看電影和看書一樣，是人類的智慧和藝術， 珍藏內(nèi)心的變化，寫觀后感是一種可行的辦法，觀后感就是在記錄想法的同時豐富我們個人的精神世界，是不是對于寫作品名觀后感感到無從下筆，沒有頭緒？小編經(jīng)過慎選為大家推薦一篇題名為“電影《長安三萬里》觀后感”的好文，請多多關注我們的網(wǎng)站我們將竭盡全力為您提供更好的服務和內(nèi)容！
電影《長安三萬里》觀后感【篇一】
《長安三萬里》這部電影，從暮年的高適開始講起。在一座破敗荒涼的城池里，高適在向另一個人講述著，他與李白相識、相知、相別的故事，但這并非一部講述李白傳奇人生的傳記電影，或者說，《長安三萬里》所講述的傳奇，并非專屬于李白一個人，而是對那個時代下，所有大唐詩人的群像所進行的一次描摹和憑吊。李白當然是這場絢麗傳奇里最奪目耀眼的那一個人，但構造這場繁華之夢的人里，還有崔顥、孟浩然、王維、杜甫、賀知章，當然，還有電影里的另一個主角高適。
作為一部動畫電影，《長安三萬里》充分運用了自己獨特的藝術表現(xiàn)形式，第一次在銀幕上，嘗試用電影畫面來呈現(xiàn)中國知識分子的內(nèi)心世界。電影里最高潮的一段劇情，就是李白與高適、岑勛、元丹丘等人縱酒高歌，揮灑寫下《將進酒》。隨著詩句，一只巨大的白鵠馱著李白等人，在天際、在江河、在大浪中，肆意翱翔，沖入云霄，最后來到了天上宮殿，與漫天神佛碰杯、對飲。
對我來說，光是這一段，這部電影就已值回票價。它用極具視覺沖擊力和想象力的畫面，不僅把《將進酒》的詩意淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，同時也讓觀眾徹底走進了李白的精神世界。這是一個什么樣的精神世界呢？在我看來，就是極致的浪漫，同時也極致的悲愴。悲愴是浪漫的底色，而浪漫是悲愴的升華。
東方知識分子的浪漫，常常是出世的。杜甫在思念李白時，曾寫出“文章憎命達”這樣的句子。這個句子不僅是李白一生的寫照，同時也是千百年來，無數(shù)東方知識分子精神世界的寫照。我最喜歡《長安三萬里》這部電影的地方，也是在于，在極盡絢爛多彩的畫面之下，其底色卻是一抹悲涼。
這也是為什么，這部講述大唐詩人群像的電影，卻選擇了高適作為故事的講述者和主角。在電影里，高適從始至終，都是以一個旁觀者的冷冽視角，觀看著李白、賀知章、崔宗之、丹丘生等人的宴飲享樂、醉生夢死。他們真的快樂嗎？真的已經(jīng)看透功名利祿了嗎？真的可以恣意灑脫于天地間了嗎？也許根本沒有，但卻沒有別的辦法。
在電影里，朝廷似乎為了廣納天下人才，而給知識分子設計了無數(shù)條進階之路，可以通過科舉，也可以通過舉薦。然而，所有進階之路，最后卻發(fā)現(xiàn)，都是給豪門貴族而走，沒有一條留給寒門貧士去踏。所以電影里，李白才會對高適說：“人間道我已經(jīng)無路可走，余生有限，我想去走出世之道?！?BR> 是啊，只有在現(xiàn)實生活中被逼得走投無路，才會轉(zhuǎn)而投入到精神世界之中，尋求那超脫之道。文字越是浪漫，精神就越是悲愴?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長醉不愿醒；古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！碑斶@些詩句被李白吟唱而出時，它們不僅是文字與韻律，也是思想與情緒。這些文字試圖超脫肉身、超脫名利、超脫出身、超脫塵世，卻又在酒醒之后，再次落回污濁的塵世、落回丑陋的肉身。
這種精神與肉身的對立關系，還體現(xiàn)在電影對于李白的人物形象，從青年到暮年的刻畫對比上。青年時的李白朝氣蓬勃、眼神銳利，而到了暮年時，則變得放浪形骸、眼神迷離。李白在年輕時，曾無數(shù)次與高適進行相撲較量，那時的他身材健碩、充滿斗志；而到了寫出《將進酒》、得知高適即將離開的時候，李白再次脫掉上衣，要與高適以相撲進行較量。此時的他已經(jīng)大腹便便、動作遲鈍。
電影的后半段，安史之亂爆發(fā)，曾經(jīng)的風流與繁華，都隨著戰(zhàn)亂而消亡。那座崔顥曾寫下“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”、李白曾寫下“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的黃鶴樓，也已經(jīng)被焚毀殆盡。就連李白，這個一直被稱為謫仙人、想要用文字超脫塵世、追尋自由與解脫之道的人，也因為心中仍然懷有抱負，被裹挾進了永王的謀反叛亂之中，用他那“安能摧眉折腰事權貴”的筆，為永王寫下了十一篇歌功頌德的詩文。
