1. 批判的地域主義并非浪漫和通俗的地域主義
批判的地域主義的詩(shī)意在于其通過(guò)“陌生性” 來(lái)進(jìn)行自我觀照。它與浪漫的地域主義有著本質(zhì)的不同，浪漫的地域主義選擇與記憶相聯(lián)系的地方元素，直接使用在新建筑上，以此來(lái)創(chuàng)造一種圖像景觀。浪漫的地域主義試圖形成一種人們所熟悉的景觀，試圖從觀眾那里獲取同情和共鳴，這種手法通常使得意識(shí)歸復(fù)于無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)，形成一種感情化的地域主義。但是，過(guò)度的熟悉性對(duì)意識(shí)猶如一種毒品，所以浪漫風(fēng)的地域主義并不是健康的、具有生命力的地域主義。弗蘭姆普頓在《展望批判的地域主義》一文中認(rèn)為有必要區(qū)分批判的地域主義和那種僅僅采用符號(hào)、象征和抒情性的、浪漫的和通俗性的地域主義形式。批判的地域主義與目前那種大眾文化對(duì)民間和鄉(xiāng)土風(fēng)情的向往完全不同?；煜@兩種地域主義就是將批判的地域主義的抵抗性與大眾文化、通俗主義的傾向相混淆。通俗主義使用傳播、示范和符號(hào)的功能，其目的并不是為了尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判眼光，而是受大眾文化的驅(qū)使，拜倒在對(duì)信息條款直接加以體驗(yàn)的渴望下。因此通俗主義所使用的那種有限詞匯的組合技巧，以及使用有限的廣告式的形象就不是偶然的，因?yàn)橥ㄋ字髁x的目標(biāo)是在最經(jīng)濟(jì)的前提下獲得某種預(yù)期的滿(mǎn)足。
2. 批判的地域主義不是鄉(xiāng)土建筑
批判的地域主義并不是用來(lái)描述“民居”或鄉(xiāng)土建筑的。因?yàn)猷l(xiāng)土建筑是通過(guò)氣候、文化、社會(huì)和手工藝的結(jié)合自發(fā)產(chǎn)生的。批判的地域主義是用來(lái)描述和識(shí)別近來(lái)出現(xiàn)的不同地區(qū)的“學(xué)派”。這些學(xué)派的目的是以批判的態(tài)度表達(dá)和服務(wù)于它們賴(lài)以存在和立足的有限的區(qū)域和民眾。這種地區(qū)主義依靠地區(qū)社會(huì)和政治上的自主意識(shí)，并將這種意識(shí)與建筑專(zhuān)業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。批判的地域主義的出現(xiàn)有賴(lài)于一種強(qiáng)烈的對(duì)自主性認(rèn)同的追求，一種強(qiáng)烈的對(duì)個(gè)性的認(rèn)同，一種對(duì)文化、倫理和政治獨(dú)立的渴望。哲學(xué)家保羅。里克爾（Paul Ricoeur）認(rèn)為僅有通過(guò)當(dāng)?shù)匚幕c大同文化之間的互相滋潤(rùn)，雜交的“世界文化”才能出現(xiàn)。他暗示這要看地區(qū)文化是否具有重新創(chuàng)造一種能夠存在并作為今后發(fā)展基礎(chǔ)的傳統(tǒng)[6].
3. 批判的地域主義是一種后衛(wèi)性的建筑策略
毫無(wú)疑問(wèn)地域主義建筑實(shí)踐采用的是一種“后衛(wèi)”式的設(shè)計(jì)策略。但是，如果建筑持一種“后衛(wèi)”的態(tài)度，在實(shí)踐上它就必須保持一種批判性的態(tài)度才可以維持它的存在價(jià)值，批判的地域主義采用的正是這種態(tài)度。這是一種特殊的態(tài)度，它既與啟蒙時(shí)代以來(lái)人們所持有的那種社會(huì)不?！斑M(jìn)步”的態(tài)度保持距離，也與那種被動(dòng)和不現(xiàn)實(shí)的試圖回歸到前工業(yè)時(shí)期營(yíng)建形式的態(tài)度保持距離。一種批判性的“后衛(wèi)”派必須將自己與那種對(duì)建筑技術(shù)進(jìn)步持盲目樂(lè)觀傾向，以及那種經(jīng)常出現(xiàn)的試圖后退到對(duì)歷史主義的盲目憧憬和那種裝飾主義傾向相分離。弗蘭姆普頓認(rèn)為只有“后衛(wèi)派”才有那種培養(yǎng)一種抵抗性和賦予個(gè)性的批判性文化的能力，同時(shí)對(duì)被認(rèn)為是普遍的和國(guó)際化的大同技術(shù)給予謹(jǐn)慎和有限的依靠。他認(rèn)為有必要給后衛(wèi)這個(gè)詞正名，從而可以將其與它通常聯(lián)系在一起的“通俗主義”或浪漫煽情的地域主義的保守主義政策的批評(píng)范疇中區(qū)分出來(lái)。
