自古圣賢之言學也，咸以躬行實踐為先，我們?yōu)榱烁玫仃愂鲎约旱墓ぷ?，往往需要寫報告。什么樣的報告才是有效的呢？今天出國留學網給大家準備了一篇關于“教育研究開題報告”的文章，僅供您在工作和學習中參考決策請自行斟酌！
教育研究開題報告【篇1】
一、選題依據
（一）研究目的
勞動教育，又稱勞作教育。最早可追溯到16世紀初英國空想社會主義學者莫爾教育與生產勞動相結合的構想，其間經馬克思主義理論和前蘇聯(lián)教育家進一步深化，成為社會主義國家的重要教育方針之一。民辦小學近年來發(fā)展勢頭越來越好，但是在勞動教育方面關于民辦小學的相關資料過少，無法通過文獻資料了解到民辦小學的勞動教育開展情況。本研究旨在通過實際的調查了解民辦小學勞動教育的現(xiàn)狀，旨在了解民辦小學的勞動教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問題及不足之處。結合民辦學校勞動教育實際情況與相關理論，分析存在的問題的原因和影響因素，并提出有效的解決對策。
（二）研究意義
1.理論意義
本研究通過調查民辦小學勞動教育開展情況，了解民辦小學的勞動教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問題及不足之處，并提出有效的解決對策，為民辦小學勞動教育開展提供理論參考。
拓展民辦小學勞動教育研究的相關理論依據，促進勞動教育理論研究的豐富。為素質教育的研究增加理論參考依據，深入探討勞動教育在素質教育中承擔的作用和發(fā)揮的意義。
2.實際意義
第一，調查研究成果可以為教育教學實踐提供借鑒的價值，不論是一線教師還是管理者，都可以在實際的教學實際管理中更好地開展勞動教育，促進民辦小學勞動教育朝著科學的方式方法，同時也為公辦小學以及中學大學等勞動教育提供一定的參考。
第二，合理科學的勞動教育有助于促進小學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)孩子們正確的勞動價值觀，促進健康人格的形成，增強綜合素質能力。
第三，有利于促進素質教育的開展，提升民辦學校教育教學的效果和教學能
力提升，促進民辦學校的良性發(fā)展。
（三）文獻綜述
二、研究方案
（一）研究目標
1.通過文獻的整理與分析，了解國內外勞動教育研究的現(xiàn)狀，并能夠從以往研究中總結提煉出相關的論點，為本研究提供理論支撐。
2.通過實際的調查研究，通過調查結果直觀地了解民辦小學的勞動教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問題及不足之處。
3.結合民辦學校勞動教育實際情況與相關理論，分析存在的問題的原因和影響因素，并提出有效的解決對策。
4.研究成果可以為勞動教育實踐提供理論參考及實踐借鑒的價值，促進民辦小學勞動教育朝著科學的方式方法，同時也為公辦小學以及中學大學等勞動教育提供一定的參考。
（二）研究內容
1.通過前期收集大量文獻研究，了解國內外勞動教育研究的現(xiàn)狀，勞動教育的概念內涵，發(fā)展歷程，國內外研究現(xiàn)狀。民辦教育的研究現(xiàn)狀，發(fā)展狀況和存在不足之處。
2.通過問卷調查、訪談法、觀察法等研究方法，實際調查江蘇某民辦小學勞動教育的開展情況，了解發(fā)展現(xiàn)狀。
3.針對前期的調查結果進行分析和提出相關對策建議，為實際教育教學工作開展提供理論和實際參考。
（三）研究方法
1．文獻分析法
通過前期收集大量文獻研究，了解國內外勞動教育研究的現(xiàn)狀，勞動教育研究集中在哪些領域和方面，存在哪些問題和不足。了解民辦學校發(fā)展的現(xiàn)狀，結合二者提出本研究的主題。2.問卷調查法
在了解了以往研究的基本情況之后，找到研究的中心主題，通過實際考察的方式，通過問卷調查的方法了解江蘇某民辦小學的勞動教育開展情況。并將收集好的數據做好結果分析。3.訪談法
根據實際研究的需要，選擇部分老師或者學生進行訪談，了解學校勞動教育開展的實際情況，發(fā)現(xiàn)問題與不足或總結做法較好的勞動教育方式。
4．觀察法
通過參與民辦小學的勞動課堂，實際體驗勞動教育的開展，直接感受勞動教育課堂的效果和學生的參與度。根據觀察結果總結歸納教學中的優(yōu)缺點。
（四）技術路線圖
問題提出
調查研究
建議對策
數據處理
結果分析
文獻綜述
（五）預期進展
時間：
具體事項：
確定題目，搜集整理相關文獻資料撰寫文獻綜述、論文大綱和論文的開題報告。
調查研究的前期準備工作。
調查研究工作開展調查研究數據結果錄入與分析。
撰寫論文初稿，并交由指導教師審定初稿修改。
論文修改，定稿，送審。
論文答辯。
三、研究基礎
（一）工作積累
1.已閱讀大量相關文獻，對于勞動教育開展有了一定的了解，根據以往研究的不足之處提出本研究的題目，確定了選題方向。
2.對于需要掌握的研究方法比較熟悉，能夠熟練掌握相關的研究方法進行調查研究以及數據處理分析。
3.了解論文寫作的基礎要求和格式，同時能夠與導師進行積極的溝通交流。
（二）已取得的工作成績
1.已經閱讀了大量文獻，對于要研究的主題有了一個清晰的認知。
2.已經有了具體的研究方案，并且已掌握相應的研究方法。
3.掌握了論文寫作的基礎要求和格式，在論文寫作方面障礙較小。
