第二講 茅盾研究中和矛盾
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、茅盾前后期的文學(xué)主張；
2、《子夜》的成就；
3、茅盾創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格；
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
一、茅盾的生平、經(jīng)歷；
二、茅盾的文學(xué)主張及形成的原因
1、早期的文學(xué)主張：茅盾是“人生派”的倡導(dǎo)者，要求文學(xué)表現(xiàn)人生，指導(dǎo)人生，對于人生要有意義；
2、30年代后的文學(xué)主張：一方面主張小說應(yīng)有政治功利性，擔(dān)當(dāng)起喚醒民眾的重任；另一方面主張小說應(yīng)真實(shí)地描寫人生，反對把小說寫成宣傳大綱；由此而形成在創(chuàng)作上表現(xiàn)出政治傾向（理性）與生活的真實(shí)性（情感）的矛盾。
3、原因：
（1）茅盾是以歷史代言人的姿態(tài)進(jìn)入文壇的，必然主張文學(xué)要對時(shí)代和社會(huì)作出反映。
（2）較早地接受馬克思主義學(xué)說，有深厚的社會(huì)科學(xué)理論修養(yǎng)；
（3）有開闊的思想、生活和藝術(shù)視野；
（3）適應(yīng)30年代生活內(nèi)容的變化；
（4）受外國作家，特別是托爾斯泰的影響；
三、茅盾創(chuàng)作的成就
（一）開始新的文學(xué)范式。
30年代，茅盾是小說領(lǐng)域里的代表，創(chuàng)作了《子夜》、《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返刃≌f，這些小說是屬于一種全新的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式，是在五四“人生派”的現(xiàn)實(shí)主義精神基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這種小說主要依靠理性分析來開拓形象的深度的創(chuàng)作方法，從典型環(huán)境來解釋并塑造典型人物，在戲劇性的情節(jié)中突現(xiàn)人物性格及其成長史的寫法，并逐漸成為“左翼文學(xué)”公認(rèn)的主流，影響深遠(yuǎn)。
這類小說與五四時(shí)期張揚(yáng)個(gè)性的“為人生”的小說不同，它是以全景式的方式反映正在發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主，所以與五四時(shí)期的小說劃分開來，成為一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的標(biāo)志。
后來人們把這種小說稱之為“社會(huì)分析小說”。
社會(huì)分析小說的特點(diǎn)：
（1）具有鮮明的理性色彩；
（2）人物大多具有典型性和階級性；
（3）故事情節(jié)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾直接相關(guān)；
（二）茅盾小說的藝術(shù)風(fēng)格（以《子夜》為例說明）
1、在題材的選擇上，注重其時(shí)代性和重大性，追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”；
《子夜》大規(guī)模地描寫中國社會(huì)，反映出整個(gè)大時(shí)代的全部豐富性和復(fù)雜性：
（1）帝國主義侵略下30年代經(jīng)濟(jì)大崩潰中的買辦資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級之間的生死搏斗；
（2）農(nóng)民的爆動(dòng)、中小城鎮(zhèn)商業(yè)的凋殘、市民階層的破產(chǎn)；
（3）知識(shí)分子的苦悶與毫無出路；
（4）民族意識(shí)的初步覺醒與愛國抗日運(yùn)動(dòng)的最初發(fā)動(dòng)；
2、人物形象塑造上，表現(xiàn)為塑造典型環(huán)境中的典型人物。
茅盾認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是歷史客觀條件、客觀環(huán)境造成了人的特點(diǎn)，所以，茅盾總是從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系及其變化中來突現(xiàn)人物性格及其發(fā)展，特別注重人物的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)地位的變化；
吳蓀甫的基本特征是似強(qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干，他所處的社會(huì)環(huán)境：
（1）與官僚資本家趙伯韜的關(guān)系；
（2）與工人的關(guān)系；
（3）與農(nóng)民的關(guān)系；
在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系以及特殊的時(shí)代，吳蓀甫的性格有著不可克服的矛盾：
一方面是自身具有濃厚的封建性，造成他處于孤立的位置；另一方面中在與買辦資產(chǎn)階級的搏斗中，感到政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無力，這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，形成了本質(zhì)上的軟弱；
吳蓀甫的悲劇命運(yùn)說明了：在帝國主義的統(tǒng)治下，中國民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建、半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。
吳蓀甫性格的復(fù)雜性引走了閱讀感情的復(fù)雜性：
（1）他是一個(gè)自私、貪婪、專斷、殘酷、內(nèi)心平庸的民族資本家；
（2）他身上體現(xiàn)出的強(qiáng)悍的生命力是我們?nèi)崛醯拿褡逍愿裰兴狈Φ?，是中國要?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所不斷呼喚的人物。所以，他失敗的結(jié)局自然引起讀者的同情。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、茅盾前后期的文學(xué)主張；
