我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
讀教育理論書籍心得體會篇一
佐爾丹-柯達伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學、自然科學有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。
柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術(shù)實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢姡逻_伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源。柯達伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
——柯達伊
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程。柯達伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
讀教育理論書籍心得體會篇二
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！敝饕齻€基本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會思考，會生活的學生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。
所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。教師是主導，學生是主體，陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。”興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
讀教育理論書籍心得體會篇三
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.今天小編給大家?guī)韼灼P(guān)于愛的教育心得體會的參考文章!希望能對大家有所幫助!
在《愛的教育》中，我體味到了愛的濃意，更感慨到感恩是多么的重要?！稅鄣慕逃分形淖蛛m然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。吸引我的，正是在于那細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛。字里行間，都抒發(fā)了作者本人對愛的理解。這種情感是普通的，確實不平凡的。頓時讓人感到人類是多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助。而這種關(guān)心，理解和幫助，都離不開一個最根本的東西——愛!中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜耍紫缺仨毦哂幸活w美好的愛心。有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們?！逼鋵崳绻覀兡軌蜢o下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我。當你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，這時我們就需要感恩!
感恩不是奉獻，不是“送人玫瑰，手有余香”，父母親也不需要我們給他們這些。然而感恩在我看來就是對別人的幫助給予回報。感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關(guān)系有著正確的認識。在感恩的空氣中，人們對許多事情都可以平心靜氣;在感恩的空氣中，人們可以認真、務實地從最細小的一件事做起;在感恩的空氣中，人們自發(fā)地真正做到嚴于律已寬以待人;在感恩的空氣中，人們正視錯誤，互相幫助;在感恩的空氣中，人們將不會感到自己的孤獨……所以，對于親人我們要感恩，對于友人我們要感恩，對于同事我們要感恩，對于陌生人我們更應感恩。
在感恩中成長。若我們及早地了解到感恩的重要性，我們就會了解到父母的苦心，老師的教導，陌生人的關(guān)心，也許就是避免與父母的沖突，與老師的矛盾，與陌生人的摩擦。而是會用自己的愛心去回饋他們。在生活中，感恩是我們每個人不可或缺的陽光和雨露，一刻也不能少。我們每天都吮吸著陽光和雨露帶給我們的精華，他們是大地給我們的養(yǎng)分，是無窮無盡的，我們一味地索取，大自然卻不需要我們回報，卻希望我們都把感恩用在人世間，也許人世間給我們的滋養(yǎng)比大自然多的多。
在感恩中成長。感恩也是一種對恩惠心存的感激，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。也許有人認為，既然是一種感激，那在其中成長豈不是很累?但只要仔細想想，其實感恩也是人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知。由此看來，這不但不會讓人感到疲憊，反而會在感恩完后有一種愉快之感。何樂而不為呢?面對下班回家的父母，上前送一杯熱茶就可以使他們心花怒放;面對迎面走來的老師，微笑并問候一聲，就可以緩解他們一天的疲憊;面對陌生人的幫助，說一聲謝謝并把幫助傳給每一個人就可以使他們覺得他們做的是有意義的事。
在愛的教育下，在感恩中成長。希望人世間有的不只是愛，更是在愛過之后給予的感恩!
初讀唐曉龍的《感恩的心》一書，封面赫然媛一句“以一顆感恩的心去面對生命中的每一個人”引起了讀者的共鳴，發(fā)人深省。這個浮華的社會上，各種紛繁而又無限美好的誘惑無時不刻不在吸引著人們的善變的目光，不知不覺中人與人之間少了關(guān)愛，淡薄了情誼。
愛默生曾經(jīng)說過：“書是人類的主食。”德國作家歌德也說過：“讀一本好書就是在和一個高尚的人說話?！庇纱丝梢姡瑳]有書我們的世界將會成什么樣子啊!
