四、合
在愛琴海邊的山坡上,我俯瞰東羅馬帝國(guó)的大劇場(chǎng)。夕陽(yáng)西下,遠(yuǎn)山和阡陌互映襯。我有一種歸家與流亡的雙重感慨:土耳其游蕩在歐洲的外面,土耳其人用一把經(jīng)濟(jì)的鑰匙,敲打著歐洲宗教的墻。而歐洲的一半靈魂,君士坦丁的幽靈、基督正教的起源、羅馬法的圣地,在土耳其的土地上滯留無(wú)歸。
但是歐亞概念難道不只是一個(gè)想象的界限嗎？我不是每每在遠(yuǎn)離中國(guó)的時(shí)候,才最能感受到那種強(qiáng)烈的鄉(xiāng)國(guó)之思嗎？今天,土耳其人努力要加入歐盟,“如果你們說(shuō)自己并不是一個(gè)基督教聯(lián)盟,那么為什么不讓我們進(jìn)去？”這是土耳其領(lǐng)導(dǎo)人的質(zhì)問,歐洲人無(wú)言以對(duì)。
曾經(jīng)和歷史學(xué)教授討論"歷史長(zhǎng)得什么模樣？"他也一言難盡。歷史是教材嗎？歷史教材可以分上下冊(cè)、中外篇、古代近代現(xiàn)代當(dāng)代,但是時(shí)光之流能夠被隔開嗎？索菲亞大教堂被改成清真寺,難道就能把人類情感隔開嗎？在伊斯坦布爾等大城市的餐廳里,許多服務(wù)員的英語(yǔ)、德語(yǔ)和突劂語(yǔ)講得一樣流利。
海邊山角下風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。我坐在古與今、東與西的交錯(cuò)點(diǎn)上,感慨萬(wàn)千,沒有什么能把歐洲亞洲非洲分裂,沒有什么能把昨天與今天分裂。無(wú)數(shù)世紀(jì)、無(wú)數(shù)心靈、無(wú)盡故事、無(wú)邊悲歡離別,在所有沖破地理文化和心理隔閡的時(shí)光漫游者身上,合而為一。
在愛琴海邊的山坡上,我俯瞰東羅馬帝國(guó)的大劇場(chǎng)。夕陽(yáng)西下,遠(yuǎn)山和阡陌互映襯。我有一種歸家與流亡的雙重感慨:土耳其游蕩在歐洲的外面,土耳其人用一把經(jīng)濟(jì)的鑰匙,敲打著歐洲宗教的墻。而歐洲的一半靈魂,君士坦丁的幽靈、基督正教的起源、羅馬法的圣地,在土耳其的土地上滯留無(wú)歸。
但是歐亞概念難道不只是一個(gè)想象的界限嗎？我不是每每在遠(yuǎn)離中國(guó)的時(shí)候,才最能感受到那種強(qiáng)烈的鄉(xiāng)國(guó)之思嗎？今天,土耳其人努力要加入歐盟,“如果你們說(shuō)自己并不是一個(gè)基督教聯(lián)盟,那么為什么不讓我們進(jìn)去？”這是土耳其領(lǐng)導(dǎo)人的質(zhì)問,歐洲人無(wú)言以對(duì)。
曾經(jīng)和歷史學(xué)教授討論"歷史長(zhǎng)得什么模樣？"他也一言難盡。歷史是教材嗎？歷史教材可以分上下冊(cè)、中外篇、古代近代現(xiàn)代當(dāng)代,但是時(shí)光之流能夠被隔開嗎？索菲亞大教堂被改成清真寺,難道就能把人類情感隔開嗎？在伊斯坦布爾等大城市的餐廳里,許多服務(wù)員的英語(yǔ)、德語(yǔ)和突劂語(yǔ)講得一樣流利。
海邊山角下風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。我坐在古與今、東與西的交錯(cuò)點(diǎn)上,感慨萬(wàn)千,沒有什么能把歐洲亞洲非洲分裂,沒有什么能把昨天與今天分裂。無(wú)數(shù)世紀(jì)、無(wú)數(shù)心靈、無(wú)盡故事、無(wú)邊悲歡離別,在所有沖破地理文化和心理隔閡的時(shí)光漫游者身上,合而為一。