公元646年，唐代高僧玄奘根據(jù)自己的西游經(jīng)歷編就《大唐西域記》，明朝吳承恩據(jù)此寫成《西游記》。至此，有關(guān)唐僧西游的故事便廣泛流傳。1000多年后的今天，一位中國女子重走玄奘之路，并將自己的經(jīng)歷寫成《萬里無云》。
她決心沿著玄奘當(dāng)年西行的足跡，體驗(yàn)他求法的艱辛和危險(xiǎn)，重新認(rèn)識(shí)佛教文化和玄奘生活的大唐盛世的輝煌。
生于20世紀(jì)60年代。1982年考入北京大學(xué)英語系，后在牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院攻讀近代史，畢業(yè)后在英國從事電視制作，主要有《半邊天》、《百年叱咤風(fēng)云錄》及《1421：中國發(fā)現(xiàn)了世界？》等大型歷史專題系列片。《萬里無云》是她的第一本書。
沒有悟空護(hù)駕的女唐僧
1999年初秋的一個(gè)傍晚，我坐上開往西安的列車。我意識(shí)到這將是我一生中最重要的一次旅行。車剛一開動(dòng)，車廂里的乘客們就忙活起來了，坐在我對(duì)面的男人拎起了大塑料袋，把里面的東西往外掏，燒雞、香腸、茶葉蛋、西紅柿、蘋果、香蕉，還有六聽啤酒，擺在小桌上。另外幾個(gè)人也拿出了準(zhǔn)備好的食品，堆了滿滿的一桌。很快他們就混熟了，一邊分享著，一邊聊著，彼此打聽和介紹各自的姓名、籍貫和職業(yè)，以及到西安去干什么。
雖然聊天可使氣氛變得輕松一些，人們之間也可更融洽，但這種聊天可不是瞎聊，對(duì)我來說，倒更像是盤問。在國外生活了十幾年，那里的人很少探詢別人的隱私，我和鄰居們可以雞犬相聞，老死不相往來。我已習(xí)慣了那種生活。
為躲開詢問，我拿出一本書，但這也沒法擋駕。一個(gè)年輕女人獨(dú)自旅行，足以引起別人的好奇。玄奘為了西行，也費(fèi)盡心思，尋找同伴。但由于皇帝的禁令，僧人不敢抗命，只能孤身前往。我這次西行，也想找?guī)讉€(gè)僧人結(jié)伴同行，因?yàn)閷?duì)于路途中面臨的一切，他們的反應(yīng)、想法和決定，尤其是他們的智慧和虔誠，都有助于我對(duì)玄奘的理解，幫助我走近他的精神世界。另外，我剛接觸佛教，有許多的不解、疑惑，甚至是偏見，我隨時(shí)可向他們提出，他們將是我入門佛教的老師。
我問過好幾個(gè)僧人，他們聽后都非常興奮——到佛教圣地朝拜是每個(gè)佛教徒的夢(mèng)想，而且佛經(jīng)中說朝圣能幫助他們通往西方極樂世界，況且是沿著玄奘大師的足跡而去！遺憾的是，除非官方派遣，僧人不能隨便出境。和玄奘當(dāng)年一樣，我也只能孤身西行了。
我上下鋪的幾個(gè)旅客在搞清楚他們各自去西安的目的后，都沖我來了。他們問了我一連串的問題：是干什么的？要到哪兒去？為什么？當(dāng)我告訴他們我想從西安開始，沿著玄奘當(dāng)年西行求法的路再走一遍時(shí)，他們愣了一會(huì)兒，又一股腦兒地問開了。
“你說的玄奘就是《西游記》里的唐僧吧？”
“怎么？你是個(gè)佛教徒？”
我剛想說話，坐在我旁邊的乘客就把手放在我的額頭上，我緊張起來。“我想試試你發(fā)燒了沒?！彼f。其他乘客大笑起來，我才反應(yīng)過來他們是譏笑我。
“你要真想旅行的話，去歐洲，去美國，或者去澳大利亞。干嗎非去印度呢？那地方又臟又窮，有什么好的?！?BR> “看你的樣子是個(gè)作家吧？是不是想寫書?。俊?BR> 沒等我回答，他們七嘴八舌地開導(dǎo)了我半天。臨睡前，我上鋪的女乘客又伸下頭對(duì)我說：“別去了，這一路多危險(xiǎn)??？選你還不如跟我們?cè)谖靼埠煤猛鎺滋?！?BR> 我沖她點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑著，謝絕了她善意的邀請(qǐng)。
