禿頭歌女 歐仁-尤奈斯庫，法國劇作家?；恼Q派戲劇的奠基人之一?；恼Q劇“它關(guān)心一個人基本境遇的呈現(xiàn)。它是一種境遇劇”。
1主題：從標題到結(jié)尾都是一種荒謬的戲弄。整個是荒謬和怪誕。可以按平庸——怪異——平庸來劃分。屆時平庸生活中平庸無聊的生命境況，表現(xiàn)無聊生活的荒謬怪誕，就是全劇的主題。
2諷刺的對象：當今社會平庸的中產(chǎn)階級的整體肖像。第一層諷刺的是現(xiàn)代文明社會里的中產(chǎn)階級生活格調(diào)。臺上人物都有淡淡的沾沾自喜，都是同一種已經(jīng)模式化的溫文爾雅，對自己中產(chǎn)階級生活的滿足感，諷刺了“英國式”的生活。夫婦之間的冷漠隔膜，主客之間的虛偽客套，沒有真實情感，沒有內(nèi)容。人們就是在這種世界里茍活著。
3藝術(shù)特點：一，反“戲劇”的“先鋒”性。作家以形式上的荒謬、非邏輯性來展示荒謬非邏輯的生活。沒有統(tǒng)一的情節(jié)，無所謂開端發(fā)展高潮結(jié)局等戲劇結(jié)構(gòu)。場面之間有很大隨意性，沒有太多必然聯(lián)系。人物形象也不完整，性格模糊。行動沒有目標，動作充滿偶然性。人物和情節(jié)的反邏輯性也必然使全劇沒有戲劇所必要的沖突。臺詞平淡無奇。不倫不類。二，怪誕化手法。顛倒錯位法，庸語重復法，亂接因果法，荒謬離奇法。三，臺詞的語調(diào)規(guī)定。作家對演員如何念對白有明確的說明，有英國式的、中產(chǎn)階級時的語調(diào)，平板的語調(diào)。這些都顯示出其明顯的喜劇特征。
殺人者 歐納斯特-海明威，現(xiàn)代美國作家。繼承馬克吐溫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并在創(chuàng)作思想和方法上進行革新，形成獨特風格。可分三個階段，第一階段，短篇小說集《在我們的時代里，沒有女人的男人》，長篇《太陽照樣升起，永別了武器》。確立了地位。第二，短篇《乞力馬扎羅珊的雪》中篇《有的和沒有的》劇本《第五縱隊》長篇《喪鐘為誰而銘鳴》。第三，長篇《過河如林》中篇《老人與?！贰＠先双@普利策獎和諾貝爾獎。遺作：回憶錄《流動的宴會》長篇《海流中的島嶼》。
1海明威的藝術(shù)風格：海明威風格，塑造了一種不屈不撓、寧折不彎的硬漢形象。創(chuàng)造出新的文體：句子簡短，很少形容詞，用詞準確，語言凝練含蓄。
2殺人者的藝術(shù)特色：體現(xiàn)了簡約、含蓄、凝練的文體風格和他的冰山原則。除了白描外全是人物對話；過渡交待和敘述簡練準確，像素寫；結(jié)尾深刻。
緊閉 讓-保羅-薩特，法國思哲文。存在主義。中篇《惡心》，短篇《墻》長篇《自由之路》劇本《蒼蠅，死無葬身之地，恭順的妓女，臟手》。
1怎樣解釋“地獄，就是他人”：這是主題。地獄就在日常生活中。對“地獄”空間的解釋：一，地獄就是生活。二，地獄空間無限大，主人公沒有出路。三，房間沒有刑具，但是有永遠不滅的燈。這是一種監(jiān)視的懲罰。四，地獄的此岸性在劇本里有兩種，人類生活相互間就是一種地獄關(guān)系。三個人物始終在爭吵。地獄性更來自于人內(nèi)心對自己的觀照，這是不可回避的。這兩方面都是社會的荒謬，而存在主義的觀點就是生活的世界本質(zhì)是荒謬的。五，到這里的人表面是讓別人送進來的，實際是他們自己選擇的結(jié)果。地獄就是他人，因為沒有他人的價值估量，人也許不必拷問自己。
