老師工作中的一部分是寫教案課件，因此就需要我們老師寫好屬于自己教學(xué)課件。寫好教案，完整課堂教學(xué)不再是夢(mèng)，優(yōu)秀的課件教案怎么寫？出國(guó)留學(xué)網(wǎng)編輯為您提供了子路曾皙冉有西華侍坐教案，希望以下網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容能給你幫助！
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇1】
教學(xué)目標(biāo)
一、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設(shè)想
這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想分析不宜過(guò)多。對(duì)孔子為什么要與點(diǎn)的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標(biāo)
1、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫法。
3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練
1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（A）
A、攝乎大國(guó)之間ni B、風(fēng)乎舞雩y
C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān
2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（D）
A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。
B、攝乎大國(guó)之間攝：夾處。
C、且知方也方：義方，道義。
D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。
3、下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（A）
A、因之以饑饉因：繼，接著。
B、舍瑟而作作：發(fā)作。
C、春服既成既：既然。
D、其言不讓讓：使。
4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）
方六七十，如五六十
A、如或知爾B、求，爾何如
C、如會(huì)同，端章甫D、如其禮樂(lè)，以俟君子
5、下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（C）
①子路率爾而對(duì)③求也為之
②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也
A、①②相同，③④也相同
B、①②不同，③④也不同
C、①②相同，③④不同
D、①②不同，③④相同
6、與例句中以字用法相同的一句是（C）
例：加之以師旅
A、以吾一日長(zhǎng)乎爾B、毋吾以也
C、為國(guó)以禮D、以俟君子
7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（C）
例句：風(fēng)乎舞雩
A、如會(huì)同，端章甫
B、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
C、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞
D、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊
8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B、我治理它（國(guó)家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。
C、由來(lái)治理它（國(guó)家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D、我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是（A）
①以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
②如或知爾，則何以哉
A、 ①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。
②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢
B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢
C、 ①我比你們年紀(jì)都大，沒(méi)有人用我了。
②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢
D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢
四、課文分析
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向?qū)W生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。
第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。
第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說(shuō)己志?？鬃右?jiàn)子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。
第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長(zhǎng)于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫曾皙述志?？鬃訉?duì)曾皙予以贊揚(yáng)。
這一部分，是寫子路先回答說(shuō)，他有治理千乘之國(guó)的才能?？鬃訉?duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官?？鬃訉?duì)冉有和公西華的話都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì)的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉?duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。
第三部分（三子者出文末）。
這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何。孔子對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)?？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對(duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。
孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成練習(xí)二、三。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀
出處或作者：《論語(yǔ)》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉
子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如
對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。
赤，爾何如
對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
點(diǎn)，爾何如
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。
子曰：何傷乎亦各言其志也！
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如
子曰：亦各言其志也已矣！
曰：夫子何哂由也
曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：沒(méi)有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢
子路不加思索地回答說(shuō)：一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。
孔子聽(tīng)了，微微一笑。
孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣
冉求回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了。
孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣
公西赤回答說(shuō)：我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。
孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣
這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的'聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?BR> 孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾點(diǎn)說(shuō)：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。
孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！
子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：他們?nèi)坏脑捲趺礃?BR> 孔子說(shuō)：也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾皙說(shuō)：您為什么笑仲由呢
孔子說(shuō)：治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說(shuō)話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇2】
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
2、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究
如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來(lái)。
一、導(dǎo)入新課：
有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？
宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書(shū)只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平?！墩撜Z(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧。
前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)來(lái)解決這此問(wèn)題。
二、課文分析
釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(zhǎng)者坐，聊天。
問(wèn)：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(zhǎng)里短，他們聊了一個(gè)什么話題？你從哪里看出來(lái)的？
明確：“志”“治國(guó)”都對(duì)。
志；孔子兩次說(shuō)：“不過(guò)各言其志爾”。
治國(guó)：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果?；?，有人。則，那么。如……則……假設(shè)語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話也是在談治國(guó)。
不過(guò)，志是從發(fā)言角度說(shuō)的，而“治國(guó)”則是從具體措施上說(shuō)的。
問(wèn)：那么這個(gè)話題是誰(shuí)提出來(lái)的？如何引出來(lái)的呢？
明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？
句式：1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）
2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(zhǎng)于爾）（而不言）
3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）
4、以吾一日長(zhǎng)乎爾（省略句式）
問(wèn)：孔子的話包含了什么意思？
兩個(gè)意思：一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也！）激將學(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。
問(wèn)：那么，這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么？四人之志各是什么？
明確：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）
公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng)）
總結(jié)：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？
問(wèn)：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì)三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語(yǔ)氣））
明確：子路：輕率、自信、自負(fù)。
冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂(lè)，以俟君子。）
公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。
問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）
明確：子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑，就是失禮了。
