第七章 認識發(fā)展的基本規(guī)律和方法
第一節(jié) 認識發(fā)展的基本規(guī)律
毛主席在《實踐論》中指出：“通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理.從感性認識而能動的發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界.實踐、認識、再實踐、再認識，這種實行，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較的進到了高一級的程度.”這就是認識發(fā)展的基本規(guī)律.
一.從感性認識到理性認識
感性認識是認識的低級階段，是人們通過感官獲得的對事物的現象或外部聯(lián)系的認識.感性認識的形式是感覺、知覺、表象.理性認識是認識的高級階段，是人們通過思維獲得的對于事物的本質或內部聯(lián)系的認識.理性認識的形式是概念、判斷、推理.
感性認識和理性認識作為認識發(fā)展過程中的兩個不同階段是有本質區(qū)別的.但它們在認識過程中又是相互聯(lián)系、相互制約，在一定條件下相互轉化的：
第一，理性認識依賴于感性認識.
第二，感性認識有待于上升到理性認識.
第三，感性認識和理性認識相互滲透.
從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍.實現這個飛躍需要具備一定的條件.
二.從理性認識到實踐
從感性認識發(fā)展到理性認識，認識過程并沒有完成，還要使已經獲得的理性認識再回到實踐中去，實現認識過程的第二次飛躍.即從理性認識到實踐的飛躍.
從理性認識到實踐的飛躍之所以“更重要”，是因為：
第一，理性認識只有再回到實踐中去才能實現認識的目的.
第二，理性認識只有再回到實踐中去才能得到檢驗、豐富和發(fā)展.
實現從理性認識到實踐的飛躍，也必須具備一定的條件：
第一，必須把理論同具體實踐相結合.
第二，要把對實踐對象的認識轉化為實踐的目的觀念.
第三，要把理論交給群眾，轉化為群眾的自覺行動.
三.認識過程的反復性和無限發(fā)展
人們的認識經過實踐、認識、再實踐、再認識多次反復，達到了對事物的本質和規(guī)律的認識.在認識的無限發(fā)展中，實踐決定認識，認識為實踐服務，認識的任務在于達到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一.
第二節(jié) 科學的邏輯思維方法
一.歸納和演繹
歸納是從許多個別事實中概括出一般結論的推理形式，是從特殊到一般的認識運動.演繹是從一般性的概念、原理引出關于個別事物的知識的推理形式，是從一般到特殊的認識運動.
歸納和演繹的客觀基礎是現實事物的一般和個別、普遍和特殊的辨證統(tǒng)一關系.
二.分析和綜合
分析是在思維中把事物分解為各個部分分別加以考察的思維方法，是由整體到部分的認識運動.綜合是在思維中把對事物的各個部分的認識統(tǒng)一起來，揭示事物整體的本質和規(guī)律的思維方法，是由部分到整體的認識運動.
分析和綜合也是兩種方向相反的思維運動.它們之間也是相互依賴、相互滲透、相互轉化的.
三.抽象和具體
客觀事物包含有多種矛盾，具有多方面的規(guī)定性，是多樣性的統(tǒng)一.這就是事物的具體性.抽象是相對于具體而言的.科學意義上的抽象，是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取出某一方面的本質規(guī)定，是事物某一方面的本質在思維中的反映.
理性認識的發(fā)展過程是以感性的具體為起點，經過抽象這個中間環(huán)節(jié)，達到理性的具體的過程，這一過程包含兩個階段：
第一，從感性的具體到思維的抽象，馬克思稱之為“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定.”
第二，從思維達到的抽象規(guī)定到理性的具體，馬克思稱之為“抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現.”
四.歷史的方法和邏輯的方法
歷史的方法和邏輯的方法是兩種重要的理性思維方法.“歷史的東西”指客觀事物自身發(fā)展的歷史過程和人類對客觀事物的認識發(fā)展的歷史過程：“邏輯的東西”指歷史的東西通過概念、判斷、推理等思維形式在理性思維中的反映.是歷史的東西在理性思維中的再現.
馬克思主義哲學認為，邏輯的東西和歷史的東西是一致的，但又是相區(qū)別的.邏輯的東西和歷史的東西的區(qū)別和一致，是正確理解和掌握歷史方法和邏輯方法及其相互關系的基礎和前提.
所謂歷史方法，就是通過考察、描述客觀事物的發(fā)展的實際歷史過程揭示其發(fā)展規(guī)律的思維方法.
邏輯方法就是舍棄客觀事物歷史發(fā)展過程中的細節(jié)和偶然因素，通過一系列的概念、判斷、推理，以理論體系的形式揭示客觀事物歷史發(fā)展的本質和規(guī)律的思維方法.