在《愛的教育》中，最讓我感動的是小主人利柯的父親寫給他的一封信——《感恩》。在信里，父親告訴安利柯，老師是最值得尊敬的人，我們應該愛戴老師。即使老師有時候態(tài)度不好，甚至還會犯錯誤，也要一如既往地尊敬老師。這本書給我印象最深的一句話是：“他們畢竟把畢生的精力、聰明都給了孩子們，是為孩子們犧牲了一切的人，是開發(fā)你精神的人?！笔前?，常言說得好：“愛自己孩子的是人，愛別人孩子的人則是神?！崩蠋煱焉裣梢粯拥闹腔鬯徒o了我們。也有人贊美老師是園丁。的確，老師就像是辛勤的園丁。用自己的精力和能量呵護知識大園里的小苗，為使小苗茁壯成長，以自己的身體做土壤，用心血做養(yǎng)料，對小苗們精心栽培，耗盡心力只盼小苗們將來變成“有用之才”的那一天。我們還說老師是父母，這不是空洞的贊美詞，因為老師用無私的愛開啟了我們智慧的門，讓我們走出懵懂的世界。所以，學生們感謝老師，對他們報以感恩的心事理所應當?shù)摹？晌矣袝r卻不能理解老師的嚴格要求，跟安利柯一樣抱怨老師。現(xiàn)在一想都慚愧。我覺得，安利柯父親的這封信不只是寫給安利柯一個人的，而是寫給全世界所有學生的。
在人世間，到處都充滿愛，《愛的教育》將“愛”表達得淋漓盡致、感人肺腑，讓我難以忘懷。我非常喜歡這本書，因為它能讓我感受愛的溫暖。
《愛的教育》是意大利作者艾德蒙多·德·亞米契斯所寫，在受愛國主義教育的影響下，二十歲加入，寫了許多愛國主義的短片小說，在四十二歲那年，寫出了《愛的教育》?！稅鄣慕逃?，原名為《心》，是一本日記體的小說，用一個意大利的小學男孩安利柯的眼睛講述他在四年級校園內(nèi)外的故事。安利柯用自己的眼光來審視他眼中的善與惡，美與丑;用自己的心靈去感受生活中的點點滴滴。
在《愛的教育》里，講述了許多愛的故事，大至祖國，人民，小至父母，同學，朋友，但不管這些愛，是大是小，全部平等。在這些故事中，令我印象最深的，就是安利柯的父親在二月二十五日為安利柯寫下的《街道》。這篇文章寫的是安利柯回家的路上不小心碰撞了一位婦人，但他卻并沒有在意她，直接走過，正巧被樓上他的父親看見了，后來父親用書信的方式告知安利柯：街道是應該被尊敬的，一個國家的國民教育程度可以從街上行人的舉動看出來。如果在街上有不好的行為，在家里也必定同樣有不好的模樣。沒錯，如果我們在街道上的行為非常文明，非常和諧，這樣不僅自己看得舒服，外地人也會認為這是一個美好的城市。。。
世間的愛，無處不在，它能讓我們感到幸福，感到溫暖。《愛的教育》把這份愛傳遞給了我們，讓我們一起再傳遞下去吧。
讀完了《愛的教育》之后，我的第一感覺就是：“真好!”兩個字，當然，在這真好二字里，還包括了許多感受。
《愛的教育》里的文字，雖然簡單樸實，但是，書中流露出的人與人之間的感情，卻可以讓讀者感動不已。沒有愛就沒有了教育，貫穿《愛的教育》這本書的只有一個字“愛”，所以作者是要一本正經(jīng)地告訴讀者：“社會需要愛，人類需要愛，世界需要愛，只要我們大家獻出一份愛，世界就將會變得更加的美好。
人生是一條漫漫的長路，但只要擁有一顆充滿愛的純潔的心靈，人生就是一次愉快、美妙的路程。
今天我讀了《愛的教育》里的一個小片段，里面的內(nèi)容令我十分感動。這個小片段的名字是意外事故，講的是一名叫洛佩蒂的三年級學生，在路旁看見一名新生在馬路上跌倒了，這時一輛車飛快的駛來。洛佩蒂見狀就沖上前把他救了出來，可他自己卻被車輪軋傷了。
洛佩蒂見義勇為，舍己為人的精神使我很感動。這正是很多人所缺少的，見到別人摔倒了，大多數(shù)人會站在在旁邊看熱鬧，只有少數(shù)的人會吧摔倒的人扶起來，送到醫(yī)院去治療。
在我們的生活中，就缺少像洛佩蒂這樣見義勇為，舍己為人的人，該怎么辦呢?其實很簡單，只要我們每個人都有著他那見義勇為，舍己為人的精神，人與人之間互相幫助，那么小偷，扒手以及各種犯法的人就會越來越好，我們的生活就會更安全，更幸福，我們的社會也會變的更加美好。
讓我們每個人都學洛佩蒂吧!
