一個(gè)人的格局是跟他所處的高度成正比的。這本書是由被稱為臺(tái)灣“拿破侖”的著名作家何權(quán)峰所著。《格局》主要通過(guò)八大內(nèi)容讓你重新認(rèn)識(shí)自己，審視生活：①你怎么看自己②你所認(rèn)識(shí)的人③你說(shuō)的每~~想和朋友分享？以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家收集的“推薦書籍文案(精選48句)”有需要的朋友就來(lái)看看吧！
推薦書籍文案【篇1】
1、《怕什么?人生本來(lái)就不確定》里有很多幽默詼諧令人驚異與感動(dòng)的故事，其中單是鮑勃自己在印度的親身體驗(yàn)，就足以構(gòu)成一部精彩的故事集。這些故事能夠使你聯(lián)想起自己的人生經(jīng)歷，也可以幫你走出孤寂，多聆聽別人的故事，加深對(duì)他人的理解?！都~約時(shí)報(bào)》
2、《在不如意的人生里奮起直追》一部超越企業(yè)和企業(yè)家故事的商業(yè)史傳，一部企業(yè)管理者和創(chuàng)業(yè)人的心靈史生死書，真實(shí)記錄多個(gè)世界一流企業(yè)的成長(zhǎng)!詳解從草根到精英成長(zhǎng)史，面對(duì)面領(lǐng)略全球最具影響力商業(yè)家的智慧!
3、《羅馬人的故事》（全冊(cè)）
4、豆瓣評(píng)分：（人評(píng)價(jià)）
5、本書是康德三大批判著作也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過(guò)對(duì)理性本身即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來(lái)源功能條件范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書約有余萬(wàn)字，除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外，分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn)方法論”。
6、掌握了做人的藝術(shù)，生活才能夠事事順手。在空閑之余拿起這本書閱讀，不斷修煉提升自己，給生活呈現(xiàn)一個(gè)優(yōu)秀的自己。
7、生活中挫折是在所難免的，但美也無(wú)處不在，需要好的心態(tài)才能感受到美。
8、所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排幸運(yùn)的人；所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。
9、鹽野七生/著中信出版社
10、一個(gè)人工作的結(jié)果是不好的：你沒(méi)有多種美德。你要像蜜蜂一樣，采了許多花，才能釀蜜。如果丁在一個(gè)地方，收入很有限，無(wú)聊。-魯迅致嚴(yán)利民。
11、七分做人，三分做事。是一種處事之道，也是一種哲學(xué)。做事要先學(xué)做人，七分做人也說(shuō)明了做人比做事更難，七分人加三分事剛好是十分的生活，也是一種剛剛好的圓滿。
12、一本法國(guó)人寫的書，這個(gè)名叫法布爾的人將昆蟲們的生活習(xí)性，體貌特征娓娓道來(lái)，它的文字因溫暖而優(yōu)美，滿含了作者對(duì)生命的熱愛和尊敬。歐洲人把維吉爾當(dāng)著最偉大的詩(shī)人，他們將法布爾稱著“昆蟲世界的維吉爾”。能否從這書里讀出詩(shī)意并不重要，重要的是可以從此學(xué)會(huì)熱愛生命。學(xué)會(huì)懂得，因?yàn)槔ハx與我們同在一個(gè)世界，我們并不孤單。
13、理想的書是智慧的鑰匙。--LeoTolstoy
14、小李飛刀：這是一本了解中國(guó)社會(huì)，了解中國(guó)文化的書籍。本書淺顯易懂，雖然誕生了幾十年，但對(duì)中國(guó)社會(huì)觀察把握之深刻，似乎未有能超越的。
15、我不知我之前生，當(dāng)春秋之季，曾一識(shí)西施否？當(dāng)?shù)湮缰畷r(shí)，曾一看衛(wèi)玠否？當(dāng)義熙之世，曾一醉淵明否？當(dāng)天寶之代，曾一睹太真否？當(dāng)元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上相思者，不止此數(shù)人，而此數(shù)人則其尤甚者，故姑舉之以概其余也。
16、陳君賢：能讓法律人血脈賁張的，除了“老干媽”辣醬，當(dāng)然還有羅馬史。這是一套讓人欲罷不能，一發(fā)不可收拾，恨不得一口氣看完的史書。說(shuō)是史書，但又不同于一般史書。鹽野七生以日本女性特有的細(xì)膩向讀者展現(xiàn)了羅馬帝國(guó)興衰的畫卷，她筆下的羅馬，正是這樣一個(gè)充滿神奇的歷史國(guó)度。本書所展現(xiàn)的不僅是歷史，更是對(duì)歷史深處的追思，帶給讀者的也不只是簡(jiǎn)單的歷史故事，而是當(dāng)今世界各國(guó)關(guān)于民主政治外交政策軍事政策經(jīng)濟(jì)發(fā)展等國(guó)家治理問(wèn)題的深刻剖析。（透過(guò)）這套書，企業(yè)家看到管理發(fā)展，為學(xué)者看到治學(xué)態(tài)度，政治家看到國(guó)之根本，實(shí)在是每一個(gè)愛書之人必看的一套叢書。