第一節(jié) 認識發(fā)展的基本規(guī)律
毛主席在《實踐論》中指出：“通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理.從感性認識而能動的發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界.實踐、認識、再實踐、再認識，這種實行，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較的進到了高一級的程度.”這就是認識發(fā)展的基本規(guī)律.
一.從感性認識到理性認識
感性認識是認識的低級階段，是人們通過感官獲得的對事物的現象或外部聯(lián)系的認識.感性認識的形式是感覺、知覺、表象.理性認識是認識的高級階段，是人們通過思維獲得的對于事物的本質或內部聯(lián)系的認識.理性認識的形式是概念、判斷、推理.
感性認識和理性認識作為認識發(fā)展過程中的兩個不同階段是有本質區(qū)別的.但它們在認識過程中又是相互聯(lián)系、相互制約，在一定條件下相互轉化的：
第一，理性認識依賴于感性認識.
第二，感性認識有待于上升到理性認識.
第三，感性認識和理性認識相互滲透.
從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍.實現這個飛躍需要具備一定的條件.
二.從理性認識到實踐
從感性認識發(fā)展到理性認識，認識過程并沒有完成，還要使已經獲得的理性認識再回到實踐中去，實現認識過程的第二次飛躍.即從理性認識到實踐的飛躍.
從理性認識到實踐的飛躍之所以“更重要”，是因為：
第一，理性認識只有再回到實踐中去才能實現認識的目的.
第二，理性認識只有再回到實踐中去才能得到檢驗、豐富和發(fā)展.
實現從理性認識到實踐的飛躍，也必須具備一定的條件：
第一，必須把理論同具體實踐相結合.
第二，要把對實踐對象的認識轉化為實踐的目的觀念.
第三，要把理論交給群眾，轉化為群眾的自覺行動.
三.認識過程的反復性和無限發(fā)展
人們的認識經過實踐、認識、再實踐、再認識多次反復，達到了對事物的本質和規(guī)律的認識.在認識的無限發(fā)展中，實踐決定認識，認識為實踐服務，認識的任務在于達到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一.
第二節(jié) 科學的邏輯思維方法
一.歸納和演繹
歸納是從許多個別事實中概括出一般結論的推理形式，是從特殊到一般的認識運動.演繹是從一般性的概念、原理引出關于個別事物的知識的推理形式，是從一般到特殊的認識運動.
歸納和演繹的客觀基礎是現實事物的一般和個別、普遍和特殊的辨證統(tǒng)一關系.
二.分析和綜合
分析是在思維中把事物分解為各個部分分別加以考察的思維方法，是由整體到部分的認識運動.綜合是在思維中把對事物的各個部分的認識統(tǒng)一起來，揭示事物整體的本質和規(guī)律的思維方法，是由部分到整體的認識運動.
分析和綜合也是兩種方向相反的思維運動.它們之間也是相互依賴、相互滲透、相互轉化的.
三.抽象和具體
客觀事物包含有多種矛盾，具有多方面的規(guī)定性，是多樣性的統(tǒng)一.這就是事物的具體性.抽象是相對于具體而言的.科學意義上的抽象，是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取出某一方面的本質規(guī)定，是事物某一方面的本質在思維中的反映.
理性認識的發(fā)展過程是以感性的具體為起點，經過抽象這個中間環(huán)節(jié)，達到理性的具體的過程，這一過程包含兩個階段：
第一，從感性的具體到思維的抽象，馬克思稱之為“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定.”
第二，從思維達到的抽象規(guī)定到理性的具體，馬克思稱之為“抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現.”
四.歷史的方法和邏輯的方法
歷史的方法和邏輯的方法是兩種重要的理性思維方法.“歷史的東西”指客觀事物自身發(fā)展的歷史過程和人類對客觀事物的認識發(fā)展的歷史過程：“邏輯的東西”指歷史的東西通過概念、判斷、推理等思維形式在理性思維中的反映.是歷史的東西在理性思維中的再現.
馬克思主義哲學認為，邏輯的東西和歷史的東西是一致的，但又是相區(qū)別的.邏輯的東西和歷史的東西的區(qū)別和一致，是正確理解和掌握歷史方法和邏輯方法及其相互關系的基礎和前提.
所謂歷史方法，就是通過考察、描述客觀事物的發(fā)展的實際歷史過程揭示其發(fā)展規(guī)律的思維方法.
邏輯方法就是舍棄客觀事物歷史發(fā)展過程中的細節(jié)和偶然因素，通過一系列的概念、判斷、推理，以理論體系的形式揭示客觀事物歷史發(fā)展的本質和規(guī)律的思維方法.