二十一世紀(jì)的建筑業(yè)以空前的速度向前邁進(jìn)，它以其精練的形式豐富了世界建筑歷史寶庫。世界范圍大規(guī)模的技術(shù)革命和藝術(shù)發(fā)展大大推動了建筑設(shè)計創(chuàng)新的進(jìn)一步發(fā)展，也帶動了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理論與實踐在我國的發(fā)展。但同時也應(yīng)當(dāng)看到，我們也面對城市、建筑以及室內(nèi)環(huán)境中存在的各種問題，人們處在大規(guī)模的建設(shè)當(dāng)中，同時又在對自然、對建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞，它已危及人們自身的生存和發(fā)展，從建筑歷史文脈的大環(huán)境到城市社區(qū)的居住環(huán)境和室內(nèi)室間，都不同程度地受到這種破壞的影響，這是當(dāng)今世界人類遇到的共同問題。
當(dāng)今建筑的發(fā)展面臨的各種復(fù)雜問題，要求我們對今后的出路做出新的思考。由于社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的相互關(guān)聯(lián)，建筑的發(fā)展必然受到它的制約，但人們對建筑及其環(huán)境發(fā)展的認(rèn)識都有一個共通點(diǎn)，即可持續(xù)發(fā)展的思想逐漸成為全社會的共識和追求?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念，涉及到從社會到城市，從經(jīng)濟(jì)到技術(shù)、從政治到文化，從技術(shù)到藝術(shù)等方方面面，建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的可持續(xù)道路，就是以全新的眼光看待今天的建筑學(xué)科，既看到今天又想到未來，室內(nèi)設(shè)計作為建筑學(xué)科的一個重要組成部分也不例外。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展和建筑的發(fā)展是一個整體，當(dāng)今社會出現(xiàn)的建筑科學(xué)的進(jìn)步和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，使人們對建筑和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計有了新的理解?，F(xiàn)代建筑面臨新時代各種建筑思潮的挑戰(zhàn)，但隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展和現(xiàn)代科技的進(jìn)步，“現(xiàn)代建筑”這個概念仍然在人們心目中占據(jù)主導(dǎo)地位，并以新的形式在不斷完善，這也直接影響到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作的發(fā)展和演變。當(dāng)代建筑的發(fā)展歸納起來具有以下特點(diǎn)：
1、現(xiàn)代建筑早期單純理性主義的影子已經(jīng)不見，人們在講求建筑功能和技術(shù)的同時，也十分注意建筑的形式問題，形態(tài)構(gòu)成的原理和形式美法則成為新時代建筑普遍的造型設(shè)計準(zhǔn)則。
2、由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，高科技建筑產(chǎn)品和設(shè)施的應(yīng)用使“高技派”建筑成為經(jīng)久不衰的“時髦”。
3、在建筑設(shè)計中，采用傳統(tǒng)建筑手法和美學(xué)法則與現(xiàn)代空間造型、現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)技術(shù)相結(jié)合，追求典雅的建筑新氣派，是某些大型公共建筑設(shè)計新的理念與方法。
4、強(qiáng)調(diào)新建筑的地方風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，更注重建筑的人性特征。
現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的發(fā)展也脫離不了這個總的方向，其表現(xiàn)為室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中新理念的產(chǎn)生，即包括環(huán)境、生態(tài)、科技、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等的綜合觀念：
環(huán)境觀念
人們對于環(huán)境問題的關(guān)注是20世紀(jì)以來的重大事件，環(huán)境不僅體現(xiàn)在建筑的室內(nèi)外，也與自然界、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族以至軍事等關(guān)系密切。環(huán)境這一觀念的建立已經(jīng)從自然資源環(huán)境拓展到人文資源環(huán)境方面。人們從人文科學(xué)的視角出發(fā)探索建筑與環(huán)境問題，其主要涉及建筑文化、建筑社會學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等科學(xué)，它全面地擴(kuò)展了建筑與環(huán)境這個概念的內(nèi)涵。
在室內(nèi)設(shè)計中考慮環(huán)境問題，除了涉及空間環(huán)境本身外，還包括建筑空間與自然環(huán)境的關(guān)系，這是根據(jù)生態(tài)學(xué)的概念，探索某種舒適宜人的‘物質(zhì)家園“，它為人們提供與自然十分貼近的生活和工作環(huán)境。而室內(nèi)空間中的”人文環(huán)境“則偏重于建立一種具有文化內(nèi)涵的”精神家園“。
