所以我們禁止殘酷不人道的刑罰。
??41.拉德布魯赫說：“自從有刑法存在，國家代替受害人實行報復開始，國家就要承擔雙重責任。刑法不僅要面對犯罪人以保護國家，也要面對國家保護犯罪人，不單面對犯罪人，也要面對檢察官保護市民，成為公民反對司法專橫和錯誤的大憲章?！?BR> ??42.一次犯罪只是污染了水流，而一次不公正的司法則是污染了水源。
??43.因為沒有買就沒有賣，就是因為買方市場處罰太輕，才有那么多賣方市場。
??44.在現(xiàn)代社會刑法有兩個機能，一個是保護機能，一個是保障機能。刑法不再是刀把子，刀把子只有一個刃，只砍犯罪者?，F(xiàn)在是雙刃劍，一個刃砍犯罪者，一個刃砍司法機關(guān)。犯罪是可怕的，但比犯罪更可怕的是不受約束的刑罰權(quán)力，權(quán)力導致腐敗，絕對權(quán)力導致絕對腐敗。
??45.為什么法律中要規(guī)定跟不滿14歲的幼女發(fā)生性關(guān)系，要以犯罪論處，有人說這限制了幼女的自由，當然。這其實是典型的法律家長主義，因為法律要像家長一樣來保護未成年人，因為你不知道自由對你意味著什么，所以我們要對你進行限制，這是合理的。
??46.大家從小到大有沒有被父母管束，大家覺得父母管你合不合理，如果父母不管你你今天有機會來聽司法考試嗎？人類所有的艱辛努力都是要靠管束，都是要靠訓練來形成的。所有的天資聰穎一定還需要的是艱苦的訓練。
??47.有句法諺叫：法粘在骨頭上。因為你是中國人，無論你到哪，我們都可以管你。
??48.如果自由不加限制的話，一定會導致強者對弱者的剝削！
??49.梅因：“任何法律一經(jīng)制定就已經(jīng)滯后?！?BR> ??50.任何解釋方法都不是完美的，它一定是有例外的，所以法律的生命是經(jīng)驗不是邏輯。
??51.? 凡事都有例外，例外不是對原則的否定，而是對原則的豐富。
??52.以賽亞·柏林有一個非常形象的比喻，他說人類的思想家有兩種，一種是刺猬，非此即彼，非黑即白；還有一種思想家是狐貍，雖然堅持自己的觀點，但也認可對立觀點具有相對的合理性。一個是一元論一個是二元論，我覺得二元論至少是我所欣賞的，因為在人類歷史上帶給人類無數(shù)浩劫的思想家全都是刺猬式的，非此即彼。
??53.法益作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為出罪的依據(jù)。
??54.但人不能永遠浪漫下去，那會走向自我毀滅的。浪漫都是水字旁，會把人淹死的。人最終還是要進入一個規(guī)則體系，所謂~隨心所欲不逾矩嘛。
??55.唯有真理的光照，才能學會謙卑 ，走出自我的偏狹，而自由而不放縱，獨立而不狂狷，盡責而不懈怠。
??56.我們只能做我們覺得是對的事情，然后接受它的事與愿違。
??57.道德在絕大多數(shù)情況下都是一直自律，而不是他律。
??58.人跟人的系啊，就像存錢。你必須先存錢才能取錢。如果只取錢不存錢，這叫惡意透支啊，你的賬戶就破產(chǎn)了呀，所以如果你想從他人的身上支取感情。你首先要存入足夠多的感情。
??59.讀書在我個人看來，就是為了攀登智慧的階梯。這其實是一種悖論性的存在，我們因為無知而讀書，但是讀書讓我真正的承認自己的無知與淺薄。拒絕讀書當然是一種愚蠢，但是因為讀書而滋生出驕傲與傲慢，這是一種更大的愚蠢。
??60.我們做好一個角色，不是因為這個角色帶給我們多大的幸福，而是讓我們無愧于我們獲得的幸福。
??61.愛“人類”，卻不愛具體的人是很多文人的通病。人類是抽象的，并無具體的對象，無須投入真心，收放自如，還可以為自己贏得道德上的優(yōu)越感，但具體的人總是有那么多的問題，總是那么的不可愛。愛是要付出代價、恒久忍耐的。真正的愛永遠是對具體個人的愛。
??62.“這世上沒有什么是絕對的對，也沒有什么是絕對的錯?！倍@個觀點本身就是絕對的！
