簡(jiǎn)介： 對(duì)應(yīng)與綠色建筑，“綠色景觀”是指任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞達(dá)到最小的景觀。景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想，一種新的美學(xué)觀和價(jià)值觀：人與自然的真正的合作與友愛的關(guān)系。在理論和實(shí)踐上包括：地方性，保護(hù)與節(jié)約自然資本，讓自然做功，和顯露自然等幾條基本原理，具體措施包括雨洪利用、鄉(xiāng)土植物和材料的應(yīng)用、自然風(fēng)、水和光的利用，避免使用化學(xué)和農(nóng)藥，材料的可循環(huán)性等等。景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)不是一種奢侈，而是必須；生態(tài)化設(shè)計(jì)是一個(gè)過程，而不是產(chǎn)品；生態(tài)化設(shè)計(jì)更是一種倫理；生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的，也必須是美的。
關(guān)鍵字：生態(tài)設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì) 城市設(shè)計(jì) 生態(tài)城市 可持續(xù)景觀
從上個(gè)世紀(jì)60-70年代開始，Rachel Carson的“寂靜的春天”把人們從工業(yè)時(shí)代的富足夢(mèng)想中喚醒；Lynn White揭示了環(huán)境危機(jī)的根源來(lái)自西方文化的根基，即“創(chuàng)世紀(jì)”本身，而Garrett Hardin 的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來(lái)源于人類的本性和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)；Donella Meadows則計(jì)算出地球資源的極限，警示了人類生存的危機(jī)。所有這些都把設(shè)計(jì)師們從對(duì)美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)ζ渌幕嘘P(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。設(shè)計(jì)師開始懂得用植物而非人工大壩更能有效地防治水土流失，微生物而非化學(xué)品能更持久地維持水體干凈；太陽(yáng)能比核裂變更安全；泥質(zhì)護(hù)岸比水泥護(hù)岸更經(jīng)濟(jì)而持久；自然風(fēng)比人工空調(diào)更健康。這是對(duì)自然和文化的一種全新的認(rèn)識(shí)。在此背景下，產(chǎn)生了In McHarg的“設(shè)計(jì)尊重自然”(Design with Nature，1969)，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)，包括建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)，景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)，工業(yè)及工藝大生態(tài)設(shè)計(jì)，等等。本文將著重討論景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)。
景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想，它伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)而日益清晰，從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和70-80年代興起的生態(tài)城市 (eco-city，eco-community)，以及可持續(xù)城市 (sustainable cities，sustainable communities)(Walter，Arkin，et al，1992；Aberley，1994；Register，1994；Roseland，1997；王如松，1988；黃肇義，楊東援，2001；宋永昌等，1999；黃光宇，陳勇，1997；沈清基，2000；李團(tuán)勝石鐵矛，1998；王軍待等，1999；歐陽(yáng)志云王如松，1995；宗躍光，1999)。這個(gè)夢(mèng)想就是自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶；它要讓自然參與設(shè)計(jì)；讓自然過程伴依人人的日常生活；讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計(jì)。
1、關(guān)于生態(tài)設(shè)計(jì)
“設(shè)計(jì)”是有意識(shí)地塑造物質(zhì)、能量和過程，來(lái)滿足預(yù)想的需要或欲望，設(shè)計(jì)是通過物質(zhì)能流及土地使用來(lái)聯(lián)系自然與文化的紐帶。參照Sim Van der Ryn 和Stuart Cown(1996 ，p18)的定義:任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，最少對(duì)資源的剝奪，保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人類及生態(tài)系統(tǒng)的健康。
生態(tài)設(shè)計(jì)不是某個(gè)職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對(duì)其設(shè)計(jì)及材料選擇的考慮；水利工程師對(duì)洪水控制途徑的重新認(rèn)識(shí)；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師者對(duì)有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計(jì)者對(duì)節(jié)能和減少?gòu)U棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計(jì)為我們提供一個(gè)統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對(duì)景觀、城市、建筑的設(shè)計(jì)，以及人們的日常生活方式和行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對(duì)設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來(lái)的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)，我們需要問：它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界，它是保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢？還是有害于它們？