我驚訝于《長安三萬里》的主創(chuàng)團隊們，他們不僅展示出了李白的天資縱橫、灑脫不羈，同時還敢于寫出李白的狼狽與不堪。但恰恰是這種狼狽與不堪，在我看來，才真正構成了李白的浪漫與偉大。因為塵世永遠是不完滿的、人也永遠是不完滿的。長安也好、李白也罷，最終都會因為現(xiàn)實的蹂躪，而變得滿目瘡痍?？烧且驗槿馍砼c王朝之有限，人們才會寄情于錦繡文章，希望文章能自由馳騁于天地之間，甚至能穿越時間的桎梏，被千百年后的人所閱讀、聆聽、觀看。
所以，正如高適最后所說：關于黃鶴樓的詩詞還在、黃鶴樓便還在；關于長安的詩詞還在、長安便還在；關于李白的詩詞還在，李白便在。不僅在，而且在那個文字的世界里，他們?nèi)紩慈ガF(xiàn)實中的鉛華，變得越來越完美，最終成為一種象征與符號，永遠被人們所銘記在心。
我不知道，《長安三萬里》所講述的這個李白，是不是歷史上真實的李白。但對我來說，這個李白，才是最接近于我想象中的那個詩仙李白。他的極致浪漫，植根于他的極致悲愴，他把對現(xiàn)實的一切不滿，都轉(zhuǎn)而投入到詩的美好世界之中。而他也最終隨著這些詩詞，超脫塵世、進入永恒，成為了真正的“謫仙人”。
電影《長安三萬里》觀后感【篇二】
盲盒觀影，之前看到的都是不好的評價，因此超出預期。不看可能也不會很想看，但看的時候很感謝擁有了這個體驗。
當然知道里面的不好，但不妨礙被打動。前二三十分鐘問題畢現(xiàn)，違和（可能來源于“現(xiàn)代感”或生硬的幽默）、人物比例與美學相去甚遠、國漫難以跨越的一些動作上的浮夸問題。
（前半段只覺得李白好社牛。但即使是李白，第一次登黃鶴樓也寫不出詩，突然不覺得到了小時候崇拜的作家的年紀，卻寫不出東西來代表我沒才華了。所以那個時候被激勵到了，有種必知復仇的快感。）
主題：才華與媚俗之間的無解悖論
想要與才華相配的地位，但無論在什么地位，都只是為了“中心”服務，才華被看見便意味著被利用。因此大鵬展翅本就是無解的悖論，我更愿意把主題看作展現(xiàn)這種悖論。就這幾天正在第一次為“熱愛變現(xiàn)其實只是擦邊”這一庸俗命題做出活生生的注解，因此這一主題對我來說有雙重沖擊。
最喜歡的角色是裴十二，放下頭發(fā)的時候、吟詩走下橋的時候，太動人。
『他們想要的，是溜須拍馬之徒，而不是一個可能讓他們聲名狼藉的文人，一個文人?！蛔詈笏膫€字最深刻：他們想要的，從來就不是文人，而是文人的才華成為自己的工具，就像一切君權神授的傳說一樣，為統(tǒng)治建立合法性。那么，當個文人是不能得到欽佩的嗎？不是的，就在連皮囊都不復存在的時候，就在我都覺得李白這么無路可走的時候，他只要吟出“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，我就知道，你看，天下人都無法不為之動容。他讓我看到了超越一切利益的被尊重的可能，如果沒有這些藝術，沒有這些詩，我?guī)缀蹩觳幌嘈帕恕?BR> 宏大是可以動人的，生命的開闊，中式的意境，是可以跨越遼遠，抵達靈魂的，靈魂，是存在的，只要你讀到這樣的詩?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”這樣的句子，念多少次都會被打動。純粹的才華，這兩個詞，那一樣更難得？
念《將進酒》飛躍的那一段。此身雖在此時此地，卻只見逝者已矣，來者未來。生命剝落，照見蒼涼，五蘊皆空，肉身所限是奔竄無能。世人恍然看見文以通天的梯，抑或鐘期嵇康的弦。
他終于尋得了生命的聯(lián)結，無關權術，僅僅關乎感動與人性。再無后來，夠了。
這個時代聽到高適多次說出“回鄉(xiāng)準備”，我很震驚。因為這個時代好像沒有“準備”這個階段，因為“準備”幾乎等于停留和失去一切機會。就算是大學也不為“輸入”留余地，只有“輸出”。很多次在課堂上被「周易」里的“潛龍勿用”這樣四個字狠狠打動，因為我真的很想對自己說只是處于這樣的階段，不是一定急著輸出和證明自己的。
在這一點上，本大學生狠狠共情，所以岔開講幾句：
有所求，必然是失落的。這個年代的我也處在“執(zhí)”與“釋”的復調(diào)中。具體來講，是因為被看見才有出路，所以沒資格“潛龍勿用”。
