言扁鵲能“切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在”，<素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇>曰：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)，審清濁而知部分，視喘息聽聲音而知所苦”。
而<難經(jīng)>則將聞診與其他三診相提并論，以望、聞、問、切為序，確立了聞診在四診中的位置，強(qiáng)調(diào)了聞診的重要性。然而，作為四診之一的聞診，在當(dāng)今中醫(yī)界漸有被忽視的勢(shì)頭，無(wú)論教學(xué)或是臨床，聞診的重要性均難以得到重視，在疾病的診斷過程中往往不能四診合參，使許多疾病漏診、誤診，從而造成失治、誤治。
本文對(duì)中醫(yī)聞診內(nèi)容加以簡(jiǎn)要闡述，以使有志中醫(yī)者對(duì)聞診在疾病的診斷與治療過程中的重要性重新重視起來(lái)，使中醫(yī)診斷體系更臻完善?！?BR> 聞診，即通過聽聲音和嗅氣味以了解患者病情的診察方法，早在殷代就已有“疾言”，即語(yǔ)言方面的疾病。<史記·扁鵲倉(cāng)公列傳>言扁鵲能“切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在”，<素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇>曰：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)，審清濁而知部分，視喘息聽聲音而知所苦”。
而<難經(jīng)>則將聞診與其他三診相提并論，以望、聞、問、切為序，確立了聞診在四診中的位置，強(qiáng)調(diào)了聞診的重要性。然而，作為四診之一的聞診，在當(dāng)今中醫(yī)界漸有被忽視的勢(shì)頭，無(wú)論教學(xué)或是臨床，聞診的重要性均難以得到重視，在疾病的診斷過程中往往不能四診合參，使許多疾病漏診、誤診，從而造成失治、誤治。
本文對(duì)中醫(yī)聞診內(nèi)容加以簡(jiǎn)要闡述，以使有志中醫(yī)者對(duì)聞診在疾病的診斷與治療過程中的重要性重新重視起來(lái)，使中醫(yī)診斷體系更臻完善。
而<難經(jīng)>則將聞診與其他三診相提并論，以望、聞、問、切為序，確立了聞診在四診中的位置，強(qiáng)調(diào)了聞診的重要性。然而，作為四診之一的聞診，在當(dāng)今中醫(yī)界漸有被忽視的勢(shì)頭，無(wú)論教學(xué)或是臨床，聞診的重要性均難以得到重視，在疾病的診斷過程中往往不能四診合參，使許多疾病漏診、誤診，從而造成失治、誤治。
本文對(duì)中醫(yī)聞診內(nèi)容加以簡(jiǎn)要闡述，以使有志中醫(yī)者對(duì)聞診在疾病的診斷與治療過程中的重要性重新重視起來(lái)，使中醫(yī)診斷體系更臻完善?！?BR> 聞診，即通過聽聲音和嗅氣味以了解患者病情的診察方法，早在殷代就已有“疾言”，即語(yǔ)言方面的疾病。<史記·扁鵲倉(cāng)公列傳>言扁鵲能“切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在”，<素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇>曰：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)，審清濁而知部分，視喘息聽聲音而知所苦”。
而<難經(jīng)>則將聞診與其他三診相提并論，以望、聞、問、切為序，確立了聞診在四診中的位置，強(qiáng)調(diào)了聞診的重要性。然而，作為四診之一的聞診，在當(dāng)今中醫(yī)界漸有被忽視的勢(shì)頭，無(wú)論教學(xué)或是臨床，聞診的重要性均難以得到重視，在疾病的診斷過程中往往不能四診合參，使許多疾病漏診、誤診，從而造成失治、誤治。
本文對(duì)中醫(yī)聞診內(nèi)容加以簡(jiǎn)要闡述，以使有志中醫(yī)者對(duì)聞診在疾病的診斷與治療過程中的重要性重新重視起來(lái)，使中醫(yī)診斷體系更臻完善。