如果我們把景觀設(shè)計(jì)理解為對(duì)一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過程(Newton ，1971，而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同生命的地球和諧處(西蒙茲，2000)。那么，景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)原理是景觀設(shè)計(jì)學(xué)(Landscape Architecture)的核心。從更深層的意義上說(shuō)景觀設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)(Design for human ecosystem，Lyle，1985)。是一種限度地借助于自然力的最少設(shè)計(jì)(Minimum design)，一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)(Regenerative design，Lyle，1994，p10)，即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程。.其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀(Sustainable landscape，Thayer，1989，1993).然而，就國(guó)內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，無(wú)論是五一、十一的花壇，還是景觀大道或是城市廣場(chǎng)，也無(wú)論是郊野“自然公園”還是整治一新的市區(qū)水系；從普通的住宅綠地設(shè)計(jì)，到號(hào)稱“花園城市”，“山水城市的建設(shè)”，人們所看到的卻是非生態(tài)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造(俞孔堅(jiān)，吉慶萍，2000；俞孔堅(jiān)，2001)。所以，有必要對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的原理加以認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)正確的景觀設(shè)計(jì)。
2、生態(tài)設(shè)計(jì)原理
下面將以Sim Van der Ryn 和Stusrt Cowan(1996)提出的生態(tài)設(shè)計(jì)原理為框架，結(jié)合John Lyle等提出的人類生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和再生設(shè)計(jì)原理，Robert Thayer等提出的可持續(xù)景觀和視覺生態(tài)原理，以及生態(tài)城市的原理，并進(jìn)一步結(jié)合目前國(guó)際景觀和城市設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)，系統(tǒng)闡述景觀及城市生態(tài)設(shè)計(jì)的幾條基本原理。
原理之一：地方性
也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方.對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)問題，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該考慮的問題是，我們?cè)谑裁吹胤?？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般中國(guó)鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實(shí)際上它們多半不是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造，而是居者在與場(chǎng)所的長(zhǎng)期體驗(yàn)中，在對(duì)自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計(jì)。這一原理可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：
其一，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)：當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，他們依賴于其生活的環(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護(hù)、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予神靈的。他們關(guān)于環(huán)境的知識(shí)和理解是場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀。所以，一個(gè)適宜于場(chǎng)所的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須首先應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟示，是一個(gè)關(guān)于天地-人神關(guān)系的設(shè)計(jì)。例如，在云南的哀牢山中，時(shí)代居住這里的哈尼族人選擇在海拔1500-2000米左右的山坡居住，這里冬無(wú)嚴(yán)寒夏無(wú)酷暑，最適宜于居??；村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層梯田。叢林中涵養(yǎng)的水源細(xì)水長(zhǎng)流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又?jǐn)y帶大連牲畜糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動(dòng)植物，都有奇特的醫(yī)藥功能。所以山林是整個(gè)居落生態(tài)系統(tǒng)的生命之源，因而被視為神圣。哈尼梯田文化之美，也正因?yàn)樗且环N基于場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)設(shè)計(jì)之美。皖南的村落，如宏村，也可見同樣的生態(tài)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)(俞孔堅(jiān)，1992)。