可怕的是在這個最需要沉潛的年紀，由于評價體系需要能被量化的成就，我們卻必須“拋頭露面”，必須把所有東西都展現(xiàn)出來，才可以搶到那少得可憐的機會，我必須眼觀六路耳聽八方，打贏“信息戰(zhàn)”，才可以站在那個有機會的位置上。我想要“沉”，但我必須“浮”出來。
被看見才有出路，所以我們必須有東西來證明自己的能力，所以不得不去參加比賽，得到證書，因為才能需要被量化，這就與《易經(jīng)》中的“潛龍勿用”產(chǎn)生了矛盾。這是一個不允許“韜光養(yǎng)晦”的社會，尤其是作為大學生。我去面試我不能跟面試官說：我念了多少書，看了多少電影，我每天都堅持寫日記，寫了三十多萬字。那都要我實實在在拿出成就來才會有人聽我說的，要我成為了張愛玲，才會有人聽我演講，說我大學時期在人家研究水獎的時候，我安安心心閱讀。不然就是脫口秀演員自我揶揄的段子，博君一笑，內(nèi)心卻全是不被了解的痛苦。
關于主題，不想去歸類，就讓混沌留在混沌里，反正李白也看不透。
3.局外人高適，這種局外是難得一見的
高適：沒有完全被規(guī)訓的編外公務員，卻因為被搖滾之王（李白）看上，被迫參加滾圈派對，但每次體驗都不好，覺得自己是局外人，也看不得別人如此放縱。
長安的局外人，皺眉的局外人，總是從“今日良宴會”中轉(zhuǎn)身離開，似乎是因為覺得自己不是這些人這樣有才華的人，不能在這里沉醉，也無法沉浸其中獲得快感。感覺看到這樣一個總是皺著眉憂心忡忡的角色，很難得，也許國人心理中這種“擰巴”特質(zhì)是隱身的吧。
“我不想，所以我給了自己十年時間。”
古人生命比我們短暫，但是卻可以有“十年之約”，但是現(xiàn)在我們命比他們長，卻沒有一天可以不在“逆水行舟，不進則退”的河流中，真奇怪。
“莫忘少年凌云志，曾許人間第一流?！毕氲竭@句話，但一生憋屈，少年意氣在暮年才能舒展一次。高光時刻不能拯救日常的不得其門而入。
電影《長安三萬里》觀后感【篇三】
直到電影離結束還有四十分鐘的時候，我還一直以為我是高適?？诔?、有閱讀困難癥，天賦平平，事業(yè)上失敗，這是我們多數(shù)人的人生。但我有一群才華驚世絕倫的朋友，他們的光芒如同天上的滿月照亮了整個夜空，而我心甘情愿地做一顆星星，伏在他們的身旁，被他們溫暖和給予光明。
我以為這就是整個故事的主旨。李白是整個中國最偉大的詩人，而電影選擇了一個巧妙的角度來寫他。通過高適看李白，有如通過Nick看蓋茨比，通過酒店小伙計寫孔乙己。高適的拘謹，襯托出李白的豪放；高適的老成，襯托出李白的不羈；高適的平庸，襯托出李白的天才。
在電影的故事里，他們是好朋友。我不知道真實歷史是否也如此，反正李白投永王失敗時，高適沒有救他。但把他們寫成朋友，就串起了盛唐公路文學史。年少時偶遇，一起練武、互相學習搏擊的可愛的友誼，連起了從江夏到揚州，從揚州到長安，從長安到薊州，從薊州到臨潼。一顆又一顆明星在文藝復興中冉冉升起，串起了中國人耳熟能詳?shù)脑娋?。那些詩是我們的精神家園，那些黃鶴樓上、兵驛站里的題詩板就是那個時代的BBS，心靈和才華在這里碰撞并最終有些東西流傳了下來。
唐朝有太多太好的詩人，高適當然是其一。而李白的偉大，不光在于他的詩才，更在于他有一顆自由的靈魂。在這個世界上，沒有人是完全自由的。自由是件奢侈品，比如開車回家，一抬頭看到天邊晚霞；比如和朋友聊天至深夜，說到某個讓你們都流淚的話題；比如韓松落在《浪游記》中寫的故事，一個因為要讓父親安心而放棄流浪回家鄉(xiāng)進了體制打算渾渾噩噩一生的人，有一天突然看到蘆葦蕩里，白鷺撲棱棱飛起的瞬間。
今人如是，古人也如此。
但李白是不同的，他比我們?nèi)魏稳硕冀咏杂?，甚至可以說，他帶領中國人的靈魂走向自由。他的錦心繡口撐起了半個大唐的詩意，他讓力士脫靴，讓貴妃斟酒，他求仙得道又遁入塵世，他不被任何世俗的評價束縛。在絕對的才華面前，任何個人生活、政治觀點、甚至道德污點都可以被抹去。一千年后，我們不會記得李白入贅，而只能記得床前明月光溫暖了我們每個人心里的家鄉(xiāng)；我們不會記得李白投奔永王失敗，而只會記得呼兒將出換美酒，在天地之間乘大鵬飛去，與朋友們忘記永遠的現(xiàn)世憂愁。
這就是我們普通人對才華的追求和寬容。我們只記得馬丁路德金的《我有一個夢想》，而不會對他的婚外情指指點點。我們喜歡齊白石畫的蝦，但不會想起他九十歲時娶了十九歲的老婆。