（三）研究條件
1.具有閱讀文獻和搜索文獻的工具和渠道。
2.能夠聯(lián)系到相應的學校進行實地調查研究。
3.擁有數據分析處理的設備和技術。
（四）存在問題與解決的途徑與措施
1.存在的問題
在研究過程中需要花費一定的經費進行調查研究，同時要花費較多時間去進行實際的調查，以及一個人去調查可能存在無法全面觀察，需要有助手幫忙才能便于開展研究。
2.解決的途徑與措施
資金方面可以自籌或者申請科研經費補助，時間方面可以提前聯(lián)系好調查研究的學校，人員方面可以找?guī)煹軒熋没蛘吲笥褏f(xié)助開展。
教育研究開題報告【篇2】
“學生文學修養(yǎng)”主要包括學生的文學理論素養(yǎng)、對文學作品的感悟鑒賞能力和批判能力以及一定的文學創(chuàng)作能力。“學校教育”側重于農村學校品德和行為教育。
本研究主要從語文教師修養(yǎng)、學生閱讀和寫作能力、學生文學素養(yǎng)等方面研究成果進行了梳理，主要有《教師文學修養(yǎng)與作文教學的研究》(常州市武進區(qū)橫山橋中學語文課題組)、《論語文教師的文學修養(yǎng)》(秋實)。這類研究是針對語文教師的研究，以提高學生作文成績?yōu)闅w宿點，忽略了學生自主閱讀和寫作能力和文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，是應試教育的附屬品。此外還有一些研究，如《語文教師功利思想對學生文學素養(yǎng)的影響》( 項成波)、《提高學生文學素養(yǎng)，發(fā)展學生綜合素質》(馬龍)這類研究雖然關注了學生道德素養(yǎng)和審美情趣，注重學生個性發(fā)展和健全人格的形成，但是沒有著眼于對學校整體發(fā)展的影響，研究成果具有局限性，沒有起到本質性的推動教育發(fā)展作用。
面對農村學校的教育現(xiàn)狀，應試教育的后遺癥日漸凸顯，學生求知欲日漸衰退，行為渙散，道德素質低下。家庭、社會不良現(xiàn)象的負面影響，使農村學校教育如履薄冰。此課題研究意義在于從提高學生文學修養(yǎng)和寫作能力為突破口，繼而提高農村學校教育質量，為教育主管部門和農村學校提供技術支持。
1、在新形勢下，對處在低谷的農村學校教育提供有效的發(fā)展策略，為一線教師提供有效的指導和幫助。
2、不斷完善新課程寫作教學理論，摸索科學、高效的寫作教學之路，從而從根本上轉變農村學生文學寫作水平不高，少量的書籍閱讀，非常低劣的文學素養(yǎng)狀態(tài)。
1、通過教學改革，促進做人與文學的有機統(tǒng)一，即通過教師有意識引領帶動，促進學生道德素養(yǎng)和審美情趣的提高，促進個性特長發(fā)展健全人格的形成。
2、學生在掌握優(yōu)秀文化，具有崇高的精神和較高的文化修養(yǎng)的情況下，提升了學校品位，促進了學校教育的發(fā)展。
1、學生自主閱讀和創(chuàng)作習慣對健全人格的形成影響。
2、教師的文學素養(yǎng)對學生健全人格的形成影響。
3、學生文學素養(yǎng)和學校教育的關系。
4、新課程理念下，農村學校應搭建文學交流平臺。
1、研究假設 如果中小學生熱衷于文學閱讀和創(chuàng)作，進而提升人格品味。有品位的學生造就有品位的學校。有品位的學校育出有品位的學生。學校教育出現(xiàn)良性循環(huán)。
2、研究創(chuàng)新 以往研究主要關心語文教師的文學素養(yǎng)和寫作能力以及學生寫作能力的提高。功利化，大多為應試教育服務。我們研究是的是學生個體素養(yǎng)與學校育人相輔相成的關系，是素質教育領域的問題。
到相關圖書館以及互聯(lián)網查詢和搜集相關資料，為本課題研究提供理論支持;通過問卷調查和個別訪談等，了解學生閱讀和寫作情況以及學校教育情況，為本課題研究提供事實依據。確定實驗班級，做好實驗記錄，寫出論文和材料;經過專家評審驗收后，推廣普及。
通過大量資料的收集分析等，對課題進行全面的認識和理論鋪墊，形成理論部分。
了解學生和學校相關情況，為課題研究提供事實部分。
3、教育觀察法。在較為自然的條件下，通過感官在一定時間、一定空間的條件下進行有目的的、有計劃地考察并描述教育對象，及時發(fā)現(xiàn)問題，總結經驗，從而提供有效的指導。
為了使課題得以順利進行，具體技術路線設計為通過文獻研究法對有關理論做出解釋，提出課題研究總體框架;然后調查研究，尋求關于研究前期學生學校事實情況和過程調查，結果調查。再次，篩選實驗班級，實施研究方案，做好效果的檢驗。最后形成研究論文和研究總報告。
課題組成員相互交流實施情況，寫出階段總結報告，教師論文和材料，
2、《面向新世紀的.德育思考》 作者 季鐵軍 吉林大學出版社出版
6、《語文教師功利思想對學生文學素養(yǎng)的影響》 作者 項成波 中華語文網
7、《提高學生文學素養(yǎng)，發(fā)展學生綜合素質》 作者 馬龍 道客巴巴
1、制度保障：學校建立比較完善和嚴格的課題研究和考評制度完善，對研究時間、研究材料等都有詳細的規(guī)定。這些制度的建立，規(guī)范了教師的科研行為，為課題的推進提供了很好的保證。
2、技術支持：除動員課題組成員積極參與“中國教師文學網”的有關活動外，課題組擬著手建立校內專題網頁，并聘請電教老師參與管理和維護，保障課題研究的順利進行。