4. “場(chǎng)所”對(duì)“形式”的決定作用
批判的地域主義對(duì)世界文化具有抵抗性的主要原因是“場(chǎng)所-形式”這一相輔相成的由場(chǎng)所引發(fā)的形式。這種“場(chǎng)所形式”的抵抗性將批判的地域主義置于一種存在的形而上學(xué)的地位，當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)代主義的無(wú)場(chǎng)所性，我們就必須像海德格爾那樣建立起一種抵抗的建筑。只有這樣，營(yíng)建的形式才有可能抵抗今日特大城市不停變化的過(guò)程。因此，有限制的對(duì)地方性領(lǐng)域進(jìn)行探索是進(jìn)行批判性的抵抗活動(dòng)的絕對(duì)先決條件。場(chǎng)所-形式“這一相輔相成的辯證關(guān)系對(duì)于批判性的實(shí)踐操作十分重要。批判的地域主義必然要比采用更為正規(guī)和抽象形式的前衛(wèi)建筑要更多、更自然和直接地與自然有著辯證關(guān)系?，F(xiàn)代主義將不規(guī)則的建筑場(chǎng)址的地形地貌徹底推平是一種技術(shù)上的姿態(tài)，它提供了現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的無(wú)場(chǎng)所性的先絕條件。而地域主義因形就勢(shì)設(shè)計(jì)的建筑適應(yīng)場(chǎng)址，例如將建筑設(shè)計(jì)為臺(tái)階遞落式，這自然是一種與場(chǎng)所的對(duì)話(huà)，是一種”培養(yǎng)“場(chǎng)址的態(tài)度。
此外，地區(qū)的特定文化和它在地理和農(nóng)業(yè)上的歷史也被嵌刻進(jìn)形式中，在作品中表現(xiàn)出來(lái)。這種通過(guò)將建筑放置在場(chǎng)所中而獲得的“嵌刻”有許多意義。因?yàn)樗锌赡軐⑦^(guò)去的內(nèi)容，例如場(chǎng)所的史前歷史和考古意義上的過(guò)去，以及其后來(lái)的“休養(yǎng)生息”和在歷史長(zhǎng)河中的變化通過(guò)建筑形式表現(xiàn)出來(lái)，從而具有多層次的意味。不同地區(qū)的不同形式通常也來(lái)自對(duì)地區(qū)氣候的調(diào)節(jié)對(duì)策，從而反映了當(dāng)?shù)匚幕男再|(zhì)。這就是所謂文化與自然，地貌、文脈、氣候、光線(xiàn)與建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造之間的關(guān)系。
5. 思想和方法的基本策略
批判的地域主義思想和方法的基本策略是使用從地方和場(chǎng)所中的某種特殊性中非直接衍化而來(lái)的要素來(lái)對(duì)現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的同一和統(tǒng)一性加以彌補(bǔ)，改善和修復(fù)一元或大同文化的影響和沖擊。批判的地域主義需要保持一種高度批判性的自我意識(shí)，它的源泉和啟發(fā)是多樣的。例如當(dāng)?shù)毓饩€(xiàn)的變化和光線(xiàn)質(zhì)量的特點(diǎn)，或是從一種特定的結(jié)構(gòu)情狀中演化來(lái)的營(yíng)造美學(xué)法則，或場(chǎng)址的地形地貌。除了地貌和光線(xiàn)，建筑的自主性的主要原則還來(lái)自對(duì)營(yíng)建和結(jié)構(gòu)構(gòu)造系統(tǒng)（Tectonic）的建構(gòu)，而不在于其詩(shī)情畫(huà)意的圖像和景致。這就是說(shuō)其自主性來(lái)自于所揭示的與營(yíng)建的關(guān)系，因此結(jié)構(gòu)的句法構(gòu)成形式是為了抵抗和平衡地球引力。很明顯，如果結(jié)構(gòu)被包裹起來(lái)，其形式也就不可能存在了。今日，Tectonic在材料、工藝和引力間所進(jìn)行制衡是一種潛在的手法。因此，我們?cè)谶@里討論的是營(yíng)建結(jié)構(gòu)的詩(shī)意表現(xiàn)，而不是立面的再表現(xiàn)。批判的地域主義又是一種文化策略。其實(shí)踐不可避免地要受到兩種文化的影響：一種是本地區(qū)的當(dāng)?shù)匚幕?，一種是大同化的世界文化。因此它是兩種文化雙向修正過(guò)程的產(chǎn)物。批判的地域主義首先必須將本地區(qū)特殊文化的總體特質(zhì)“分解”，隨后通過(guò)矛盾的綜合獲得對(duì)大同文化的一種批判。