故事始于盛唐，終于唐朝的衰敗。故事開頭江夏美麗的黃鶴樓是無數(shù)詩人斗詩的競技壇，而在末尾被戰(zhàn)火燒毀，一片瓦礫廢墟。此時，編劇說出了全劇他最想說的東西：“只要黃鶴樓的詩在，黃鶴樓就在?！?BR> 這句話讓我熱淚盈眶。哪里有什么黃鶴樓，那都是詩人眼中的乘鶴而去；哪里有什么長安，我們的長安都是詩人筆下的熙攘曲江不夜天。影片的主角李白、高適，加上社恐的王維，狷狂的張旭，高考落榜生杜甫，得意的探花常建，還有賀知章、李邕、王昌齡、岑參……這些人之于中國文學史，正如米開朗基羅、達芬奇和拉斐爾造就了歐洲的文藝復興。聰明的腦袋在一起會迸發(fā)出更多火花，他們斗酒、斗詩，用短暫的人生燒亮了大唐的夜空，我們懷念的長安永遠在這些人的詩句中。
所以，當影片的最后四十分鐘急轉(zhuǎn)直下，突然開始用力描寫起高適時，我感到了違和。高適也是一個有才華的詩人，但他同時也是文人中最成功的軍人，在安史之亂中被火線提拔，最后成為了三鎮(zhèn)節(jié)度使。影片開始講他的軍事謀略，成功收復潼關。這固然是因為影片需要一個高潮和從頭至尾的線索，但這樣的歌頌讓觀眾站在了一個兩難路口：你要自由，還是要仁義禮智信？你寧愿像李白一樣有著一個失敗的政治人生但流傳千古的名句，還是像高適一樣生活在世俗的價值觀中，一生追求功名，平蕃平王，最終獲得時代的榮譽？
我覺得影片給出了答案，但是我不能贊同。
電影《長安三萬里》觀后感【篇四】
《長安三萬里》作為追光十周年的作品，或許凝結了很多創(chuàng)作者的情懷與追憶，也一反近年動畫的主要題材，極大收斂笑點，而非常踏實地去以高適之視角講述他眼中的大唐。然而這幾乎摒棄了奇觀，奇事與奇情的三個小時大唐之旅無疑無法收獲大多數(shù)觀眾的青睞，想必也無法在暑期檔的影視混戰(zhàn)中脫圍而出。
《長安三萬里》是中國動畫電影近些年非常少見的選材與風格，既不是以中國古代神話為基底的《白蛇》，《哪吒》，或是西游記相關題材，也不是如《雄獅少年》，《深?！纺前阃ㄟ^現(xiàn)實題材疊加宏大的幻想圖景或是比賽沖突的那一類影片，而是非常踏實，盡可能剔除了怪力亂神，剔除油腔滑調(diào)的幽默感，甚至連追光之前熟習的種種軟色情也只露邊角。
李白，依舊是眾人心目中那個放浪形骸，倜儻不羈，嗜酒為命的詩仙李白，只是暮年蕭瑟，終因外物不復年輕之灑脫。
電影雖然主講李白，卻以高適為視角，通過與李白的幾次相逢去一窺這位歷史著名人物的內(nèi)心，并驚鴻一瞥盛唐的氣象與見證其走向下坡路的歷程。
可以說高適這個角度的選取非常之巧妙，不似杜甫與李白有更多交集，李白與高適生卒年相近，兩人在人生的某幾個節(jié)點相交，又驟然抽離，于是在一次次的命運交匯之處，我們看到了人生際遇的浮沉，初始尚且是高適在面對才華橫溢之人時的自卑，但后面又與李白相同抱持了部分懷才不遇的苦悶，而同樣有抱負的兩人，走向了截然不同的兩條道路，以兩人之命運互相印證，并融入于無甚魔改的歷史進程之中，影片也完成了故事的閉環(huán)。
作為一部電影來說，本片的劇情是足夠飽滿與完整的，其視角與落點的友誼，人生，家國浮沉同樣令人唏噓，然而在如今的市場之下，我?guī)缀蹩梢詳嘌?，本片有著注定會失敗的命運。
雖然我們不能用168分鐘的時長去決斷影片，而《長安三萬里》也確乎用豐富的劇情與事件將這近三個小時的時間填充得滿滿當當，但毫無疑問的是，影片的時長與其選擇的回憶題材讓本片陷入了某種流水賬的既視感中，高適與李白的幾次因緣際會，除了飲酒幻想的片段外并未能有獨領風騷的高潮，因而由觀眾看來，真的便是篇章段落式的平鋪直敘，編年記錄。而影片更大的坑埋在了李白過于家喻戶曉的詩歌之上，歷史中除了寥寥幾筆的身世記錄，能讓我們更貼近這位詩仙的便只有他的詩了，然而以詩為重，便有著所有的場景搭建都為了最后吟上那一首詩的嫌疑，更為令電影效果大打折扣的便是詩歌如此廣泛的普及度，我相信很多人最初學的詩不是“鵝鵝鵝”就是“床前明月光”，于是當人們年幼時便有記憶的詩在影片中次第出現(xiàn)時，便會生發(fā)出一種幼稚的觀感。
我注意到不止一個人評論說影片是給小孩子看的那種“唐詩朗誦益智電影”，顯然這種過分熟悉的詩歌潛移默化讓諸多觀眾給本片打上了“低幼”的標簽。
而且詩歌相較于其余形式的藝術，其缺憾就是缺少了圖像化的描述，這陣子大火的《消失的她》里面也用到了大家熟悉的梵高與星空，但在畫作本身的魅力加持下，影片中的“海底星空”效果倒也頗為不錯。
然而詩歌本來就是虛無縹緲之物，李白詩歌的意向往往也頗為宏大，用實景難以匹敵，影片中唯一一段詩歌意向的表達便是《將進酒》，然而震撼是有，只是過于短小，放在全片168分鐘的時長里，只能說是曇花一現(xiàn)的驚艷。
