《變形記》是西方現(xiàn)代主義流派中表現(xiàn)主義的代表作。全文通過小人物格里高爾變成巨大的“甲蟲”后人性的異化，最終導(dǎo)致他絕望而死的荒誕情節(jié)，以及人們?cè)诿鎸?duì)突襲災(zāi)難時(shí)的悲劇等多重主題；同時(shí)，小說也揭示了人與人之間赤**的金錢關(guān)系。但如果進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的話，我們還可從傳統(tǒng)主題中解析其蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
作者卡夫卡，19世紀(jì)奧地利小說家，其生活創(chuàng)作旺盛期正值表現(xiàn)主義文學(xué)高潮期。當(dāng)時(shí)資本主義正進(jìn)入帝國主義階段，資本主義關(guān)系的腐朽性進(jìn)一步加深。戰(zhàn)爭浩劫、核子恐怖、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、勞資沖突、種族糾紛、暴力犯罪等各種各樣的社會(huì)矛盾，給西方世界帶來了巨大災(zāi)難，給人們的心靈蒙上一層濃重的陰影。社會(huì)風(fēng)氣日益頹敗，人無法掌握自己的命運(yùn)，以致淪為資本的奴隸，或?yàn)橘Y本所主宰，人異化為“非人”，《變形記》反映的正是這種社會(huì)狀況。
小說首先突出地表現(xiàn)了小人物的災(zāi)難感和面對(duì)災(zāi)難而無能為力的恐懼心理。災(zāi)難就像一場噩夢(mèng)，一夜之間突然降臨。小說主人公格里高爾一覺醒來，突然發(fā)現(xiàn)身體的變異，他十分驚恐：“我出了什么事情？”盡管他形體、嗓音都變了，但他不愿正視這一現(xiàn)實(shí)，求生欲望還在迫使他想著趕緊起床，去趕早上5點(diǎn)的第一班火車，但他怎么掙扎也改變不了身體已經(jīng)變異的事實(shí)。在這里，人根本無法掌握自己的命運(yùn)，誰也料不到有什么災(zāi)難會(huì)降臨到自己身上，惟其災(zāi)禍如此突然，如此無法預(yù)料和改變，才更加凸顯了災(zāi)難的深重及不可抗拒性，這些都表現(xiàn)了人的處境的悲慘一面。來源：www.examda.com
小說還表現(xiàn)出人與人之間成為陌生人，以及人和一個(gè)敵視他的環(huán)境處于對(duì)立地位的可悲事實(shí)。作者想借此揭示人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內(nèi)心卻是極為孤獨(dú)與陌生的實(shí)質(zhì)。之所以親熱，是因?yàn)榛ハ嘤泄餐睦﹃P(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。當(dāng)格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養(yǎng)全家時(shí)，他是這個(gè)家庭一名堂堂正正的受人尊敬的長子。但當(dāng)他一旦患了不治之癥，失去了公司的職務(wù)，無法與家庭保持這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的時(shí)候，他在家庭里的一切尊嚴(yán)就被剝奪干凈，甚至連維持生命的正常飲食都無人過問，等于他被身邊人包括最親的人從人的世界踢了出來，變成“非人”，他的處境無異于低等動(dòng)物。
《變形記》的主要藝術(shù)特征就是用寫實(shí)手法描寫虛妄的事情。
小說主人公是人變的甲蟲，顯然是荒誕的。作家正是利用這種荒誕手法創(chuàng)造“距離”和“陌生”感，看起來它違背了客觀事物的表面真實(shí)，但卻抓住了資本主義社會(huì)將人異化為非人的這一本質(zhì)特點(diǎn)，寓言式宣示其本質(zhì)，因而它并不違背客觀事物的內(nèi)在邏輯，而且，這樣作家便把普遍的社會(huì)現(xiàn)象升華為生活的哲理，不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力，也尖銳地觸及到社會(huì)的本質(zhì)，從而具有很強(qiáng)的社會(huì)批判性。此外，象征式夸張手法的使用也是使荒誕不超出極限的有效手段。人的變形本身就是一種象征，即人遭遇猝不及防的不幸時(shí)的心理感受。如果一個(gè)社會(huì)人遭受喪失工作能力或傷殘等不幸，他將不再被社會(huì)承認(rèn)，從而失去作為人的價(jià)值的“自我”，成為無異于低等動(dòng)物的“甲蟲”。
當(dāng)代社會(huì)，在人和人之間還沒有取得和諧關(guān)系的世界里，如何提高每個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，防止身邊人包括自己被“異化”，讓我們盡量地為“和諧社會(huì)”的構(gòu)建作一番有益的思索和行動(dòng)探索，這也正是本文的現(xiàn)實(shí)意義所在。