讀教育理論書籍心得體會篇四
申冬暖陽海門情；紙墨書香飄長廊。精品課堂展課改；____園丁皆稱贊。核心素養(yǎng)談育人；每月一事在踐行。社團活動紛呈現(xiàn)；生命敘事寫傳奇。
——題記
20__年__月__日，在__區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著激動與欣喜之情踏上了盼望已久的學習之旅海門一個溫馨而又充滿詩意的教育圣地。中國教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門。的確，短暫的兩天學習，感受到了海門獨特的異地風情與育人氛圍；體驗到了新教育實驗散發(fā)的無窮魅力與核心價值。書香校園、每月一事、精品課堂、社團活動、生命敘事不僅是詩與思的交響，更是意與境的融合。
賞異地之景悟民俗風情
海門，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標志建筑還是從當?shù)氐拿袼罪L情（熱情、恬靜）來看，都能深深的感受到江海風情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氛圍。咨詢解惑，海門人總是熱情微笑地為客人指點迷津；穿越馬路，忠實厚道的海門司機以車讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
觀教育圣地享育人氛圍
本次學習共參觀了海門實驗中學、東洲國際學校，正余初中三所學校，不管從學校的建筑布局、辦學設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氛圍。海門實驗中學既有建筑物的對稱美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進學，懷遠敏行的學校精神標識，展現(xiàn)了海門實驗人懷揣讓每個孩子得到更多的關(guān)愛，讓所有學生獲得最大的發(fā)展的辦學理念，以高起點追求高目標，以高目標追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越發(fā)展，力爭建成現(xiàn)代化、特色化、國際化的一流名校的宏偉藍圖。東洲國際中學北望黃海，南倚長江，在青樹綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進的辦學條件和新穎的辦學理念做最好的自己；書香長廊又顯示了該校文化育人的濃厚氛圍。正余初中一所標準的農(nóng)村中學，在申冬暖陽的照耀下處處飄灑著墨香紙潤的校園書香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿了詩情畫意，為學校增添無限生機與活力。
觀魅力課堂悟課改理念
課改，當代教育發(fā)展的使命。在東洲國際學校和正余初中參觀精品課堂學習中，兩所學校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導學案的設(shè)計既有大問題教學廣度延伸，又不乏細節(jié)學習習慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進教學的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學的文化底蘊；既有課堂教學評價梯度標準，又不乏因材施教，個性發(fā)展的營養(yǎng)美餐。課堂上，學習任務分配、小組探究交流、匯報學習結(jié)果展示、小組自主評價每一個環(huán)節(jié)無不展示學生以學為中心，以知識建構(gòu)、問題解決兩大途徑為教學策略。整個課堂教學汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學理論的精髓而逐步形成自己獨有的課堂模式?？闯隽撕ｉT新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
聽核心素養(yǎng)研行為習慣
每月一事是行為習慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實驗十大行動之一。核心素養(yǎng)是我國教育發(fā)展改革的趨勢，亦是我國提升教育國際競爭力的迫切需要。國家督學成尚榮老師在做《習慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報告中提到行為習慣的背后是一種思維的存在，行為習慣是核心素養(yǎng)的起點。朱永新教授提到：從個體成長看，良好習慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習慣養(yǎng)成是夯實核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢看，注重習慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的路徑之一。每月一事是以習慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進行系統(tǒng)的、科學的、規(guī)范的操作與實踐，培養(yǎng)學生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價值力、思維力、學習力和生命力相呼應。同時，在海門兩天學習中參觀社團活動的展示，正是行為習慣的價值與核心素養(yǎng)因素的體現(xiàn)。
聽生命敘事悟真愛育人
《教育就是喚醒》一書提到：一名好教師的重要條件的前提是愛教。知之深，才能愛之初；愛之切，才能行之堅。每月一事具有獨特的價值取向，在聽到張小敏老師自律行動敘事《允許孩子犯錯誤》中讓我看到了老師豁然與大愛；在聽到陳雪峰老師閱讀行動敘事《做一個精神充實的人》讓我感受到了老師的細心與無私；在聽到張燕老師好學習慣行動敘事《你若盛開，青春自來》，讓我感受到了老師真誠與關(guān)懷每位教師的闡述無不讓人感動，無不讓每一位熱愛教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛教育，書寫生命傳奇。
讀教育理論書籍心得體會篇五
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結(jié)與提。
在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
細細想來，其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學過程中，跟學生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進學生心里，與學生融為一體，為了學生的終身發(fā)展為目標，去努力。那樣，我們的教學相長才可謂落到實處。
在《現(xiàn)代教育理論導讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學實例、案例。這無疑在教學實踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學課的教學實例在解決概率的計算上，教師鼓勵學生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學生感受求基本事件個數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學習排列組合而學習概率這一教學的困惑。整個教學設(shè)計的順利實施，達到了教師的教學目標，學生對老師提出的問題通過思考、討論、點評得到解決，對問題的認識由模糊到清晰，學生的課堂學習充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個實例我們不難看出，無論教學生什么知識，對于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個切入點，符合學生年齡、學生接受能力、興趣導向等方面的關(guān)鍵點。只有這樣，學生才會跟著老師走，也才會在老師的引導下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學習的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導下自然過渡而來。
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強了我們下一步繼續(xù)課堂教學改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
讀教育理論書籍心得體會篇六
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。
作為教師，對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關(guān)心愛護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學生的每一個部分。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導。作為現(xiàn)代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
讀教育理論書籍心得體會篇七
教育理論作為人類對教育理性系統(tǒng)認識的結(jié)果,具有四種價值即認識價值、應用價值、文化價值以及教育價值。下面是本站為大家準備的教育理論方面書籍讀書
心得體會
，希望大家喜歡!