躺在鋪上，這些人的話，還有母親的勸阻，使我一時(shí)難以入睡。我想到了朋友們此刻過著安逸的生活，而我卻只身前往陌生甚至危險(xiǎn)的地方，這樣做雖談不上驚天動(dòng)地，但也有些冒險(xiǎn)的事。我不禁為自己驕傲，但轉(zhuǎn)念一想，前途莫測(cè)，又有恐懼感襲來。但我已踏上了西行之路，我將像玄奘一樣，不到印度絕不回頭。
清晨我們到達(dá)西安的時(shí)候，我的旅伴們好像已接受了我要去印度這件事，或許他們是覺得我瘋了。他們搶著幫我拿行李。我說我自己來。“你省點(diǎn)勁兒吧，你后面的路還長(zhǎng)著哪！你這個(gè)女唐僧可沒孫悟空護(hù)駕??！”
公元628年的秋天，玄奘抵達(dá)白沙瓦，這一刻他等待已久了！白沙瓦是古健陀羅王國的都城，也是佛教的第二圣地，許多大乘佛教的經(jīng)典在這里誕生。
但玄奘所看到的令他震驚。公元5世紀(jì)，白匈奴人給這里帶來毀滅性的災(zāi)難。玄奘悲傷地寫道：“王孫絕嗣，役屬迦畢試國。邑里空荒，居人稀少，宮城一隅有千余戶……人性恇怯，好習(xí)典藝，多信異道，少信正法。”
1999年12月，我飛抵白沙瓦時(shí)，失望的心情同樣強(qiáng)烈。接機(jī)的人要我把名字寫在紙上以便司機(jī)找我，可我不敢。機(jī)場(chǎng)大門兩側(cè)是一群普什圖男子，他們身材高大、蓄著大胡子，有人斜挎著機(jī)關(guān)槍。他們的臉像石塊一樣冰冷，但目光如劍。幸好，那天我穿著當(dāng)?shù)嘏b，但絲毫沒安全感。我一溜小跑在公用電話亭后找到安靜的角落。我不知那位司機(jī)怎樣能找到我，但我實(shí)在不想回到人群中去。過了許久，人群終于散去，只剩下一個(gè)男人站在那里。他就是接我的司機(jī)。
早晨，保鏢基瓦爾過來接我。我問他是否能拍照，他從墨鏡后看著我毫無表情地說：“為什么不？我們既然能在大街上開槍殺人，你為什么不能拍照？”
我想去看看巴基斯坦與阿富汗邊界的開伯爾棧道。當(dāng)年玄奘就是從這里到達(dá)白沙瓦的。不過，要去那里須得到當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)的許可。在普什圖部落的辦事處我得到了通行證和一名普什圖邊防衛(wèi)兵。我從未感到如此安全。玄奘西行有西突厥可汗派遣的士兵保護(hù)，現(xiàn)在我也有自己的衛(wèi)兵了。
中午我們來到開伯爾棧道的主峰時(shí)，我才領(lǐng)會(huì)它被稱作“亞洲的大門”的含義。兩邊陡峭的山脈在這里匯集，留下的縫隙僅夠勉強(qiáng)通過兩輛汽車。在海路運(yùn)輸開通前，這里是前往印度的必經(jīng)之路。印度神話般的富饒吸引了各種征服者，就像玄奘目睹的那樣，每批征服者都帶來災(zāi)難，但同時(shí)，也在此落戶扎根。
基瓦爾已很久沒回家了，他家在喀布爾附近的村莊，他還不想把家人接過來，否則他們只能住難民營?！盀槭裁床蝗タ此麄?？”他搖了搖頭：“我這樣在馬路上走塔利班會(huì)把我抓起來?！彼嗣咏又f：“按塔利班的標(biāo)準(zhǔn)，這胡子太短了。我們不能聽音樂，不能看書，不能在家中掛畫。想想看，那是什么生活？塔利班真瘋了?！?BR> 下午，我們返回白沙瓦，并把衛(wèi)兵送還部落辦事處。白沙瓦博物館就在附近，里面收藏了一些世上最精美的佛像，有些也許是玄奘在原來的佛塔和寺廟中見過的。
