人類建立城市的過(guò)程與人類文明的發(fā)展密不可分，英文中“civilization”（文明）一詞，正是源自拉丁文的civis，指的是“市民”或“城市中的居住者”。古希臘先哲亞里士多德說(shuō)過(guò)，人類聚居在城市中是為了生活，而留在城市里不走，則是為了過(guò)更好的生活。
城市生活作為人類的一種生存方式和活動(dòng)方式，已經(jīng)一步一步取得統(tǒng)治地位。就空間而言，城市越來(lái)越多，越來(lái)越大，城市占據(jù)了地球上越來(lái)越多的空間。從人口來(lái)看，20世紀(jì)初全世界有1.5億人居住在城市地區(qū)，占世界人口不足10％，到20世紀(jì)末，世界城市人口在100年里已經(jīng)增加了20倍，接近30億人，幾乎占了世界人口的一半。就城市在人類生活中發(fā)揮的作用來(lái)看，城市日益成為人類活動(dòng)的中心，這種作用在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化各個(gè)方面都有顯著表現(xiàn)?，F(xiàn)代世界已經(jīng)成為一個(gè)以城市為主導(dǎo)的世界。
毋庸置疑，在21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)組織和知識(shí)生產(chǎn)的最主要單位將是城市。1998年11月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部首次發(fā)表《世界文化報(bào)告》。報(bào)告預(yù)測(cè)了第三個(gè)千年中城市發(fā)展的幾種傾向。第一，全球?qū)⑦M(jìn)一步城市化，估計(jì)在21世紀(jì)的第一個(gè)10年，超過(guò)世界1/2的人口將住在城市。第二，城市化和全球化的相互作用將加強(qiáng)。第三，未來(lái)的城市將把權(quán)力和責(zé)任繼續(xù)轉(zhuǎn)移給地方*和市民社會(huì)。在此大背景下，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化，在很大程度上將成為一個(gè)以城市現(xiàn)代化為中心展開(kāi)的歷史過(guò)程。而新的世界文化城市的崛起，將是這一歷史過(guò)程中引人入勝的篇章。
世界文明之花
歷史深層的運(yùn)動(dòng)，決定著世界文化城市在地球的哪些節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)。這“歷史深層的運(yùn)動(dòng)”，便是文明的運(yùn)動(dòng)。世界文明發(fā)展大勢(shì)風(fēng)云流轉(zhuǎn)、變動(dòng)不居，當(dāng)某一文明的土壤慢慢肥沃起來(lái)，在其中便孕育著世界城市和世界文化城市的未來(lái)。
從人類文明史角度看，所謂世界文化城市，就是世界文明之花。世界文化城市是世界文化地圖上令人矚目的地標(biāo)，而人類文明的各種文明則是這些偉大城市的底色。
在人類歷史的早期階段，地球上存在著擁有不同文化的人類群體，這些群體彼此之間很少相互接觸，各自保持著獨(dú)立性和文化上的獨(dú)特性。但是隨著歷史的變遷，人類活動(dòng)范圍逐步擴(kuò)大，一些具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的文化漸漸越出了原先的狹小空間，影響到越來(lái)越廣大的地區(qū)，成為另外一些人類群體仰慕的對(duì)象，于是，這些地區(qū)性文化便逐漸獲得了某種普遍性和世界性。按照英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的說(shuō)法，自有人類歷史以來(lái)，有20多種文明已經(jīng)消逝，而今天存在于世界上的幾種古老文明，都是在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)篩選、淘洗而傳衍下來(lái)的。
歷史深層的運(yùn)動(dòng)，決定著世界文化城市在地球的哪些節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)。這“歷史深層的運(yùn)動(dòng)”，便是文明的運(yùn)動(dòng)。
公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)，雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在其影響下，希臘許多城邦也發(fā)展出了類似雅典的政治、社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)。雅典經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上相對(duì)自由，公民具有較高文化素養(yǎng)，雅典人在藝術(shù)、哲學(xué)、法律、科學(xué)諸領(lǐng)域都作出了杰出貢獻(xiàn)。公元前5世紀(jì)是雅典的極盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多不朽的大師。大悲劇家歐里庇德斯、大喜劇家阿里斯托芬、哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、歷史學(xué)家希羅多德等都在雅典誕生或居住過(guò)，這些光輝的名字照耀著人類文化的黎明。雅典由此產(chǎn)生了一種文化上的吸引力。希臘各地的精英被吸引到雅典來(lái)，他們又把雅典的文化傳播到希臘各地去。從某種意義上說(shuō)，雅典的文化影響超過(guò)了它的政治影響，雅典是當(dāng)時(shí)相對(duì)意義上的“世界文化城市”。此后，古代雅典成了西方文化的源泉。如今，蔚藍(lán)的愛(ài)琴海邊濤聲依舊，雅典的一磚一瓦依然閃爍著人類早期文明的光輝。