其二，適應(yīng)場(chǎng)所自然過程：現(xiàn)代人的需要可能與歷本場(chǎng)所中的人的需要不盡相同。因此，為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式，生態(tài)設(shè)計(jì)告訴我們，新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場(chǎng)所的自然過程為依據(jù)，場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等能。設(shè)計(jì)的過程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康，同時(shí)也是設(shè)計(jì)物本身的健康。
其三，當(dāng)?shù)夭牧希亨l(xiāng)土植物和建材的使用，是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)，管理和維護(hù)成本最少，還因?yàn)猷l(xiāng)土物種的消失以成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。所以保護(hù)和利用鄉(xiāng)土物種也是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的倫理要求。
原理之二：保護(hù)與節(jié)約自然資本
地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動(dòng)物)和不可再生資源(如石油，煤)。要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對(duì)不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對(duì)它們的使用也需要采用保本取息的方式而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。因此，對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的解決之道有四條：
第一、保護(hù)。保護(hù)不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬(wàn)不得已，不予以使用。在東西方文化中，都有保護(hù)資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)特殊資源的保護(hù)(俞孔堅(jiān)1992)。在大規(guī)模的城市發(fā)展過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護(hù)，自然水系和山林的保護(hù)。
第二、減量(Reduce)。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。設(shè)計(jì)中如果合理地利用自然的過程如光、風(fēng)水等，則可以大大減少能源的使用。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計(jì)地減少能源和資源的消耗。即使基于已有的技術(shù)，有學(xué)者認(rèn)為人類可以用比現(xiàn)在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現(xiàn)在高一倍的生活水平，既所謂的四倍數(shù)(Factor four，Von Weizsacker 等，1997).相似的觀點(diǎn)認(rèn)為，在全世界范圍，只有將資源消耗量減少到50%，而發(fā)達(dá)國(guó)家較少到10%，地球的可持續(xù)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)，為此，一批有影響的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家于1994在國(guó)際上成立了“十倍數(shù)俱樂部”(The Factor Ten Club，見Von Weizsacker 等，1997)。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，鄉(xiāng)土樹種取代外來(lái)園藝品種，也可大大節(jié)約能源和資源的耗費(fèi)，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并能自身繁衍。不考慮維護(hù)問題的城市綠化，無(wú)論其有多么美麗動(dòng)人，也可以是一項(xiàng)非生態(tài)的工程。
第三、再用(Reuse)。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。如，在城市更新過程中，關(guān)閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為市民的休閑地，在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市景觀設(shè)計(jì)中，這已成為一個(gè)不小的潮流. 早在1971年，景觀設(shè)計(jì)師Richard Hagg就提出利用西亞圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放(見Frankel and Johnson，1991)。一個(gè)類似的例子是由德國(guó)景觀設(shè)計(jì)師Peter Latz設(shè)計(jì)的Emscher Landscape Park景觀公園(見Brown B. J.，2001)，1991年開始設(shè)計(jì)，1994年開放，公園占地230公傾，位于德國(guó)鋼鐵重鎮(zhèn)Ruhgebiet，設(shè)計(jì)充分利用原有工廠設(shè)施，進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)，生銹的告爐，斑駁斷墻，在綠色的包圍中講述一個(gè)輝煌工業(yè)帝國(guó)的過去. 國(guó)內(nèi)的廣東省中山市在這方面也進(jìn)行了大膽的探索，一個(gè)始建于上個(gè)世紀(jì)50-60年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產(chǎn)開發(fā)，而是利用現(xiàn)有榕樹，廠房和機(jī)器，設(shè)計(jì)成一個(gè)開放的市民休閑場(chǎng)所。在這里，古樹講述了這塊場(chǎng)地的歷史，廠房和機(jī)器深刻了城市的記憶。
第四、再生(Recycle)。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)由“源—消費(fèi)中心—匯”構(gòu)成的、頭未相接的閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。而在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中，這一流是單向不閉合的。因此在人們消費(fèi)和生產(chǎn)的同時(shí)，產(chǎn)生了垃圾和廢物，因此有了水、大氣和土壤的污染。