作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時還會感到有些力不從心。整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學生自主、探究性地學習。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀的教師，應做一名帶著學生走向知識的組織者、共同學習者;應不斷更新教學理念。過去常說教師要給學生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠遠不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。人們便會給予他“優(yōu)秀教師”的稱號。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng)新意識、必備的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)在，社會對于教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應不斷的進行反思、不斷的超越自己、在更新教學理念的同時，應在教學實踐中不斷地探索、給學生營造一種和諧、寬松的課堂人文氣氛。 過去，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學生是否掌握的唯一渠道。現(xiàn)在想想：我完全錯了。其實，課堂是學生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導者、參與者，教師的教是服務學生的學。我們時常埋怨學生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學一步步的抹殺了。正是因為教師的一味“包辦”，學生成了旁聽者。因此，教師應讓學生學會質(zhì)疑、學會評價、學會爭論、學會學習。課堂上的問題應讓學生自己設(shè)計，與同學合作解決，讓學生自覺、主動地去學習。
21世紀是信息社會，現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應用到各科教學中，現(xiàn)在我們學校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學網(wǎng)絡，教師的控制電腦不僅可以控制學生使用的電腦，還可以解除對學生的控制，使學生根據(jù)自己的情況進行自主學習。教師可根據(jù)不同層次學生的實際水平設(shè)計出的不同層次問題或cai 教學軟件放入網(wǎng)上，讓學生共同研討(包括課堂上或課堂外)。在理論學習的同時，我將充分利用學校給予我們的硬件設(shè)備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學模式。
在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。
《美術(shù)教學理論與方法》
《美術(shù)教學理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學理論教材，全書分三編。第一編美術(shù)教學理論基礎(chǔ)，主要介紹了美術(shù)教學的前提、理論的基礎(chǔ)、理論與方法的演變及中
國學
校美術(shù)教學的歷史。第二編美術(shù)教學方法，主要論述了美術(shù)教學設(shè)計、內(nèi)容及方法、評價和研究;第三編美術(shù)教學研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術(shù)教育評價中，主要描述了美術(shù)教育評價是教育評價的組成部分。教育評價的目的在于改善和提高美術(shù)教學質(zhì)量，促進學生全面發(fā)展、改進教師的教學，并促進美術(shù)課程不斷發(fā)展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學之中。鑒于美術(shù)學科的獨特性，在美術(shù)教學中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學生美術(shù)學習的完整圖像，并促進學習者進行
自我評價
和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學評價中，讓學校和家庭共同為學生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個美術(shù)老師，我們有責任有義務對所教的學科，所教學生學習的效果如何，有一個科學的、有效的評價。
在教學中，重視學生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時候，有的同學會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的!”這類詞我從來不用?；蛟S這位同學畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學的，總是針對學生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學生評價自己或者他人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學生對美術(shù)的學習積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學生應用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的不足，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進來。它的作用相當于學生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進去，包括自己對作品的分析與評價。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進去其它同學對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進行公開展示，小學生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進行保存。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術(shù)課堂教學中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是打開了一扇啟迪智慧的大門。
《現(xiàn)代音樂教學理論與方法研究》
這段時間，我讀了《現(xiàn)代音樂教學理論與方法研究》這本新理念的教學用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴重者甚至泯滅個性，缺乏情感，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀基礎(chǔ)音樂教育中，我們應該擺脫此現(xiàn)狀，倡導“以人為本”的教育，就是以針對人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學家蘇格拉底曾說過：“認識你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J識作為個體的自我和作為群體的人類。那么，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂，到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個思路探求下去，我們就會進一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認為在新一輪課程改革中我們應該本著“以人為本”的教育思想，在音樂教學中傾注人文關(guān)懷，讓音樂教育回歸人本，使音樂教育貼進生活。
首先我們要關(guān)注學生的學習興趣。美國現(xiàn)代心理學家布魯納說：“學習最好的刺激乃是對學習材料發(fā)生興趣。”教學過程就是教師運用多種手段“刺激”學生的過程。其目的就是使學生對所學內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學認為，小學生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學與學生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學習方式等引起學生們的興趣。
其次要關(guān)注學生的情感體驗。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導學生對音樂進行理解和感受。讓他們在體驗中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上，教師眼笑眉開，學生就會燕舞鶯歌;教師柔情似水，學生就會情深似海。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅，就會有曼妙豐盈的心路歷程，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學生的個性發(fā)展。“人沒有個性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學生也應該是充滿個性的。我們應重視并尊重學生的審美個性和獨創(chuàng)性，支持和鼓勵學生個性化發(fā)展，使每個學生真正學有所長，各得其所。
最后，“音樂與人”的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因為人與音樂的關(guān)系實在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗表明，無論哪一社會，哪一正常個人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中，音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動人心，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。
基礎(chǔ)音樂教育要實現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目標，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現(xiàn)的，因此，音樂教育的全部過程應是一種自覺的審美過程，應貫穿著所有的審美因素，并應以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會影響學生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說，最重要的工作是在教學過程中不斷地幫助學生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學生來說，音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應上。所以給書的最后觀點認為說，基礎(chǔ)教育階段的音樂課，是人文學科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學決不是培養(yǎng)幾個音樂家，而是促進學生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學能讓音樂走進孩子們的心靈，讓音樂屬于每一個孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。
讀教育理論書籍心得體會篇一
佐爾丹-柯達伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學、自然科學有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。
柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術(shù)實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢姡逻_伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源。柯達伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
——柯達伊
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程。柯達伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
讀教育理論書籍心得體會篇二
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！敝饕齻€基本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會思考，會生活的學生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。
所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。教師是主導，學生是主體，陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。”興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
讀教育理論書籍心得體會篇三
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.今天小編給大家?guī)韼灼P(guān)于愛的教育心得體會的參考文章!希望能對大家有所幫助!