??63.每天做好該做的事情，因為人要接受事與愿違，沒人知道明天會拿到什么樣的劇本，我們太有限了，我們只能做我們覺得對的事情，然后接受 他的事與愿違
??64.我本塵土，來于塵土也將歸于塵土，風隨己意，塵土高飛，終必落于地土。惟愿塵隨光舞，勿要落入糞土泥淖。尊貴不驕，卑賤不怨，心隨光動，無問西東。
??65.一個知識越貧乏的人，越是擁有一種莫名奇怪的勇氣和自豪感，因為知識越貧乏，你所相信的東西就越絕對，你根本沒有聽過與此相對立的觀點。
??66.人最大的問題就是習慣自我辯解，但我們遠比自己想象中更虛偽、下作和幽暗。
??67.這個世上最遠的距離，就是知道和做到。
??68.法律永遠不能超越社會常識的限制，千萬不要帶著法律人的傲慢。這種傲慢在我看來，其實只是不學無術(shù)的一種表現(xiàn)。
??69.所有真實的快樂，都需要長久的鋪墊和努力。
??70.我們畫出的圓圈總是不夠圓，但沒有人會因此取消圓圈。
??71.如果自由不受限制的話，一定會造成強者對弱者的剝削。
??72.在自己的使命中超越虛榮和虛無，勇往直前，一無所懼。 我們必須接受批評，因為它可以幫助我們走出自戀的幻象，不至于長久在道德和知識上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。
??73.唯愿諸君有這樣的勇氣，不悲傷、不猶豫、不彷徨。
??74.如果你的目光只關(guān)注地下，你永遠不知道向上看有多快樂。
??75.人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎得疼，離開了又覺得孤獨。
??76.“后來我才想明白，與其擔心未來，不如現(xiàn)在好好努力。 這條路上，只有奮斗才能給你安全感?！?BR> ??77.“我們生活在這個世界會有很多的痛苦，只有當你真正的體會到了痛苦，你才會真正的知道平凡的幸福有多么的幸福。”
??78.“一個人真正的成功，不是在他輝煌的時候有多么的瘋狂，關(guān)鍵在于，在你挫折的時候，在你低迷的時候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行?！?BR> ??79.“對于我們不可改變的東西，我們保持樂觀，對于我們可控制的事情，我們要保持謹慎，對于不可改變的事情，愿我們能有個充實的心態(tài)接受?！?BR> ??80.“人真正能影響的人少之又少，那些被你影響的人，只是片刻的感動。 ”
??81.“人生啊有很多的挫折，人生也有很多的苦楚，但是你一定要相信你自己，要瞧得起你自己，能夠始終的能夠去向上而行，每個人都是這樣走過來的啊?！?BR> ??82.因為人要接受事與愿違啊。我們太有限了，我們只能做我們覺得對的事情，然后，接受它的事與愿違。
??83.在我的詞匯中，我覺得勇敢是一個最高級的詞匯。因為我自己不夠勇敢，在人類所有的美德中，勇敢是最稀缺的。
??84.相對主義的警覺？因為我發(fā)現(xiàn)人類中存在很多概念具有相似性，但這些相似性的概念中間一定是有一些細微的區(qū)別。
??85.6。我認為理念意義上的烏托邦是有意義的。但是現(xiàn)實中的烏托邦是不可能的。我們畫不出那個完美的圓，我們無法追求到絕對的美，但是，我們不能推倒出這個世界沒有美，這個世界一切都沒有意義，人類的存在是沒有意義的，人類追求美德是沒有意義的。
??86.16人片刻的感動，不可能持久的感動。很多人所謂的被你影響，只是片刻的感動了，最終還是投入到自己以前的生活。片刻的感動，在很多時候是一種自我欺騙。你在欺騙自己，你也在欺騙別人，你也讓別人陷入到一種自我欺騙。
??87.民眾很多時候希望撇開程序，去追求他心目中的一種正義，而這種正義反而會導致一種非正義。比如：行俠仗義往往會導致冤冤相報，會釀成最大的災(zāi)禍。法律在很多時候就是為了追求秩序，我們就會認為只有在程序中我們才能達到一種可見的正義，一種人們可能接受的有瑕疵的正義。