具有自然品質(zhì)的物質(zhì)家園不是簡單地將自然要素引入室內(nèi)，而是結(jié)合地方的自然環(huán)境特征進(jìn)行創(chuàng)造性地營造。在傳統(tǒng)民居中，結(jié)合地方自然地形進(jìn)行建筑布局，結(jié)合地方氣候特點(diǎn)解決室內(nèi)采光通風(fēng)問題的例子很多，藏族民居建筑大量使用傳統(tǒng)地方材料，將室內(nèi)空間與草原牧場、高原河流等室外環(huán)境結(jié)合在一起，共同構(gòu)筑起特點(diǎn)鮮明的藏民居住環(huán)境。當(dāng)代建筑中不少成功之作，走出國際式建筑結(jié)合自然的廣譜設(shè)計范式，將具有地方特點(diǎn)的自然生態(tài)要素融人建筑空間之中，表現(xiàn)所謂“地方生態(tài)”的全新設(shè)計是體現(xiàn)現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間自然品格的先進(jìn)設(shè)計方法。
建筑設(shè)計空間的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了建筑的文化環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)著重表現(xiàn)建筑空間的文化特色，它也不是將傳統(tǒng)建筑的若干“符號”在室內(nèi)進(jìn)行拼裝或簡單組合，而是創(chuàng)造一種現(xiàn)代建筑空間中的傳統(tǒng)文化氛圍，即富于民族的或地域的文化傳承與記憶的環(huán)境因子。近年來全國普遍出現(xiàn)的照搬照抄古典或西洋的建筑空間或造型樣式，以至刮起陣陣“室內(nèi)裝飾歐陸風(fēng)”，不能不說是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理解的片面與膚淺。
除此之外，廣泛的社會環(huán)境，涉及諸如人口問題、老年人問題、殘疾人問題、流動人口問題等，直接影響到建筑設(shè)計的指標(biāo)、室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)、居住環(huán)境的人口指數(shù)、甚至建筑的經(jīng)濟(jì)性等。社會的快速發(fā)展使現(xiàn)代人的心理狀態(tài)和承受力面臨巨大挑戰(zhàn)，人與人、人與社會和與自然環(huán)境之間的交流出現(xiàn)無形的障礙，對于這種社會心理環(huán)境的研究已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計師必須面對的新課題。室內(nèi)設(shè)計是建筑空間設(shè)計的進(jìn)一步完善，除了使建筑使用功能具體化、定量化和對環(huán)境要素的深入把握外，室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)化也是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計應(yīng)解決的又一重要課題。由于室內(nèi)設(shè)計的巨大社會需求，而當(dāng)前設(shè)計人員專業(yè)化水平不高，以至造成眾多室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品粗制濫造、藝術(shù)水平低下，千篇一律的拼湊使室內(nèi)環(huán)境談不上甚么藝術(shù)內(nèi)涵和格調(diào)，更沒有明確的設(shè)計主題和創(chuàng)意目標(biāo)，使室內(nèi)藝術(shù)環(huán)境應(yīng)有的豐富多彩完全消失，建筑具有精神魅力的室內(nèi)空間藝術(shù)變得貧乏無味，這很值得我們研究“環(huán)境藝術(shù)”的人們深思。
以上幾種基本環(huán)境要素構(gòu)成了室內(nèi)空間的人文環(huán)境，它是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計中除開自然環(huán)境以外的核心環(huán)境要素，對于室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的提高具有舉足輕重的影響。
當(dāng)今建筑的發(fā)展面臨的各種復(fù)雜問題，要求我們對今后的出路做出新的思考。由于社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的相互關(guān)聯(lián)，建筑的發(fā)展必然受到它的制約，但人們對建筑及其環(huán)境發(fā)展的認(rèn)識都有一個共通點(diǎn)，即可持續(xù)發(fā)展的思想逐漸成為全社會的共識和追求?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念，涉及到從社會到城市，從經(jīng)濟(jì)到技術(shù)、從政治到文化，從技術(shù)到藝術(shù)等方方面面，建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的可持續(xù)道路，就是以全新的眼光看待今天的建筑學(xué)科，既看到今天又想到未來，室內(nèi)設(shè)計作為建筑學(xué)科的一個重要組成部分也不例外。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展和建筑的發(fā)展是一個整體，當(dāng)今社會出現(xiàn)的建筑科學(xué)的進(jìn)步和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，使人們對建筑和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計有了新的理解?，F(xiàn)代建筑面臨新時代各種建筑思潮的挑戰(zhàn)，但隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展和現(xiàn)代科技的進(jìn)步，“現(xiàn)代建筑”這個概念仍然在人們心目中占據(jù)主導(dǎo)地位，并以新的形式在不斷完善，這也直接影響到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作的發(fā)展和演變。當(dāng)代建筑的發(fā)展歸納起來具有以下特點(diǎn)：
1、現(xiàn)代建筑早期單純理性主義的影子已經(jīng)不見，人們在講求建筑功能和技術(shù)的同時，也十分注意建筑的形式問題，形態(tài)構(gòu)成的原理和形式美法則成為新時代建筑普遍的造型設(shè)計準(zhǔn)則。
2、由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，高科技建筑產(chǎn)品和設(shè)施的應(yīng)用使“高技派”建筑成為經(jīng)久不衰的“時髦”。