土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生的.從原野，田園，高密度城市，再到花園郊區(qū)，邊緣城市和高科技園區(qū)，隨著城市景觀的演替，大地上的沒一寸土地的屬性都在發(fā)生著深刻的變化(俞孔堅(jiān)，2000，2001). 昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝或遲或早會(huì)重新變?yōu)樯只蚋弋a(chǎn)的農(nóng)田，已經(jīng)填去的水系會(huì)被重新恢復(fù)。
工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)要求工業(yè)生產(chǎn)流程的閉合性，一個(gè)閉合的生產(chǎn)流程線可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的生態(tài)目標(biāo)，一是，它將廢物變成資源，取代對(duì)原始自然材料的需求；二是，避免將廢物轉(zhuǎn)化為污染物。
基于這一概念，Lyle等人(1994，p10)提出了再生設(shè)計(jì)理論(Regenerative Design).即用“源—消費(fèi)中心—匯”循環(huán)系統(tǒng)取代目前的線性流，形成一個(gè)再生系統(tǒng)(Regenerative system)，使前一流程中的匯變成下一流程中的源。根據(jù)Lyle的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)再生系統(tǒng)，在設(shè)計(jì)上有以下十二大戰(zhàn)略：
1. 讓自然做功；
2. 向自然學(xué)習(xí)、以自然為背景；
3. 整合而非孤立；
4. 需求多功能的滿意或較優(yōu)而非單一功能的或最??；
5. 適當(dāng)?shù)囊堰m用為目的的技術(shù)追求，而非過分追求高科技；
6. 用信息取代物質(zhì)和能力消耗；
7. 提供多條解決途徑；
8. 尋求用共同途徑解決多個(gè)不同問題，而非就事論事；
9. 把管理儲(chǔ)存(包括資源、能源和廢棄物)作為關(guān)鍵因素來(lái)對(duì)；
10. 創(chuàng)造環(huán)境之形來(lái)引導(dǎo)功能流；
11. 創(chuàng)造環(huán)境之形來(lái)標(biāo)識(shí)過程；
12. 可持續(xù)性優(yōu)先。
正如沒有一個(gè)通常意義上的可實(shí)施的設(shè)計(jì)不考慮經(jīng)濟(jì)預(yù)算一樣，沒有一個(gè)可實(shí)施的生態(tài)設(shè)計(jì)可以不考慮生態(tài)代價(jià)，包括資源的消耗，污染的產(chǎn)生以及棲息地的喪失。
生態(tài)算帳方式有主要有：
其一是生命周期分析方法
城市開放空間中的一件戶外家俱可能是以東北長(zhǎng)白山的紅松為材，長(zhǎng)途運(yùn)到廣東某地加工成品后，又運(yùn)至北京置于場(chǎng)地之中，破舊后變成垃圾，進(jìn)入處理場(chǎng)。這整個(gè)過程中都蘊(yùn)含著物質(zhì)、水、能量和土地的消耗，也就是說(shuō)，這一家俱的生態(tài)費(fèi)用都應(yīng)該作為設(shè)計(jì)時(shí)的考慮因素。一張簡(jiǎn)單的園林座椅，實(shí)際上關(guān)聯(lián)著河流的水質(zhì)、森林的狀態(tài)以及山體的水土流失程度。通過對(duì)產(chǎn)品整個(gè)生命周期對(duì)環(huán)境影響的考察，我們可以評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)和使用的產(chǎn)品的生態(tài)性。我們需要對(duì)理解產(chǎn)品生產(chǎn)過程以決定它們對(duì)物質(zhì)和能量是節(jié)約的，或是浪費(fèi)的，是有毒的，或是無(wú)害的。生態(tài)設(shè)計(jì)要求我們對(duì)所有我們使用的東西進(jìn)行探究，生產(chǎn)它們意味著犧牲什么？它們的創(chuàng)造會(huì)給人、動(dòng)物及自然帶來(lái)什么危害？
其二：能流和物流跟蹤
通過對(duì)維護(hù)我們的居住和工作環(huán)境所必須的能流和物流，包括自然水、污水流、電流、食物流、垃圾處理及舊物如玻璃的再利用等流程，我們就會(huì)對(duì)維持我們生活的系統(tǒng)更加敏感和關(guān)注。
關(guān)鍵字：生態(tài)設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì) 城市設(shè)計(jì) 生態(tài)城市 可持續(xù)景觀
從上個(gè)世紀(jì)60-70年代開始，Rachel Carson的“寂靜的春天”把人們從工業(yè)時(shí)代的富足夢(mèng)想中喚醒；Lynn White揭示了環(huán)境危機(jī)的根源來(lái)自西方文化的根基，即“創(chuàng)世紀(jì)”本身，而Garrett Hardin 的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來(lái)源于人類的本性和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)；Donella Meadows則計(jì)算出地球資源的極限，警示了人類生存的危機(jī)。所有這些都把設(shè)計(jì)師們從對(duì)美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，引向?qū)ζ渌幕嘘P(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。設(shè)計(jì)師開始懂得用植物而非人工大壩更能有效地防治水土流失，微生物而非化學(xué)品能更持久地維持水體干凈；太陽(yáng)能比核裂變更安全；泥質(zhì)護(hù)岸比水泥護(hù)岸更經(jīng)濟(jì)而持久；自然風(fēng)比人工空調(diào)更健康。這是對(duì)自然和文化的一種全新的認(rèn)識(shí)。在此背景下，產(chǎn)生了In McHarg的“設(shè)計(jì)尊重自然”(Design with Nature，1969)，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)，包括建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)，景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)，工業(yè)及工藝大生態(tài)設(shè)計(jì)，等等。本文將著重討論景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)。