問(wèn)：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒(méi)有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無(wú)道理？孔子對(duì)這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？
明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言：
生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。
生：他說(shuō)異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。
生：他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂(lè)的生活圖景。
生：云臺(tái)是祭祀的地方，他說(shuō)在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè)。
生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。
教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境。
問(wèn)：這幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）
問(wèn)：那我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？
明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì)怎樣？不和諧，不合“禮”。
問(wèn)：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？
明確：子路無(wú)禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過(guò)份謙虛，不合禮。
曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái)，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài)，他心里有無(wú)一個(gè)標(biāo)尺？
禮。為國(guó)以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國(guó)呢？也要以禮，請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)
準(zhǔn)來(lái)衡量一下三弟子的治國(guó)之志，看看它們合不合“禮”？
對(duì)子路：治國(guó)當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國(guó)之策，——重
勇輕禮。
對(duì)冉有：？從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中，我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度：所言是國(guó)家大事，經(jīng)濟(jì)是大事，禮樂(lè)更是大事。他知道禮樂(lè)也是國(guó)家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮，如果沒(méi)有君子來(lái)呢？難道就不做禮？！——知禮不做。
公西華：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國(guó)家大事?！俺嘁矠橹。涫肽転橹?？”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。
曾皙：天下大同，禮無(wú)處不在
▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無(wú)所不包，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說(shuō)的軍事，冉有說(shuō)的經(jīng)濟(jì)，以及公西華說(shuō)的外交禮儀，是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒(méi)有安全感，國(guó)家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮，古人說(shuō)“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。
同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。
只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì)，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎？
我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國(guó)的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言啊！
請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇3】
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動(dòng)，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演?；顒?dòng)的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、積累文中重要的文言詞語(yǔ)和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。
2、品味對(duì)話語(yǔ)言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
通過(guò)語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫展示人物性格的寫作方法。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
文中重要的詞語(yǔ)和特殊句式。
【學(xué)習(xí)方法】
反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、夯實(shí)基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識(shí)。
（1）（以邀請(qǐng)嘉賓的形式展示出孔子的畫像，然后借機(jī)介紹孔子和《論語(yǔ)》）
內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
思想寶庫(kù)——《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。
宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書(shū)。
（2）文化常識(shí)搶答鞏固：（幻燈片）
孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_(kāi)____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來(lái)做事”。
《論語(yǔ)》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》《》《》和《》合稱為“四書(shū)”。
明確：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書(shū)”。
二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。
1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。并把原句讀出來(lái)
（1）掌握下列字的讀音，并在課本上標(biāo)出。
哂（）莫（）俟（）鏗（）
沂（）冠（）雩（）喟（）
（2）解釋下面詞語(yǔ)的意思。（并說(shuō)出原句）
率爾：哂：知方：
撰：喟：與：
2、再讀，疏通文意，理清思路。
（1）翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)。（幻燈片）
不吾知也（賓語(yǔ)前置）
毋吾以也（省略句）
則何以哉 （賓語(yǔ)前置）
加之以師旅（狀語(yǔ)后置）
（2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。
（3）思考并討論問(wèn)題：
①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，這一段對(duì)話是圍繞什么展開(kāi)的？
明確：圍繞談“志”展開(kāi)。
②你能理出這篇文章的思路嗎？
明確：?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志
3、品讀，把握性格，感受魅力。
根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語(yǔ)言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）
問(wèn)題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？
明確：子路——強(qiáng)國(guó)冉有——富民
公西華——以禮治邦曾皙——春游圖
問(wèn)題2：根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（幻燈片）
子路：冉有：
公西華：曾皙：
孔子：
明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：
子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅。
孔子：熱情嚴(yán)格，謙和親切。
問(wèn)題3：孔子對(duì)這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字來(lái)回答。
子路——哂冉有——贊
公西華——惜曾皙——與
問(wèn)題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？
明確：
哂：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。
補(bǔ)充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及，勿讒言。”這就是說(shuō)在長(zhǎng)者面前，如不問(wèn)及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個(gè)縮影，人們無(wú)拘無(wú)束，自由快樂(lè)，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會(huì)理想生活
問(wèn)題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”。
明確：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受小人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂(lè)崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來(lái)是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了?？鬃硬粷M子路，是因?yàn)樗胺嵌Y”；贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問(wèn)題。
4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評(píng)價(jià)。
三、談學(xué)習(xí)感受。
在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎？
學(xué)生自由發(fā)言
四、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。
（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教誨。）
（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣。”
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?！?BR> 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！?BR> 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 結(jié)束語(yǔ)：
一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無(wú)窮的教育場(chǎng)景，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無(wú)窮魅力，也是孔子這位大教育家的無(wú)窮魅力。
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇4】
教學(xué)目標(biāo)
1、了解孔子和《論語(yǔ)》；
2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；
3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物的方法；
5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、
讓等）；
2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)
孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。
教學(xué)方法
誦讀領(lǐng)悟法，講析法。
教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體資料
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解孔子和《論語(yǔ)》；
2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。
教學(xué)程序
一、導(dǎo)入
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、題解
學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。
三、孔子
有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。
