復(fù)習(xí)提問(wèn)
1．為什么說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展具有決定作用?
2．實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面?
3．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
(設(shè)計(jì)以上問(wèn)題，目的在于對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行回顧，為導(dǎo)入新課打下基礎(chǔ)。特別是運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映原理來(lái)理解本節(jié)要學(xué)習(xí)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，很有益)
導(dǎo)入新課
以上我們已經(jīng)懂得了生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。它決定著人
類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展；決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展；是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。懂得了實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
實(shí)踐對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的作用。這是人們關(guān)于實(shí)踐與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是從哪
里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?是人們頭腦中固有的嗎?認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系又是怎樣?為解
決這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)第三框題。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(粗讀課文黑體字大致了解本框題所講內(nèi)容)
三、實(shí)驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(板書)
實(shí)踐不僅對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有決定作用。
1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(板書)
我們學(xué)習(xí)的各門具體科學(xué)知識(shí)，無(wú)不來(lái)自實(shí)踐。為什么會(huì)產(chǎn)生這么多具體科學(xué)知識(shí)?(閱
讀課文 Pl10——Ill)
(1)認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的(板書)
例如：看醫(yī)生、買書、買文具、買服裝等生活問(wèn)題要上哪里?農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要注意什么?工
業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)注意什么?等問(wèn)題。和什么打交道?和什么不打交道?先認(rèn)識(shí)什么后認(rèn)識(shí)什么?不
是人任意規(guī)定的，它只能由實(shí)踐的需求來(lái)決定。實(shí)踐需要解決什么問(wèn)題?人們就關(guān)注什么問(wèn)
題，這些問(wèn)題也就成了認(rèn)識(shí)的對(duì)象。
人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍
繞著人類實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。
我們學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、力學(xué)等知識(shí)都是實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，也是為實(shí)踐服務(wù)的。
《孫子兵法》產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。
“漫畫”“點(diǎn)子”從哪兒來(lái)?(學(xué)生看漫畫談感想回答，教師歸納)“點(diǎn)子”產(chǎn)生于實(shí)踐的
需要，是從實(shí)踐中來(lái)的，為實(shí)踐特定需要服務(wù)的。
提問(wèn)：人們的認(rèn)識(shí)是怎樣從實(shí)踐中產(chǎn)生的?
(2)認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的(板書)
認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，人腦怎樣反映客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦
中去的呢?是人們的實(shí)踐活動(dòng)完成了這個(gè)任務(wù)。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作
用，變革客觀對(duì)象，使客觀對(duì)象的各種特性暴露出來(lái)，客觀對(duì)象的特性作用于人的感官，反
映到人們的頭腦中，人們才能透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象深入到事物內(nèi)部，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律。
對(duì)客觀事物怎樣才能獲得認(rèn)識(shí)呢?請(qǐng)看毛澤東“語(yǔ)錄”和課文第6段。(學(xué)生自行歸納得
出結(jié)論)要獲得什么認(rèn)識(shí)就必須參加什么實(shí)踐。
總之，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)
踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力(板書)
人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺人深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。
為什么人的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷地向前發(fā)展?是什么原因推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展?(閱讀課文9一15段)
(學(xué)生回答，教師歸納)近代科學(xué)興起之后，認(rèn)識(shí)呈加速發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是
實(shí)踐。
(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)
認(rèn)識(shí)的發(fā)展(板書)
在實(shí)踐過(guò)程中，矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生，需要解決的新課題不斷涌現(xiàn)，這就會(huì)推動(dòng)人
們?nèi)ヌ剿?、去研究?閱讀恩格斯“語(yǔ)錄”)理解這種需要為什么會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推
向前進(jìn)?(教師通過(guò)舉例引導(dǎo)學(xué)生理解)
人們的認(rèn)識(shí)能力歸根結(jié)底也是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐水平越高，人類的
認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)。因而，人們能夠在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、回答新課題、獲得新認(rèn)識(shí)，
產(chǎn)生新科學(xué)，使人類的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。
近一百年來(lái)，社會(huì)生活變動(dòng)劇烈和深刻。馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展
而發(fā)展。鄧小平理論是在和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建
設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷
史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展
的新階段。
(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(板書)
人靠感覺(jué)器官直接接觸外界事物的范圍很有限，思維器官的能力也有一定的限度，因而
要不斷地認(rèn)識(shí)世界就需要新的工具和技術(shù)手段。任何改造客觀事物的工具，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)客
觀事物的工具。隨著生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，人們還制造了專門用于認(rèn)識(shí)世界的工具，如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、雷達(dá)、人造衛(wèi)星、電腦等?，F(xiàn)代實(shí)踐提供著越來(lái)越多、越來(lái)越精密的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，日益擴(kuò)大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界的奧秘，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
1．為什么說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展具有決定作用?