17、一個(gè)無(wú)知的人，正因其無(wú)知，會(huì)變得特別危險(xiǎn)。
18、心理學(xué)大師的情感心理分析
19、教書如翻書，每一頁(yè)都有精彩。
20、努力保持人們對(duì)你的渴求之心，且不使其得到完全滿足，這是最重要的人生經(jīng)驗(yàn)之一。
21、讀一本好書，凈化自己的心靈；做一生實(shí)事，鑄就人生的輝煌。
22、本書的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
23、知識(shí)是物，智慧是生命。
24、有生必有死，人人莫不過(guò)如此。不要執(zhí)著這個(gè)生命，縱令你執(zhí)持不下，你也無(wú)法長(zhǎng)留世間，除了得在此輪回之中流轉(zhuǎn)不息之外，毫無(wú)所得。不要依戀，不要怯懦。
推薦書籍文案【篇2】
25、厚黑學(xué)這本書一方面介紹了人性黑暗自私的一面，也從一方面教人們的怎樣為人處世的道理。作者李宗吾整本書采用嘲諷手法，犀利的言語(yǔ)揭示了真實(shí)的生存之道。
26、廖之坤中華工商聯(lián)合出版社
27、古羅馬皇帝的人生哲學(xué)
28、是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。他認(rèn)為理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，并且堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民。
29、書籍是思想的船，在時(shí)代的波浪中航行。他們小心地把貴重物品運(yùn)輸給幾代人。培根。好書對(duì)青少年的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。--洛克
30、書讀百卷，行止由禮以養(yǎng)德。壁立千仞，內(nèi)靜外敬以正身。
31、一段西方宗教史，展現(xiàn)了擁有宗教信仰后的人們的各種不寬容。然而真正的寬容是允許別人和自己持有不同的意見和看法。
32、梓曰：作為一名偏愛社會(huì)方向的心理學(xué)本科生，勒龐的《烏合之眾》是我接觸的第一本研究集體心理的經(jīng)典之作，在民主的時(shí)代，對(duì)于群體心理的探究更有啟發(fā)意義。人降于世，經(jīng)綸事務(wù)者勾心斗角，有自承國(guó)故者大隱于市，觀之不過(guò)是人以群分，或隨波浮沉。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)橫行，作為其主體的大眾之心理，更值得探析。
33、全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
34、費(fèi)孝通/著北京大學(xué)出版社/上海人民出版社
35、昏鴉：這部書是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。它對(duì)中國(guó)社會(huì)的分析鞭辟入里，發(fā)人深省，為了解中國(guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考。
36、張曉：大學(xué)時(shí)為此（書）做了厚厚的一本筆記，可惜遺失在自習(xí)室，多年過(guò)去想來(lái)依然不舍。在每一個(gè)時(shí)代，都有一種統(tǒng)治的權(quán)威性學(xué)說(shuō)或工藝制度，但大家必須無(wú)條件地承認(rèn)，唯有違反或超過(guò)這種權(quán)威的探索和研究，才能保證繼續(xù)進(jìn)步。所以，權(quán)威是不可以沒(méi)有，權(quán)威主義則必須打倒。如林賢治所言：“一部《顧準(zhǔn)文集》，幾乎言必稱希臘，其實(shí)所言并非希臘，正如言不及中國(guó)實(shí)所言全在中國(guó)，作為個(gè)體思想的最沉實(shí)也最具挑戰(zhàn)性的表達(dá)，顧準(zhǔn)的著述，乃緣于某種現(xiàn)實(shí)使命。”
37、我所有的優(yōu)秀品質(zhì)都屬于書本。高爾基
38、在不可思議的過(guò)程中，《一念之轉(zhuǎn)：四句話改變你的人生》提供你所必須學(xué)習(xí)的一切，并找到凱蒂所說(shuō)“做真相的情人”的那份喜樂(lè)和自由。事實(shí)和真相是最大的，人們與事實(shí)爭(zhēng)辯的結(jié)果，就是自己受苦。僅用四句話，教我們以全新的眼光看待所有煩惱的問(wèn)題。