景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想，它伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)而日益清晰，從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和70-80年代興起的生態(tài)城市 (eco-city，eco-community)，以及可持續(xù)城市 (sustainable cities，sustainable communities)(Walter，Arkin，et al，1992；Aberley，1994；Register，1994；Roseland，1997；王如松，1988；黃肇義，楊東援，2001；宋永昌等，1999；黃光宇，陳勇，1997；沈清基，2000；李團(tuán)勝石鐵矛，1998；王軍待等，1999；歐陽(yáng)志云王如松，1995；宗躍光，1999)。這個(gè)夢(mèng)想就是自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶；它要讓自然參與設(shè)計(jì)；讓自然過程伴依人人的日常生活；讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計(jì)。
1、關(guān)于生態(tài)設(shè)計(jì)
“設(shè)計(jì)”是有意識(shí)地塑造物質(zhì)、能量和過程，來(lái)滿足預(yù)想的需要或欲望，設(shè)計(jì)是通過物質(zhì)能流及土地使用來(lái)聯(lián)系自然與文化的紐帶。參照Sim Van der Ryn 和Stuart Cown(1996 ，p18)的定義:任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，最少對(duì)資源的剝奪，保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人類及生態(tài)系統(tǒng)的健康。
生態(tài)設(shè)計(jì)不是某個(gè)職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對(duì)其設(shè)計(jì)及材料選擇的考慮；水利工程師對(duì)洪水控制途徑的重新認(rèn)識(shí)；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師者對(duì)有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計(jì)者對(duì)節(jié)能和減少?gòu)U棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計(jì)為我們提供一個(gè)統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對(duì)景觀、城市、建筑的設(shè)計(jì)，以及人們的日常生活方式和行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對(duì)設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來(lái)的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)，我們需要問：它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界，它是保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢？還是有害于它們？
如果我們把景觀設(shè)計(jì)理解為對(duì)一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過程(Newton ，1971，而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同生命的地球和諧處(西蒙茲，2000)。那么，景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)原理是景觀設(shè)計(jì)學(xué)(Landscape Architecture)的核心。從更深層的意義上說(shuō)景觀設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)(Design for human ecosystem，Lyle，1985)。是一種限度地借助于自然力的最少設(shè)計(jì)(Minimum design)，一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)(Regenerative design，Lyle，1994，p10)，即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程。.其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀(Sustainable landscape，Thayer，1989，1993).然而，就國(guó)內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，無(wú)論是五一、十一的花壇，還是景觀大道或是城市廣場(chǎng)，也無(wú)論是郊野“自然公園”還是整治一新的市區(qū)水系；從普通的住宅綠地設(shè)計(jì)，到號(hào)稱“花園城市”，“山水城市的建設(shè)”，人們所看到的卻是非生態(tài)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造(俞孔堅(jiān)，吉慶萍，2000；俞孔堅(jiān)，2001)。所以，有必要對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的原理加以認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)正確的景觀設(shè)計(jì)。
2、生態(tài)設(shè)計(jì)原理
下面將以Sim Van der Ryn 和Stusrt Cowan(1996)提出的生態(tài)設(shè)計(jì)原理為框架，結(jié)合John Lyle等提出的人類生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和再生設(shè)計(jì)原理，Robert Thayer等提出的可持續(xù)景觀和視覺生態(tài)原理，以及生態(tài)城市的原理，并進(jìn)一步結(jié)合目前國(guó)際景觀和城市設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)，系統(tǒng)闡述景觀及城市生態(tài)設(shè)計(jì)的幾條基本原理。
原理之一：地方性
也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方.對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)問題，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該考慮的問題是，我們?cè)谑裁吹胤?？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般中國(guó)鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實(shí)際上它們多半不是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造，而是居者在與場(chǎng)所的長(zhǎng)期體驗(yàn)中，在對(duì)自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計(jì)。這一原理可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：
