一、單項(xiàng)選擇題
21.“宿命論”在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是（ ）
A.夸大人的自覺(jué)活動(dòng) B.否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性
C.強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性同人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一 D.否認(rèn)人的自覺(jué)能動(dòng)性
22.從個(gè)人和社會(huì)相互關(guān)系看，人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于通過(guò)自身的活動(dòng)（ ）
A.實(shí)現(xiàn)不受任何制約的自身選擇 B.滿足社會(huì)和自我多方面的需要
C.擺脫社會(huì)的限制使人自身成為目的 D.滿足個(gè)人對(duì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的追求
23.馬克思說(shuō):“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，”這是因?yàn)椋?）
A.能否從事生產(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別 B.生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
C.在生產(chǎn)勞動(dòng)中人們結(jié)成了各種社會(huì)關(guān)系 D.生產(chǎn)勞動(dòng)是人們的體力活動(dòng)和腦力活動(dòng)
24.規(guī)律的客觀性是指（ ）
A.它的存在和發(fā)生作用不需要任何條件
B.人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的
C.它是事物本身所固有的，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的
D.人們只能做規(guī)律的奴隸，而不能成為規(guī)律的主人
25.“時(shí)勢(shì)造英雄”是（ ）
A.歷史唯心主義的觀點(diǎn) B.歷史唯物主義的觀點(diǎn)
C.唯意志論的觀點(diǎn) D.宿命論的觀點(diǎn)
26.哲學(xué)是（ ）
A.關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) B.科學(xué)的世界觀和方法論
C.系統(tǒng)化和理論化的世界觀 D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀
27.哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面是（ ）
A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
C.思維和存在何者第一性的問(wèn)題 D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題
28.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供（ ）
A.一般方法 B.經(jīng)驗(yàn)材料 C.理論結(jié)論 D.具體方法
29.把感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是觀點(diǎn)（ ）
A.唯物主義的 B.主觀唯心主義的 C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 D.客觀唯心主義的
30.劃分唯物主義同唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）
A.世界是否可知的問(wèn)題 B.思維和存在何者第一性的問(wèn)題
C.世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問(wèn)題 D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一性的問(wèn)題
二、多項(xiàng)選擇題
15.矛盾發(fā)展的不平衡性是指（ ）
A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡 B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡
C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡 D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡
16.割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（ ）
A.循環(huán)論 B.庸俗進(jìn)化論 C.激變論 D.直線論
17.唯物辯證的否定觀認(rèn)為，否定是（ ）
A.事物的自我否定 B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)
C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”
18否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（ ）
A.是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程 B.是回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過(guò)程
C.是直線式前進(jìn)的過(guò)程 D.是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程
19.下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有（ ）
A.被*的舊勢(shì)力暫時(shí)復(fù)辟 B.從原始公有制到共產(chǎn)主義公有制
C.舊麥種一一麥稈——新麥種 D.生產(chǎn)——消費(fèi)——生產(chǎn)
20.由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因?yàn)椋?）
A.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富、修正和發(fā)展
B.理性認(rèn)識(shí)重要，感性認(rèn)識(shí)不重要
C.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的目的
D.實(shí)踐比理論重要
21.馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論（ ）
A.揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程 B.揭示了認(rèn)識(shí)的總規(guī)律
C.創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論 D.創(chuàng)立了徹底的可知論
參考答案
21.D 22.B 23.B 24.C 25.B 26.C 27.C 28.A 29.B 30.B
15.BD 16.AD 17.ABCD 18.AD 19.BCD 20.AC 21.ABCD
21.“宿命論”在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是（ ）
A.夸大人的自覺(jué)活動(dòng) B.否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性
C.強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性同人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一 D.否認(rèn)人的自覺(jué)能動(dòng)性
22.從個(gè)人和社會(huì)相互關(guān)系看，人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于通過(guò)自身的活動(dòng)（ ）
A.實(shí)現(xiàn)不受任何制約的自身選擇 B.滿足社會(huì)和自我多方面的需要
C.擺脫社會(huì)的限制使人自身成為目的 D.滿足個(gè)人對(duì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的追求
23.馬克思說(shuō):“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，”這是因?yàn)椋?）
A.能否從事生產(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別 B.生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
C.在生產(chǎn)勞動(dòng)中人們結(jié)成了各種社會(huì)關(guān)系 D.生產(chǎn)勞動(dòng)是人們的體力活動(dòng)和腦力活動(dòng)
24.規(guī)律的客觀性是指（ ）
A.它的存在和發(fā)生作用不需要任何條件
B.人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的
C.它是事物本身所固有的，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的
D.人們只能做規(guī)律的奴隸，而不能成為規(guī)律的主人
25.“時(shí)勢(shì)造英雄”是（ ）
A.歷史唯心主義的觀點(diǎn) B.歷史唯物主義的觀點(diǎn)
C.唯意志論的觀點(diǎn) D.宿命論的觀點(diǎn)
26.哲學(xué)是（ ）
A.關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) B.科學(xué)的世界觀和方法論
C.系統(tǒng)化和理論化的世界觀 D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀
27.哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面是（ ）
A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
C.思維和存在何者第一性的問(wèn)題 D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題
28.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供（ ）
A.一般方法 B.經(jīng)驗(yàn)材料 C.理論結(jié)論 D.具體方法
29.把感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是觀點(diǎn)（ ）
A.唯物主義的 B.主觀唯心主義的 C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 D.客觀唯心主義的
30.劃分唯物主義同唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）
A.世界是否可知的問(wèn)題 B.思維和存在何者第一性的問(wèn)題
C.世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問(wèn)題 D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一性的問(wèn)題
二、多項(xiàng)選擇題
15.矛盾發(fā)展的不平衡性是指（ ）
A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡 B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡
C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡 D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡
16.割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（ ）
A.循環(huán)論 B.庸俗進(jìn)化論 C.激變論 D.直線論
17.唯物辯證的否定觀認(rèn)為，否定是（ ）
A.事物的自我否定 B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)
C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”
18否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（ ）
A.是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程 B.是回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過(guò)程
C.是直線式前進(jìn)的過(guò)程 D.是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程
19.下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有（ ）
A.被*的舊勢(shì)力暫時(shí)復(fù)辟 B.從原始公有制到共產(chǎn)主義公有制
C.舊麥種一一麥稈——新麥種 D.生產(chǎn)——消費(fèi)——生產(chǎn)
20.由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因?yàn)椋?）
A.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富、修正和發(fā)展
B.理性認(rèn)識(shí)重要，感性認(rèn)識(shí)不重要
C.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的目的
D.實(shí)踐比理論重要
21.馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論（ ）
A.揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程 B.揭示了認(rèn)識(shí)的總規(guī)律
C.創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論 D.創(chuàng)立了徹底的可知論
參考答案
21.D 22.B 23.B 24.C 25.B 26.C 27.C 28.A 29.B 30.B
15.BD 16.AD 17.ABCD 18.AD 19.BCD 20.AC 21.ABCD