1、希臘神話：太陽(yáng)神——阿波羅酒神——狄奧尼索斯眾神-宙斯
2、荷馬史詩(shī)：包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，以短歌為基礎(chǔ)，在公元前9世紀(jì)——公元前8世紀(jì)之間，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩(shī)，《伊利亞特》寫了最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的故事，“阿基琉斯的憤怒是我的主題”，是一部描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)?！秺W德賽》——木馬計(jì)
3、希臘戲?。喝蟊瘎〖遥喊Ｋ箮?kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯埃斯庫(kù)羅斯——最杰出的是《被縛的普羅米修斯》，“悲劇之父” 索?？死账埂皯騽∷囆g(shù)的荷馬”，代表作《俄底普斯王》——“十全十美的悲劇”（亞里士多德）
4、但?。骸爸惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”——恩格斯《新生》是西歐文學(xué)第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品《神曲》分為三部：《地獄》、《煉獄》、《天堂》維吉爾象征理性，貝阿特麗象征信仰
5、《圣經(jīng)》：基督教經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》?！杜f約》是希伯來人古代典籍的總匯，《新約》是基督教自己的經(jīng)典，內(nèi)容是關(guān)于耶穌及其使徒的傳說。
6、塞萬提斯：西班牙文學(xué)復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家，代表作：《堂吉可德》堂吉訶德形象分析：喜劇性——諷刺騎士文學(xué)；悲劇性：注重行動(dòng)，不切實(shí)際，追求理想主義的悲劇，一心要實(shí)現(xiàn)為一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界所不容的理想。堂吉訶德犯了時(shí)代的錯(cuò)誤，企圖在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神，因而使他成了一個(gè)喜劇性的角色，但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中高貴的品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置自身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲的生命，因此與單純的喜劇性角色不同，他又是月個(gè)億帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”，荒唐可笑中透出悲劇性，贏得了人們更深的同情和尊敬。
7、莎士比亞：（英）文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)最杰出的代表，四大悲劇有《哈姆雷特》、《麥克白》、《奧塞羅》、《李爾王》
8、古典主義戲?。涸瓌t：“三一律”：時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)三者的統(tǒng)一特點(diǎn)：1、具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性 2、注重理性 3、模仿古代，重視格律
9、盧梭：法國(guó)杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最富民主傾向的代表?！鞍倏迫珪伞?政治學(xué)說：《社會(huì)契約論》強(qiáng)調(diào)人是生而自由平等的，天賦人權(quán)不容剝奪，主張國(guó)家應(yīng)以人間的社會(huì)契約為支柱，實(shí)行民主共和國(guó)形式的直接的人民政權(quán)，為獲得自由，人民有權(quán)進(jìn)行革命，以恢復(fù)天賦人權(quán)主張回歸自然自我，他的思想和藝術(shù)對(duì)浪漫主義思潮的產(chǎn)生，有著巨大影響?！稇曰阡洝贰拔膶W(xué)的奇書”，把自己作為人的標(biāo)本來剖析
10、歌德：德國(guó)偉大的詩(shī)人、作家和思想家，他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)推上一個(gè)前所未有的高峰，并對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。感傷主義文學(xué)：18世紀(jì)60年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了傷感主義文學(xué)，它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式，因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名?！渡倌昃S特之煩惱》：歌德青年時(shí)代最重要的作品，書信體小說。維特是18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的典型形象，他思想敏捷，才華出眾，熱情奔放，渴望自由，他崇拜大自然，熱愛淳樸的村民和天真的兒童，向往人的自然天性能得到解放?！陡∈康隆罚焊璧驴偨Y(jié)性的作品，詩(shī)體悲劇，取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說，以詩(shī)劇形式寫成，以浮士德的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。浮士德形象分析：他是兩種精神的矛盾統(tǒng)一，體現(xiàn)了世俗性和探求性，是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。
11、湖畔派：英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌流派，以自然為題材。湖畔派三詩(shī)人：華茲華斯、柯爾律治、騷塞對(duì)資本主義文明及人與人之間的現(xiàn)金交易關(guān)系極為反感，向往中古時(shí)期的封建社會(huì)，他們?cè)[居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由此得名“湖畔派”。他們的詩(shī)作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材，他們常常是通過緬懷中古時(shí)代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。華茲華斯——湖畔派中成就；《抒情歌謠集。序》被稱為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言柯爾律治：喜歡描寫超自然的人與事，代表作《古舟子詠》
12、拜倫：英國(guó)19世紀(jì)初偉大的浪漫主義詩(shī)人（積極的浪漫主義），政治的諷刺性，追求絕對(duì)自由?！稏|方敘事詩(shī)》：1813——1816年拜倫完成的一組以東方為背景的浪漫組詩(shī)，主人公被稱作“拜倫式英雄”，他們熱情勇敢，意志堅(jiān)強(qiáng)，心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)?，最后還是以失敗、死亡告終。 “拜倫式英雄”的特點(diǎn)：都是悲劇性的孤傲的叛逆者，他們都有非凡的才華和力量，但在腐敗的社會(huì)中無法施展，他們?yōu)樽约旱臒o所作為感到痛苦，因自己的才能和感情的虛耗而感到絕望，他們以挑戰(zhàn)*的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫不妥協(xié)的精神或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫，在這些主人公身上有詩(shī)人本人生活遭遇的明顯痕跡 “拜倫式英雄”的美學(xué)意蘊(yùn)：1、浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)可歸結(jié)為個(gè)體感性，生命之自由 2、文學(xué)之為藝術(shù)，既是苦悶的象征，又是自由的象征，拜倫式英雄的超凡人格和自由至上的精神信念與藝術(shù)真諦、美的真諦相契合。
13、雨果：法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。《克倫威爾序言》——浪漫主義的宣言《悲慘世界》：感化的神話，冉阿讓的悲慘生活史。主線是感化《巴黎圣母院》：雨果的第一部長(zhǎng)篇小說，愛斯梅拉爾達(dá)是作者理想中“美”的化身伽西莫多是作者理想中“惡”小化身。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存”的美學(xué)原則塑造的人物形象。副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表，他道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣《巴黎圣母院》的藝術(shù)特色：對(duì)照方法：人物自身（外表，內(nèi)心）伽西莫多、克洛德。人物之間：伽西莫多、克洛德。3、兩個(gè)階級(jí)、兩種王朝：路易十一、平民王國(guó)