批判的地域主義的詩(shī)意在于其通過(guò)“陌生性” 來(lái)進(jìn)行自我觀照。它與浪漫的地域主義有著本質(zhì)的不同，浪漫的地域主義選擇與記憶相聯(lián)系的地方元素，直接使用在新建筑上，以此來(lái)創(chuàng)造一種圖像景觀。浪漫的地域主義試圖形成一種人們所熟悉的景觀，試圖從觀眾那里獲取同情和共鳴，這種手法通常使得意識(shí)歸復(fù)于無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)，形成一種感情化的地域主義。但是，過(guò)度的熟悉性對(duì)意識(shí)猶如一種毒品，所以浪漫風(fēng)的地域主義并不是健康的、具有生命力的地域主義。弗蘭姆普頓在《展望批判的地域主義》一文中認(rèn)為有必要區(qū)分批判的地域主義和那種僅僅采用符號(hào)、象征和抒情性的、浪漫的和通俗性的地域主義形式。批判的地域主義與目前那種大眾文化對(duì)民間和鄉(xiāng)土風(fēng)情的向往完全不同?；煜@兩種地域主義就是將批判的地域主義的抵抗性與大眾文化、通俗主義的傾向相混淆。通俗主義使用傳播、示范和符號(hào)的功能，其目的并不是為了尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判眼光，而是受大眾文化的驅(qū)使，拜倒在對(duì)信息條款直接加以體驗(yàn)的渴望下。因此通俗主義所使用的那種有限詞匯的組合技巧，以及使用有限的廣告式的形象就不是偶然的，因?yàn)橥ㄋ字髁x的目標(biāo)是在最經(jīng)濟(jì)的前提下獲得某種預(yù)期的滿(mǎn)足。
2. 批判的地域主義不是鄉(xiāng)土建筑
批判的地域主義并不是用來(lái)描述“民居”或鄉(xiāng)土建筑的。因?yàn)猷l(xiāng)土建筑是通過(guò)氣候、文化、社會(huì)和手工藝的結(jié)合自發(fā)產(chǎn)生的。批判的地域主義是用來(lái)描述和識(shí)別近來(lái)出現(xiàn)的不同地區(qū)的“學(xué)派”。這些學(xué)派的目的是以批判的態(tài)度表達(dá)和服務(wù)于它們賴(lài)以存在和立足的有限的區(qū)域和民眾。這種地區(qū)主義依靠地區(qū)社會(huì)和政治上的自主意識(shí)，并將這種意識(shí)與建筑專(zhuān)業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。批判的地域主義的出現(xiàn)有賴(lài)于一種強(qiáng)烈的對(duì)自主性認(rèn)同的追求，一種強(qiáng)烈的對(duì)個(gè)性的認(rèn)同，一種對(duì)文化、倫理和政治獨(dú)立的渴望。哲學(xué)家保羅。里克爾（Paul Ricoeur）認(rèn)為僅有通過(guò)當(dāng)?shù)匚幕c大同文化之間的互相滋潤(rùn)，雜交的“世界文化”才能出現(xiàn)。他暗示這要看地區(qū)文化是否具有重新創(chuàng)造一種能夠存在并作為今后發(fā)展基礎(chǔ)的傳統(tǒng)[6].
3. 批判的地域主義是一種后衛(wèi)性的建筑策略
毫無(wú)疑問(wèn)地域主義建筑實(shí)踐采用的是一種“后衛(wèi)”式的設(shè)計(jì)策略。但是，如果建筑持一種“后衛(wèi)”的態(tài)度，在實(shí)踐上它就必須保持一種批判性的態(tài)度才可以維持它的存在價(jià)值，批判的地域主義采用的正是這種態(tài)度。這是一種特殊的態(tài)度，它既與啟蒙時(shí)代以來(lái)人們所持有的那種社會(huì)不?！斑M(jìn)步”的態(tài)度保持距離，也與那種被動(dòng)和不現(xiàn)實(shí)的試圖回歸到前工業(yè)時(shí)期營(yíng)建形式的態(tài)度保持距離。一種批判性的“后衛(wèi)”派必須將自己與那種對(duì)建筑技術(shù)進(jìn)步持盲目樂(lè)觀傾向，以及那種經(jīng)常出現(xiàn)的試圖后退到對(duì)歷史主義的盲目憧憬和那種裝飾主義傾向相分離。弗蘭姆普頓認(rèn)為只有“后衛(wèi)派”才有那種培養(yǎng)一種抵抗性和賦予個(gè)性的批判性文化的能力，同時(shí)對(duì)被認(rèn)為是普遍的和國(guó)際化的大同技術(shù)給予謹(jǐn)慎和有限的依靠。他認(rèn)為有必要給后衛(wèi)這個(gè)詞正名，從而可以將其與它通常聯(lián)系在一起的“通俗主義”或浪漫煽情的地域主義的保守主義政策的批評(píng)范疇中區(qū)分出來(lái)。