??88.我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們選擇的劇本。我們自己一生中能夠決定的東西很少，可能只有百分之五的劇本，百分之九十五的東西是我們決定不了的。我們決定不了我們的出身，決定不了我們的智商，更決定不了我們一生中的貴人相助。很多時候我們經(jīng)常會羨慕別人劇本，但是沒有誰的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專門演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過程會痛苦，但一定很獨特并很精彩。
??89.人最大的痛苦就是在于無法跨越知道和做到的那個鴻溝。笛卡爾說：“我思故我在”，這個很對，但是，“我思故我在”會經(jīng)常讓我們沉浸于一種幻想之中，就是我們只要思考到了，我們就能做到。但其實不是這樣。
??90.很多“高傲”的觀點跟老百姓的基本的內(nèi)心常識相抵觸的時候，在技術(shù)主義在邏輯論證上是沒有問題的，但其實是抵觸人內(nèi)心的良知的。這種思想變化的發(fā)生是基于人生的經(jīng)歷。人要接受自己的有限性，人承認自己是有限的，于是承認你的邏輯是有限的，承認你的理性是有限的，承認你的閱讀是有限的，承認你整個人就是在一種偏見之中。人這一生就是走出偏見。
??91.許知遠問：“當你憤恨自己不夠勇敢的時候，你會怎么辦呢？”羅翔答：“憤恨沒有用。當命運之神把你推向勇敢的那一刻，就希望自己能夠想自己想象中的那么勇敢?！?BR> ??92.你能真正影響的人一定是你愿意在ta身上投入大量的時間，跟你有真正的接觸。
??93.而什么是“懂的”東西呢？就是如康德所說的：“人類的原初設(shè)計”。當一些理論迎合了這些原初設(shè)計，老百姓會覺得你說出了我想說的但是說不出的話。所以，我們要追求真，我們要追求善，我們要追求美。
??94.虛榮會給人帶來痛苦，而且虛榮也不真實。雖然虛榮會有短暫的快樂。
??95.為什么人們習慣標語化的思維，因為世界太復雜了。當我理解不了那么復雜的世界，我就選擇一種簡單化的世界，但是復雜一定是存在的。
??96.我們不可能追求到絕對善，但是我們也不能因為絕對善追求不到而退向相對主義。我們依然是一種現(xiàn)實主義的有瑕疵的善。至少我現(xiàn)在覺得，自己所做的事情是有意義的。至于這種意義最后是不是會導致意義的消解，是不是會導致意義的降低，我真的是不知道。否則如果你始終是覺得你做的這個事情太有意義了，你一定要努力做下去，那最終可能就會……
??97.人為什么會追求美？因為還有美更上面的東西。對好的東西，人都想自我保留，但當你發(fā)現(xiàn)了最美的東西，你絕對不會自我保留，你會覺得這太美了，你一定會想分享出去。你就會發(fā)現(xiàn)，這個美一定不是你培育的，只是你洞悉了美的驚鴻一刻。那在美之上，一定還有一個更偉大的存在，就是永恒的公平和正義。
??98.你思想過深刻的東西，你說過深刻的東西，你感動過深刻的東西，你為你自己所說的感動了，你就真的覺得自己做到了。很多時候，這是一種自欺。
??99.蘇格拉底說過：“對于你懂的東西，你才會真正地認同。對于你不懂的東西，你不可能真正地認同。”
??100.泛道德化是在摧毀道德，但這下面的邏輯鏈條是什么呢?因為我們必須認同道德是自律而不是他律。比如說有一種道德主義叫做“道德完美主義”，就是你得做一個道德高尚的人，如果道德不高尚，那么強行讓你成為一個道德高尚的人。我之所以讓你道德高尚不是懲罰你，而且基于愛你。因為我想讓你變得更好嘛~ 但是，人是很難達到這樣的道德高度的，這樣子的一種規(guī)則，很容易導致虛偽。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
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