在《愛的教育》中，我體味到了愛的濃意，更感慨到感恩是多么的重要?！稅鄣慕逃分形淖蛛m然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。吸引我的，正是在于那細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛。字里行間，都抒發(fā)了作者本人對愛的理解。這種情感是普通的，確實不平凡的。頓時讓人感到人類是多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助。而這種關(guān)心，理解和幫助，都離不開一個最根本的東西——愛!中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜耍紫缺仨毦哂幸活w美好的愛心。有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們?！逼鋵崳绻覀兡軌蜢o下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我。當你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，這時我們就需要感恩!
感恩不是奉獻，不是“送人玫瑰，手有余香”，父母親也不需要我們給他們這些。然而感恩在我看來就是對別人的幫助給予回報。感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關(guān)系有著正確的認識。在感恩的空氣中，人們對許多事情都可以平心靜氣;在感恩的空氣中，人們可以認真、務實地從最細小的一件事做起;在感恩的空氣中，人們自發(fā)地真正做到嚴于律已寬以待人;在感恩的空氣中，人們正視錯誤，互相幫助;在感恩的空氣中，人們將不會感到自己的孤獨……所以，對于親人我們要感恩，對于友人我們要感恩，對于同事我們要感恩，對于陌生人我們更應感恩。
在感恩中成長。若我們及早地了解到感恩的重要性，我們就會了解到父母的苦心，老師的教導，陌生人的關(guān)心，也許就是避免與父母的沖突，與老師的矛盾，與陌生人的摩擦。而是會用自己的愛心去回饋他們。在生活中，感恩是我們每個人不可或缺的陽光和雨露，一刻也不能少。我們每天都吮吸著陽光和雨露帶給我們的精華，他們是大地給我們的養(yǎng)分，是無窮無盡的，我們一味地索取，大自然卻不需要我們回報，卻希望我們都把感恩用在人世間，也許人世間給我們的滋養(yǎng)比大自然多的多。
在感恩中成長。感恩也是一種對恩惠心存的感激，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。也許有人認為，既然是一種感激，那在其中成長豈不是很累?但只要仔細想想，其實感恩也是人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知。由此看來，這不但不會讓人感到疲憊，反而會在感恩完后有一種愉快之感。何樂而不為呢?面對下班回家的父母，上前送一杯熱茶就可以使他們心花怒放;面對迎面走來的老師，微笑并問候一聲，就可以緩解他們一天的疲憊;面對陌生人的幫助，說一聲謝謝并把幫助傳給每一個人就可以使他們覺得他們做的是有意義的事。
在愛的教育下，在感恩中成長。希望人世間有的不只是愛，更是在愛過之后給予的感恩!
初讀唐曉龍的《感恩的心》一書，封面赫然媛一句“以一顆感恩的心去面對生命中的每一個人”引起了讀者的共鳴，發(fā)人深省。這個浮華的社會上，各種紛繁而又無限美好的誘惑無時不刻不在吸引著人們的善變的目光，不知不覺中人與人之間少了關(guān)愛，淡薄了情誼。
愛默生曾經(jīng)說過：“書是人類的主食。”德國作家歌德也說過：“讀一本好書就是在和一個高尚的人說話?！庇纱丝梢姡瑳]有書我們的世界將會成什么樣子啊!