針對(duì)小說主題，把視角伸向現(xiàn)實(shí)生活，我們可以思考：在當(dāng)代社會(huì)中，為構(gòu)建“和諧社會(huì)”，我們可獲這樣一些可資借鑒的理性認(rèn)識(shí)。
首先，構(gòu)建“和諧社會(huì)”需要物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)中每個(gè)勞動(dòng)者的“衣食住行”等基本生存需求應(yīng)該得到尊重和保障。如果格里高爾不是家里的經(jīng)濟(jì)支柱，他也就不會(huì)有那么大的心理壓力，哪怕變成了甲蟲，他依舊關(guān)心怎樣還清父親欠的債務(wù)、送妹妹上音樂學(xué)院等，而當(dāng)他失業(yè)后，為了生存，家人只得去掙錢，因忍受不了他這個(gè)純粹的負(fù)擔(dān)，直接導(dǎo)致最親的妹妹提出把哥哥弄走。如果家境殷實(shí)，格里高爾工作時(shí)不會(huì)有心理崩潰的危機(jī)，失業(yè)后也不會(huì)成為影響他人生存的累贅，這樣他的異化對(duì)親情的摧殘力量才有減輕的可能。來源：www.examda.com
其次，社會(huì)體制要有各種各樣的利益均衡機(jī)制，尤其要傾向于貧困弱勢群體利益，并有一定的社會(huì)保障制度，不至于讓人在物質(zhì)高壓下為奔忙生計(jì)而如同低等動(dòng)物。格里高爾機(jī)器一樣地生活，為的就是生存和盡自己的責(zé)任，但失業(yè)的陰影始終像毒蛇一樣纏繞在心頭，如果有社會(huì)制度保證社會(huì)財(cái)富的分配不是很懸殊，人們辛勤勞動(dòng)能夠獲得公平分配，家庭細(xì)胞縱使有不測，也能從醫(yī)療、保險(xiǎn)、社會(huì)福利等政策中獲得依靠而無后顧之憂，人才能成為真正的人。最后，人與人之間應(yīng)更多一些寬容與關(guān)懷。
實(shí)際上格里高爾是個(gè)小人物，但卻善良、忠厚，對(duì)他人和工作富有責(zé)任感，他的家人也應(yīng)同他一樣互相熱愛，互相幫助。人遭遇不幸，親人的關(guān)懷會(huì)創(chuàng)造融洽的人際環(huán)境，也不至于使格里高爾不可逆轉(zhuǎn)地突然“變形”。實(shí)際上，寬容他人的一時(shí)反常，同情他人的一時(shí)不幸，正是一個(gè)人品行中最完美的表現(xiàn)。每個(gè)人只有這樣認(rèn)識(shí)并盡力去這樣做了，才正是善待自己的行為，他不會(huì)置自身于痛苦煩擾的深淵，相反，卻讓自己保持樂觀，更有益于自己的身心健康和發(fā)展。
作者卡夫卡，19世紀(jì)奧地利小說家，其生活創(chuàng)作旺盛期正值表現(xiàn)主義文學(xué)高潮期。當(dāng)時(shí)資本主義正進(jìn)入帝國主義階段，資本主義關(guān)系的腐朽性進(jìn)一步加深。戰(zhàn)爭浩劫、核子恐怖、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、勞資沖突、種族糾紛、暴力犯罪等各種各樣的社會(huì)矛盾，給西方世界帶來了巨大災(zāi)難，給人們的心靈蒙上一層濃重的陰影。社會(huì)風(fēng)氣日益頹敗，人無法掌握自己的命運(yùn)，以致淪為資本的奴隸，或?yàn)橘Y本所主宰，人異化為“非人”，《變形記》反映的正是這種社會(huì)狀況。
小說首先突出地表現(xiàn)了小人物的災(zāi)難感和面對(duì)災(zāi)難而無能為力的恐懼心理。災(zāi)難就像一場噩夢(mèng)，一夜之間突然降臨。小說主人公格里高爾一覺醒來，突然發(fā)現(xiàn)身體的變異，他十分驚恐：“我出了什么事情？”盡管他形體、嗓音都變了，但他不愿正視這一現(xiàn)實(shí)，求生欲望還在迫使他想著趕緊起床，去趕早上5點(diǎn)的第一班火車，但他怎么掙扎也改變不了身體已經(jīng)變異的事實(shí)。在這里，人根本無法掌握自己的命運(yùn)，誰也料不到有什么災(zāi)難會(huì)降臨到自己身上，惟其災(zāi)禍如此突然，如此無法預(yù)料和改變，才更加凸顯了災(zāi)難的深重及不可抗拒性，這些都表現(xiàn)了人的處境的悲慘一面。來源：www.examda.com