2三個人的性格：加爾森是臨陣脫逃的膽小鬼，但他認為自己的罪行不是他的惡行，而是膽小鬼。這刺痛了他的自尊。真實生活中這是男人的一個標簽。伊奈斯也把自己是同性戀作為自豪，但也有不能忍受的。埃斯泰勒也一樣，說她是蕩婦、殺人者沒關(guān)系，說她丑陋可不行。每個人都有致命的弱點。
3藝術(shù)特點：象征性。舞臺的設計，人物的關(guān)系、茅盾、臺詞，電燈不關(guān)，“地獄就是他人”都是象征性。作家要通過舞臺表現(xiàn)更廣泛的哲理，傳達抽象理念是整個現(xiàn)代派文學的一個重要特征。
一件事先張揚的兇殺案 迪維納-弗羅爾是廚娘的女兒。安赫拉-維卡略是新娘。主人公漂亮端莊，21歲就有了財產(chǎn)。預審官在卷宗旁寫道：請給我一個偏見，我將是世界轉(zhuǎn)動。第二句：不幸的命運是我們都變成了瞎子。
加夫列爾-加西亞-馬爾克斯，哥倫比亞作家。《枯枝敗葉，惡時辰，沒有人給他寫信的上校，百年孤獨，家長的沒落，霍亂時期的愛情》。
1對小鎮(zhèn)的獨特文化特征的表現(xiàn)：表現(xiàn)人們的愚昧，表現(xiàn)必然的偶然性，表現(xiàn)小鎮(zhèn)生活的無聊，這是一個“孤獨”的主題。
2藝術(shù)成就：“我”成為結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡，單這絕不是第一人稱的小說。用聽聞、查閱文件、采訪、轉(zhuǎn)訴等，把敘事方法總集在一起。順序時間中穿插各種時間，這是少有的明快，可稱“大開大合”。小說很少用滑稽詞語，但冷漠的敘述中總有譏諷的幽默和夸張。怪誕和寫實相結(jié)合，包括有特異功能的人，塞納爾的母親有預兆能力，但卻不能幫兒子免災，反而成了幫兇。被奪亞的營救路線是真實的。
圣經(jīng)-舊約 第一天，“要有光”，把晝夜分開；第二天，分水為二，上為天；第三天，水匯一起，陸地出；第四天，有日月來分晝夜；第五天，有動物有飛鳥；第六天，造男女；第七天，歇工。伊甸園里兩棵樹，一棵賜生命，一棵辨善惡，這不能吃。
舊約比新約有價值。分為經(jīng)律書、歷史書、先知書和詩文集。
1思想內(nèi)容：把上帝說成萬物的創(chuàng)造和主宰者，頌揚他的功德。也反映了古代希伯來人對于宇宙來源、人類的起源以及人與自然的斗爭等思考和認識。透露古代人力圖認識探索世界的精神。豐富的想象使其具有藝術(shù)魅力，表現(xiàn)了人類童年的天真。
2特點：宗教性；內(nèi)容成系統(tǒng)；神化故事完整；流傳廣，影響大。
3雅歌的主要內(nèi)容：是一組質(zhì)樸、清晰的情歌，具有民間文學色彩。沒有上帝的出現(xiàn)。
4特點：善用比喻風格上大膽、熱情、奔放。
摩克婆羅多-莎維德麗 兩部史詩，這是世界上最長的，另一部是《羅摩衍那》。
1莎維德麗的形象及意義：表現(xiàn)她熱愛忠于丈夫，不怕死亡的威脅，依靠自己的機智和勇氣戰(zhàn)勝死亡威脅，愛情戰(zhàn)勝命運，人力戰(zhàn)勝神力的精神。