4. “場(chǎng)所”對(duì)“形式”的決定作用
批判的地域主義對(duì)世界文化具有抵抗性的主要原因是“場(chǎng)所-形式”這一相輔相成的由場(chǎng)所引發(fā)的形式。這種“場(chǎng)所形式”的抵抗性將批判的地域主義置于一種存在的形而上學(xué)的地位，當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)代主義的無(wú)場(chǎng)所性，我們就必須像海德格爾那樣建立起一種抵抗的建筑。只有這樣，營(yíng)建的形式才有可能抵抗今日特大城市不停變化的過(guò)程。因此，有限制的對(duì)地方性領(lǐng)域進(jìn)行探索是進(jìn)行批判性的抵抗活動(dòng)的絕對(duì)先決條件。場(chǎng)所-形式“這一相輔相成的辯證關(guān)系對(duì)于批判性的實(shí)踐操作十分重要。批判的地域主義必然要比采用更為正規(guī)和抽象形式的前衛(wèi)建筑要更多、更自然和直接地與自然有著辯證關(guān)系?，F(xiàn)代主義將不規(guī)則的建筑場(chǎng)址的地形地貌徹底推平是一種技術(shù)上的姿態(tài)，它提供了現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的無(wú)場(chǎng)所性的先絕條件。而地域主義因形就勢(shì)設(shè)計(jì)的建筑適應(yīng)場(chǎng)址，例如將建筑設(shè)計(jì)為臺(tái)階遞落式，這自然是一種與場(chǎng)所的對(duì)話(huà)，是一種”培養(yǎng)“場(chǎng)址的態(tài)度。
此外，地區(qū)的特定文化和它在地理和農(nóng)業(yè)上的歷史也被嵌刻進(jìn)形式中，在作品中表現(xiàn)出來(lái)。這種通過(guò)將建筑放置在場(chǎng)所中而獲得的“嵌刻”有許多意義。因?yàn)樗锌赡軐⑦^(guò)去的內(nèi)容，例如場(chǎng)所的史前歷史和考古意義上的過(guò)去，以及其后來(lái)的“休養(yǎng)生息”和在歷史長(zhǎng)河中的變化通過(guò)建筑形式表現(xiàn)出來(lái)，從而具有多層次的意味。不同地區(qū)的不同形式通常也來(lái)自對(duì)地區(qū)氣候的調(diào)節(jié)對(duì)策，從而反映了當(dāng)?shù)匚幕男再|(zhì)。這就是所謂文化與自然，地貌、文脈、氣候、光線(xiàn)與建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造之間的關(guān)系。
5. 思想和方法的基本策略
批判的地域主義思想和方法的基本策略是使用從地方和場(chǎng)所中的某種特殊性中非直接衍化而來(lái)的要素來(lái)對(duì)現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的同一和統(tǒng)一性加以彌補(bǔ)，改善和修復(fù)一元或大同文化的影響和沖擊。批判的地域主義需要保持一種高度批判性的自我意識(shí)，它的源泉和啟發(fā)是多樣的。例如當(dāng)?shù)毓饩€(xiàn)的變化和光線(xiàn)質(zhì)量的特點(diǎn)，或是從一種特定的結(jié)構(gòu)情狀中演化來(lái)的營(yíng)造美學(xué)法則，或場(chǎng)址的地形地貌。除了地貌和光線(xiàn)，建筑的自主性的主要原則還來(lái)自對(duì)營(yíng)建和結(jié)構(gòu)構(gòu)造系統(tǒng)（Tectonic）的建構(gòu)，而不在于其詩(shī)情畫(huà)意的圖像和景致。這就是說(shuō)其自主性來(lái)自于所揭示的與營(yíng)建的關(guān)系，因此結(jié)構(gòu)的句法構(gòu)成形式是為了抵抗和平衡地球引力。很明顯，如果結(jié)構(gòu)被包裹起來(lái)，其形式也就不可能存在了。今日，Tectonic在材料、工藝和引力間所進(jìn)行制衡是一種潛在的手法。因此，我們?cè)谶@里討論的是營(yíng)建結(jié)構(gòu)的詩(shī)意表現(xiàn)，而不是立面的再表現(xiàn)。批判的地域主義又是一種文化策略。其實(shí)踐不可避免地要受到兩種文化的影響：一種是本地區(qū)的當(dāng)?shù)匚幕?，一種是大同化的世界文化。因此它是兩種文化雙向修正過(guò)程的產(chǎn)物。批判的地域主義首先必須將本地區(qū)特殊文化的總體特質(zhì)“分解”，隨后通過(guò)矛盾的綜合獲得對(duì)大同文化的一種批判。