3、經費保障：為保證該課題的順利開展，學校擬撥課題專項經費予以支持。同時學校將添置相關圖書、征訂課題研究需要的雜志，保證課題組成員能從理論上進一步提升自己，力爭從理論的高度指導自己的課題研究實踐;學校將積極組織各級各類文學交流學習機會，讓課題組成員的文學修養(yǎng)得到長足的進步，以實現(xiàn)預期目標。
各位領導、各位專家、老師們，本課題得到學校領導的高度重視，在人力、物力、財力都給予了大力支持和充分保障，我們課題組全部成員有信心，有決心完成本課題的研究。謝謝大家!
教育研究開題報告【篇3】
現(xiàn)階段我區(qū)在小學數學課堂教學中廣泛地進行“小學數學分組合作學習”的研究，旨在通過對現(xiàn)行的以知識為主要教學目標，教師傳授為主要特征的課堂教學模式進行改革，使教學過程真正建立在學生自主活動的基礎上，發(fā)揮學生的主體作用，把學生的個性探索與小組的合作探索有機結合，調動全體學生學習積極性，促進學生主體性、創(chuàng)造精神、實踐能力及合作意識、交往品質等多方面素質的協(xié)調發(fā)展。但從我們進入課堂聽課以及學生進行小組合作學習展示的情況來看，目前課堂教學中的合作，多是形式上的合作，沒有完全體現(xiàn)出合作學習的真正作用,還有許多課堂教學中的合作學習還不夠完善，教師對合作學習的指導還存在差異，在進行小組合作學習的操作過程中，還存在許多誤區(qū)。我們就這一內容進行研究，以使我們對合作學習有更深刻的認識，充分發(fā)揮合作學習的優(yōu)勢，優(yōu)化我們的數學課堂教學。
心理學理論表明：良好的人際關系能促進學生的認知、情感和行為三種不同層次的學習心理狀態(tài)的提高。小組合作學習為學生創(chuàng)設了一個能在課堂上積極交往的機會，對于學生形成良好的人際關系及在交往中促進學生三種不同層次的學習心理狀態(tài)是有極大幫助的。學習交往理論認為，思維的積極性在很大程度上受課堂教學氣氛的影響，多項交往的組織形式，信息交流量大，交流渠道多，有利于形成積極的課堂氣氛，有利于課內信息的溝通，有利于學生間互幫互學，有利于發(fā)展學生的思維。
《數學新課程標準》中也強調指出：動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數學的重要方式，學生學習活動應當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。而實施小組合作學習就是在教學過程中，讓學生之間、師生之間通過自主研究、民主探索、平等合作、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，相互啟發(fā)、共同提高實踐創(chuàng)新能力、增加學習質量和個體素質，形成一種生動活潑、潛力無窮、人人參與、主動積極學習的活動形式。
蘇霍姆林斯基曾說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。在初中生的精神世界里，這種需要特別強烈。從心理學角度分析，知識的獲得是一種主動的認識活動，學習者不應是信息的被動接受者，而應該是知識獲取過程的主動參與者。小組合作學習正是為學生提供了這樣一種參與實踐活動的可能，最大限度地保護了孩子們這種與生俱來的天性，充分挖掘這種極難得的寶貴的教育資源。
1、 通過小組合作教學模式激發(fā)學生的`學習興趣，培養(yǎng)學生探究能力與合作精神。
2、 有利于師生相互理解，彼此信任，融洽相處，從而讓學生自覺主動的學習。
3、可以讓后進生體驗到成功的歡樂，從而激發(fā)他們對新的更多成功的追求。
4、有利于滿足學生的表現(xiàn)欲望，進一步提升課堂價值。
5、有利于促進學生智力的發(fā)展，知識的掌握和能力的提高，實現(xiàn)和諧教育的目標。
1、分析目前在小學數學課堂中開展的小組合作學習中存在的誤區(qū)，尋找對策，構建科學的、合理的小組合作學習理論體系，探索小組合作學習的有效方法和途徑。
2、探索在小組合作學習中師生角色的轉變。合作學習要協(xié)調師生、學生同伴之間的關系，讓學生在小組合作學習中學會合作，學會交流，學會學習，從而為未來發(fā)展提供良好的基點。
3、研究有效合作學習策略，科學的、合理的小組合作學習，增強學生合作的意識，培養(yǎng)學生合作的能力，為學生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。
4、制定科學合理的合作評價機制，公平的、全面的評價學生合作學習，為學生合作能力可持續(xù)發(fā)展提供制度保證。
教育研究開題報告【篇4】
《全日制義務教育階段數學課程標準》要求培養(yǎng)學生“能積極參與數學學習，對數學有好奇心與求知欲。”教師在數學教學活動中，應該幫助學生掌握有效的學習方法，使學生積極參與數學活動，培養(yǎng)學生的數學學習興趣，關注學生的好奇心與求知欲，促進學生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展。科學的學習方法是掌握數學知識、提高數學能力的前提，有計劃、有步驟、分階段、分層次地指導學生建立有效的學習方法，是幫助學生構建數學思維方法、培養(yǎng)學生主動學習、獨立學習的基礎，對培養(yǎng)學生數學能力及持續(xù)發(fā)展有著深遠意義。興趣是學習動力中最現(xiàn)實最活躍的成分，也是學好數學的必要因素，因此，關注并培養(yǎng)學生的數學學習興趣是數學教學的關鍵內容。這正是本課題研究的目的之所在。