其一，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)：當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，他們依賴于其生活的環(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護(hù)、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予神靈的。他們關(guān)于環(huán)境的知識(shí)和理解是場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀。所以，一個(gè)適宜于場(chǎng)所的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須首先應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟示，是一個(gè)關(guān)于天地-人神關(guān)系的設(shè)計(jì)。例如，在云南的哀牢山中，時(shí)代居住這里的哈尼族人選擇在海拔1500-2000米左右的山坡居住，這里冬無(wú)嚴(yán)寒夏無(wú)酷暑，最適宜于居??；村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層梯田。叢林中涵養(yǎng)的水源細(xì)水長(zhǎng)流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又?jǐn)y帶大連牲畜糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動(dòng)植物，都有奇特的醫(yī)藥功能。所以山林是整個(gè)居落生態(tài)系統(tǒng)的生命之源，因而被視為神圣。哈尼梯田文化之美，也正因?yàn)樗且环N基于場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)設(shè)計(jì)之美。皖南的村落，如宏村，也可見同樣的生態(tài)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)(俞孔堅(jiān)，1992)。
其二，適應(yīng)場(chǎng)所自然過程：現(xiàn)代人的需要可能與歷本場(chǎng)所中的人的需要不盡相同。因此，為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式，生態(tài)設(shè)計(jì)告訴我們，新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場(chǎng)所的自然過程為依據(jù)，場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等能。設(shè)計(jì)的過程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康，同時(shí)也是設(shè)計(jì)物本身的健康。
其三，當(dāng)?shù)夭牧希亨l(xiāng)土植物和建材的使用，是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)，管理和維護(hù)成本最少，還因?yàn)猷l(xiāng)土物種的消失以成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。所以保護(hù)和利用鄉(xiāng)土物種也是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的倫理要求。
原理之二：保護(hù)與節(jié)約自然資本
地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動(dòng)物)和不可再生資源(如石油，煤)。要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對(duì)不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對(duì)它們的使用也需要采用保本取息的方式而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。因此，對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的解決之道有四條：
第一、保護(hù)。保護(hù)不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬(wàn)不得已，不予以使用。在東西方文化中，都有保護(hù)資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)特殊資源的保護(hù)(俞孔堅(jiān)1992)。在大規(guī)模的城市發(fā)展過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護(hù)，自然水系和山林的保護(hù)。
第二、減量(Reduce)。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。設(shè)計(jì)中如果合理地利用自然的過程如光、風(fēng)水等，則可以大大減少能源的使用。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計(jì)地減少能源和資源的消耗。即使基于已有的技術(shù)，有學(xué)者認(rèn)為人類可以用比現(xiàn)在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現(xiàn)在高一倍的生活水平，既所謂的四倍數(shù)(Factor four，Von Weizsacker 等，1997).相似的觀點(diǎn)認(rèn)為，在全世界范圍，只有將資源消耗量減少到50%，而發(fā)達(dá)國(guó)家較少到10%，地球的可持續(xù)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)，為此，一批有影響的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家于1994在國(guó)際上成立了“十倍數(shù)俱樂部”(The Factor Ten Club，見Von Weizsacker 等，1997)。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，鄉(xiāng)土樹種取代外來(lái)園藝品種，也可大大節(jié)約能源和資源的耗費(fèi)，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并能自身繁衍。不考慮維護(hù)問題的城市綠化，無(wú)論其有多么美麗動(dòng)人，也可以是一項(xiàng)非生態(tài)的工程。