四、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）
五、朗讀感知
1、聽(tīng)示范朗讀
2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）
毋wú乘shèng饉jǐn俟sì
甫fǔ鏗kēng莫mù
3、練習(xí)朗讀
4、演讀。
六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）
七、積累文言詞匯和句式知識(shí)
（一）、一詞多義
以
以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?BR> 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用
君子不以言舉人介詞，按照，依照
固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)
毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為
如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。
為國(guó)以禮，其言不讓動(dòng)詞，用，依靠
加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解
不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于
受命以來(lái)，夙夜憂嘆語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍
忠不必用兮，賢不必以任用
爾
以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞，你、你們
問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此
子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾
鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾
定楚國(guó)，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了
乎
以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，比
攝乎大國(guó)之間落后介詞，在
異乎三子者之撰介詞，比
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在
何傷乎？亦各言其志也語(yǔ)氣詞，呢
方
可使有勇，且知方也道理
方六七十里方圓
不以規(guī)矩，不能成方圓方形
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才
如
如或知爾，則何以哉如果
方六七十里，如五六十里或者
如其禮樂(lè)，以俟君子至于
赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣
公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同
權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書(shū)》到……去
不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像，如同
夫
一夫不耕，或受之饑成年男子
使君自有婦，羅敷自有夫丈夫
夫三子者之言何如這，那
夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論
夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱
則
《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)
居則曰“不吾知也?！备痹~，就
于其身也，則恥師焉《師說(shuō)》副詞，卻，可是
如或知爾，則何以哉連詞，那么
唯求則非邦也與些副詞，就
木受繩則直，金就礪則利“就”
此則岳陽(yáng)樓之大觀也就，就是
徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō)原來(lái)是
今則來(lái)，沛公恐不得有此假若
而
蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯
入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯
青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”
子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”
鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同
余知而無(wú)罪也你，你的
與
夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同
唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎
失其所與，不知結(jié)交、親附
遂與外人隔絕和
生三人，公與之母給予
（二）、古今異義
鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)
異乎三子者之撰。才能，為政的才能
何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙
為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛
（三）、古字通假
鼓瑟?！跋 ?BR> 莫春者“暮”
唯求則非邦也與“歟”
（四）、詞類活用
宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。
鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。
三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。
赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。
（五）、特殊句式
1、狀語(yǔ)后置
翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、賓語(yǔ)前置
賓語(yǔ)前置有兩種情況：
A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置：○1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
○2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。
B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。
翻譯下列句子：
則何以哉？
不吾知也。
唯利是圖。
臣是以無(wú)請(qǐng)也。
八、小結(jié)結(jié)束
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)程序
一、清晰的結(jié)構(gòu)層次
第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志
第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志
第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志
二、閱讀賞析
分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫。
A組：（表格一）
1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？
2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？
3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？
——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。
B組：（表格二）
1、孔子是怎樣評(píng)志的？
2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？
3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。
——明確：1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法：
A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避
世的思想很突出?！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。
表格一：
人物述志性格描寫方法
啟示
原文概括
子
路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話描寫（語(yǔ)言描寫）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
冉
有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。
曾
皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。
表格二：
人物孔子評(píng)志政治思想
人物形象
對(duì)象
態(tài)度
孔
子子路其言不讓，是故哂之?！澇伤闹螄?guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。
禮
樂(lè)治國(guó)
A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。
B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣。孔子“喟然”贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。
冉
有求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）
公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）
曾皙吾與點(diǎn)也。
三、總結(jié)全文
（一）、主旨
通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）
（二）、寫作特色
1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。
3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。
四、拓展訓(xùn)練
（一）、課后“練習(xí)三”；
（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶?，寫成短文?BR> 附作文：
古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪。”時(shí)間久了，他的話被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門。
這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。
三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話，也許劉備早被滅掉了。
所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。
伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”一方面人們苦于找不到良馬，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？
有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。
有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。
今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
附幻燈片內(nèi)容提示：
1、課題；
2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；
3、導(dǎo)入；
4、題解；
5、孔子；
6、《論語(yǔ)》；
7、朗讀指導(dǎo)；
8、翻譯課文；
9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；
10、課時(shí)小結(jié)；
1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；
2、清晰的層次；
3、閱讀賞析；
4、總結(jié)全文：主旨；寫作特色；
5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶?，寫成短文?BR> 6、結(jié)束語(yǔ)。
子路曾皙冉有西華侍坐教案【篇5】
一、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
二、德育目標(biāo)
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想
三、教學(xué)重難點(diǎn)
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）
三、分析課文
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）
2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫表格
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
（1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）
（3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）
(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
四．討論探究：把握孔子的思想。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的'呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
六．延伸作業(yè)：
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
七．板書(shū)設(shè)計(jì)：
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之