14、普希金：俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要代表和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人 “俄國(guó)文學(xué)的始祖”，是“偉大的俄國(guó)人民的詩(shī)人” 長(zhǎng)詩(shī)《茨岡》是詩(shī)人過渡到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作以前的最后一部浪漫主義敘事詩(shī)《葉普蓋尼。奧涅金》：詩(shī)體小說，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作“多余人”形象：永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府的方面，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站在人民方面”，只能做一個(gè)社會(huì)的“多余人”，奧涅金就成為俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)多余人的形象，即貴族知識(shí)分子脫離人民的問題，盡管他們不愿與貴族社會(huì)同流合污，但是他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。
15、斯丹達(dá)爾：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。自稱“人類心靈的觀察家” 《紅與黑》標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義的真正開始。副題——1830年紀(jì)事于連形象分析：他是王政復(fù)辟時(shí)代受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象，他一生的遭遇，他的希望、追求、奮斗、失敗都反映了這一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)青年的命運(yùn)，他既有反抗的一面，又有妥協(xié)的一面，他的反抗性產(chǎn)生于社會(huì)對(duì)他的壓制，基于個(gè)人向上爬的野心，他所以追念*時(shí)代，因?yàn)槟菚r(shí)候象他這樣有才干的青年有數(shù)不清的機(jī)會(huì)可以大顯身手，可是在扼殺一切生機(jī)的王朝復(fù)辟時(shí)代，他卻扮演了“一個(gè)叛逆平民的悲情角色”，成了一個(gè)跟整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)的不幸的人，他蔑視貴族階級(jí)“合法的權(quán)威”，憎惡教會(huì)的虛偽卑鄙，鄙夷資產(chǎn)階級(jí)的“污*財(cái)富”，他對(duì)復(fù)辟社會(huì)進(jìn)行了報(bào)復(fù)性的絕望反抗，雖在一定程度上反映了人民對(duì)復(fù)辟社會(huì)的*情緒，但由于缺乏明確的政治理想和目標(biāo)，遠(yuǎn)離人民的斗爭(zhēng)，因而必然失敗。同時(shí)個(gè)人反抗的個(gè)人主義性質(zhì)決定了反抗者在受到統(tǒng)治階級(jí)抬舉時(shí)，就轉(zhuǎn)化為向統(tǒng)治階級(jí)的妥協(xié)，于連就是這樣。
16、巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。馬克思認(rèn)為他“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解”，恩格斯稱他作品中有著“了不起的革命辯證法” 巴爾扎克小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)：（1）作為社會(huì)研究的小說創(chuàng)作（2）從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去審視、描寫人，金錢成為其作品中無所不在的主人公（3）對(duì)愛情的描寫向生物學(xué)、生理學(xué)層面沉落，女主人公大多在30歲以上（4）典型環(huán)境中的典型人物（5）細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性《人間喜劇》中長(zhǎng)中短篇小說，有90多部，分三類：風(fēng)俗研究，哲學(xué)研究，分析研究。其中風(fēng)俗研究又分為私人生活場(chǎng)景，外省生活場(chǎng)景，巴黎生活場(chǎng)景，政治生活場(chǎng)景，軍旅生活場(chǎng)景和鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景人物再現(xiàn)法：即以前作品中的人物在以后作品中再次出場(chǎng)的方法，把《人間喜劇》的許多典型人物貫穿起來，如拉斯蒂涅在《高老頭》中還是個(gè)涉世不深，天良未泯的大學(xué)生，他到了《紐沁根銀行》里他已是銀行家投機(jī)生意的得力助手了，以后他還得到了伯爵封號(hào)，當(dāng)上了部長(zhǎng)。這樣，不僅作品中的主要人物得到了符合其性格特征的充分發(fā)展，而且把各個(gè)獨(dú)立的單篇連成一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)上的有機(jī)整體。分類整理法《人間喜劇》中包含著一部封建貴族的沒落衰亡史和一部資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史，二者是有機(jī)地聯(lián)系，緊密的結(jié)合在一起的?！度碎g喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容：（1）作品深刻描寫了封建貴族的衰亡史（2）資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史（3）揭露了資本主義社會(huì)中的金錢罪惡（4）對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索《高老頭》：兩線索：鮑塞昂夫人，高老頭和女兒；表現(xiàn)金錢的腐蝕力；資本主義發(fā)跡史、封建貴族沒落史對(duì)波旁復(fù)辟王朝時(shí)期，封建貴族權(quán)勢(shì)的得而復(fù)失，盛而復(fù)衰的歷史趨勢(shì)做了細(xì)致而深入的描寫，著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤**的金錢關(guān)系，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察中進(jìn)行精神描寫，是巴爾扎克藝術(shù)的特色，這是與他反映社會(huì)生活的深度和廣度相適應(yīng)的。
17、福樓拜：19世紀(jì)中葉法國(guó)重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品反映了1848——1871年間法國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌，揭露了丑惡鄙俗的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，他的“客觀而無動(dòng)于衷”的創(chuàng)作理論和精雕細(xì)刻的藝術(shù)風(fēng)格在法國(guó)文學(xué)獨(dú)樹一幟。《包法利夫人》：副題——外省風(fēng)俗，小說通過愛瑪?shù)谋瘎?，控訴了惡濁鄙俗的社會(huì)。作者以現(xiàn)實(shí)主義的深刻描繪，指出愛瑪?shù)谋瘎∈巧鐣?huì)造成的。小說通過愛瑪?shù)谋瘎〖瓤卦V了資本主義社會(huì)金錢關(guān)系的罪惡，又有力地揭露了資本主義社會(huì)精神生活的空虛和墮落。作者認(rèn)為愛瑪?shù)谋瘎в衅毡樾??！栋ɡ蛉恕冯m然只寫了一個(gè)局限在狹小天地里的外省故事，卻通過典型環(huán)境的描繪和典型人物的塑造，反映出時(shí)代和社會(huì)的基本特征，具有深刻的批判意義。它藝術(shù)上“清澈與完美”，故事完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，描寫準(zhǔn)確而細(xì)膩。作者在小說里避免表示自己的意見，但他對(duì)女主人公的同情和諷刺，對(duì)鄙俗社會(huì)的揭露和批判，處處可見。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)小說藝術(shù)是一個(gè)發(fā)展，使這部作品成為當(dāng)時(shí)的一部“新的藝術(shù)法典”。福樓拜的小說創(chuàng)作主張：（1）小說應(yīng)當(dāng)科學(xué)化：A認(rèn)為小說家應(yīng)象外科醫(yī)生一樣精細(xì)客觀，客觀而無動(dòng)于衷（零度風(fēng)格） B實(shí)地考察（2）否認(rèn)生活中有美好的東西，認(rèn)為美存在于藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)作品形式的精美、細(xì)密，主張創(chuàng)作語(yǔ)詞，結(jié)構(gòu)意境等更完美的作品。
18、波德萊爾：19世紀(jì)中期法國(guó)詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家，西方象征主義文學(xué)的先驅(qū)。文學(xué)思想：
（1）非功利性：主張為藝術(shù)而藝術(shù)
（2）審丑論：惡的東西可以成為藝術(shù)上的美
（3）感應(yīng)論：詩(shī)歌應(yīng)該反映出各種感覺之間的橫向的通感《惡之花》：象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)。處于古典詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)歌體系的兩個(gè)時(shí)代的交匯點(diǎn)上，盡管還有浪漫主義的余韻，但從根本上確立了新的美學(xué)原則，開創(chuàng)了新的創(chuàng)作方法，掀開了偶沒現(xiàn)代詩(shī)歌史的新篇章，直到20世紀(jì)歐美文學(xué)都受到它的深刻影響。分為六部分：《憂郁與理想》、《巴黎風(fēng)貌》、《酒》、《惡之花》、《叛逆》、《死亡》