在《愛的教育》中，最讓我感動的是小主人利柯的父親寫給他的一封信——《感恩》。在信里，父親告訴安利柯，老師是最值得尊敬的人，我們應該愛戴老師。即使老師有時候態(tài)度不好，甚至還會犯錯誤，也要一如既往地尊敬老師。這本書給我印象最深的一句話是：“他們畢竟把畢生的精力、聰明都給了孩子們，是為孩子們犧牲了一切的人，是開發(fā)你精神的人?！笔前?，常言說得好：“愛自己孩子的是人，愛別人孩子的人則是神?！崩蠋煱焉裣梢粯拥闹腔鬯徒o了我們。也有人贊美老師是園丁。的確，老師就像是辛勤的園丁。用自己的精力和能量呵護知識大園里的小苗，為使小苗茁壯成長，以自己的身體做土壤，用心血做養(yǎng)料，對小苗們精心栽培，耗盡心力只盼小苗們將來變成“有用之才”的那一天。我們還說老師是父母，這不是空洞的贊美詞，因為老師用無私的愛開啟了我們智慧的門，讓我們走出懵懂的世界。所以，學生們感謝老師，對他們報以感恩的心事理所應當?shù)摹？晌矣袝r卻不能理解老師的嚴格要求，跟安利柯一樣抱怨老師。現(xiàn)在一想都慚愧。我覺得，安利柯父親的這封信不只是寫給安利柯一個人的，而是寫給全世界所有學生的。
在人世間，到處都充滿愛，《愛的教育》將“愛”表達得淋漓盡致、感人肺腑，讓我難以忘懷。我非常喜歡這本書，因為它能讓我感受愛的溫暖。
《愛的教育》是意大利作者艾德蒙多·德·亞米契斯所寫，在受愛國主義教育的影響下，二十歲加入，寫了許多愛國主義的短片小說，在四十二歲那年，寫出了《愛的教育》?！稅鄣慕逃?，原名為《心》，是一本日記體的小說，用一個意大利的小學男孩安利柯的眼睛講述他在四年級校園內(nèi)外的故事。安利柯用自己的眼光來審視他眼中的善與惡，美與丑;用自己的心靈去感受生活中的點點滴滴。
在《愛的教育》里，講述了許多愛的故事，大至祖國，人民，小至父母，同學，朋友，但不管這些愛，是大是小，全部平等。在這些故事中，令我印象最深的，就是安利柯的父親在二月二十五日為安利柯寫下的《街道》。這篇文章寫的是安利柯回家的路上不小心碰撞了一位婦人，但他卻并沒有在意她，直接走過，正巧被樓上他的父親看見了，后來父親用書信的方式告知安利柯：街道是應該被尊敬的，一個國家的國民教育程度可以從街上行人的舉動看出來。如果在街上有不好的行為，在家里也必定同樣有不好的模樣。沒錯，如果我們在街道上的行為非常文明，非常和諧，這樣不僅自己看得舒服，外地人也會認為這是一個美好的城市。。。
世間的愛，無處不在，它能讓我們感到幸福，感到溫暖。《愛的教育》把這份愛傳遞給了我們，讓我們一起再傳遞下去吧。
讀完了《愛的教育》之后，我的第一感覺就是：“真好!”兩個字，當然，在這真好二字里，還包括了許多感受。
《愛的教育》里的文字，雖然簡單樸實，但是，書中流露出的人與人之間的感情，卻可以讓讀者感動不已。沒有愛就沒有了教育，貫穿《愛的教育》這本書的只有一個字“愛”，所以作者是要一本正經(jīng)地告訴讀者：“社會需要愛，人類需要愛，世界需要愛，只要我們大家獻出一份愛，世界就將會變得更加的美好。
人生是一條漫漫的長路，但只要擁有一顆充滿愛的純潔的心靈，人生就是一次愉快、美妙的路程。
今天我讀了《愛的教育》里的一個小片段，里面的內(nèi)容令我十分感動。這個小片段的名字是意外事故，講的是一名叫洛佩蒂的三年級學生，在路旁看見一名新生在馬路上跌倒了，這時一輛車飛快的駛來。洛佩蒂見狀就沖上前把他救了出來，可他自己卻被車輪軋傷了。
洛佩蒂見義勇為，舍己為人的精神使我很感動。這正是很多人所缺少的，見到別人摔倒了，大多數(shù)人會站在在旁邊看熱鬧，只有少數(shù)的人會吧摔倒的人扶起來，送到醫(yī)院去治療。
在我們的生活中，就缺少像洛佩蒂這樣見義勇為，舍己為人的人，該怎么辦呢?其實很簡單，只要我們每個人都有著他那見義勇為，舍己為人的精神，人與人之間互相幫助，那么小偷，扒手以及各種犯法的人就會越來越好，我們的生活就會更安全，更幸福，我們的社會也會變的更加美好。
讓我們每個人都學洛佩蒂吧!