2．實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面?
3．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
(設(shè)計(jì)以上問(wèn)題，目的在于對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行回顧，為導(dǎo)入新課打下基礎(chǔ)。特別是運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映原理來(lái)理解本節(jié)要學(xué)習(xí)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，很有益)
導(dǎo)入新課
以上我們已經(jīng)懂得了生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。它決定著人
類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展；決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展；是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。懂得了實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
實(shí)踐對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的作用。這是人們關(guān)于實(shí)踐與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是從哪
里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?是人們頭腦中固有的嗎?認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系又是怎樣?為解
決這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)第三框題。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(粗讀課文黑體字大致了解本框題所講內(nèi)容)
三、實(shí)驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(板書)
實(shí)踐不僅對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有決定作用。
1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(板書)
我們學(xué)習(xí)的各門具體科學(xué)知識(shí)，無(wú)不來(lái)自實(shí)踐。為什么會(huì)產(chǎn)生這么多具體科學(xué)知識(shí)?(閱
讀課文 Pl10——Ill)
(1)認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的(板書)
例如：看醫(yī)生、買書、買文具、買服裝等生活問(wèn)題要上哪里?農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要注意什么?工
業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)注意什么?等問(wèn)題。和什么打交道?和什么不打交道?先認(rèn)識(shí)什么后認(rèn)識(shí)什么?不
是人任意規(guī)定的，它只能由實(shí)踐的需求來(lái)決定。實(shí)踐需要解決什么問(wèn)題?人們就關(guān)注什么問(wèn)
題，這些問(wèn)題也就成了認(rèn)識(shí)的對(duì)象。
人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍
繞著人類實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。
我們學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、力學(xué)等知識(shí)都是實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，也是為實(shí)踐服務(wù)的。
《孫子兵法》產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。
“漫畫”“點(diǎn)子”從哪兒來(lái)?(學(xué)生看漫畫談感想回答，教師歸納)“點(diǎn)子”產(chǎn)生于實(shí)踐的
需要，是從實(shí)踐中來(lái)的，為實(shí)踐特定需要服務(wù)的。
提問(wèn)：人們的認(rèn)識(shí)是怎樣從實(shí)踐中產(chǎn)生的?
(2)認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的(板書)
認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，人腦怎樣反映客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦
中去的呢?是人們的實(shí)踐活動(dòng)完成了這個(gè)任務(wù)。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作
用，變革客觀對(duì)象，使客觀對(duì)象的各種特性暴露出來(lái)，客觀對(duì)象的特性作用于人的感官，反
映到人們的頭腦中，人們才能透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象深入到事物內(nèi)部，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律。
對(duì)客觀事物怎樣才能獲得認(rèn)識(shí)呢?請(qǐng)看毛澤東“語(yǔ)錄”和課文第6段。(學(xué)生自行歸納得
出結(jié)論)要獲得什么認(rèn)識(shí)就必須參加什么實(shí)踐。
總之，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)
踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力(板書)
人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺人深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。
為什么人的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷地向前發(fā)展?是什么原因推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展?(閱讀課文9一15段)
(學(xué)生回答，教師歸納)近代科學(xué)興起之后，認(rèn)識(shí)呈加速發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是
實(shí)踐。
(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)
認(rèn)識(shí)的發(fā)展(板書)
在實(shí)踐過(guò)程中，矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生，需要解決的新課題不斷涌現(xiàn)，這就會(huì)推動(dòng)人
們?nèi)ヌ剿?、去研究?閱讀恩格斯“語(yǔ)錄”)理解這種需要為什么會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推
向前進(jìn)?(教師通過(guò)舉例引導(dǎo)學(xué)生理解)
人們的認(rèn)識(shí)能力歸根結(jié)底也是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐水平越高，人類的
認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)。因而，人們能夠在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、回答新課題、獲得新認(rèn)識(shí)，
產(chǎn)生新科學(xué)，使人類的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。
近一百年來(lái)，社會(huì)生活變動(dòng)劇烈和深刻。馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展
而發(fā)展。鄧小平理論是在和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建
設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷
史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展
的新階段。
(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(板書)
人靠感覺(jué)器官直接接觸外界事物的范圍很有限，思維器官的能力也有一定的限度，因而
要不斷地認(rèn)識(shí)世界就需要新的工具和技術(shù)手段。任何改造客觀事物的工具，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)客
觀事物的工具。隨著生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，人們還制造了專門用于認(rèn)識(shí)世界的工具，如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、雷達(dá)、人造衛(wèi)星、電腦等?，F(xiàn)代實(shí)踐提供著越來(lái)越多、越來(lái)越精密的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，日益擴(kuò)大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界的奧秘，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。