目前，國內外關于小學生數學合作性學習，自主性學習，研究性學習，開放性學習等方面研究成果頗豐，對小學生數學學習興趣培養(yǎng)方面的理論也成爭鳴之勢。但是鑒于地域性差異和學生個體差異，其具體針對性尚有欠缺之處。找到一套適合我地區(qū)小學生數學學習方法指導及學習興趣培養(yǎng)的教學方法需要我們自行探索。
探索小學生數學學習方法的規(guī)律及可行的數學學習科學方法，同時揭示學生興趣對數學學習方法形成激發(fā)作用，是本課題研究的基本內容。
本課題核心方法為行動研究法，同時伴以文獻研究、調查法、個案跟蹤法和試驗法。首先在專家的指導下對現(xiàn)行的小學數學學習方法進行甄別和梳理工作，針對現(xiàn)行小學數學興趣培養(yǎng)手段的弱點加以分析，重建學法指導和興趣培養(yǎng)的理論，探索新的教育教學模式。然后由專家、高校教育工作者、一線教師共同實踐和研討，三位一體合作對實驗學校的教學實踐進行共建和交流，及時調整研究過程中的偏差，記錄成功的經驗。通過兩個學年的行動研究，及期末和期終實驗班和對照班的測評數據，進行過程性評價和定性分析，總結出研究經驗，以小學生數學學習方法及興趣狀況調查報告行式形成研究中期成果，并提出指導意見向廣大教師推廣。
成立課題組，收集相應資料，開展小學數學學法指導和興趣培養(yǎng)經驗交流和討論，制定課題研究的方案和計劃，對數學學法指導和興趣培養(yǎng)理論進行重新建構，并著手調查研究。
2、實驗階段：20xx年3月~20xx年1月分兩個階段進行：
第一階段：20xx年3月~20xx年1月通過經驗交流對共建學校數學學法指導和興趣培養(yǎng)進行教學實踐，選定實驗班和對照班，同年級的其他班級作外部參照。實驗班的教學主要以數學學法指導和興趣培養(yǎng)教學為主，對照班用常規(guī)教學法進行第一階段的行動研究，完善數學學法指導和興趣培養(yǎng)的教學理論。
第二階段：20xx年3月~20xx年1月在第一階段的基礎上，進一步完善數學學法指導和興趣培養(yǎng)的教學手段，實驗教師在專家、高校教育工作者的指導下獨立進行教學設計和教學，并做好研究過程的記錄。期終對第二階段進行評估，總結經驗，得出最終結論。
3、結題階段：
20xx年3月~20xx年12月整理各種資料形成研究成果，同時邀請教育領導部門和兄弟學校有關教研人員進行評測、推廣和借鑒。
預期成果：形成《小學學生數學學習方法指導及興趣培養(yǎng)研究報告》并結題；參與實驗者各自撰寫研究成果論文。
教育研究開題報告【篇5】
人的全面成長過程中，良好行為習慣的養(yǎng)成必須滲透到各種教育之中去，否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務，習慣是人生之基，而基礎水平決定人的發(fā)展水平。好習慣讓人受益終身，因此，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，是教給少年兒童終身受益的東西，它與素質教育緊密相關。
從個體層面看，習慣是個體后天習得的自動化了的動作、反應傾向和行為方式，它是條件反射在個體身上的積淀。從社會群體層面看，習慣是人們在長期的生活中形成的共同的、相對穩(wěn)定的行為方式和反應傾向。習慣不是先天的、遺傳的，而是人在后天的環(huán)境中習得的，是一種條件反射。人們可以有意識、有目的地培養(yǎng)良好習慣，克服不良習慣。習慣是在相同情境下出現(xiàn)的相同反映，因而有情境性。養(yǎng)成了某種習慣的人，一旦到了特定的場合，習慣就會表現(xiàn)出來。比如 有的小孩子只在學校愛勞動，在家里就不行了，就是受到情境的制約。
大量事實證明，習慣決定一個人的成敗，也可以導致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育。所以，養(yǎng)成教育應當是每一位教師都應掌握的教育藝術。因此，《小學生養(yǎng)成教育研究》定為我們學校的課題。
我校學生養(yǎng)成教育的不足的現(xiàn)實。在遵守公共秩序方面，低中年級的學生較多注意行為的表現(xiàn)。大部分學生的學習目的立足于個人利益，盡管學校教育中，大量地向學生灌輸“為將來建設偉大的祖國而努力學習”的思想，但學生從社會環(huán)境中吸收到的信息大大削弱了學校教育、學生的學習目的帶有個人的功利性，它直接影響著學生的學習態(tài)度、動力。低年級學生由于年齡小，自理能力差，家長較多的是一手包辦學生缺少練習的機會，而高年級學生隨著年齡的增長，自理能力有了很大的提高，責任心也日趨完善。
如今家長在言教、身教等方面所表現(xiàn)出來的種種矛盾化的教育，極容易攪亂孩子們幼嫩的心智。家庭教育對養(yǎng)成教育缺乏足夠的認識表現(xiàn)在：