小說還表現(xiàn)出人與人之間成為陌生人，以及人和一個(gè)敵視他的環(huán)境處于對(duì)立地位的可悲事實(shí)。作者想借此揭示人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內(nèi)心卻是極為孤獨(dú)與陌生的實(shí)質(zhì)。之所以親熱，是因?yàn)榛ハ嘤泄餐睦﹃P(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。當(dāng)格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養(yǎng)全家時(shí)，他是這個(gè)家庭一名堂堂正正的受人尊敬的長子。但當(dāng)他一旦患了不治之癥，失去了公司的職務(wù)，無法與家庭保持這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的時(shí)候，他在家庭里的一切尊嚴(yán)就被剝奪干凈，甚至連維持生命的正常飲食都無人過問，等于他被身邊人包括最親的人從人的世界踢了出來，變成“非人”，他的處境無異于低等動(dòng)物。
《變形記》的主要藝術(shù)特征就是用寫實(shí)手法描寫虛妄的事情。
小說主人公是人變的甲蟲，顯然是荒誕的。作家正是利用這種荒誕手法創(chuàng)造“距離”和“陌生”感，看起來它違背了客觀事物的表面真實(shí)，但卻抓住了資本主義社會(huì)將人異化為非人的這一本質(zhì)特點(diǎn)，寓言式宣示其本質(zhì)，因而它并不違背客觀事物的內(nèi)在邏輯，而且，這樣作家便把普遍的社會(huì)現(xiàn)象升華為生活的哲理，不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力，也尖銳地觸及到社會(huì)的本質(zhì)，從而具有很強(qiáng)的社會(huì)批判性。此外，象征式夸張手法的使用也是使荒誕不超出極限的有效手段。人的變形本身就是一種象征，即人遭遇猝不及防的不幸時(shí)的心理感受。如果一個(gè)社會(huì)人遭受喪失工作能力或傷殘等不幸，他將不再被社會(huì)承認(rèn)，從而失去作為人的價(jià)值的“自我”，成為無異于低等動(dòng)物的“甲蟲”。
當(dāng)代社會(huì)，在人和人之間還沒有取得和諧關(guān)系的世界里，如何提高每個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，防止身邊人包括自己被“異化”，讓我們盡量地為“和諧社會(huì)”的構(gòu)建作一番有益的思索和行動(dòng)探索，這也正是本文的現(xiàn)實(shí)意義所在。
針對(duì)小說主題，把視角伸向現(xiàn)實(shí)生活，我們可以思考：在當(dāng)代社會(huì)中，為構(gòu)建“和諧社會(huì)”，我們可獲這樣一些可資借鑒的理性認(rèn)識(shí)。
首先，構(gòu)建“和諧社會(huì)”需要物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)中每個(gè)勞動(dòng)者的“衣食住行”等基本生存需求應(yīng)該得到尊重和保障。如果格里高爾不是家里的經(jīng)濟(jì)支柱，他也就不會(huì)有那么大的心理壓力，哪怕變成了甲蟲，他依舊關(guān)心怎樣還清父親欠的債務(wù)、送妹妹上音樂學(xué)院等，而當(dāng)他失業(yè)后，為了生存，家人只得去掙錢，因忍受不了他這個(gè)純粹的負(fù)擔(dān)，直接導(dǎo)致最親的妹妹提出把哥哥弄走。如果家境殷實(shí)，格里高爾工作時(shí)不會(huì)有心理崩潰的危機(jī)，失業(yè)后也不會(huì)成為影響他人生存的累贅，這樣他的異化對(duì)親情的摧殘力量才有減輕的可能。來源：www.examda.com
其次，社會(huì)體制要有各種各樣的利益均衡機(jī)制，尤其要傾向于貧困弱勢群體利益，并有一定的社會(huì)保障制度，不至于讓人在物質(zhì)高壓下為奔忙生計(jì)而如同低等動(dòng)物。格里高爾機(jī)器一樣地生活，為的就是生存和盡自己的責(zé)任，但失業(yè)的陰影始終像毒蛇一樣纏繞在心頭，如果有社會(huì)制度保證社會(huì)財(cái)富的分配不是很懸殊，人們辛勤勞動(dòng)能夠獲得公平分配，家庭細(xì)胞縱使有不測，也能從醫(yī)療、保險(xiǎn)、社會(huì)福利等政策中獲得依靠而無后顧之憂，人才能成為真正的人。最后，人與人之間應(yīng)更多一些寬容與關(guān)懷。
實(shí)際上格里高爾是個(gè)小人物，但卻善良、忠厚，對(duì)他人和工作富有責(zé)任感，他的家人也應(yīng)同他一樣互相熱愛，互相幫助。人遭遇不幸，親人的關(guān)懷會(huì)創(chuàng)造融洽的人際環(huán)境，也不至于使格里高爾不可逆轉(zhuǎn)地突然“變形”。實(shí)際上，寬容他人的一時(shí)反常，同情他人的一時(shí)不幸，正是一個(gè)人品行中最完美的表現(xiàn)。每個(gè)人只有這樣認(rèn)識(shí)并盡力去這樣做了，才正是善待自己的行為，他不會(huì)置自身于痛苦煩擾的深淵，相反，卻讓自己保持樂觀，更有益于自己的身心健康和發(fā)展。