19、果戈理：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，“自然派”的《死魂靈》：以揭露地主和官僚社會(huì)的主題出發(fā)來安排結(jié)構(gòu)，突出的成就是描繪了5個(gè)具有鮮明個(gè)性的地主典型，中心人物是乞乞科夫，他在結(jié)構(gòu)上起著串聯(lián)全書的作用，通過他的游歷線索，把俄國(guó)城鄉(xiāng)一幅幅生活畫面依次地呈現(xiàn)出來，是批判現(xiàn)實(shí)主義的典范作品，它的藝術(shù)特點(diǎn)是刻畫人物形象注重典型化，注意細(xì)節(jié)的描寫和運(yùn)用諷刺手段，作品的語(yǔ)言生動(dòng)幽默，富有鮮明的比喻?！端阑觎`》藝術(shù)特點(diǎn)：設(shè)置線索人物；夸張、臉譜化人物；抒情插敘，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀精神和對(duì)祖國(guó)的愛。
20、陀斯妥耶夫斯基：俄國(guó)19世紀(jì)杰出的作家，也是在思想和創(chuàng)作中都存在著極為復(fù)雜矛盾的作家。寫城市下層平民和犯罪心理的能手，一個(gè)具有深刻基督教思想的作家《罪與罰》：標(biāo)志著陀斯妥耶夫斯基的創(chuàng)作走向高峰，為作者贏得了世界聲譽(yù)，是最能代表陀斯妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的一部作品。以驚險(xiǎn)、兇殺等扣人心弦的緊張情節(jié)，把赤貧、奴役、酗酒、犯罪等現(xiàn)實(shí)生活圖景和對(duì)犯罪心理、社會(huì)思潮、倫理道德等問題的探討有機(jī)地聯(lián)系在一起，反映出農(nóng)奴制改革以后，俄國(guó)社會(huì)在資本主義沖擊下所發(fā)生的動(dòng)蕩和變化，同時(shí)也體現(xiàn)了作者世界觀轉(zhuǎn)折后存在的尖銳矛盾。中心人物是窮大學(xué)生拉斯柯尼科夫《罪與罰》的藝術(shù)特色：（1）情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性（2）深刻的心理描寫，被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”（3）“復(fù)調(diào)小說”的結(jié)構(gòu)特征《白癡》農(nóng)奴制崩潰資本主義興起時(shí)期，貴族資產(chǎn)階級(jí)日益腐化墮落，荒*無恥的寫照。女主人公娜斯泰謝
21、惠特曼：19世紀(jì)美國(guó)杰出的詩(shī)人，他的創(chuàng)作具有鮮明的民主色彩和樂觀精神，反映出美國(guó)資本主義上升時(shí)期廣大人民的情緒和愿望，他的詩(shī)歌以其民主的內(nèi)容和革新的形式對(duì)美國(guó)以至世界的詩(shī)壇產(chǎn)生了深刻的影響?！恫萑~集》是惠特曼的詩(shī)歌總集，大致分為內(nèi)戰(zhàn)以前、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期和內(nèi)戰(zhàn)之后主題：通過一個(gè)普通美國(guó)人的生活、情感和思想去表現(xiàn)他的國(guó)家和他的時(shí)代的一般人民?！安萑~”是最普通最富于生命力的東西，是普通人的象征，是發(fā)展中的美國(guó)的象征，是他關(guān)于民主自由的理想和希望的象征。
22、左拉：19世紀(jì)后期法國(guó)作家，是法國(guó)自然主義文學(xué)的重要倡導(dǎo)者，他的優(yōu)秀的作品往往突破了他的自然主義理論的框框，而具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色?！睹妊俊肥恰侗R貢——馬爾卡家族》的第十三部小說，內(nèi)容是描寫煤礦工人為了反抗資本家的剝削而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，反映了服樓礦場(chǎng)工人的罷工斗爭(zhēng)，工人群眾是作為一個(gè)集體形象加以秒的，如馬赫一家，領(lǐng)導(dǎo)人艾蒂安，是19世紀(jì)反映工人運(yùn)動(dòng)秀的作品之一。
23、莫泊桑：19世紀(jì)后，法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界短篇小說巨匠《漂亮朋友》：主人公杜洛阿。繼承了巴爾扎克傳統(tǒng)，開掘了一個(gè)在19世紀(jì)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)條件下帶普遍意義的主題：在人欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，青年人如何成為不擇手段、卑鄙無恥的野心家莫泊桑短篇小說題材內(nèi)容：
（1）親自參加了普法戰(zhàn)爭(zhēng)，他在整個(gè)創(chuàng)作歷程中始終執(zhí)著于普法戰(zhàn)爭(zhēng)題材，是最多描繪該戰(zhàn)爭(zhēng)的法國(guó)作家，可以說，由于莫泊桑，普法戰(zhàn)爭(zhēng)才在法國(guó)文學(xué)史中得到充分的反映
（2）法國(guó)文學(xué)中，莫泊桑是公務(wù)員、小職員這一小資產(chǎn)階級(jí)階層最出色的表現(xiàn)者，甚至可以說他是這個(gè)階層在文學(xué)上的代表
（3）在一定程度上改變了主要以巴黎生活為描寫對(duì)象的傾向，更多地寫諾曼底地區(qū)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的生活莫泊桑短篇小說的特點(diǎn)：（1）情節(jié)淡化，生活圖景自然化（2）脫離了任何程度的浪漫與傳奇色彩，對(duì)特殊事件、曲折情節(jié)、驚人的開頭結(jié)尾方式不感興趣（3）用纖細(xì)、隱蔽的線索串聯(lián)一些平淡、準(zhǔn)確、可信的小事，以次來突出重要者并導(dǎo)向結(jié)局。莫泊桑短篇小說的基本主題和藝術(shù)特色
（1）寫資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級(jí)的腐化墮落和拜金主義，嘲諷小市民的追求浮華與愛慕虛榮
（2）生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫和鮮明的對(duì)比手法
24、哈代：19世紀(jì)英國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品多反映了資本主義侵入英國(guó)農(nóng)村后所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等方面的變化和破產(chǎn)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，揭示了在維多利亞盛世帷幕掩蓋下英國(guó)社會(huì)的深刻危機(jī)，稱為“威塞克斯小說” 哈代小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)：
（1）故事發(fā)生的背景和地點(diǎn)均在“威塞克斯”
（2）熱衷于描寫的始終是鄉(xiāng)村題材
（3）對(duì)愛情婚姻問題的探究是哈代展開社會(huì)人生描寫的切入點(diǎn)
（4）虛無主義和悲觀主義
（5）風(fēng)光景色的描寫極具個(gè)性，大自然作為“命運(yùn)”的使者具有人格化的形式《德伯家的苔絲》副題——一個(gè)純潔的女人。
25、易卜生：歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為現(xiàn)代戲劇之父，站在小資產(chǎn)階級(jí)民主主義的立場(chǎng)上，對(duì)資本主義制度及其道德觀念進(jìn)行了揭露和批判，把戲劇用做表現(xiàn)社會(huì)生活，討論社會(huì)問題的手段，對(duì)歐洲戲劇藝術(shù)的革新起了巨大的作用。易卜生的精神反叛思想在作品中的體現(xiàn)：
（1）標(biāo)舉個(gè)人，指斥社會(huì)，標(biāo)舉個(gè)性，藐視憎恨平庸，標(biāo)舉精神，鄙棄實(shí)在，標(biāo)舉感性，鄙棄理性。
（2）精神反叛思想貫穿于易卜生的全部劇作中，不僅構(gòu)成基本的思想向度，而且是選材布局、設(shè)定情節(jié)、塑造形象和對(duì)話的出發(fā)點(diǎn)《玩偶之家》描寫海爾茂夫婦的家庭關(guān)系由和睦轉(zhuǎn)為決裂的故事，通過娜拉逐漸覺醒的過程，深刻揭露出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法律：宗教、道德、愛情、婚姻等的虛偽和不合理，肯定了娜拉的出走具有進(jìn)步的社會(huì)意義。
26、帕斯捷爾納克：是一位思想藝術(shù)獨(dú)標(biāo)一格的俄羅斯作家，以詩(shī)為文，作品高雅深?yuàn)W，語(yǔ)言技藝高超?！度胀吒赆t(yī)生》：主要人物：日瓦戈、拉里莎、安季波夫構(gòu)成小說主要情節(jié)線索的是作品主人公日瓦戈的生活遭遇，日瓦戈作為一個(gè)藝術(shù)典型是十月革命前后一代舊知識(shí)分子的代表，在某些方面是作者的自我寫照，如與時(shí)代的疏離，在革命變革和殘酷現(xiàn)實(shí)面前的無所適從，真誠(chéng)的基督教博愛思想和人道注意道德理想，強(qiáng)烈的、不合時(shí)俗的個(gè)性，相似的悲劇命運(yùn)等等。日瓦戈是作者精神上的自我，是作者思想的載體和內(nèi)心世界的表達(dá)者，日瓦戈的形象表現(xiàn)了俄國(guó)相當(dāng)一部分知識(shí)分子在*年代的復(fù)雜心態(tài)，他們的希望、追求、迷茫、痛苦和失望同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，對(duì)革命變革、人生哲學(xué)、道德原則的思考