其一，在做人上，現(xiàn)在的孩子處在“言教”與“身教”的矛盾中。許多家長一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品;一邊給孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭先恐后地擠車搶坐??諸如此類矛盾行為，比比皆是。
其二，在生活上，今天的孩子處在“窮教”與“富教”的矛盾中。“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的教育口號率先在每個家庭中得到了最充分體現(xiàn)。家里水果、點心之類的東西，應有盡有，千方百計逼著兒女多吃各種營養(yǎng)品、補品。同時，他們又要求子女要生活節(jié)儉，不要光顧吃而不學習，怨子女好吃懶做，太好吃零食;一年四季衣服花樣翻新。另一方面卻又希望子女要多把心思放在學習上，常常又拿偉人的儉樸生活來教育她們。
其三，在思想上，今天的孩子處在“吃苦”與“享樂”的矛盾中。
我們的家長，一方面對子女進行憶苦思甜的教育，告訴他們要生活節(jié)儉，要吃苦，學習要刻苦努力，不怕困難;另一方面又時時處處害怕他們吃不好，睡不好，極盡努力為其盡情享受現(xiàn)代生活所提供的一切。一方面家長怨孩子什么事只顧自己;另一方面，家長卻又總把最好吃的讓他先吃。
其四，在教育內容上，現(xiàn)在的孩子處在“重智”與“輕德”的矛盾中。 到學校，家長首先看的是學生考試成績，問的是子女在班上的成績排名;子女放學回家，家長首先檢查的是學生的作業(yè)，輔導的是學生的課外練習，讓學生做的是大量的練習;在外，與他人談及的也只是孩子的學習情況。人們很少，甚至根本不涉及學生的思想品德問題。因為在他們看來，品德問題似乎沒有什么問題，或者不需要像學習那樣值得重視。“唯上大學才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無知的孩子失去了最佳的人格教育期。
其五，在教育方式上，現(xiàn)代的孩子處在“放縱”與“專橫”的矛盾中。 有的家長在孩子破壞公物、在公共場合撒野、無故欺凌同學等不良行為發(fā)生時，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問，甚至為孩子占了上風，搶了便宜而自鳴得意;有的家長為了彌補孩子的“膽小”個性，竟毫不掩飾地要求孩子對其他同學要“以牙還牙”，“該出手時就出手”，不要怕，有爸爸媽媽呢;有的家長干脆以工作為理由，完全放棄對孩子的教育。
(一)實驗方法：
本課題在教學常態(tài)下進行，以行為訓練法為主，輔以個案研究法、活動教育法、榜樣示范法、文獻研究法，以實驗前后的學習習慣、行為習慣的橫向比較作為對照結果。
教育研究開題報告【篇6】
1. 課題研究現(xiàn)狀及趨勢，研究的目的及意義
黨的十八大報告中有關教育論述指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，把立德、樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！泵烙址Q美感教育，即通過培養(yǎng)認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育對促進學生的專業(yè)發(fā)展和健康成長有著重要作用，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才過程中不可缺少的一環(huán)。
“大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生的英語綜合運用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國社會發(fā)展和國際交流的需要?！钡胤奖究圃盒W生的英語基礎相對薄弱，學習興趣不高，導致大學英語課程學習效率低下，通過在課堂教學中滲透美育教育， 使其得到美的熏陶，以此激發(fā)學生學習興趣，提高學習效率。
大學英語課堂教學應該是多種形式的美有機結合的過程，是全面而和諧地向學生滲透美的基地。教師要讓學生在學習外國語言，了解其文化，掌握其技能的過程中，使學生體驗兩種不同文化的相似性和差異性，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、認識美和創(chuàng)造美的能力。生態(tài)學理論強調要構建生態(tài)化的大學英語課堂，體現(xiàn)生態(tài)平衡的生態(tài)學基本思想。因為大學英語課堂教學具有一定層次性和結構性，其各組成部分相互作用和聯(lián)系共同組成了一個有機的整體，在這個整體中，各個教學要素之間不斷的進行著信息、能量、物質的輸入和輸出，與內外環(huán)境間保持持續(xù)不斷的相互作用，進而維持著大學英語課堂教學的平衡和穩(wěn)定。從這個意義上講，大學英語教學不僅是一個有機整體，它還是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。把大學英語課堂教學與生態(tài)學統(tǒng)一起來研究，探索如何在這個生態(tài)系統(tǒng)中滲透美育教育具有十分重要的意義。