3、在建筑設(shè)計中，采用傳統(tǒng)建筑手法和美學(xué)法則與現(xiàn)代空間造型、現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)技術(shù)相結(jié)合，追求典雅的建筑新氣派，是某些大型公共建筑設(shè)計新的理念與方法。
4、強(qiáng)調(diào)新建筑的地方風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，更注重建筑的人性特征。
現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的發(fā)展也脫離不了這個總的方向，其表現(xiàn)為室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中新理念的產(chǎn)生，即包括環(huán)境、生態(tài)、科技、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等的綜合觀念：
環(huán)境觀念
人們對于環(huán)境問題的關(guān)注是20世紀(jì)以來的重大事件，環(huán)境不僅體現(xiàn)在建筑的室內(nèi)外，也與自然界、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族以至軍事等關(guān)系密切。環(huán)境這一觀念的建立已經(jīng)從自然資源環(huán)境拓展到人文資源環(huán)境方面。人們從人文科學(xué)的視角出發(fā)探索建筑與環(huán)境問題，其主要涉及建筑文化、建筑社會學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等科學(xué)，它全面地擴(kuò)展了建筑與環(huán)境這個概念的內(nèi)涵。
在室內(nèi)設(shè)計中考慮環(huán)境問題，除了涉及空間環(huán)境本身外，還包括建筑空間與自然環(huán)境的關(guān)系，這是根據(jù)生態(tài)學(xué)的概念，探索某種舒適宜人的‘物質(zhì)家園“，它為人們提供與自然十分貼近的生活和工作環(huán)境。而室內(nèi)空間中的”人文環(huán)境“則偏重于建立一種具有文化內(nèi)涵的”精神家園“。
具有自然品質(zhì)的物質(zhì)家園不是簡單地將自然要素引入室內(nèi)，而是結(jié)合地方的自然環(huán)境特征進(jìn)行創(chuàng)造性地營造。在傳統(tǒng)民居中，結(jié)合地方自然地形進(jìn)行建筑布局，結(jié)合地方氣候特點(diǎn)解決室內(nèi)采光通風(fēng)問題的例子很多，藏族民居建筑大量使用傳統(tǒng)地方材料，將室內(nèi)空間與草原牧場、高原河流等室外環(huán)境結(jié)合在一起，共同構(gòu)筑起特點(diǎn)鮮明的藏民居住環(huán)境。當(dāng)代建筑中不少成功之作，走出國際式建筑結(jié)合自然的廣譜設(shè)計范式，將具有地方特點(diǎn)的自然生態(tài)要素融人建筑空間之中，表現(xiàn)所謂“地方生態(tài)”的全新設(shè)計是體現(xiàn)現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間自然品格的先進(jìn)設(shè)計方法。
建筑設(shè)計空間的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了建筑的文化環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)著重表現(xiàn)建筑空間的文化特色，它也不是將傳統(tǒng)建筑的若干“符號”在室內(nèi)進(jìn)行拼裝或簡單組合，而是創(chuàng)造一種現(xiàn)代建筑空間中的傳統(tǒng)文化氛圍，即富于民族的或地域的文化傳承與記憶的環(huán)境因子。近年來全國普遍出現(xiàn)的照搬照抄古典或西洋的建筑空間或造型樣式，以至刮起陣陣“室內(nèi)裝飾歐陸風(fēng)”，不能不說是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理解的片面與膚淺。
除此之外，廣泛的社會環(huán)境，涉及諸如人口問題、老年人問題、殘疾人問題、流動人口問題等，直接影響到建筑設(shè)計的指標(biāo)、室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)、居住環(huán)境的人口指數(shù)、甚至建筑的經(jīng)濟(jì)性等。社會的快速發(fā)展使現(xiàn)代人的心理狀態(tài)和承受力面臨巨大挑戰(zhàn)，人與人、人與社會和與自然環(huán)境之間的交流出現(xiàn)無形的障礙，對于這種社會心理環(huán)境的研究已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計師必須面對的新課題。室內(nèi)設(shè)計是建筑空間設(shè)計的進(jìn)一步完善，除了使建筑使用功能具體化、定量化和對環(huán)境要素的深入把握外，室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)化也是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計應(yīng)解決的又一重要課題。由于室內(nèi)設(shè)計的巨大社會需求，而當(dāng)前設(shè)計人員專業(yè)化水平不高，以至造成眾多室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品粗制濫造、藝術(shù)水平低下，千篇一律的拼湊使室內(nèi)環(huán)境談不上甚么藝術(shù)內(nèi)涵和格調(diào)，更沒有明確的設(shè)計主題和創(chuàng)意目標(biāo)，使室內(nèi)藝術(shù)環(huán)境應(yīng)有的豐富多彩完全消失，建筑具有精神魅力的室內(nèi)空間藝術(shù)變得貧乏無味，這很值得我們研究“環(huán)境藝術(shù)”的人們深思。
以上幾種基本環(huán)境要素構(gòu)成了室內(nèi)空間的人文環(huán)境，它是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計中除開自然環(huán)境以外的核心環(huán)境要素，對于室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的提高具有舉足輕重的影響。