27、勞倫斯：20世紀(jì)初英國(guó)的小說家和詩(shī)人，他的小說從兩性關(guān)系的觀察出發(fā)，揭示資本主義工業(yè)文明與人的對(duì)立和沖突，深刻展示了現(xiàn)代人悲劇性的生存狀態(tài)，表達(dá)了充滿自然精神的理想社會(huì)追求，在繼承19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說傳統(tǒng)的同時(shí)，他的創(chuàng)作又具有鮮明的現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格，其獨(dú)特的表現(xiàn)角度和重大的主題，對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響《兒子與情人》：以煤礦工人瓦爾特。莫萊爾一家的生活為中心，主人公保羅。具有很強(qiáng)的自傳性，是作家早年生活的再現(xiàn)。雙重主題：一是與弗羅伊德學(xué)說相契合的倫理探索主題；二是從屬于弗氏學(xué)說的社會(huì)批判主題。保羅身上有明顯的“俄底浦斯情結(jié)”，不正常的畸形母子關(guān)系。作家明確站在自然價(jià)值觀的立場(chǎng)上，對(duì)文明價(jià)值觀予以徹底否定。這部成名作提出了工業(yè)文明對(duì)人的異化，現(xiàn)代家庭中兩性關(guān)系的危機(jī)等重要問題的雛形，它們?cè)谝院蟮淖髌分羞M(jìn)一步發(fā)展，演變?yōu)閯趥愃挂宰匀粌r(jià)值觀為核心的創(chuàng)作思想的重要組成部分
28、海明威：現(xiàn)代美國(guó)作家，一方面繼承了馬克吐溫等人的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，另一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，他對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)和世界文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。冰山文體：最早提出于海明威的《午后之死》中，以后不斷闡發(fā)。海明威把自己的寫作比作海上漂浮的冰山，用文字表達(dá)出來的東西只是海面上的八分之一，海面下的八分之七就是被省略掉的部分，這一部分讀者可以感受到，兩個(gè)層面：簡(jiǎn)約的藝術(shù)，去掉解釋、探討、議論，砍掉一切花花綠綠的比喻——“電報(bào)體風(fēng)格”；簡(jiǎn)約的對(duì)話風(fēng)格；經(jīng)驗(yàn)的省略冰山風(fēng)格：力求一種含蓄凝練的意境，以冰山來比喻創(chuàng)作，創(chuàng)作要象海上漂浮的冰山，有八分之七應(yīng)隱藏在水下，因此他要獲得的是一種言外之意、趣外之旨迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)前后成長(zhǎng)起來的美國(guó)作家，出自美國(guó)女作家格特魯?shù)?。斯泰因在巴黎?duì)海明威等青年作家所說的一句話?！澳銈兌际敲糟囊淮?，海明威后來將此作為他的第一部小說《太陽(yáng)照樣升起》的題辭，隨著小說的出版與成功，這種說法逐漸被人們所接受。以后，1900年左右出生的一代人都自認(rèn)屬于“迷惘的一代”或被貼上這一標(biāo)簽。迷惘的一代被用來泛指20世紀(jì)20年代那一代人的共同經(jīng)歷和觀點(diǎn)，受歐洲文化尤其是法國(guó)文化的影響。
29、卡夫卡：奧地利現(xiàn)代小說家，被公認(rèn)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)奠基人之一創(chuàng)作主張及特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)要揭示掩藏在表面“真實(shí)”之下的真實(shí)，而這種真實(shí)惟有以荒誕的形式才能達(dá)到；整體的荒誕構(gòu)思與細(xì)部的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法；強(qiáng)烈的夢(mèng)幻色彩；象征、寓言、先知、預(yù)言他的短篇小說從主題思想上看大致分為四類：
（1）揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕、非理性，人的自我存在的痛苦和原罪感。（非理性小說）如《判決》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》?？ǚ蚩ㄐ≌f的一個(gè)重要內(nèi)容是表現(xiàn)人完全屈服于存在的威力之下
（2）揭露資本主義社會(huì)中，人在重重壓迫下掌握不了自己的命運(yùn)，以至異化的現(xiàn)象。如《變形記》
（3）描寫資本主義社會(huì)中，小資產(chǎn)階級(jí)找不到出路的孤獨(dú)、苦悶情緒和無能為力的恐懼感?！兜囟础?BR> （4）揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，反對(duì)異族侵略，在某些方面，還反映了對(duì)祖國(guó)、民族的失望情緒《在流放地》 3部長(zhǎng)篇小說：主題：批判社會(huì)《美國(guó)》、《城堡》《訴訟》：卡夫卡式小說形成的標(biāo)志，被公認(rèn)為卡夫卡秀的作品，最能代表卡夫卡的創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法卡夫卡小說特點(diǎn)：思想內(nèi)容怪誕離奇，藝術(shù)形式新穎別致，他擺脫了傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的束縛，在藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，為后來的現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了先河，他的小說的藝術(shù)特點(diǎn)：象征性，荒誕性，佯謬性，冷漠性，意識(shí)流，又不同于純粹的荒誕作品，在荒誕的框架中包容著細(xì)節(jié)的真實(shí)，通過富有實(shí)感的形象，來反映現(xiàn)實(shí)生活，探討人生哲理，揭示社會(huì)矛盾，收到與眾不同的藝術(shù)效果。在歷史時(shí)間與地理空間之外展開作品，所描述的故事沒有具體的時(shí)間，沒有確定的地點(diǎn)，更沒有鮮明的背景，因此折射出相當(dāng)寬廣的歷史范疇，既具有寓言的色彩，又帶有“先知式”預(yù)言的內(nèi)容。
30、存在主義文學(xué)：形成于三四十年代中期的法國(guó)，鼎盛于四五十年代后期，六十年代后衰落，以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以薩特和加繆為代表，是一個(gè)松散的文學(xué)流派，其作品特點(diǎn)是融存在主義哲學(xué)與文學(xué)于一爐，具有鮮明的哲理性，對(duì)荒誕派戲劇、新小說、黑色幽默小說等戰(zhàn)后文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。薩特的存在主義哲學(xué)：基本哲學(xué)命題：“存在先于本質(zhì)”否認(rèn)外在客觀決定論，強(qiáng)調(diào)人的主觀自由性（1）否定客觀世界的真實(shí)性、邏輯性以及對(duì)人類社會(huì)的制約性、決定性，將客觀世界及其發(fā)生的諸多關(guān)系視為漂浮不定和毫無意義的荒誕（2）肯定人的主觀自由和自由選擇，將主觀自由精神看作對(duì)世界意義的謀劃薩特的文學(xué)作品尤其是戲劇作品，明確體現(xiàn)了薩特哲學(xué)思想的主要內(nèi)容：存在先于本質(zhì)，自由選擇，世界的荒誕和人生的痛苦薩特認(rèn)為戲劇就是要在舞臺(tái)上展示人的“境遇”以及在特定的“境遇”中人的“自由選擇”，為此，他稱自己的戲劇為“境遇劇”——總是把劇中人置于危機(jī)四伏生死攸關(guān)的極限境遇之中，著力渲染人物對(duì)生存環(huán)境的恐懼感：劇中人面對(duì)“境遇”作出自由的生存選擇，從而創(chuàng)造自己的獨(dú)特本質(zhì)（“境遇”是一種反映，它包圍著我們，向我們提供某些解決辦法，然而必須由我們自己去做住選擇）代表性作品：《死無葬身之地》
31、意識(shí)流小說：20世紀(jì)20年代興起，主要流行于英法美等國(guó)家，它一方面被看作是由18世紀(jì)感傷主義小說開創(chuàng)的西方心理小說傳統(tǒng)的現(xiàn)代發(fā)展；一方面又被看作是基于現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)基礎(chǔ)上的新的小說文體。作為小說流派，一般認(rèn)為，它不是一個(gè)有共同組織和綱領(lǐng)的統(tǒng)一文學(xué)流派，被納入其中的作家對(duì)意識(shí)流手法的運(yùn)用方式也不盡相同意識(shí)流手法：總的來看，意識(shí)流小說打破了傳統(tǒng)小說基于情節(jié)之間的因果邏輯聯(lián)系和物理時(shí)空觀來結(jié)構(gòu)小說的模式（典型代表是單一的線性發(fā)展結(jié)構(gòu)），依照人的意識(shí)（尤其是潛意識(shí)和無意識(shí)）流程，通過自由聯(lián)想、時(shí)空跳躍、蒙太奇、內(nèi)心獨(dú)白、旁白、幻覺、夢(mèng)境、心理感官印象的呈現(xiàn)手法來形成作品的意識(shí)流文體意識(shí)流小說的統(tǒng)一性：意識(shí)流小說雖然對(duì)傳統(tǒng)閱讀經(jīng)驗(yàn)是一種挑戰(zhàn)，但它并非是由漫無邊際不受控制的自由聯(lián)想混亂堆積而成，意識(shí)流小說家采用各種方式為其小說賦予整體及局部的統(tǒng)一性意識(shí)流小說主要代表作家作品：馬塞爾。普魯斯特《追憶逝水年華》詹姆斯。喬伊斯《青年藝術(shù)家的畫像》、《芬尼根們的蘇醒》、《尤利西斯》威廉。福克納《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》吳爾夫《墻上的斑點(diǎn)》、《達(dá)羅衛(wèi)夫人》、《到燈塔去》、《海浪》意識(shí)流小說的意義、影響：開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的新紀(jì)元，在二戰(zhàn)后，得到承認(rèn)并產(chǎn)生廣泛影響。60年代后，越來越多的作家運(yùn)用意識(shí)流手法進(jìn)行小說創(chuàng)作，在一定程度上，意識(shí)流手法成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。