第三、再用(Reuse)。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。如，在城市更新過程中，關(guān)閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為市民的休閑地，在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市景觀設(shè)計(jì)中，這已成為一個(gè)不小的潮流. 早在1971年，景觀設(shè)計(jì)師Richard Hagg就提出利用西亞圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放(見Frankel and Johnson，1991)。一個(gè)類似的例子是由德國(guó)景觀設(shè)計(jì)師Peter Latz設(shè)計(jì)的Emscher Landscape Park景觀公園(見Brown B. J.，2001)，1991年開始設(shè)計(jì)，1994年開放，公園占地230公傾，位于德國(guó)鋼鐵重鎮(zhèn)Ruhgebiet，設(shè)計(jì)充分利用原有工廠設(shè)施，進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)，生銹的告爐，斑駁斷墻，在綠色的包圍中講述一個(gè)輝煌工業(yè)帝國(guó)的過去. 國(guó)內(nèi)的廣東省中山市在這方面也進(jìn)行了大膽的探索，一個(gè)始建于上個(gè)世紀(jì)50-60年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產(chǎn)開發(fā)，而是利用現(xiàn)有榕樹，廠房和機(jī)器，設(shè)計(jì)成一個(gè)開放的市民休閑場(chǎng)所。在這里，古樹講述了這塊場(chǎng)地的歷史，廠房和機(jī)器深刻了城市的記憶。
第四、再生(Recycle)。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)由“源—消費(fèi)中心—匯”構(gòu)成的、頭未相接的閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。而在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中，這一流是單向不閉合的。因此在人們消費(fèi)和生產(chǎn)的同時(shí)，產(chǎn)生了垃圾和廢物，因此有了水、大氣和土壤的污染。
土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生的.從原野，田園，高密度城市，再到花園郊區(qū)，邊緣城市和高科技園區(qū)，隨著城市景觀的演替，大地上的沒一寸土地的屬性都在發(fā)生著深刻的變化(俞孔堅(jiān)，2000，2001). 昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝或遲或早會(huì)重新變?yōu)樯只蚋弋a(chǎn)的農(nóng)田，已經(jīng)填去的水系會(huì)被重新恢復(fù)。
工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)要求工業(yè)生產(chǎn)流程的閉合性，一個(gè)閉合的生產(chǎn)流程線可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的生態(tài)目標(biāo)，一是，它將廢物變成資源，取代對(duì)原始自然材料的需求；二是，避免將廢物轉(zhuǎn)化為污染物。
基于這一概念，Lyle等人(1994，p10)提出了再生設(shè)計(jì)理論(Regenerative Design).即用“源—消費(fèi)中心—匯”循環(huán)系統(tǒng)取代目前的線性流，形成一個(gè)再生系統(tǒng)(Regenerative system)，使前一流程中的匯變成下一流程中的源。根據(jù)Lyle的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)再生系統(tǒng)，在設(shè)計(jì)上有以下十二大戰(zhàn)略：
1. 讓自然做功；
2. 向自然學(xué)習(xí)、以自然為背景；
3. 整合而非孤立；
4. 需求多功能的滿意或較優(yōu)而非單一功能的或最??；
5. 適當(dāng)?shù)囊堰m用為目的的技術(shù)追求，而非過分追求高科技；
6. 用信息取代物質(zhì)和能力消耗；
7. 提供多條解決途徑；
8. 尋求用共同途徑解決多個(gè)不同問題，而非就事論事；
9. 把管理儲(chǔ)存(包括資源、能源和廢棄物)作為關(guān)鍵因素來(lái)對(duì)；
10. 創(chuàng)造環(huán)境之形來(lái)引導(dǎo)功能流；
11. 創(chuàng)造環(huán)境之形來(lái)標(biāo)識(shí)過程；
12. 可持續(xù)性優(yōu)先。
正如沒有一個(gè)通常意義上的可實(shí)施的設(shè)計(jì)不考慮經(jīng)濟(jì)預(yù)算一樣，沒有一個(gè)可實(shí)施的生態(tài)設(shè)計(jì)可以不考慮生態(tài)代價(jià)，包括資源的消耗，污染的產(chǎn)生以及棲息地的喪失。
生態(tài)算帳方式有主要有：
其一是生命周期分析方法
城市開放空間中的一件戶外家俱可能是以東北長(zhǎng)白山的紅松為材，長(zhǎng)途運(yùn)到廣東某地加工成品后，又運(yùn)至北京置于場(chǎng)地之中，破舊后變成垃圾，進(jìn)入處理場(chǎng)。這整個(gè)過程中都蘊(yùn)含著物質(zhì)、水、能量和土地的消耗，也就是說(shuō)，這一家俱的生態(tài)費(fèi)用都應(yīng)該作為設(shè)計(jì)時(shí)的考慮因素。一張簡(jiǎn)單的園林座椅，實(shí)際上關(guān)聯(lián)著河流的水質(zhì)、森林的狀態(tài)以及山體的水土流失程度。通過對(duì)產(chǎn)品整個(gè)生命周期對(duì)環(huán)境影響的考察，我們可以評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)和使用的產(chǎn)品的生態(tài)性。我們需要對(duì)理解產(chǎn)品生產(chǎn)過程以決定它們對(duì)物質(zhì)和能量是節(jié)約的，或是浪費(fèi)的，是有毒的，或是無(wú)害的。生態(tài)設(shè)計(jì)要求我們對(duì)所有我們使用的東西進(jìn)行探究，生產(chǎn)它們意味著犧牲什么？它們的創(chuàng)造會(huì)給人、動(dòng)物及自然帶來(lái)什么危害？
其二：能流和物流跟蹤
通過對(duì)維護(hù)我們的居住和工作環(huán)境所必須的能流和物流，包括自然水、污水流、電流、食物流、垃圾處理及舊物如玻璃的再利用等流程，我們就會(huì)對(duì)維持我們生活的系統(tǒng)更加敏感和關(guān)注。