在我看來，動畫最大的優(yōu)勢便是畫面想象力的展現(xiàn)可以遠超真人影片，哪怕以沒有神鬼奇幻的歷史為題材，動畫也定然有足夠的手段去構塑壯觀的奇景奇觀，然而本片囿于真實歷史的囚籠中，固然有諸多美麗的鏡頭，但總體而言還是拍得過分保守了。影片的另一大癥結，便是其觀影門檻的設置了，我相信絕大多數(shù)觀眾看完本片都會再查一下李白，查一下高適，查一下安史之亂的資料。
但在影片中，種種人物的出場，事件的呈現(xiàn)則并未貼心地考慮到觀眾們對唐史的認知，對唐朝詩人之間關系的了解，而是如同彩蛋般將詩人如明星薈萃般端上桌來，除去高適與李白，其余的詩人與歷史人物則過于扁平，提起時往往用一句詩詞便介紹完畢，觀眾也便恍然大悟：原來是這號人物。然而報菜名只能增加觀影的眼花繚亂之感，仿若觀看漫威電影一樣看著彩蛋角色一個又一個不知從哪蹦出，然而缺少與電影主題的有機融合，這些不斷填塞入眼眶的名字與事件對于影片試圖更深入探討的主題無甚裨益。
誠然《長安三萬里》在當前推崇奇觀，動作，反轉(zhuǎn)與滿溢情緒的電影市場中呈遞了一份相對靜水流深的答卷，然而電影獨特的題材選取與嚴肅化的執(zhí)行也讓其失去了更多的受眾與市場沉降的機會，只能說本片或許從最初的選材之上便已經(jīng)走錯了賽道，去往長安道阻且長，仿若有三萬里之遙，而以小見大一窺唐朝興衰，168分鐘的篇幅也稍顯勉強。當然更重要的是，如何能將心中的錦繡編織出真正受觀眾們喜愛的篇章。在這一點上，《長安三萬里》還做得遠遠不夠。
電影《長安三萬里》觀后感【篇五】
高適如果在天有靈，應該感謝《長安三萬里》的編劇，看完電影出來，耳邊時而閃現(xiàn)“高三十五！”，而這個被說得激揚的名字當然是出自李白之口，雖說電影是高適視角里的李白，但是，通過這部電影，更多的人印象中會加深李白和高適的聯(lián)系，李白的聲聲“高三十五”也如李白詩中的月亮一樣，被鍍上特別的光輝，一個事物、一個人物特別閃耀的原因，是因為他們照進大詩人的眼睛，并通過大詩人的口中說出來，就像高適，就像月亮。
中國人有兩個月亮，一輪真實的掛在天邊，一輪詩詞之月照耀人們的精神家園，《長安三萬里》試圖把第二輪月的明與晦，多角度的搬到人們眼前，在搬運的過程中，最大限度的不損失月亮的光輝，我想它做到了。
江際月
其實還蠻理解為什么劇情是以高適的視角展開，因為無論是李白的“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”還是杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”，我們可以看出無論多么的才華驚人，李杜們的理想之路，其實是如高適般封侯拜將，若還能帶兵平定一方，那更是理想之大成者，從這個角度講，高適，完成了他們的理想。
影片最初的畫面，從鷹眼展開，前方被圍的云山城，和城中的高適，這一切，很像是李白詩中“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”的場景，這一條線索也貫穿全片，和高適回憶李白這條線交互閃現(xiàn)，共同構成一個大唐印象——詩情畫意和金戈鐵馬。
導演以一場脫圍解困的戰(zhàn)爭作為主要線索，托起《長安三萬里》的劇情，以一個完成詩人們?nèi)后w理想的詩人為“講述者”串聯(lián)整個詩壇，這個基調(diào)注定這部影片是“提氣”的，這種積極和安史之亂導致的凋敝交互出現(xiàn)，會讓觀眾情緒始終處于一個被調(diào)動的狀態(tài)，情緒隨著劇情起起伏伏后，不由感嘆“這就是大唐啊！”
高適是穩(wěn)定的、沉潛的，幾次出來看到他的“月亮”，幾次回梁園繼續(xù)讀書習武，他對自己的“打磨”，他整個人呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，呼應著他從小寫到大的“勤能補拙”，終于讓他在亂世中脫穎而出，成為“有唐以來，詩人之達者”。
高適在影片中，更多的代表“現(xiàn)實”那一部分，他所見證的“現(xiàn)實”也更多一些，比如岐王宅里那頭象征著富貴和太平的舞象，讓他在安史之亂的長安中再次遇到，只是這時，歌舞不再，大象被戰(zhàn)火燒得嘶吼。同樣的，還有揚州的石橋上，昔時桃花玉人，今日鐵蹄踏過，導演把這些“現(xiàn)實”呈現(xiàn)給有能力力挽狂瀾的人，也算對觀眾的一種偏愛吧。