2、荷馬史詩(shī)：包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，以短歌為基礎(chǔ)，在公元前9世紀(jì)——公元前8世紀(jì)之間，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩(shī)，《伊利亞特》寫了最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的故事，“阿基琉斯的憤怒是我的主題”，是一部描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)?！秺W德賽》——木馬計(jì)
3、希臘戲?。喝蟊瘎〖遥喊Ｋ箮?kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯埃斯庫(kù)羅斯——最杰出的是《被縛的普羅米修斯》，“悲劇之父” 索?？死账埂皯騽∷囆g(shù)的荷馬”，代表作《俄底普斯王》——“十全十美的悲劇”（亞里士多德）
4、但?。骸爸惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”——恩格斯《新生》是西歐文學(xué)第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品《神曲》分為三部：《地獄》、《煉獄》、《天堂》維吉爾象征理性，貝阿特麗象征信仰
5、《圣經(jīng)》：基督教經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》?！杜f約》是希伯來人古代典籍的總匯，《新約》是基督教自己的經(jīng)典，內(nèi)容是關(guān)于耶穌及其使徒的傳說。
6、塞萬提斯：西班牙文學(xué)復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家，代表作：《堂吉可德》堂吉訶德形象分析：喜劇性——諷刺騎士文學(xué)；悲劇性：注重行動(dòng)，不切實(shí)際，追求理想主義的悲劇，一心要實(shí)現(xiàn)為一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界所不容的理想。堂吉訶德犯了時(shí)代的錯(cuò)誤，企圖在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神，因而使他成了一個(gè)喜劇性的角色，但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中高貴的品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置自身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲的生命，因此與單純的喜劇性角色不同，他又是月個(gè)億帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”，荒唐可笑中透出悲劇性，贏得了人們更深的同情和尊敬。
7、莎士比亞：（英）文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)最杰出的代表，四大悲劇有《哈姆雷特》、《麥克白》、《奧塞羅》、《李爾王》
8、古典主義戲?。涸瓌t：“三一律”：時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)三者的統(tǒng)一特點(diǎn)：1、具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性 2、注重理性 3、模仿古代，重視格律
9、盧梭：法國(guó)杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最富民主傾向的代表?！鞍倏迫珪伞?政治學(xué)說：《社會(huì)契約論》強(qiáng)調(diào)人是生而自由平等的，天賦人權(quán)不容剝奪，主張國(guó)家應(yīng)以人間的社會(huì)契約為支柱，實(shí)行民主共和國(guó)形式的直接的人民政權(quán)，為獲得自由，人民有權(quán)進(jìn)行革命，以恢復(fù)天賦人權(quán)主張回歸自然自我，他的思想和藝術(shù)對(duì)浪漫主義思潮的產(chǎn)生，有著巨大影響?！稇曰阡洝贰拔膶W(xué)的奇書”，把自己作為人的標(biāo)本來剖析
10、歌德：德國(guó)偉大的詩(shī)人、作家和思想家，他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)推上一個(gè)前所未有的高峰，并對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。感傷主義文學(xué)：18世紀(jì)60年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了傷感主義文學(xué)，它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式，因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名?！渡倌昃S特之煩惱》：歌德青年時(shí)代最重要的作品，書信體小說。維特是18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的典型形象，他思想敏捷，才華出眾，熱情奔放，渴望自由，他崇拜大自然，熱愛淳樸的村民和天真的兒童，向往人的自然天性能得到解放?！陡∈康隆罚焊璧驴偨Y(jié)性的作品，詩(shī)體悲劇，取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說，以詩(shī)劇形式寫成，以浮士德的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。浮士德形象分析：他是兩種精神的矛盾統(tǒng)一，體現(xiàn)了世俗性和探求性，是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。
11、湖畔派：英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌流派，以自然為題材。湖畔派三詩(shī)人：華茲華斯、柯爾律治、騷塞對(duì)資本主義文明及人與人之間的現(xiàn)金交易關(guān)系極為反感，向往中古時(shí)期的封建社會(huì)，他們?cè)[居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由此得名“湖畔派”。他們的詩(shī)作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材，他們常常是通過緬懷中古時(shí)代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。華茲華斯——湖畔派中成就；《抒情歌謠集。序》被稱為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言柯爾律治：喜歡描寫超自然的人與事，代表作《古舟子詠》
12、拜倫：英國(guó)19世紀(jì)初偉大的浪漫主義詩(shī)人（積極的浪漫主義），政治的諷刺性，追求絕對(duì)自由?！稏|方敘事詩(shī)》：1813——1816年拜倫完成的一組以東方為背景的浪漫組詩(shī)，主人公被稱作“拜倫式英雄”，他們熱情勇敢，意志堅(jiān)強(qiáng)，心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)?，最后還是以失敗、死亡告終。 “拜倫式英雄”的特點(diǎn)：都是悲劇性的孤傲的叛逆者，他們都有非凡的才華和力量，但在腐敗的社會(huì)中無法施展，他們?yōu)樽约旱臒o所作為感到痛苦，因自己的才能和感情的虛耗而感到絕望，他們以挑戰(zhàn)*的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫不妥協(xié)的精神或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫，在這些主人公身上有詩(shī)人本人生活遭遇的明顯痕跡 “拜倫式英雄”的美學(xué)意蘊(yùn)：1、浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)可歸結(jié)為個(gè)體感性，生命之自由 2、文學(xué)之為藝術(shù)，既是苦悶的象征，又是自由的象征，拜倫式英雄的超凡人格和自由至上的精神信念與藝術(shù)真諦、美的真諦相契合。
13、雨果：法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。《克倫威爾序言》——浪漫主義的宣言《悲慘世界》：感化的神話，冉阿讓的悲慘生活史。主線是感化《巴黎圣母院》：雨果的第一部長(zhǎng)篇小說，愛斯梅拉爾達(dá)是作者理想中“美”的化身伽西莫多是作者理想中“惡”小化身。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存”的美學(xué)原則塑造的人物形象。副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表，他道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣《巴黎圣母院》的藝術(shù)特色：對(duì)照方法：人物自身（外表，內(nèi)心）伽西莫多、克洛德。人物之間：伽西莫多、克洛德。3、兩個(gè)階級(jí)、兩種王朝：路易十一、平民王國(guó)