通過網絡查詢本課題及相關課題的研究現(xiàn)狀，國內很多學者對美育的研究給予了大量的關注，也有許多文章探討了大學英語課堂的生態(tài)性，但是將大學英語課堂教學的美育教育與生態(tài)學結合起來進行的研究非常鮮見，因此，本課題研究擬創(chuàng)設充滿美感的英語生態(tài)環(huán)境，構建平衡、協(xié)調的大學英語生態(tài)課堂，讓學生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學習英語，實現(xiàn)對學生進行美育教育的可持續(xù)發(fā)展，為實現(xiàn)“中國夢”助力。
2. 課題的研究內容、研究目標和擬解決的關鍵問題
2.1研究內容
本課題將立足于我校大學英語課堂中因學生英語基礎薄弱、興趣不高而導致的大學英語課堂教學效率低下的課堂現(xiàn)狀，采用問卷調查的形式，分析以教育生態(tài)學理論為指導將美育教育引入大學英語課堂教學的可行性；找出影響美育在大學英語課堂教學中滲透的生態(tài)因子，進而提出美育得以在大學英語課堂教學中滲透的措施；將建構的教育措施運用到英語教學實踐中，利用實驗教學來檢驗教育措施。
2.2研究目標
通過本課題研究，創(chuàng)設充滿美感的英語生態(tài)環(huán)境，構建協(xié)調、平衡的大學英語生態(tài)課堂，讓學生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學習英語，實現(xiàn)學生美育教育的可持續(xù)發(fā)展。
2.3擬解決的關鍵問題
（1）運用生態(tài)學的原理和方法探究影響英語美育教學的生態(tài)因子；
（2）探索如何構建大學英語美育教學的整體生態(tài)平衡，以協(xié)調各因子間的關系，創(chuàng)設生命化、生活化的生態(tài)氛圍。
3.課題的研究思路和方法及實施計劃
3.1研究思路
本課題以生態(tài)學的原理和方法為指導研究如何在英語課堂教學中滲透美育教育。基本研究思路是實踐調研，理論分析——對比借鑒，數據分析——總結歸納，提出建議——現(xiàn)實應用，實踐檢驗。首先找出影響英語美育教學的生態(tài)因子，為研究提供良好的理論借鑒和參考；再通過對相關本科院校不同專業(yè)、不同年級、不同性別的學生進行問卷調查，得出大學英語美育教學的現(xiàn)狀和存在的一些問題；然后提出相應的方案在教學中實施，通過對反饋收集的信息進行整理最終得出構建英語美育教學生態(tài)化課堂的措施。
3.2研究方法
（1）文獻研究法：貫穿于本研究的整個過程；通過查閱相關文獻，借鑒已有的研究成果，為論文的撰寫提供理論支持；
（2）問卷調查法：在選題階段，通過問卷調查為確定本研究的必要性提供數據支持；
（3）參與觀察法：在實踐階段，參與在線活動，并對學生參與活動情況進行實時觀察，了解所構建的大學英語生態(tài)課堂美育教育滲透的具體實施情況；
（4）個案分析法：在實踐階段，針對一名學生進行整個實踐過程的觀察，了解其在整個過程中的變化；
（5）訪談法：在實踐的過程中，與學生進行及時交流，了解其存在的困難和想法；
（6）行動研究法：通過實驗班與對照班的比較，觀察效果，并根據反饋的問題，總結經驗，優(yōu)化教學設計方案。
3.3實施計劃
（1）準備和初步實施階段。建立課題小組，收集資料，撰寫研究方案；調研相關本科院校目前英語課堂美育教育的現(xiàn)狀及存在的問題；
（2）全面實施階段。內容選取，教學模式、方法的確定，把確定的方案在教學中實施，根據反饋和收集的信息加以分析整理；
（3）推廣總結階段。課題組成員相互交流實施情況，寫出階段性總結報告、教師論文，收集研究資料；
（4）寫出結題報告。收集匯編材料、成果匯集、裝訂成冊，為順利結題作準備。
教育研究開題報告【篇7】
下文是出國留學網為大家精選的教育學研究生論文開題報告，希望對大家有幫助!
目錄
一、選題背景
二、研究目的和意義
三、本文研究涉及的主要理論
四、本文研究的主要內容及研究框架
(一)本文研究的主要內容
(二)本文研究框架
五、寫作提綱
六、本文研究進展
七、目前已經閱讀的文獻
一、選題背景
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個簡單隨意的沙灘拾貝，因為后者始終沒有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說沙灘拾貝毫無可取之處，若說真正的思想面臨的是無路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過，這同時意味著，只有當這驚喜作為沿途之風景而歸屬于更加宏闊的道路時，也即，只有當貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對《愛彌兒》的到達，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問題的源出和歸宿，對《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識與現(xiàn)代性意識聯(lián)系起來”[1]。