2、《子夜》的成就；
3、茅盾創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格；
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
一、茅盾的生平、經(jīng)歷；
二、茅盾的文學(xué)主張及形成的原因
1、早期的文學(xué)主張：茅盾是“人生派”的倡導(dǎo)者，要求文學(xué)表現(xiàn)人生，指導(dǎo)人生，對于人生要有意義；
2、30年代后的文學(xué)主張：一方面主張小說應(yīng)有政治功利性，擔(dān)當(dāng)起喚醒民眾的重任；另一方面主張小說應(yīng)真實(shí)地描寫人生，反對把小說寫成宣傳大綱；由此而形成在創(chuàng)作上表現(xiàn)出政治傾向（理性）與生活的真實(shí)性（情感）的矛盾。
3、原因：
（1）茅盾是以歷史代言人的姿態(tài)進(jìn)入文壇的，必然主張文學(xué)要對時(shí)代和社會(huì)作出反映。
（2）較早地接受馬克思主義學(xué)說，有深厚的社會(huì)科學(xué)理論修養(yǎng)；
（3）有開闊的思想、生活和藝術(shù)視野；
（3）適應(yīng)30年代生活內(nèi)容的變化；
（4）受外國作家，特別是托爾斯泰的影響；
三、茅盾創(chuàng)作的成就
（一）開始新的文學(xué)范式。
30年代，茅盾是小說領(lǐng)域里的代表，創(chuàng)作了《子夜》、《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返刃≌f，這些小說是屬于一種全新的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式，是在五四“人生派”的現(xiàn)實(shí)主義精神基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這種小說主要依靠理性分析來開拓形象的深度的創(chuàng)作方法，從典型環(huán)境來解釋并塑造典型人物，在戲劇性的情節(jié)中突現(xiàn)人物性格及其成長史的寫法，并逐漸成為“左翼文學(xué)”公認(rèn)的主流，影響深遠(yuǎn)。
這類小說與五四時(shí)期張揚(yáng)個(gè)性的“為人生”的小說不同，它是以全景式的方式反映正在發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主，所以與五四時(shí)期的小說劃分開來，成為一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的標(biāo)志。
后來人們把這種小說稱之為“社會(huì)分析小說”。
社會(huì)分析小說的特點(diǎn)：
（1）具有鮮明的理性色彩；
（2）人物大多具有典型性和階級性；
（3）故事情節(jié)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾直接相關(guān)；
（二）茅盾小說的藝術(shù)風(fēng)格（以《子夜》為例說明）
1、在題材的選擇上，注重其時(shí)代性和重大性，追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”；
《子夜》大規(guī)模地描寫中國社會(huì)，反映出整個(gè)大時(shí)代的全部豐富性和復(fù)雜性：
（1）帝國主義侵略下30年代經(jīng)濟(jì)大崩潰中的買辦資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級之間的生死搏斗；
（2）農(nóng)民的爆動(dòng)、中小城鎮(zhèn)商業(yè)的凋殘、市民階層的破產(chǎn)；
（3）知識(shí)分子的苦悶與毫無出路；
（4）民族意識(shí)的初步覺醒與愛國抗日運(yùn)動(dòng)的最初發(fā)動(dòng)；
2、人物形象塑造上，表現(xiàn)為塑造典型環(huán)境中的典型人物。
茅盾認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是歷史客觀條件、客觀環(huán)境造成了人的特點(diǎn)，所以，茅盾總是從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系及其變化中來突現(xiàn)人物性格及其發(fā)展，特別注重人物的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)地位的變化；
吳蓀甫的基本特征是似強(qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干，他所處的社會(huì)環(huán)境：
（1）與官僚資本家趙伯韜的關(guān)系；
（2）與工人的關(guān)系；
（3）與農(nóng)民的關(guān)系；
在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系以及特殊的時(shí)代，吳蓀甫的性格有著不可克服的矛盾：
一方面是自身具有濃厚的封建性，造成他處于孤立的位置；另一方面中在與買辦資產(chǎn)階級的搏斗中，感到政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無力，這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，形成了本質(zhì)上的軟弱；
吳蓀甫的悲劇命運(yùn)說明了：在帝國主義的統(tǒng)治下，中國民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建、半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。
吳蓀甫性格的復(fù)雜性引走了閱讀感情的復(fù)雜性：
（1）他是一個(gè)自私、貪婪、專斷、殘酷、內(nèi)心平庸的民族資本家；
（2）他身上體現(xiàn)出的強(qiáng)悍的生命力是我們?nèi)崛醯拿褡逍愿裰兴狈Φ?，是中國要?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所不斷呼喚的人物。所以，他失敗的結(jié)局自然引起讀者的同情。