陪著李白在黃鶴樓上飄搖吟詩的時候，一輪明月遠遠在水天相接的地方升起，江水千里，盛著月光粼粼的涌來，仿佛影片中的高適，自有光芒，功成弗居，可隱可顯。
天上月
而另一個角度，高適視角的李白：“我從未見過那樣的人”。
李白是所有人的“天上月”，賀知章口中的“謫仙人”。他被潑天的才華托著，不可能沉到凡塵中來，他的才能是他的翅膀，也是他的桎梏，可是有什么關系呢，他是李白，這一個事實可以遮蔽一切不如意，影片中表現(xiàn)了他的瀟灑不羈揮金如土，也表現(xiàn)了他晚年的病弱和落魄，但是看完影片問孩子，你想當李白還是高適呢，孩子想了想，還是要做李白。
李白來人間走一遭，回到天上去，留下許多詩，其中一首兩首的被你讀到，也是吉光片羽，足夠點亮一段凡塵生活。高適似乎很知道這一點，他的精神向往李白，但是他的生活不向往，臺詞也如他所想“你是謫仙人，要回天上去”，所以高適是李白的江際月，他總覺得自己伸伸手，就能夠到，而李白是高適的天上月，他永遠不可企及，偶爾追尋一下，也會懷疑自己癡傻，更多的時候，抬頭望望，就夠了。
作為繡口一吐就半個盛唐的人，李白的好詩太多，影片中重點表現(xiàn)了《將進酒》，這首才華橫溢、自由奔放的詩歌，被濃墨重彩的表達出來，讀者的詩情也仿佛被白鶴被大鵬托著，激揚不可自已，在這個情境里，謫仙人和他的同類們把酒言歡——遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。編劇因個人對高適的偏愛，讓他見證了這首偉大詩篇的形成，但是高適見到月亮真身，恍然大悟自己與“謫仙人”的差別，反而下定決心去走他凡人的“通達”之路，理想和現(xiàn)實的互相促成，往往如此偶然。
影片中另一個表現(xiàn)理想和現(xiàn)實的激烈碰撞的要素是相撲。李白和高適幾次相遇，都要練習一下相撲，他們從蓬勃的青年，到骨肉漸松的老年，相撲場景多次閃現(xiàn)，本來二人的相交，很有一點君子之交淡如水的意思，但是因為有相撲，這“水”便融入了酒，交情濃烈許多，而最后，高適運用李白傳授的相撲虛實之道，奪回云山城，大敗吐蕃軍，也讓人很是一吐胸中濁氣。
高適是講述者，程元振是采訪者，他們起初還試圖“客觀”的描摹李白，但是仿佛一首掩藏不住的贊歌，越到后來，調(diào)子越激揚，我等李白迷的心緒也越來越激揚，當程元振唱完“輕舟已過萬重山”的時候，不覺落下淚了，月亮可能晦暗，可能暫時被云遮蔽，但是明亮和自由才是他的底色，在任何境遇里，他被人聽到的原因，還是不朽的詩篇。
酒中月
“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”
李白一生際遇多變，但是他最風光的年華，曾經(jīng)照耀到杜甫的眼中，便是《飲中八仙歌》的時刻?？赡軐а菀踩缡窍耄谑恰帮嬛邪讼筛琛痹谟捌兄匕醭鰣?，李白、杜甫、賀知章、汝陽王、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂、還有導演私心加上的王昌齡、岑參，這每一個單獨提出都足夠熠熠生輝的名字，在長安酒肆中風云際會，他們在長安城的胡姬酒肆中，縱情歌酒，作詩聯(lián)句。在李白的心中，酒是詩人的修行，金龜換酒，千金買笑，是詩歌的溫床，他們縱情歌唱，玩一些文人游戲，那些照耀著一個民族的詩句，便一句一句的生發(fā)出來，長到史書中去，長到每個學童的課本中去，讓一個民族的人，在悲悲喜喜的人生中，有媒介可以抒懷，可以消愁，可以忘憂。
詩歌是李白的酒中月，他吟詠“唯愿當歌對酒時，明月長照金樽里”的時候，可能不會想到，他的詩歌，亦是我們的酒中月，他那些飛揚跳脫的樂府詩，給了這個民族文化不一樣的節(jié)拍，他在人生的多個瞬間，晃動著酒杯，對著月亮唱詩，這些聲音被編織在月光里，仍在一代一代的照耀著我們。
詩在，書在，長安就在
影片的結尾，高適奪回云山城，和嚴武交接了兵權，帶著小童離開，他們討論詩歌的聲音中，關于長安的詩句，一句一句吟詠出來，一直到影片結束，給影片平添雋永的感覺。從影片全片節(jié)奏上看，感覺導演很懂愛詩的人，他知道怎么調(diào)動和激發(fā)這些人的情緒，他把這些錦繡攤開了給你看，也把遺憾攤開了給你看，你被錦繡迷了眼，你也因遺憾酸了心，接納了這一份厚重的民族記憶，也狠狠同意那最后一句“詩在，書在，長安就在”。
電影《長安三萬里》觀后感【篇六】