一進(jìn)博物館，外邊街道上的喧囂頓時(shí)換成凝重的沉靜。里面寬敞明亮，闃無一人，中間的大堂占據(jù)了兩層樓的空間，旁邊是伊斯蘭式的拱門和另外兩個(gè)展廳。展廳里陳列著各種從白沙瓦一帶的寺廟里收集來的佛像。館內(nèi)靜得出奇，只有我的腳步聲在回蕩。巡視四周，有些佛和菩薩的雕像靠著柱子站著，它們比真人還高，慈祥地俯視著我，另一些則沉浸在冥想之中。除此之外，還有一排排半身雕像和頭像，色彩鮮亮，表情或悲傷或安詳。凝視著它們，我覺得自己仿佛置身于寺廟中。
晚上，我和彼得夫婦到俱樂部共進(jìn)晚餐。那是幢有門廊、帶花園的平房，修飾得很美。夜晚的空氣有幾絲涼意，女人披著美麗的羊絨圍巾，男人穿著瀟灑的西裝。酒杯在吊燈下閃著亮。菜肴是英國風(fēng)味，羊肉薄荷醬、奶油甜蛋糕。
這天是我西行路上最奇特的一天——上午是槍支和暴力傳說，下午是在佛像中遐想，而晚上則在后殖民主義的一角度過。
菩提樹下的美國工程師
在印度大菩提寺的后面就是菩提樹，周圍是一個(gè)大理石欄桿圍住的花壇，也被稱為“金剛寶座”。玄奘認(rèn)為“所有佛教的理念都是從這里傳播開來，發(fā)揚(yáng)光大?！?BR> 對(duì)虔誠的佛教徒來說，到菩提樹下朝拜是他們一生中最神圣的時(shí)刻。我問新加坡朝圣團(tuán)的一位婦女在菩提迦耶的感受。她虔誠地說：“如果你自己不知道，我也無法告訴你，任何語言都蒼白無力?！睅讉€(gè)印度人倒樂意回答：“他選的這個(gè)地方很適合郊游。”這不是我期望的答案。
我注意到一位打坐的年輕人，他全身素白，長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)在頭頂盤成卷。一個(gè)多小時(shí)后，他睜開眼睛，微笑著向菩提樹鞠了一躬。我走上前去，對(duì)他說了我的想法。他很樂意，不過希望我不在意他先填飽肚子?！皠e忘了，佛陀是喝了一位姑娘送給他的粥之后才覺悟的?！彼哪卣f。
20分鐘后他回來了。他叫安德魯，是美國威斯康星州的系統(tǒng)工程師。這是他第8次來菩提迦耶了，他每年工作10個(gè)月，剩下的兩個(gè)月到這里靜修，為的是追求幸福?！白非笮腋懺谖覀兊膽椃ɡ铩！彼f著，臉上的笑容慢慢消失了。“可我們幸福嗎？我不覺得。我知道什么使我快樂——賽車、服裝等，可這種快樂并不能持久。我厭倦這種追求了，我們像上了發(fā)條的機(jī)器停不下來，幸福到底是什么？這就是我的困惑。佛陀曾身居王宮，但他最終在菩提樹下找到了追求的東西?！?BR> 佛陀在這里領(lǐng)悟到了什么？
“我的理解是，無知是痛苦的根源。佛教里的無知不是說我們沒知識(shí)，而是說我們不了解事物的真相。比如，我們都覺得自己重要，認(rèn)為我的情感、利益高于一切，于是郁悶、憤怒，甚至誓死捍衛(wèi)自己的利益?？?我'到底是什么？真有永恒不變的我嗎？從出生到死亡，我們的身體無時(shí)無刻不在變化，從這個(gè)意義說，沒有永恒的我?？晌覀儏s執(zhí)著于這個(gè)'我'.結(jié)果是什么？是煩惱?！?BR> “如我們把自己和別人等同對(duì)待，也就是佛教中的'無分別'，我們就無煩惱了。這些說起來容易做起來難。通向覺悟的路很漫長(zhǎng)，充滿矛盾和痛苦，沒人能替我們走。佛教知識(shí)，還有高僧大德的指點(diǎn)，只給我們指明方向。最終，只有我們身體力行，用心去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)自由的快樂，才能獲得覺悟。”
他的話雖不能使我頓開茅塞，但確實(shí)解答了很多疑惑，使我對(duì)佛教有了新認(rèn)識(shí)。這種佛教和我姥姥信奉的佛教不同。在姥姥心中，佛和菩薩主宰一切。她相信如果她按佛經(jīng)上說的做，其余都不用操心。她深信觀音菩薩能滿足她所有的愿望。