39、一書的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他過(guò)去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過(guò)去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過(guò)程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
40、古斯塔夫·勒龐/著馮克利/譯中央編譯出版社
41、歲的少女蘇菲放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)一封神秘的信件，你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?要到哪里去?這些從蘇格拉底以來(lái)的迷惑開始進(jìn)入她的視野。隨著一封封不同尋常的信件紛至沓來(lái)，世界像謎團(tuán)一樣展開。《蘇菲的世界》是一個(gè)智慧的世界，它用一個(gè)巧妙的故事幾乎說(shuō)盡了西方哲學(xué)的全部秘密，它可以培養(yǎng)孩子思考的能力。
42、好書是偉大靈魂的血液。米爾頓
43、愛是一個(gè)需要學(xué)習(xí)的事情。所有想愛，正在愛，曾經(jīng)愛過(guò)的人們都能夠在這兒找到自己的影子。
44、洪凌嘯：我要推薦費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，該書成書于年代，但于今天看來(lái)，仍然是了解中國(guó)，了解中國(guó)社會(huì)的不二經(jīng)典之一。無(wú)論是最為知名的“差序格局”“團(tuán)體格局”“社會(huì)圈子”理論，還是費(fèi)老概括提出的“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“長(zhǎng)老權(quán)力”“時(shí)勢(shì)權(quán)力”四種權(quán)力理論，無(wú)不深深地閃耀著費(fèi)老對(duì)中國(guó)社會(huì)中國(guó)社情的犀利洞察與扎實(shí)調(diào)研。最令人欽佩的當(dāng)屬費(fèi)老的問(wèn)題意識(shí)以及對(duì)現(xiàn)象背后權(quán)力運(yùn)行機(jī)制洞若觀火的觀察力。費(fèi)老往往從不起眼的小事常識(shí)出發(fā)，追尋背后的制度根源。誰(shuí)能料想，常常掛在嘴邊的“男女有別”背后竟隱藏著傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)安定的追求；誰(shuí)能想到“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展”這一振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。另外，費(fèi)老對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題不盲從，不跟風(fēng)，他仔細(xì)分析了“人治”“法治”的說(shuō)法，指出“人治”實(shí)際上是“禮治”，背后是習(xí)慣在作祟，而“法治”則對(duì)應(yīng)著規(guī)定。最后，費(fèi)老深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)令人折服，文中對(duì)傳統(tǒng)典籍的引用信手拈來(lái)，令后輩學(xué)人汗顏。
45、中國(guó)當(dāng)代著名作家張煒，借“眼鏡兔”講出了樹木小獾小狐刺猬等所有動(dòng)植物的故事，“眼鏡兔”的作品也打動(dòng)了林中萬(wàn)物。作家通過(guò)“眼鏡兔”去無(wú)限接近林中萬(wàn)物，嘗試著去探索萬(wàn)物的心靈世界。這不僅是兔子作家從對(duì)文學(xué)一無(wú)所知的門外漢，成長(zhǎng)為成熟作家的故事，更是一首悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)的充滿生命力的詩(shī)歌。
46、特立獨(dú)行的貓武漢出版社
47、第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論“人為的德”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是“自然的德”。
48、一個(gè)人的格局是跟他所處的高度成正比的。這本書是由被稱為臺(tái)灣“拿破侖”的著名作家何權(quán)峰所著?！陡窬帧分饕ㄟ^(guò)八大內(nèi)容讓你重新認(rèn)識(shí)自己，審視生活：①你怎么看自己②你所認(rèn)識(shí)的人③你說(shuō)的每句話④你給人的感覺⑤你做事的態(tài)度⑥你經(jīng)歷的遭遇⑦你的每個(gè)念頭⑧你的所作所為。