讀教育理論書籍心得體會篇四
申冬暖陽海門情；紙墨書香飄長廊。精品課堂展課改；____園丁皆稱贊。核心素養(yǎng)談育人；每月一事在踐行。社團活動紛呈現(xiàn)；生命敘事寫傳奇。
——題記
20__年__月__日，在__區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著激動與欣喜之情踏上了盼望已久的學習之旅海門一個溫馨而又充滿詩意的教育圣地。中國教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門。的確，短暫的兩天學習，感受到了海門獨特的異地風情與育人氛圍；體驗到了新教育實驗散發(fā)的無窮魅力與核心價值。書香校園、每月一事、精品課堂、社團活動、生命敘事不僅是詩與思的交響，更是意與境的融合。
賞異地之景悟民俗風情
海門，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標志建筑還是從當?shù)氐拿袼罪L情（熱情、恬靜）來看，都能深深的感受到江海風情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氛圍。咨詢解惑，海門人總是熱情微笑地為客人指點迷津；穿越馬路，忠實厚道的海門司機以車讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
觀教育圣地享育人氛圍
本次學習共參觀了海門實驗中學、東洲國際學校，正余初中三所學校，不管從學校的建筑布局、辦學設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氛圍。海門實驗中學既有建筑物的對稱美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進學，懷遠敏行的學校精神標識，展現(xiàn)了海門實驗人懷揣讓每個孩子得到更多的關(guān)愛，讓所有學生獲得最大的發(fā)展的辦學理念，以高起點追求高目標，以高目標追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越發(fā)展，力爭建成現(xiàn)代化、特色化、國際化的一流名校的宏偉藍圖。東洲國際中學北望黃海，南倚長江，在青樹綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進的辦學條件和新穎的辦學理念做最好的自己；書香長廊又顯示了該校文化育人的濃厚氛圍。正余初中一所標準的農(nóng)村中學，在申冬暖陽的照耀下處處飄灑著墨香紙潤的校園書香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿了詩情畫意，為學校增添無限生機與活力。
觀魅力課堂悟課改理念
課改，當代教育發(fā)展的使命。在東洲國際學校和正余初中參觀精品課堂學習中，兩所學校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導學案的設(shè)計既有大問題教學廣度延伸，又不乏細節(jié)學習習慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進教學的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學的文化底蘊；既有課堂教學評價梯度標準，又不乏因材施教，個性發(fā)展的營養(yǎng)美餐。課堂上，學習任務分配、小組探究交流、匯報學習結(jié)果展示、小組自主評價每一個環(huán)節(jié)無不展示學生以學為中心，以知識建構(gòu)、問題解決兩大途徑為教學策略。整個課堂教學汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學理論的精髓而逐步形成自己獨有的課堂模式?？闯隽撕ｉT新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
聽核心素養(yǎng)研行為習慣
每月一事是行為習慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實驗十大行動之一。核心素養(yǎng)是我國教育發(fā)展改革的趨勢，亦是我國提升教育國際競爭力的迫切需要。國家督學成尚榮老師在做《習慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報告中提到行為習慣的背后是一種思維的存在，行為習慣是核心素養(yǎng)的起點。朱永新教授提到：從個體成長看，良好習慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習慣養(yǎng)成是夯實核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢看，注重習慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的路徑之一。每月一事是以習慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進行系統(tǒng)的、科學的、規(guī)范的操作與實踐，培養(yǎng)學生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價值力、思維力、學習力和生命力相呼應。同時，在海門兩天學習中參觀社團活動的展示，正是行為習慣的價值與核心素養(yǎng)因素的體現(xiàn)。
聽生命敘事悟真愛育人
《教育就是喚醒》一書提到：一名好教師的重要條件的前提是愛教。知之深，才能愛之初；愛之切，才能行之堅。每月一事具有獨特的價值取向，在聽到張小敏老師自律行動敘事《允許孩子犯錯誤》中讓我看到了老師豁然與大愛；在聽到陳雪峰老師閱讀行動敘事《做一個精神充實的人》讓我感受到了老師的細心與無私；在聽到張燕老師好學習慣行動敘事《你若盛開，青春自來》，讓我感受到了老師真誠與關(guān)懷每位教師的闡述無不讓人感動，無不讓每一位熱愛教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛教育，書寫生命傳奇。
讀教育理論書籍心得體會篇五
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結(jié)與提。
在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
細細想來，其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學過程中，跟學生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進學生心里，與學生融為一體，為了學生的終身發(fā)展為目標，去努力。那樣，我們的教學相長才可謂落到實處。
在《現(xiàn)代教育理論導讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學實例、案例。這無疑在教學實踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學課的教學實例在解決概率的計算上，教師鼓勵學生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學生感受求基本事件個數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學習排列組合而學習概率這一教學的困惑。整個教學設(shè)計的順利實施，達到了教師的教學目標，學生對老師提出的問題通過思考、討論、點評得到解決，對問題的認識由模糊到清晰，學生的課堂學習充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個實例我們不難看出，無論教學生什么知識，對于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個切入點，符合學生年齡、學生接受能力、興趣導向等方面的關(guān)鍵點。只有這樣，學生才會跟著老師走，也才會在老師的引導下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學習的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導下自然過渡而來。
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強了我們下一步繼續(xù)課堂教學改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
讀教育理論書籍心得體會篇六
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。
作為教師，對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關(guān)心愛護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學生的每一個部分。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導。作為現(xiàn)代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
讀教育理論書籍心得體會篇七
教育理論作為人類對教育理性系統(tǒng)認識的結(jié)果,具有四種價值即認識價值、應用價值、文化價值以及教育價值。下面是本站為大家準備的教育理論方面書籍讀書
心得體會
，希望大家喜歡!