14、普希金：俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要代表和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人 “俄國(guó)文學(xué)的始祖”，是“偉大的俄國(guó)人民的詩(shī)人” 長(zhǎng)詩(shī)《茨岡》是詩(shī)人過渡到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作以前的最后一部浪漫主義敘事詩(shī)《葉普蓋尼。奧涅金》：詩(shī)體小說，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作“多余人”形象：永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府的方面，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站在人民方面”，只能做一個(gè)社會(huì)的“多余人”，奧涅金就成為俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)多余人的形象，即貴族知識(shí)分子脫離人民的問題，盡管他們不愿與貴族社會(huì)同流合污，但是他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。
15、斯丹達(dá)爾：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。自稱“人類心靈的觀察家” 《紅與黑》標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義的真正開始。副題——1830年紀(jì)事于連形象分析：他是王政復(fù)辟時(shí)代受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象，他一生的遭遇，他的希望、追求、奮斗、失敗都反映了這一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)青年的命運(yùn)，他既有反抗的一面，又有妥協(xié)的一面，他的反抗性產(chǎn)生于社會(huì)對(duì)他的壓制，基于個(gè)人向上爬的野心，他所以追念*時(shí)代，因?yàn)槟菚r(shí)候象他這樣有才干的青年有數(shù)不清的機(jī)會(huì)可以大顯身手，可是在扼殺一切生機(jī)的王朝復(fù)辟時(shí)代，他卻扮演了“一個(gè)叛逆平民的悲情角色”，成了一個(gè)跟整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)的不幸的人，他蔑視貴族階級(jí)“合法的權(quán)威”，憎惡教會(huì)的虛偽卑鄙，鄙夷資產(chǎn)階級(jí)的“污*財(cái)富”，他對(duì)復(fù)辟社會(huì)進(jìn)行了報(bào)復(fù)性的絕望反抗，雖在一定程度上反映了人民對(duì)復(fù)辟社會(huì)的*情緒，但由于缺乏明確的政治理想和目標(biāo)，遠(yuǎn)離人民的斗爭(zhēng)，因而必然失敗。同時(shí)個(gè)人反抗的個(gè)人主義性質(zhì)決定了反抗者在受到統(tǒng)治階級(jí)抬舉時(shí)，就轉(zhuǎn)化為向統(tǒng)治階級(jí)的妥協(xié)，于連就是這樣。
16、巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。馬克思認(rèn)為他“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解”，恩格斯稱他作品中有著“了不起的革命辯證法” 巴爾扎克小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)：（1）作為社會(huì)研究的小說創(chuàng)作（2）從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去審視、描寫人，金錢成為其作品中無所不在的主人公（3）對(duì)愛情的描寫向生物學(xué)、生理學(xué)層面沉落，女主人公大多在30歲以上（4）典型環(huán)境中的典型人物（5）細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性《人間喜劇》中長(zhǎng)中短篇小說，有90多部，分三類：風(fēng)俗研究，哲學(xué)研究，分析研究。其中風(fēng)俗研究又分為私人生活場(chǎng)景，外省生活場(chǎng)景，巴黎生活場(chǎng)景，政治生活場(chǎng)景，軍旅生活場(chǎng)景和鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景人物再現(xiàn)法：即以前作品中的人物在以后作品中再次出場(chǎng)的方法，把《人間喜劇》的許多典型人物貫穿起來，如拉斯蒂涅在《高老頭》中還是個(gè)涉世不深，天良未泯的大學(xué)生，他到了《紐沁根銀行》里他已是銀行家投機(jī)生意的得力助手了，以后他還得到了伯爵封號(hào)，當(dāng)上了部長(zhǎng)。這樣，不僅作品中的主要人物得到了符合其性格特征的充分發(fā)展，而且把各個(gè)獨(dú)立的單篇連成一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)上的有機(jī)整體。分類整理法《人間喜劇》中包含著一部封建貴族的沒落衰亡史和一部資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史，二者是有機(jī)地聯(lián)系，緊密的結(jié)合在一起的?！度碎g喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容：（1）作品深刻描寫了封建貴族的衰亡史（2）資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史（3）揭露了資本主義社會(huì)中的金錢罪惡（4）對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索《高老頭》：兩線索：鮑塞昂夫人，高老頭和女兒；表現(xiàn)金錢的腐蝕力；資本主義發(fā)跡史、封建貴族沒落史對(duì)波旁復(fù)辟王朝時(shí)期，封建貴族權(quán)勢(shì)的得而復(fù)失，盛而復(fù)衰的歷史趨勢(shì)做了細(xì)致而深入的描寫，著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤**的金錢關(guān)系，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察中進(jìn)行精神描寫，是巴爾扎克藝術(shù)的特色，這是與他反映社會(huì)生活的深度和廣度相適應(yīng)的。
17、福樓拜：19世紀(jì)中葉法國(guó)重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品反映了1848——1871年間法國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌，揭露了丑惡鄙俗的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，他的“客觀而無動(dòng)于衷”的創(chuàng)作理論和精雕細(xì)刻的藝術(shù)風(fēng)格在法國(guó)文學(xué)獨(dú)樹一幟。《包法利夫人》：副題——外省風(fēng)俗，小說通過愛瑪?shù)谋瘎?，控訴了惡濁鄙俗的社會(huì)。作者以現(xiàn)實(shí)主義的深刻描繪，指出愛瑪?shù)谋瘎∈巧鐣?huì)造成的。小說通過愛瑪?shù)谋瘎〖瓤卦V了資本主義社會(huì)金錢關(guān)系的罪惡，又有力地揭露了資本主義社會(huì)精神生活的空虛和墮落。作者認(rèn)為愛瑪?shù)谋瘎в衅毡樾??！栋ɡ蛉恕冯m然只寫了一個(gè)局限在狹小天地里的外省故事，卻通過典型環(huán)境的描繪和典型人物的塑造，反映出時(shí)代和社會(huì)的基本特征，具有深刻的批判意義。它藝術(shù)上“清澈與完美”，故事完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，描寫準(zhǔn)確而細(xì)膩。作者在小說里避免表示自己的意見，但他對(duì)女主人公的同情和諷刺，對(duì)鄙俗社會(huì)的揭露和批判，處處可見。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)小說藝術(shù)是一個(gè)發(fā)展，使這部作品成為當(dāng)時(shí)的一部“新的藝術(shù)法典”。福樓拜的小說創(chuàng)作主張：（1）小說應(yīng)當(dāng)科學(xué)化：A認(rèn)為小說家應(yīng)象外科醫(yī)生一樣精細(xì)客觀，客觀而無動(dòng)于衷（零度風(fēng)格） B實(shí)地考察（2）否認(rèn)生活中有美好的東西，認(rèn)為美存在于藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)作品形式的精美、細(xì)密，主張創(chuàng)作語(yǔ)詞，結(jié)構(gòu)意境等更完美的作品。
18、波德萊爾：19世紀(jì)中期法國(guó)詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家，西方象征主義文學(xué)的先驅(qū)。文學(xué)思想：
（1）非功利性：主張為藝術(shù)而藝術(shù)
（2）審丑論：惡的東西可以成為藝術(shù)上的美
（3）感應(yīng)論：詩(shī)歌應(yīng)該反映出各種感覺之間的橫向的通感《惡之花》：象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)。處于古典詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)歌體系的兩個(gè)時(shí)代的交匯點(diǎn)上，盡管還有浪漫主義的余韻，但從根本上確立了新的美學(xué)原則，開創(chuàng)了新的創(chuàng)作方法，掀開了偶沒現(xiàn)代詩(shī)歌史的新篇章，直到20世紀(jì)歐美文學(xué)都受到它的深刻影響。分為六部分：《憂郁與理想》、《巴黎風(fēng)貌》、《酒》、《惡之花》、《叛逆》、《死亡》