我們所熟知的關于李白杜甫的形象其實都是來自中學語文課本為我們所灌輸?shù)目贪逵∠?，大多?shù)人不會想到那只是他們?nèi)松心骋浑A段的樣子，在人生的不同階段他們也會呈現(xiàn)出不同的形象，我們早已熟悉了放浪的李白、潦倒的杜甫和遁世的王維，一提到李白便是仰天長嘯詩酒人生灑脫放誕，然而他人生失意悲涼凄苦落寞孤寂的一面卻往往被人忽視了。
在動畫里李白始終展現(xiàn)出一派樂觀瀟灑，詩酒趁年華，散發(fā)獨行笑傲人生，一副玩世不恭的樣子，剛開始我也覺得這么表現(xiàn)實在太過表面化了，膚淺至極，然而，看著看著我心中忽然涌上來郁達夫的那句詩來：“不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真”……
李白在世人面前所展現(xiàn)的形象又有多少是表演的成分？他長期以來故意打造一個飄然出世灑脫不羈的人設，實則內(nèi)心深處潛藏著難言的苦衷，商人少子求仕無路，晚年不能見容于子侄輩落魄潦倒，畢生未能還鄉(xiāng)，一生熱衷功名卻只能走曲線的“終南捷徑”，相識滿天下，知交又幾人？他寫的很多很多的詩作都是在應酬的場合下所作，看似率性恣意的浪漫主義描寫的背后其實都有暗中諂媚宴游主人的意味，希望能由此得到提攜幫助，然而最終卻是一場空。
李白一生結交了很多朋友，干謁過無數(shù)達官貴人，還曾在皇帝身邊供職，表面上風頭無兩，實際上真正看重他的不過寥寥幾人，皇帝也只是把他當作招之即來揮之即去而無足輕重的身邊侍從而已，可以說他的一生都不得志，晚年投靠永王幕府也是好勝心不死在作怪，希望以此為契機得以一步飛黃騰達，如果此時能有個至交好友及時予以忠告勸阻又何至弄到“天下人人皆欲殺之”的窘境，李白下獄后當年故舊都急于割席，避之猶恐不及，卻無幾人出手相救，“千秋萬歲名，寂寞身后事”，此時此刻名滿天下又有何用？
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。
太平時節(jié)一切都看似那么美好，戰(zhàn)亂猝至，原本的社會秩序瞬間崩潰，人性真實的一面便都顯露了出來，李白在潯陽獄中寫給高適的《送張秀才謁高中丞》一詩以近乎乞憐的口吻大力夸贊高適（這與他當年到處干謁公卿又何其相似？）厚起臉皮肉麻的恭維奉承多年老友，只不過是希望對方能及時出手營救罷了，“謫仙人”淪落至此，當年風采早已不再。
或許動畫中的那個兩鬢斑白愁容滿面神情萎頓肚腩下垂徒然一生的李白才更接近其晚年真實的樣貌吧。
高適，二十歲之前的人生是一段空白，少年時隨父游宦嶺南，去過浙江福建，20歲上下西游長安，原本也是帶著干謁的目的，結果卻發(fā)現(xiàn)若非親信寵臣一介布衣根本沒有機會面見皇帝，遂失望而歸，這時候大概父親去世了，奇怪的是他并沒有回到渤海蓧縣的原籍（很有可能是與家族成員之間生了什么齟齬）而是在宋州安頓了下來，一住就是十年（高適在宋州的日子前后加起來大概有二十來年），這一點動畫里沒作交代，只是提到高家在當?shù)赜幸环萏锂a(chǎn)，我猜想他是不是因什么機緣巧合和當?shù)嘏咏Y婚成家了？
在宋州的十年高適一度北上燕趙，還到過燕北的邊塞（第一次出塞），目睹了大唐帝國東北前線的真實狀態(tài)和基層軍人的艱辛困苦，以及無謂的開邊戰(zhàn)爭帶給人民的沉重苦難，他最好的幾首邊塞詩幾乎都是寫在此時，之后拜訪王之渙未果，回程的路上還去了邯鄲和魏州，我常在想幸好這時高適沒能留在幽州張守珪幕府，不然若干年后安祿山起兵叛唐，那時作為范陽節(jié)鎮(zhèn)重要幕僚的高適必然會被時勢裹挾進去，要知道安史之亂爆發(fā)之時幽州有很多初唐盛唐時期著名武將的子孫也被迫加入到安史叛軍之中，這些人的祖上也和高適的祖父高侃一樣曾在東北邊疆立下赫赫戰(zhàn)功，因而以高適顯赫的家族背景大概很難全身而退。
三十幾歲時高適第二次去了長安，卻科舉失利，心灰意冷回到宋州，又在淇上置了別業(yè)，短暫住了一段時間，還曾短程去楚地游歷，周游江北各地，稍后李白帶著杜甫來宋州看望他，三個人一起去齊魯游玩了一圈，又結伴去了大梁城（李白的那首著名的《俠客行》便寫在此時，高適也寫了類似的懷古五言詩）大概正是從這時起三個人開始走上了不同的人生道路，李白在山東和一群神棍一起修了一陣仙，依然毫無所成，隨后便南下接手了家族事業(yè)，從此長年活動在長江中下游之間，杜甫繼續(xù)混跡在長安，周旋于權豪勢要的圈子，十年一事無成，輕狂少年終也老去，開始步入人生的下半場，逐漸變成我們所熟知的那個杜甫。