后來(lái)盡管羅馬帝國(guó)建立了無(wú)可爭(zhēng)議的政治霸權(quán)，但是，希臘人不贊成強(qiáng)有力的國(guó)家制度，重視公民個(gè)人權(quán)利，重視個(gè)人精神發(fā)展的觀念，始終在此后兩千年的歐洲歷史中發(fā)生深刻影響。希臘、雅典的文化是如此不可抗拒。在羅馬帝國(guó)，要想出人頭地，總要懂得些希臘文。羅馬上層社會(huì)有一種仰慕希臘文化的風(fēng)尚，把希臘哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)奉為圭臬。羅馬較為富裕的人家，指望青年子弟將來(lái)能有所作為，在受完教育后，總要到希臘文化的中心雅典去周游一趟，帶回一些希臘藝術(shù)品來(lái)裝飾自己的屋子。
這種城市的文化中心現(xiàn)象，在古代西亞和東亞亦有范例。公元前2000年，人類早期文明最的城市古巴比倫城建成。公元前612年，尼布甲尼撒二世在毀于多年戰(zhàn)火的巴比倫廢墟上重建巴比倫城。尼布甲尼撒二世這樣宣告：“莊嚴(yán)華美的巴比倫，我視你一如我的生命……我愿盡我的力量，使你成為空前絕后、無(wú)比繁華、無(wú)比昌盛的大城。你將接受萬(wàn)國(guó)的進(jìn)貢，以及全人類的膜拜?！?BR> 在中國(guó)，公元7世紀(jì)和公元8世紀(jì)的唐代都城長(zhǎng)安是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)世界特別是對(duì)亞洲具有重大影響。絲綢之路將中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等源源不斷輸向中亞和歐洲，同時(shí)，大量被唐人稱為“西域胡人”的外國(guó)人來(lái)到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等各大城市。各國(guó)使臣來(lái)長(zhǎng)安進(jìn)貢、朝見(jiàn)，長(zhǎng)安成為胡商、胡僧、胡姬們集聚之地。來(lái)自異國(guó)的龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)，融入中土的雅樂(lè)、古樂(lè)，成為盛唐之音。長(zhǎng)安城成了周邊國(guó)家心目中的典范。日本仿照長(zhǎng)安城建造了平城京、平安京，作為奈良、平安時(shí)代的首都。朝鮮半島上新羅王城的規(guī)劃，也以長(zhǎng)安為藍(lán)本。
城市生活作為人類的一種生存方式和活動(dòng)方式，已經(jīng)一步一步取得統(tǒng)治地位。就空間而言，城市越來(lái)越多，越來(lái)越大，城市占據(jù)了地球上越來(lái)越多的空間。從人口來(lái)看，20世紀(jì)初全世界有1.5億人居住在城市地區(qū)，占世界人口不足10％，到20世紀(jì)末，世界城市人口在100年里已經(jīng)增加了20倍，接近30億人，幾乎占了世界人口的一半。就城市在人類生活中發(fā)揮的作用來(lái)看，城市日益成為人類活動(dòng)的中心，這種作用在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化各個(gè)方面都有顯著表現(xiàn)?，F(xiàn)代世界已經(jīng)成為一個(gè)以城市為主導(dǎo)的世界。
毋庸置疑，在21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)組織和知識(shí)生產(chǎn)的最主要單位將是城市。1998年11月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部首次發(fā)表《世界文化報(bào)告》。報(bào)告預(yù)測(cè)了第三個(gè)千年中城市發(fā)展的幾種傾向。第一，全球?qū)⑦M(jìn)一步城市化，估計(jì)在21世紀(jì)的第一個(gè)10年，超過(guò)世界1/2的人口將住在城市。第二，城市化和全球化的相互作用將加強(qiáng)。第三，未來(lái)的城市將把權(quán)力和責(zé)任繼續(xù)轉(zhuǎn)移給地方*和市民社會(huì)。在此大背景下，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化，在很大程度上將成為一個(gè)以城市現(xiàn)代化為中心展開(kāi)的歷史過(guò)程。而新的世界文化城市的崛起，將是這一歷史過(guò)程中引人入勝的篇章。
世界文明之花
歷史深層的運(yùn)動(dòng)，決定著世界文化城市在地球的哪些節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)。這“歷史深層的運(yùn)動(dòng)”，便是文明的運(yùn)動(dòng)。世界文明發(fā)展大勢(shì)風(fēng)云流轉(zhuǎn)、變動(dòng)不居，當(dāng)某一文明的土壤慢慢肥沃起來(lái)，在其中便孕育著世界城市和世界文化城市的未來(lái)。