19、果戈理：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，“自然派”的《死魂靈》：以揭露地主和官僚社會(huì)的主題出發(fā)來安排結(jié)構(gòu)，突出的成就是描繪了5個(gè)具有鮮明個(gè)性的地主典型，中心人物是乞乞科夫，他在結(jié)構(gòu)上起著串聯(lián)全書的作用，通過他的游歷線索，把俄國(guó)城鄉(xiāng)一幅幅生活畫面依次地呈現(xiàn)出來，是批判現(xiàn)實(shí)主義的典范作品，它的藝術(shù)特點(diǎn)是刻畫人物形象注重典型化，注意細(xì)節(jié)的描寫和運(yùn)用諷刺手段，作品的語(yǔ)言生動(dòng)幽默，富有鮮明的比喻?！端阑觎`》藝術(shù)特點(diǎn)：設(shè)置線索人物；夸張、臉譜化人物；抒情插敘，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀精神和對(duì)祖國(guó)的愛。
20、陀斯妥耶夫斯基：俄國(guó)19世紀(jì)杰出的作家，也是在思想和創(chuàng)作中都存在著極為復(fù)雜矛盾的作家。寫城市下層平民和犯罪心理的能手，一個(gè)具有深刻基督教思想的作家《罪與罰》：標(biāo)志著陀斯妥耶夫斯基的創(chuàng)作走向高峰，為作者贏得了世界聲譽(yù)，是最能代表陀斯妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的一部作品。以驚險(xiǎn)、兇殺等扣人心弦的緊張情節(jié)，把赤貧、奴役、酗酒、犯罪等現(xiàn)實(shí)生活圖景和對(duì)犯罪心理、社會(huì)思潮、倫理道德等問題的探討有機(jī)地聯(lián)系在一起，反映出農(nóng)奴制改革以后，俄國(guó)社會(huì)在資本主義沖擊下所發(fā)生的動(dòng)蕩和變化，同時(shí)也體現(xiàn)了作者世界觀轉(zhuǎn)折后存在的尖銳矛盾。中心人物是窮大學(xué)生拉斯柯尼科夫《罪與罰》的藝術(shù)特色：（1）情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性（2）深刻的心理描寫，被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”（3）“復(fù)調(diào)小說”的結(jié)構(gòu)特征《白癡》農(nóng)奴制崩潰資本主義興起時(shí)期，貴族資產(chǎn)階級(jí)日益腐化墮落，荒*無恥的寫照。女主人公娜斯泰謝
21、惠特曼：19世紀(jì)美國(guó)杰出的詩(shī)人，他的創(chuàng)作具有鮮明的民主色彩和樂觀精神，反映出美國(guó)資本主義上升時(shí)期廣大人民的情緒和愿望，他的詩(shī)歌以其民主的內(nèi)容和革新的形式對(duì)美國(guó)以至世界的詩(shī)壇產(chǎn)生了深刻的影響?！恫萑~集》是惠特曼的詩(shī)歌總集，大致分為內(nèi)戰(zhàn)以前、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期和內(nèi)戰(zhàn)之后主題：通過一個(gè)普通美國(guó)人的生活、情感和思想去表現(xiàn)他的國(guó)家和他的時(shí)代的一般人民?！安萑~”是最普通最富于生命力的東西，是普通人的象征，是發(fā)展中的美國(guó)的象征，是他關(guān)于民主自由的理想和希望的象征。
22、左拉：19世紀(jì)后期法國(guó)作家，是法國(guó)自然主義文學(xué)的重要倡導(dǎo)者，他的優(yōu)秀的作品往往突破了他的自然主義理論的框框，而具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色?！睹妊俊肥恰侗R貢——馬爾卡家族》的第十三部小說，內(nèi)容是描寫煤礦工人為了反抗資本家的剝削而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，反映了服樓礦場(chǎng)工人的罷工斗爭(zhēng)，工人群眾是作為一個(gè)集體形象加以秒的，如馬赫一家，領(lǐng)導(dǎo)人艾蒂安，是19世紀(jì)反映工人運(yùn)動(dòng)秀的作品之一。
23、莫泊桑：19世紀(jì)后，法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界短篇小說巨匠《漂亮朋友》：主人公杜洛阿。繼承了巴爾扎克傳統(tǒng)，開掘了一個(gè)在19世紀(jì)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)條件下帶普遍意義的主題：在人欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，青年人如何成為不擇手段、卑鄙無恥的野心家莫泊桑短篇小說題材內(nèi)容：
（1）親自參加了普法戰(zhàn)爭(zhēng)，他在整個(gè)創(chuàng)作歷程中始終執(zhí)著于普法戰(zhàn)爭(zhēng)題材，是最多描繪該戰(zhàn)爭(zhēng)的法國(guó)作家，可以說，由于莫泊桑，普法戰(zhàn)爭(zhēng)才在法國(guó)文學(xué)史中得到充分的反映
（2）法國(guó)文學(xué)中，莫泊桑是公務(wù)員、小職員這一小資產(chǎn)階級(jí)階層最出色的表現(xiàn)者，甚至可以說他是這個(gè)階層在文學(xué)上的代表
（3）在一定程度上改變了主要以巴黎生活為描寫對(duì)象的傾向，更多地寫諾曼底地區(qū)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的生活莫泊桑短篇小說的特點(diǎn)：（1）情節(jié)淡化，生活圖景自然化（2）脫離了任何程度的浪漫與傳奇色彩，對(duì)特殊事件、曲折情節(jié)、驚人的開頭結(jié)尾方式不感興趣（3）用纖細(xì)、隱蔽的線索串聯(lián)一些平淡、準(zhǔn)確、可信的小事，以次來突出重要者并導(dǎo)向結(jié)局。莫泊桑短篇小說的基本主題和藝術(shù)特色
（1）寫資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級(jí)的腐化墮落和拜金主義，嘲諷小市民的追求浮華與愛慕虛榮
（2）生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫和鮮明的對(duì)比手法
24、哈代：19世紀(jì)英國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品多反映了資本主義侵入英國(guó)農(nóng)村后所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等方面的變化和破產(chǎn)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，揭示了在維多利亞盛世帷幕掩蓋下英國(guó)社會(huì)的深刻危機(jī)，稱為“威塞克斯小說” 哈代小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)：
（1）故事發(fā)生的背景和地點(diǎn)均在“威塞克斯”
（2）熱衷于描寫的始終是鄉(xiāng)村題材
（3）對(duì)愛情婚姻問題的探究是哈代展開社會(huì)人生描寫的切入點(diǎn)
（4）虛無主義和悲觀主義
（5）風(fēng)光景色的描寫極具個(gè)性，大自然作為“命運(yùn)”的使者具有人格化的形式《德伯家的苔絲》副題——一個(gè)純潔的女人。
25、易卜生：歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為現(xiàn)代戲劇之父，站在小資產(chǎn)階級(jí)民主主義的立場(chǎng)上，對(duì)資本主義制度及其道德觀念進(jìn)行了揭露和批判，把戲劇用做表現(xiàn)社會(huì)生活，討論社會(huì)問題的手段，對(duì)歐洲戲劇藝術(shù)的革新起了巨大的作用。易卜生的精神反叛思想在作品中的體現(xiàn)：
（1）標(biāo)舉個(gè)人，指斥社會(huì)，標(biāo)舉個(gè)性，藐視憎恨平庸，標(biāo)舉精神，鄙棄實(shí)在，標(biāo)舉感性，鄙棄理性。
（2）精神反叛思想貫穿于易卜生的全部劇作中，不僅構(gòu)成基本的思想向度，而且是選材布局、設(shè)定情節(jié)、塑造形象和對(duì)話的出發(fā)點(diǎn)《玩偶之家》描寫海爾茂夫婦的家庭關(guān)系由和睦轉(zhuǎn)為決裂的故事，通過娜拉逐漸覺醒的過程，深刻揭露出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法律：宗教、道德、愛情、婚姻等的虛偽和不合理，肯定了娜拉的出走具有進(jìn)步的社會(huì)意義。
26、帕斯捷爾納克：是一位思想藝術(shù)獨(dú)標(biāo)一格的俄羅斯作家，以詩(shī)為文，作品高雅深?yuàn)W，語(yǔ)言技藝高超?！度胀吒赆t(yī)生》：主要人物：日瓦戈、拉里莎、安季波夫構(gòu)成小說主要情節(jié)線索的是作品主人公日瓦戈的生活遭遇，日瓦戈作為一個(gè)藝術(shù)典型是十月革命前后一代舊知識(shí)分子的代表，在某些方面是作者的自我寫照，如與時(shí)代的疏離，在革命變革和殘酷現(xiàn)實(shí)面前的無所適從，真誠(chéng)的基督教博愛思想和人道注意道德理想，強(qiáng)烈的、不合時(shí)俗的個(gè)性，相似的悲劇命運(yùn)等等。日瓦戈是作者精神上的自我，是作者思想的載體和內(nèi)心世界的表達(dá)者，日瓦戈的形象表現(xiàn)了俄國(guó)相當(dāng)一部分知識(shí)分子在*年代的復(fù)雜心態(tài)，他們的希望、追求、迷茫、痛苦和失望同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，對(duì)革命變革、人生哲學(xué)、道德原則的思考