現(xiàn)代人認為歷史總是在進步的，但這一源自啟蒙運動的對進步的樂觀精神在19世紀末開始變得灰暗：“在法國之后的時期，現(xiàn)代社會被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機，乃是常態(tài)與危險因素的碰撞，這就意味著在危機之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問題，細究之下，盧梭以一種拒斥而又推進的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來，“在人類所有的各種知識中，對我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關于人的知識”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關于人的認識的變革導致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標示出的深層內涵。但是，盧梭關于人的知識的探究并不僅限于“人是誰”這樣的科學式的疑問，他更為關心的，乃是“人應當是誰”這樣的深具人文關懷的問題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進程的歷史展示僅是“一個可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對人類生活的重建：“我們這個時代的文學和科學，傾向于破壞的成分多，傾向于建設的成分少”[2]。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對教育的獨特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個精英學者很像工廠里這樣一個工人，他終其一生無非是做一個特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺機器”[4]。教育所展示的這樣一種對人的工具化的理解鑄就了當今現(xiàn)代的技術化的生活，一切都在異化為可以算計的物。正是遠眺到了這一點，盧梭才將文明社會的拯救寄希望于教育。這是一種遠不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因為他為教育賦予了至高無上的地位。是教育，而不是政治或者科學，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對問題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里。《愛彌兒》不但揭示了現(xiàn)代生活的由來和問題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義
本文的研究目的有兩個，也即，在通達盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學思想與現(xiàn)代性的關聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論
一般地，對于西方思想家，其生平與思想并沒有太大的關聯(lián)。這當然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實思想，所以，對生平的研究實在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個性的聯(lián)系實在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對盧梭生平的最好的介紹當然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來評判自己，這對滿是激情和堅定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對《懺悔錄》的簡要重述上，并未對其做更深入的反思和解讀。不過，對此，近來有兩個研究趨勢頗為值得關注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項心理學研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究傾向顯然建立在現(xiàn)代心理學的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無人能夠否認心理學的價值，但是，心理學意圖通過科學的確定性來客觀地把握人腦的活動——思想，這實在遠遠超出了它的能力范圍，所以，當它最終得出“盧梭建構理想的政治體系時他所陷入的兩難境地的解決方法：個人偏見，個人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對于理智運行的感情損害”[6]這一結論時，一種更為廣闊的對思想的思想被“心理活動”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究傾向乃是與政治哲學的現(xiàn)代復興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學的》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無傷政治利益”[2]，這實在有著過度解釋之嫌。