從人類文明史角度看，所謂世界文化城市，就是世界文明之花。世界文化城市是世界文化地圖上令人矚目的地標(biāo)，而人類文明的各種文明則是這些偉大城市的底色。
在人類歷史的早期階段，地球上存在著擁有不同文化的人類群體，這些群體彼此之間很少相互接觸，各自保持著獨(dú)立性和文化上的獨(dú)特性。但是隨著歷史的變遷，人類活動(dòng)范圍逐步擴(kuò)大，一些具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的文化漸漸越出了原先的狹小空間，影響到越來(lái)越廣大的地區(qū)，成為另外一些人類群體仰慕的對(duì)象，于是，這些地區(qū)性文化便逐漸獲得了某種普遍性和世界性。按照英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的說(shuō)法，自有人類歷史以來(lái)，有20多種文明已經(jīng)消逝，而今天存在于世界上的幾種古老文明，都是在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)篩選、淘洗而傳衍下來(lái)的。
歷史深層的運(yùn)動(dòng)，決定著世界文化城市在地球的哪些節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)。這“歷史深層的運(yùn)動(dòng)”，便是文明的運(yùn)動(dòng)。
公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)，雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在其影響下，希臘許多城邦也發(fā)展出了類似雅典的政治、社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)。雅典經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上相對(duì)自由，公民具有較高文化素養(yǎng)，雅典人在藝術(shù)、哲學(xué)、法律、科學(xué)諸領(lǐng)域都作出了杰出貢獻(xiàn)。公元前5世紀(jì)是雅典的極盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多不朽的大師。大悲劇家歐里庇德斯、大喜劇家阿里斯托芬、哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、歷史學(xué)家希羅多德等都在雅典誕生或居住過(guò)，這些光輝的名字照耀著人類文化的黎明。雅典由此產(chǎn)生了一種文化上的吸引力。希臘各地的精英被吸引到雅典來(lái)，他們又把雅典的文化傳播到希臘各地去。從某種意義上說(shuō)，雅典的文化影響超過(guò)了它的政治影響，雅典是當(dāng)時(shí)相對(duì)意義上的“世界文化城市”。此后，古代雅典成了西方文化的源泉。如今，蔚藍(lán)的愛(ài)琴海邊濤聲依舊，雅典的一磚一瓦依然閃爍著人類早期文明的光輝。
后來(lái)盡管羅馬帝國(guó)建立了無(wú)可爭(zhēng)議的政治霸權(quán)，但是，希臘人不贊成強(qiáng)有力的國(guó)家制度，重視公民個(gè)人權(quán)利，重視個(gè)人精神發(fā)展的觀念，始終在此后兩千年的歐洲歷史中發(fā)生深刻影響。希臘、雅典的文化是如此不可抗拒。在羅馬帝國(guó)，要想出人頭地，總要懂得些希臘文。羅馬上層社會(huì)有一種仰慕希臘文化的風(fēng)尚，把希臘哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)奉為圭臬。羅馬較為富裕的人家，指望青年子弟將來(lái)能有所作為，在受完教育后，總要到希臘文化的中心雅典去周游一趟，帶回一些希臘藝術(shù)品來(lái)裝飾自己的屋子。
這種城市的文化中心現(xiàn)象，在古代西亞和東亞亦有范例。公元前2000年，人類早期文明最的城市古巴比倫城建成。公元前612年，尼布甲尼撒二世在毀于多年戰(zhàn)火的巴比倫廢墟上重建巴比倫城。尼布甲尼撒二世這樣宣告：“莊嚴(yán)華美的巴比倫，我視你一如我的生命……我愿盡我的力量，使你成為空前絕后、無(wú)比繁華、無(wú)比昌盛的大城。你將接受萬(wàn)國(guó)的進(jìn)貢，以及全人類的膜拜?！?BR> 在中國(guó)，公元7世紀(jì)和公元8世紀(jì)的唐代都城長(zhǎng)安是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)世界特別是對(duì)亞洲具有重大影響。絲綢之路將中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等源源不斷輸向中亞和歐洲，同時(shí)，大量被唐人稱為“西域胡人”的外國(guó)人來(lái)到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等各大城市。各國(guó)使臣來(lái)長(zhǎng)安進(jìn)貢、朝見(jiàn)，長(zhǎng)安成為胡商、胡僧、胡姬們集聚之地。來(lái)自異國(guó)的龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)，融入中土的雅樂(lè)、古樂(lè)，成為盛唐之音。長(zhǎng)安城成了周邊國(guó)家心目中的典范。日本仿照長(zhǎng)安城建造了平城京、平安京，作為奈良、平安時(shí)代的首都。朝鮮半島上新羅王城的規(guī)劃，也以長(zhǎng)安為藍(lán)本。