高適則始終生活在宋州，我估計他做詩之余依然不忘讀書習武，心中亦早已看透長安洛陽圈子的浮華和虛妄，也不想繼續(xù)像朋輩那樣平白浪費光陰和生命，開始踏踏實實做起自己的事情，畢竟，詩文做得再好而胸中無一長策，終究也只是“文學侍從之臣”罷了，四十歲以后高適終于又變回了山東高門的世家子弟，以務實穩(wěn)健的作風而受人尊敬，為人處世不尚浮華，端正、篤實而淳厚，這也正是舊山東士族的典型特征，之后的李德裕也是這樣的性格特點。
與動畫中所演繹的不同的是這次分別之后高李二人此生再也沒有相見，從此天各一方，際遇不同，生活在當下交通便利的現(xiàn)代社會的人們大概很難理解古人“一別即永訣”的悲傷，當日志趣相投非常要好的朋友一時分別卻很有可能再無重會之期，若干年后即便再次相逢，年華逝去，時過境遷，彼此也早已不是當年模樣了……
動畫中高李二人一生的五次聚散離合不知為何一下子就讓我想到了《在路上》中的薩爾和迪安·莫里亞蒂，不知道主創(chuàng)人員在構思這個故事時是否有參考這兩個人物呢？
如是者，時光飛逝，又過了很多年，等到高適中第被朝廷啟用時已經(jīng)快50歲了，人生大半時光都被徒然耗去，天寶九年高適以縣尉的身份護送新招募的軍隊再次前往盧龍軍鎮(zhèn)，隨后便被哥舒翰辟入幕府，在河西前線呆了整整三年，等到安史之亂爆發(fā)，以及隨后發(fā)生的一系列驚天動地的大事，時代已然變了，高適也已是年過半百的老人了，終于憑借自己的豐富閱歷及長年磨練出來的敏銳洞察力得到了唐肅宗的信任，被任命為淮南節(jié)度使，開始步入人生的高光時刻。
此時，高適長年居住過的宋州早已改名為睢陽郡，著名的張巡許遠守城故事正是發(fā)生在這個時候……
電影《長安三萬里》觀后感【篇七】
從四方來朝的盛世到戰(zhàn)亂四起的衰敗，《長安三萬里》試圖用高適與李白這對朋友的人生境遇，在唐詩里串聯(lián)起唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的悲歡離合，然而在這樣一部長達近三個小時，用動畫詮釋史詩的電影里，走馬觀花的人物，使電影情感蒼白空洞，不懂取舍的故事，則使電影變得混亂冗長。
首先值得肯定，《長安三萬里》是一部非常獨特的動畫電影，它跳出了傳統(tǒng)動畫的模版，轉(zhuǎn)而想將歷史的真實與動畫的藝術結合起來，來展現(xiàn)一個讓所有國人為之驕傲的時代，而電影從成片來看，特效技術沒有大的問題，電影也推選出了高適與李白，一主一輔這兩個極具代表性的人物，用他們一生的經(jīng)歷引領觀眾去走進唐朝這段最為跌宕起伏的歷史時期，這個想法構思本身并沒有錯，眾所周知的歷史名人的確會更有代入感，但電影卻錯在了照本宣科的表達。
縱觀整部電影，不管是李白高適，還是接踵而至的歷史名人，電影里這些人物的出現(xiàn)與消失都不是劇情本身去推動的，準確的說詩詞典故成為了電影背后一把無形的手。三個小時的時長，電影絕大多數(shù)的時間其實本質(zhì)都只是在做排列組合，如何把這些碎片化的詩詞典故拼湊在一起，成為了電影最大的目的，然而當這些原本單拿出來一個都可以拍成一部電影的橋段，被生硬的組裝成了整體，這就注定了電影所做的一切都只會是淺嘗即止，注定了電影人物只能成為工具人的存在。
于是在這樣一種笨拙的敘事下，電影從始至終從來就沒有掌控過全局，其絕大多數(shù)情緒的表達都必須依靠于詩，但這部電影是叫“長安三萬里”，而不是“唐詩三百首”，盛唐的長安難道只是屬于儒客文人？這部電影最為缺失的是本最該具備的人間煙火氣，電影不僅是把主人公當做了提線木偶，更是把蕓蕓眾生當成了了背景板。
由此《長安三萬里》看似把整個唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史展現(xiàn)了出來，但在細思之下，這部電影其實連是什么原因?qū)е铝耸⑻频乃《紱]有講明白。盛唐的敗落不是一場簡單的兵變叛亂引起的，這背后的社會和政治因素，被電影一筆帶過了，這不由得讓我想起了《大明劫》，同樣是用個體去展現(xiàn)時代，前者洞若觀火的展現(xiàn)了大明無力回天的弊病，而這部電影，用不勝枚舉的唐詩卻只是摸到了大唐社會的皮毛。
將數(shù)十載的人生際遇與唐王朝興衰史結合，濃縮為一部電影，本就是一個極難完成的命題，而作為一部動畫片，《長安三萬里》在我看來它始終沒有考慮清楚，自己需要什么，又該舍棄什么，于是原本言簡意賅的詩，在這樣一部電影中淪為了一筆枯燥乏味的流水賬。