安德魯點(diǎn)著頭。“這也是對(duì)佛經(jīng)的一種解釋吧，”他說，“我想，這樣做是想吸引更多的人信佛。一旦入門他們認(rèn)識(shí)到佛法的益處就不再需要鞭策了?！?BR>
她決心沿著玄奘當(dāng)年西行的足跡，體驗(yàn)他求法的艱辛和危險(xiǎn)，重新認(rèn)識(shí)佛教文化和玄奘生活的大唐盛世的輝煌。
生于20世紀(jì)60年代。1982年考入北京大學(xué)英語系，后在牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院攻讀近代史，畢業(yè)后在英國從事電視制作，主要有《半邊天》、《百年叱咤風(fēng)云錄》及《1421：中國發(fā)現(xiàn)了世界？》等大型歷史專題系列片。《萬里無云》是她的第一本書。
沒有悟空護(hù)駕的女唐僧
1999年初秋的一個(gè)傍晚，我坐上開往西安的列車。我意識(shí)到這將是我一生中最重要的一次旅行。車剛一開動(dòng)，車廂里的乘客們就忙活起來了，坐在我對(duì)面的男人拎起了大塑料袋，把里面的東西往外掏，燒雞、香腸、茶葉蛋、西紅柿、蘋果、香蕉，還有六聽啤酒，擺在小桌上。另外幾個(gè)人也拿出了準(zhǔn)備好的食品，堆了滿滿的一桌。很快他們就混熟了，一邊分享著，一邊聊著，彼此打聽和介紹各自的姓名、籍貫和職業(yè)，以及到西安去干什么。
雖然聊天可使氣氛變得輕松一些，人們之間也可更融洽，但這種聊天可不是瞎聊，對(duì)我來說，倒更像是盤問。在國外生活了十幾年，那里的人很少探詢別人的隱私，我和鄰居們可以雞犬相聞，老死不相往來。我已習(xí)慣了那種生活。
為躲開詢問，我拿出一本書，但這也沒法擋駕。一個(gè)年輕女人獨(dú)自旅行，足以引起別人的好奇。玄奘為了西行，也費(fèi)盡心思，尋找同伴。但由于皇帝的禁令，僧人不敢抗命，只能孤身前往。我這次西行，也想找?guī)讉€(gè)僧人結(jié)伴同行，因?yàn)閷?duì)于路途中面臨的一切，他們的反應(yīng)、想法和決定，尤其是他們的智慧和虔誠，都有助于我對(duì)玄奘的理解，幫助我走近他的精神世界。另外，我剛接觸佛教，有許多的不解、疑惑，甚至是偏見，我隨時(shí)可向他們提出，他們將是我入門佛教的老師。
我問過好幾個(gè)僧人，他們聽后都非常興奮——到佛教圣地朝拜是每個(gè)佛教徒的夢(mèng)想，而且佛經(jīng)中說朝圣能幫助他們通往西方極樂世界，況且是沿著玄奘大師的足跡而去！遺憾的是，除非官方派遣，僧人不能隨便出境。和玄奘當(dāng)年一樣，我也只能孤身西行了。
我上下鋪的幾個(gè)旅客在搞清楚他們各自去西安的目的后，都沖我來了。他們問了我一連串的問題：是干什么的？要到哪兒去？為什么？當(dāng)我告訴他們我想從西安開始，沿著玄奘當(dāng)年西行求法的路再走一遍時(shí)，他們愣了一會(huì)兒，又一股腦兒地問開了。
“你說的玄奘就是《西游記》里的唐僧吧？”
“怎么？你是個(gè)佛教徒？”
我剛想說話，坐在我旁邊的乘客就把手放在我的額頭上，我緊張起來。“我想試試你發(fā)燒了沒?！彼f。其他乘客大笑起來，我才反應(yīng)過來他們是譏笑我。
“你要真想旅行的話，去歐洲，去美國，或者去澳大利亞。干嗎非去印度呢？那地方又臟又窮，有什么好的?！?BR> “看你的樣子是個(gè)作家吧？是不是想寫書?。俊?BR> 沒等我回答，他們七嘴八舌地開導(dǎo)了我半天。臨睡前，我上鋪的女乘客又伸下頭對(duì)我說：“別去了，這一路多危險(xiǎn)??？選你還不如跟我們?cè)谖靼埠煤猛鎺滋?！?BR> 我沖她點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑著，謝絕了她善意的邀請(qǐng)。