27、勞倫斯：20世紀(jì)初英國(guó)的小說家和詩(shī)人，他的小說從兩性關(guān)系的觀察出發(fā)，揭示資本主義工業(yè)文明與人的對(duì)立和沖突，深刻展示了現(xiàn)代人悲劇性的生存狀態(tài)，表達(dá)了充滿自然精神的理想社會(huì)追求，在繼承19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說傳統(tǒng)的同時(shí)，他的創(chuàng)作又具有鮮明的現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格，其獨(dú)特的表現(xiàn)角度和重大的主題，對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響《兒子與情人》：以煤礦工人瓦爾特。莫萊爾一家的生活為中心，主人公保羅。具有很強(qiáng)的自傳性，是作家早年生活的再現(xiàn)。雙重主題：一是與弗羅伊德學(xué)說相契合的倫理探索主題；二是從屬于弗氏學(xué)說的社會(huì)批判主題。保羅身上有明顯的“俄底浦斯情結(jié)”，不正常的畸形母子關(guān)系。作家明確站在自然價(jià)值觀的立場(chǎng)上，對(duì)文明價(jià)值觀予以徹底否定。這部成名作提出了工業(yè)文明對(duì)人的異化，現(xiàn)代家庭中兩性關(guān)系的危機(jī)等重要問題的雛形，它們?cè)谝院蟮淖髌分羞M(jìn)一步發(fā)展，演變?yōu)閯趥愃挂宰匀粌r(jià)值觀為核心的創(chuàng)作思想的重要組成部分
28、海明威：現(xiàn)代美國(guó)作家，一方面繼承了馬克吐溫等人的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，另一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，他對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)和世界文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。冰山文體：最早提出于海明威的《午后之死》中，以后不斷闡發(fā)。海明威把自己的寫作比作海上漂浮的冰山，用文字表達(dá)出來的東西只是海面上的八分之一，海面下的八分之七就是被省略掉的部分，這一部分讀者可以感受到，兩個(gè)層面：簡(jiǎn)約的藝術(shù)，去掉解釋、探討、議論，砍掉一切花花綠綠的比喻——“電報(bào)體風(fēng)格”；簡(jiǎn)約的對(duì)話風(fēng)格；經(jīng)驗(yàn)的省略冰山風(fēng)格：力求一種含蓄凝練的意境，以冰山來比喻創(chuàng)作，創(chuàng)作要象海上漂浮的冰山，有八分之七應(yīng)隱藏在水下，因此他要獲得的是一種言外之意、趣外之旨迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)前后成長(zhǎng)起來的美國(guó)作家，出自美國(guó)女作家格特魯?shù)?。斯泰因在巴黎?duì)海明威等青年作家所說的一句話?！澳銈兌际敲糟囊淮?，海明威后來將此作為他的第一部小說《太陽(yáng)照樣升起》的題辭，隨著小說的出版與成功，這種說法逐漸被人們所接受。以后，1900年左右出生的一代人都自認(rèn)屬于“迷惘的一代”或被貼上這一標(biāo)簽。迷惘的一代被用來泛指20世紀(jì)20年代那一代人的共同經(jīng)歷和觀點(diǎn)，受歐洲文化尤其是法國(guó)文化的影響。
29、卡夫卡：奧地利現(xiàn)代小說家，被公認(rèn)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)奠基人之一創(chuàng)作主張及特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)要揭示掩藏在表面“真實(shí)”之下的真實(shí)，而這種真實(shí)惟有以荒誕的形式才能達(dá)到；整體的荒誕構(gòu)思與細(xì)部的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法；強(qiáng)烈的夢(mèng)幻色彩；象征、寓言、先知、預(yù)言他的短篇小說從主題思想上看大致分為四類：
（1）揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕、非理性，人的自我存在的痛苦和原罪感。（非理性小說）如《判決》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》?？ǚ蚩ㄐ≌f的一個(gè)重要內(nèi)容是表現(xiàn)人完全屈服于存在的威力之下
（2）揭露資本主義社會(huì)中，人在重重壓迫下掌握不了自己的命運(yùn)，以至異化的現(xiàn)象。如《變形記》
（3）描寫資本主義社會(huì)中，小資產(chǎn)階級(jí)找不到出路的孤獨(dú)、苦悶情緒和無能為力的恐懼感?！兜囟础?BR> （4）揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，反對(duì)異族侵略，在某些方面，還反映了對(duì)祖國(guó)、民族的失望情緒《在流放地》 3部長(zhǎng)篇小說：主題：批判社會(huì)《美國(guó)》、《城堡》《訴訟》：卡夫卡式小說形成的標(biāo)志，被公認(rèn)為卡夫卡秀的作品，最能代表卡夫卡的創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法卡夫卡小說特點(diǎn)：思想內(nèi)容怪誕離奇，藝術(shù)形式新穎別致，他擺脫了傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的束縛，在藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，為后來的現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了先河，他的小說的藝術(shù)特點(diǎn)：象征性，荒誕性，佯謬性，冷漠性，意識(shí)流，又不同于純粹的荒誕作品，在荒誕的框架中包容著細(xì)節(jié)的真實(shí)，通過富有實(shí)感的形象，來反映現(xiàn)實(shí)生活，探討人生哲理，揭示社會(huì)矛盾，收到與眾不同的藝術(shù)效果。在歷史時(shí)間與地理空間之外展開作品，所描述的故事沒有具體的時(shí)間，沒有確定的地點(diǎn)，更沒有鮮明的背景，因此折射出相當(dāng)寬廣的歷史范疇，既具有寓言的色彩，又帶有“先知式”預(yù)言的內(nèi)容。
30、存在主義文學(xué)：形成于三四十年代中期的法國(guó)，鼎盛于四五十年代后期，六十年代后衰落，以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以薩特和加繆為代表，是一個(gè)松散的文學(xué)流派，其作品特點(diǎn)是融存在主義哲學(xué)與文學(xué)于一爐，具有鮮明的哲理性，對(duì)荒誕派戲劇、新小說、黑色幽默小說等戰(zhàn)后文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。薩特的存在主義哲學(xué)：基本哲學(xué)命題：“存在先于本質(zhì)”否認(rèn)外在客觀決定論，強(qiáng)調(diào)人的主觀自由性（1）否定客觀世界的真實(shí)性、邏輯性以及對(duì)人類社會(huì)的制約性、決定性，將客觀世界及其發(fā)生的諸多關(guān)系視為漂浮不定和毫無意義的荒誕（2）肯定人的主觀自由和自由選擇，將主觀自由精神看作對(duì)世界意義的謀劃薩特的文學(xué)作品尤其是戲劇作品，明確體現(xiàn)了薩特哲學(xué)思想的主要內(nèi)容：存在先于本質(zhì)，自由選擇，世界的荒誕和人生的痛苦薩特認(rèn)為戲劇就是要在舞臺(tái)上展示人的“境遇”以及在特定的“境遇”中人的“自由選擇”，為此，他稱自己的戲劇為“境遇劇”——總是把劇中人置于危機(jī)四伏生死攸關(guān)的極限境遇之中，著力渲染人物對(duì)生存環(huán)境的恐懼感：劇中人面對(duì)“境遇”作出自由的生存選擇，從而創(chuàng)造自己的獨(dú)特本質(zhì)（“境遇”是一種反映，它包圍著我們，向我們提供某些解決辦法，然而必須由我們自己去做住選擇）代表性作品：《死無葬身之地》
31、意識(shí)流小說：20世紀(jì)20年代興起，主要流行于英法美等國(guó)家，它一方面被看作是由18世紀(jì)感傷主義小說開創(chuàng)的西方心理小說傳統(tǒng)的現(xiàn)代發(fā)展；一方面又被看作是基于現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)基礎(chǔ)上的新的小說文體。作為小說流派，一般認(rèn)為，它不是一個(gè)有共同組織和綱領(lǐng)的統(tǒng)一文學(xué)流派，被納入其中的作家對(duì)意識(shí)流手法的運(yùn)用方式也不盡相同意識(shí)流手法：總的來看，意識(shí)流小說打破了傳統(tǒng)小說基于情節(jié)之間的因果邏輯聯(lián)系和物理時(shí)空觀來結(jié)構(gòu)小說的模式（典型代表是單一的線性發(fā)展結(jié)構(gòu)），依照人的意識(shí)（尤其是潛意識(shí)和無意識(shí)）流程，通過自由聯(lián)想、時(shí)空跳躍、蒙太奇、內(nèi)心獨(dú)白、旁白、幻覺、夢(mèng)境、心理感官印象的呈現(xiàn)手法來形成作品的意識(shí)流文體意識(shí)流小說的統(tǒng)一性：意識(shí)流小說雖然對(duì)傳統(tǒng)閱讀經(jīng)驗(yàn)是一種挑戰(zhàn)，但它并非是由漫無邊際不受控制的自由聯(lián)想混亂堆積而成，意識(shí)流小說家采用各種方式為其小說賦予整體及局部的統(tǒng)一性意識(shí)流小說主要代表作家作品：馬塞爾。普魯斯特《追憶逝水年華》詹姆斯。喬伊斯《青年藝術(shù)家的畫像》、《芬尼根們的蘇醒》、《尤利西斯》威廉。福克納《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》吳爾夫《墻上的斑點(diǎn)》、《達(dá)羅衛(wèi)夫人》、《到燈塔去》、《海浪》意識(shí)流小說的意義、影響：開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的新紀(jì)元，在二戰(zhàn)后，得到承認(rèn)并產(chǎn)生廣泛影響。60年代后，越來越多的作家運(yùn)用意識(shí)流手法進(jìn)行小說創(chuàng)作，在一定程度上，意識(shí)流手法成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。