第四章 實踐和認(rèn)識
辨析題
1.一個人所有的知識都直接來源于實踐。
這是把知識的來源與獲得知識的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗對立起來。
（1）知識或認(rèn)識從根本上說來源于實踐，但不能說每個人的知識都直接來源于實踐。這里有一個如何正確看待書本知識和直接經(jīng)驗的關(guān)系的問題。（書本知識是間接經(jīng)驗）
（2）一個人的知識不外直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種，但人們不可能事事直接經(jīng)驗，事實上一個人的多數(shù)知識來自于間接經(jīng)驗，一切真知都來源于實踐，沒有直接經(jīng)驗就不可能有間接經(jīng)驗。因此，在強調(diào)實踐出真知的同時，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗用于指導(dǎo)實踐。
（3）必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗同直接實踐結(jié)合起來。一方面，學(xué)習(xí)書本知識或他人的直接經(jīng)驗，要在自己的直接經(jīng)驗中，才能真正理解，變成自己的知識；另一方面，書本知識、間接經(jīng)驗是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗中檢驗、補充和發(fā)展。
錯誤。
2.生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。
社會實踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐、科學(xué)實驗實踐。其中，生產(chǎn)實踐活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。
這是因為：
（l）生產(chǎn)實踐是人類從動物界分化出來的決定性的因素。
（2）處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐，都是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
（3）生產(chǎn)實踐為處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。
（4）生產(chǎn)實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動的基礎(chǔ)。
正確。
3.多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。
（l）多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。
（2）真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識同客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗一種認(rèn)識是不是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會實踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。
（3）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實踐中獲得越來越多的人們的擁護(hù)，這是實踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)，但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識開始時只有少數(shù)人擁護(hù)，也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實踐來證明其真謬。
錯誤。
辨析題
1.一個人所有的知識都直接來源于實踐。
這是把知識的來源與獲得知識的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗對立起來。
（1）知識或認(rèn)識從根本上說來源于實踐，但不能說每個人的知識都直接來源于實踐。這里有一個如何正確看待書本知識和直接經(jīng)驗的關(guān)系的問題。（書本知識是間接經(jīng)驗）
（2）一個人的知識不外直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種，但人們不可能事事直接經(jīng)驗，事實上一個人的多數(shù)知識來自于間接經(jīng)驗，一切真知都來源于實踐，沒有直接經(jīng)驗就不可能有間接經(jīng)驗。因此，在強調(diào)實踐出真知的同時，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗用于指導(dǎo)實踐。
（3）必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗同直接實踐結(jié)合起來。一方面，學(xué)習(xí)書本知識或他人的直接經(jīng)驗，要在自己的直接經(jīng)驗中，才能真正理解，變成自己的知識；另一方面，書本知識、間接經(jīng)驗是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗中檢驗、補充和發(fā)展。
錯誤。
2.生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。
社會實踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐、科學(xué)實驗實踐。其中，生產(chǎn)實踐活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。
這是因為：
（l）生產(chǎn)實踐是人類從動物界分化出來的決定性的因素。
（2）處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐，都是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
（3）生產(chǎn)實踐為處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。
（4）生產(chǎn)實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動的基礎(chǔ)。
正確。
3.多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。
（l）多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。
（2）真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識同客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗一種認(rèn)識是不是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會實踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。
（3）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實踐中獲得越來越多的人們的擁護(hù)，這是實踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)，但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識開始時只有少數(shù)人擁護(hù)，也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實踐來證明其真謬。
錯誤。