躺在鋪上，這些人的話，還有母親的勸阻，使我一時(shí)難以入睡。我想到了朋友們此刻過著安逸的生活，而我卻只身前往陌生甚至危險(xiǎn)的地方，這樣做雖談不上驚天動(dòng)地，但也有些冒險(xiǎn)的事。我不禁為自己驕傲，但轉(zhuǎn)念一想，前途莫測(cè)，又有恐懼感襲來。但我已踏上了西行之路，我將像玄奘一樣，不到印度絕不回頭。
清晨我們到達(dá)西安的時(shí)候，我的旅伴們好像已接受了我要去印度這件事，或許他們是覺得我瘋了。他們搶著幫我拿行李。我說我自己來。“你省點(diǎn)勁兒吧，你后面的路還長(zhǎng)著哪！你這個(gè)女唐僧可沒孫悟空護(hù)駕??！”
公元628年的秋天，玄奘抵達(dá)白沙瓦，這一刻他等待已久了！白沙瓦是古健陀羅王國的都城，也是佛教的第二圣地，許多大乘佛教的經(jīng)典在這里誕生。
但玄奘所看到的令他震驚。公元5世紀(jì)，白匈奴人給這里帶來毀滅性的災(zāi)難。玄奘悲傷地寫道：“王孫絕嗣，役屬迦畢試國。邑里空荒，居人稀少，宮城一隅有千余戶……人性恇怯，好習(xí)典藝，多信異道，少信正法。”
1999年12月，我飛抵白沙瓦時(shí)，失望的心情同樣強(qiáng)烈。接機(jī)的人要我把名字寫在紙上以便司機(jī)找我，可我不敢。機(jī)場(chǎng)大門兩側(cè)是一群普什圖男子，他們身材高大、蓄著大胡子，有人斜挎著機(jī)關(guān)槍。他們的臉像石塊一樣冰冷，但目光如劍。幸好，那天我穿著當(dāng)?shù)嘏b，但絲毫沒安全感。我一溜小跑在公用電話亭后找到安靜的角落。我不知那位司機(jī)怎樣能找到我，但我實(shí)在不想回到人群中去。過了許久，人群終于散去，只剩下一個(gè)男人站在那里。他就是接我的司機(jī)。
早晨，保鏢基瓦爾過來接我。我問他是否能拍照，他從墨鏡后看著我毫無表情地說：“為什么不？我們既然能在大街上開槍殺人，你為什么不能拍照？”
我想去看看巴基斯坦與阿富汗邊界的開伯爾棧道。當(dāng)年玄奘就是從這里到達(dá)白沙瓦的。不過，要去那里須得到當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)的許可。在普什圖部落的辦事處我得到了通行證和一名普什圖邊防衛(wèi)兵。我從未感到如此安全。玄奘西行有西突厥可汗派遣的士兵保護(hù)，現(xiàn)在我也有自己的衛(wèi)兵了。
中午我們來到開伯爾棧道的主峰時(shí)，我才領(lǐng)會(huì)它被稱作“亞洲的大門”的含義。兩邊陡峭的山脈在這里匯集，留下的縫隙僅夠勉強(qiáng)通過兩輛汽車。在海路運(yùn)輸開通前，這里是前往印度的必經(jīng)之路。印度神話般的富饒吸引了各種征服者，就像玄奘目睹的那樣，每批征服者都帶來災(zāi)難，但同時(shí)，也在此落戶扎根。
基瓦爾已很久沒回家了，他家在喀布爾附近的村莊，他還不想把家人接過來，否則他們只能住難民營?！盀槭裁床蝗タ此麄?？”他搖了搖頭：“我這樣在馬路上走塔利班會(huì)把我抓起來?！彼嗣咏又f：“按塔利班的標(biāo)準(zhǔn)，這胡子太短了。我們不能聽音樂，不能看書，不能在家中掛畫。想想看，那是什么生活？塔利班真瘋了?！?BR> 下午，我們返回白沙瓦，并把衛(wèi)兵送還部落辦事處。白沙瓦博物館就在附近，里面收藏了一些世上最精美的佛像，有些也許是玄奘在原來的佛塔和寺廟中見過的。
一進(jìn)博物館，外邊街道上的喧囂頓時(shí)換成凝重的沉靜。里面寬敞明亮，闃無一人，中間的大堂占據(jù)了兩層樓的空間，旁邊是伊斯蘭式的拱門和另外兩個(gè)展廳。展廳里陳列著各種從白沙瓦一帶的寺廟里收集來的佛像。館內(nèi)靜得出奇，只有我的腳步聲在回蕩。巡視四周，有些佛和菩薩的雕像靠著柱子站著，它們比真人還高，慈祥地俯視著我，另一些則沉浸在冥想之中。除此之外，還有一排排半身雕像和頭像，色彩鮮亮，表情或悲傷或安詳。凝視著它們，我覺得自己仿佛置身于寺廟中。