因為在《懺悔錄》里，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來面目和全部事實描繪出來的人像”[3]，這就是說，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對“重大事件”的揭示，在童年時是為了肅清他的思想的來源，在中老年時，則是為了清白名譽的申辯。綜上看來，盧梭的生平并未得到應有的如實的對待。
四、本文研究的主要內容及研究框架
(一)本文研究的主要內容
1、首先，呈現(xiàn)盧梭思想、性情的淵源，也即，通過解讀《懺悔錄》來梳理《愛彌兒》中所表達的思想的最初源頭;
2、其次，《懺悔錄》里所展示的時代乃是以科學與藝術為典型表征的時代。通過解讀盧梭的第一篇論文[3]展示出與《愛彌兒》中的教育相對立的盧梭時代的教化，指明科學與藝術的復興所導致的最大惡果：不平等;
3、再者，追溯不平等的來源，即，通過解讀盧梭的第二篇論文[4]，一方面鋪展開人類生活的歷史變遷，解釋不平等產生的根源;另一方面，不僅呈現(xiàn)出《愛彌兒》奉行的自然教育的根本依據，而且在厘清人類由自然狀態(tài)向社會狀態(tài)之轉變時，亦顯白地言說出文明——教化社會的誕生;
4、接著，《論不平等》里顯現(xiàn)出的僅是自然教育的部分依據，另一部分依據根植于盧梭的《社會契約論》。所以，在表面上，能夠清晰地覺察出《愛彌兒》和《社會契約論》里的教育思想的矛盾。通過對諸多矛盾的深層消解，指明盧梭思想的根本統(tǒng)一之處：《愛彌兒》;
5、緊接著，通過道路的追溯，在此就達到了本論文的一個終點：《愛彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過，對于這一教化——改善方案，盧梭本人已有清醒的認識：它在文明社會中可能的凄涼遭遇。這認識真切地反映在《愛彌兒》的結尾和《一個孤獨的漫步者的夢》里;
6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進了現(xiàn)代社會的進程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對人之存在的前無古人的關注之意義上，盧梭本質上就是一個現(xiàn)代性思想家。
(二)本文研究框架
本文研究框架可簡單表示為：
五、寫作提綱
摘要6-9
Abstract9-12
序言：盧梭何以能夠顯現(xiàn)?13-16
第一章問題的提出16-32
第一節(jié)研究緣起與背景16-17
第二節(jié)研究綜述17-28
第三節(jié)研究目的與方法28-30
第四節(jié)研究思路及創(chuàng)新30-32
第二章愛彌兒之師：盧梭是誰?32-50
第一節(jié)家庭之化育32-38
第二節(jié)日內瓦與盧梭的共和理想38-41
第三節(jié)失敗的教師與父親41-44
第四節(jié)作為申辯的《懺悔錄》：另一部教育文本44-50
第三章科學時代中的“人”：《愛彌兒》立身時代的教化50-69
第一節(jié)《論科學與藝術》的由來50-53
第二節(jié)知識進步與風俗改良的隱喻53-56
第三節(jié)從形而上學與宗教脫離而出的人之尊嚴56-59
第四節(jié)科學之本質59-62
第五節(jié)科學的六種敗壞62-69
第四章自然教育的起源：《愛彌兒》的“自然狀態(tài)”69-103
第一節(jié)《論不平等》的由來70-73
第二節(jié)自然法73-76
第三節(jié)盧梭的人類學研究76-80
第四節(jié)自然狀態(tài)與自然教育80-97
第五節(jié)文明教化的誕生97-103
第五章通向自由之路：《愛彌兒》的公民教育103-119
第一節(jié)《社會契約論》的地位103-106
第二節(jié)教育的兩種來源：自然與社會106-109
第三節(jié)社會中的野蠻人：自然人與公民109-112
第四節(jié)自由與公意：道德、法律及宗教112-119
第六章現(xiàn)代性方案：作為拯救之道的《愛彌兒》119-137
第一節(jié)法國大革命里的盧梭119-123
第二節(jié)誰是愛彌兒?123-126
第三節(jié)盧梭思想體系的終點：《愛彌兒》126-128
第四節(jié)拯救之道：人性本善對人性本惡的制衡128-132
第五節(jié)《愛彌兒》的結局：《一個孤獨的散步者的夢》132-137
第七章結語：盧梭·教育·現(xiàn)代性137-147
第一節(jié)《愛彌兒》的現(xiàn)代道路137-140
第二節(jié)失落的教育：《愛彌兒》的湮沒140-142
第三節(jié)盧梭：一個轉折的現(xiàn)代性142-147
參考文獻147-152
攻讀學位期間發(fā)表的學術論著152-153
致謝153