作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時還會感到有些力不從心。整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學生自主、探究性地學習。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀的教師，應做一名帶著學生走向知識的組織者、共同學習者;應不斷更新教學理念。過去常說教師要給學生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠遠不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。人們便會給予他“優(yōu)秀教師”的稱號。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng)新意識、必備的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)在，社會對于教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應不斷的進行反思、不斷的超越自己、在更新教學理念的同時，應在教學實踐中不斷地探索、給學生營造一種和諧、寬松的課堂人文氣氛。 過去，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學生是否掌握的唯一渠道。現(xiàn)在想想：我完全錯了。其實，課堂是學生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導者、參與者，教師的教是服務學生的學。我們時常埋怨學生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學一步步的抹殺了。正是因為教師的一味“包辦”，學生成了旁聽者。因此，教師應讓學生學會質(zhì)疑、學會評價、學會爭論、學會學習。課堂上的問題應讓學生自己設(shè)計，與同學合作解決，讓學生自覺、主動地去學習。
21世紀是信息社會，現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應用到各科教學中，現(xiàn)在我們學校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學網(wǎng)絡，教師的控制電腦不僅可以控制學生使用的電腦，還可以解除對學生的控制，使學生根據(jù)自己的情況進行自主學習。教師可根據(jù)不同層次學生的實際水平設(shè)計出的不同層次問題或cai 教學軟件放入網(wǎng)上，讓學生共同研討(包括課堂上或課堂外)。在理論學習的同時，我將充分利用學校給予我們的硬件設(shè)備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學模式。
在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。
《美術(shù)教學理論與方法》
《美術(shù)教學理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學理論教材，全書分三編。第一編美術(shù)教學理論基礎(chǔ)，主要介紹了美術(shù)教學的前提、理論的基礎(chǔ)、理論與方法的演變及中
國學
校美術(shù)教學的歷史。第二編美術(shù)教學方法，主要論述了美術(shù)教學設(shè)計、內(nèi)容及方法、評價和研究;第三編美術(shù)教學研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術(shù)教育評價中，主要描述了美術(shù)教育評價是教育評價的組成部分。教育評價的目的在于改善和提高美術(shù)教學質(zhì)量，促進學生全面發(fā)展、改進教師的教學，并促進美術(shù)課程不斷發(fā)展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學之中。鑒于美術(shù)學科的獨特性，在美術(shù)教學中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學生美術(shù)學習的完整圖像，并促進學習者進行
自我評價
和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學評價中，讓學校和家庭共同為學生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個美術(shù)老師，我們有責任有義務對所教的學科，所教學生學習的效果如何，有一個科學的、有效的評價。
在教學中，重視學生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時候，有的同學會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的!”這類詞我從來不用?；蛟S這位同學畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學的，總是針對學生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學生評價自己或者他人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學生對美術(shù)的學習積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學生應用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的不足，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進來。它的作用相當于學生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進去，包括自己對作品的分析與評價。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進去其它同學對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進行公開展示，小學生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進行保存。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術(shù)課堂教學中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是打開了一扇啟迪智慧的大門。
《現(xiàn)代音樂教學理論與方法研究》
這段時間，我讀了《現(xiàn)代音樂教學理論與方法研究》這本新理念的教學用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴重者甚至泯滅個性，缺乏情感，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀基礎(chǔ)音樂教育中，我們應該擺脫此現(xiàn)狀，倡導“以人為本”的教育，就是以針對人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學家蘇格拉底曾說過：“認識你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J識作為個體的自我和作為群體的人類。那么，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂，到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個思路探求下去，我們就會進一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認為在新一輪課程改革中我們應該本著“以人為本”的教育思想，在音樂教學中傾注人文關(guān)懷，讓音樂教育回歸人本，使音樂教育貼進生活。
首先我們要關(guān)注學生的學習興趣。美國現(xiàn)代心理學家布魯納說：“學習最好的刺激乃是對學習材料發(fā)生興趣。”教學過程就是教師運用多種手段“刺激”學生的過程。其目的就是使學生對所學內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學認為，小學生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學與學生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學習方式等引起學生們的興趣。
其次要關(guān)注學生的情感體驗。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導學生對音樂進行理解和感受。讓他們在體驗中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上，教師眼笑眉開，學生就會燕舞鶯歌;教師柔情似水，學生就會情深似海。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅，就會有曼妙豐盈的心路歷程，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學生的個性發(fā)展。“人沒有個性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學生也應該是充滿個性的。我們應重視并尊重學生的審美個性和獨創(chuàng)性，支持和鼓勵學生個性化發(fā)展，使每個學生真正學有所長，各得其所。
最后，“音樂與人”的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因為人與音樂的關(guān)系實在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗表明，無論哪一社會，哪一正常個人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中，音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動人心，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。
基礎(chǔ)音樂教育要實現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目標，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現(xiàn)的，因此，音樂教育的全部過程應是一種自覺的審美過程，應貫穿著所有的審美因素，并應以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會影響學生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說，最重要的工作是在教學過程中不斷地幫助學生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學生來說，音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應上。所以給書的最后觀點認為說，基礎(chǔ)教育階段的音樂課，是人文學科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學決不是培養(yǎng)幾個音樂家，而是促進學生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學能讓音樂走進孩子們的心靈，讓音樂屬于每一個孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。