晚上，我和彼得夫婦到俱樂部共進(jìn)晚餐。那是幢有門廊、帶花園的平房，修飾得很美。夜晚的空氣有幾絲涼意，女人披著美麗的羊絨圍巾，男人穿著瀟灑的西裝。酒杯在吊燈下閃著亮。菜肴是英國風(fēng)味，羊肉薄荷醬、奶油甜蛋糕。
這天是我西行路上最奇特的一天——上午是槍支和暴力傳說，下午是在佛像中遐想，而晚上則在后殖民主義的一角度過。
菩提樹下的美國工程師
在印度大菩提寺的后面就是菩提樹，周圍是一個(gè)大理石欄桿圍住的花壇，也被稱為“金剛寶座”。玄奘認(rèn)為“所有佛教的理念都是從這里傳播開來，發(fā)揚(yáng)光大?！?BR> 對(duì)虔誠的佛教徒來說，到菩提樹下朝拜是他們一生中最神圣的時(shí)刻。我問新加坡朝圣團(tuán)的一位婦女在菩提迦耶的感受。她虔誠地說：“如果你自己不知道，我也無法告訴你，任何語言都蒼白無力?！睅讉€(gè)印度人倒樂意回答：“他選的這個(gè)地方很適合郊游。”這不是我期望的答案。
我注意到一位打坐的年輕人，他全身素白，長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)在頭頂盤成卷。一個(gè)多小時(shí)后，他睜開眼睛，微笑著向菩提樹鞠了一躬。我走上前去，對(duì)他說了我的想法。他很樂意，不過希望我不在意他先填飽肚子?！皠e忘了，佛陀是喝了一位姑娘送給他的粥之后才覺悟的?！彼哪卣f。
20分鐘后他回來了。他叫安德魯，是美國威斯康星州的系統(tǒng)工程師。這是他第8次來菩提迦耶了，他每年工作10個(gè)月，剩下的兩個(gè)月到這里靜修，為的是追求幸福?！白非笮腋懺谖覀兊膽椃ɡ铩！彼f著，臉上的笑容慢慢消失了。“可我們幸福嗎？我不覺得。我知道什么使我快樂——賽車、服裝等，可這種快樂并不能持久。我厭倦這種追求了，我們像上了發(fā)條的機(jī)器停不下來，幸福到底是什么？這就是我的困惑。佛陀曾身居王宮，但他最終在菩提樹下找到了追求的東西?！?BR> 佛陀在這里領(lǐng)悟到了什么？
“我的理解是，無知是痛苦的根源。佛教里的無知不是說我們沒知識(shí)，而是說我們不了解事物的真相。比如，我們都覺得自己重要，認(rèn)為我的情感、利益高于一切，于是郁悶、憤怒，甚至誓死捍衛(wèi)自己的利益?？?我'到底是什么？真有永恒不變的我嗎？從出生到死亡，我們的身體無時(shí)無刻不在變化，從這個(gè)意義說，沒有永恒的我?？晌覀儏s執(zhí)著于這個(gè)'我'.結(jié)果是什么？是煩惱?！?BR> “如我們把自己和別人等同對(duì)待，也就是佛教中的'無分別'，我們就無煩惱了。這些說起來容易做起來難。通向覺悟的路很漫長(zhǎng)，充滿矛盾和痛苦，沒人能替我們走。佛教知識(shí)，還有高僧大德的指點(diǎn)，只給我們指明方向。最終，只有我們身體力行，用心去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)自由的快樂，才能獲得覺悟。”
他的話雖不能使我頓開茅塞，但確實(shí)解答了很多疑惑，使我對(duì)佛教有了新認(rèn)識(shí)。這種佛教和我姥姥信奉的佛教不同。在姥姥心中，佛和菩薩主宰一切。她相信如果她按佛經(jīng)上說的做，其余都不用操心。她深信觀音菩薩能滿足她所有的愿望。
安德魯點(diǎn)著頭。“這也是對(duì)佛經(jīng)的一種解釋吧，”他說，“我想，這樣做是想吸引更多的人信佛。一旦入門他們認(rèn)識(shí)到佛法的益處就不再需要鞭策了?！?BR>