2對話的作用：對話雙方在對立的立場，在對話的過程中，弱小的緊逼，強大的退讓，弱小的勝利，全靠得是才智和勇氣，和強大者的弱點：善解人意、通情達理，甚至愛聽奉承。
沙恭達羅 迦梨陀娑，印度詩人，劇作家。長篇敘事詩《鳩摩羅出世，羅沽世系》發(fā)展了《羅摩衍那》開創(chuàng)的古典敘事式的技巧，是典范?！渡彻н_羅，優(yōu)哩婆濕》是劇本。
1怎樣描繪沙恭達羅的形象：被描繪成近乎完美的藝術(shù)形象。她的美表現(xiàn)在外貌上，更在內(nèi)心上，精神上，性格上。她的性格是溫柔質(zhì)樸，熱情勇敢。這里寫的是溫柔質(zhì)樸。人與自然合一，充滿浪漫，展示了沙恭達羅的質(zhì)樸的性格魅力。
2藝術(shù)特點：具有濃郁的抒情色彩：把她對靜修林難舍難分的心理放在首位。作為中心內(nèi)容。
1主題：從標題到結(jié)尾都是一種荒謬的戲弄。整個是荒謬和怪誕。可以按平庸——怪異——平庸來劃分。屆時平庸生活中平庸無聊的生命境況，表現(xiàn)無聊生活的荒謬怪誕，就是全劇的主題。
2諷刺的對象：當今社會平庸的中產(chǎn)階級的整體肖像。第一層諷刺的是現(xiàn)代文明社會里的中產(chǎn)階級生活格調(diào)。臺上人物都有淡淡的沾沾自喜，都是同一種已經(jīng)模式化的溫文爾雅，對自己中產(chǎn)階級生活的滿足感，諷刺了“英國式”的生活。夫婦之間的冷漠隔膜，主客之間的虛偽客套，沒有真實情感，沒有內(nèi)容。人們就是在這種世界里茍活著。
3藝術(shù)特點：一，反“戲劇”的“先鋒”性。作家以形式上的荒謬、非邏輯性來展示荒謬非邏輯的生活。沒有統(tǒng)一的情節(jié)，無所謂開端發(fā)展高潮結(jié)局等戲劇結(jié)構(gòu)。場面之間有很大隨意性，沒有太多必然聯(lián)系。人物形象也不完整，性格模糊。行動沒有目標，動作充滿偶然性。人物和情節(jié)的反邏輯性也必然使全劇沒有戲劇所必要的沖突。臺詞平淡無奇。不倫不類。二，怪誕化手法。顛倒錯位法，庸語重復法，亂接因果法，荒謬離奇法。三，臺詞的語調(diào)規(guī)定。作家對演員如何念對白有明確的說明，有英國式的、中產(chǎn)階級時的語調(diào)，平板的語調(diào)。這些都顯示出其明顯的喜劇特征。
殺人者 歐納斯特-海明威，現(xiàn)代美國作家。繼承馬克吐溫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并在創(chuàng)作思想和方法上進行革新，形成獨特風格。可分三個階段，第一階段，短篇小說集《在我們的時代里，沒有女人的男人》，長篇《太陽照樣升起，永別了武器》。確立了地位。第二，短篇《乞力馬扎羅珊的雪》中篇《有的和沒有的》劇本《第五縱隊》長篇《喪鐘為誰而銘鳴》。第三，長篇《過河如林》中篇《老人與?！贰＠先双@普利策獎和諾貝爾獎。遺作：回憶錄《流動的宴會》長篇《海流中的島嶼》。
1海明威的藝術(shù)風格：海明威風格，塑造了一種不屈不撓、寧折不彎的硬漢形象。創(chuàng)造出新的文體：句子簡短，很少形容詞，用詞準確，語言凝練含蓄。
2殺人者的藝術(shù)特色：體現(xiàn)了簡約、含蓄、凝練的文體風格和他的冰山原則。除了白描外全是人物對話；過渡交待和敘述簡練準確，像素寫；結(jié)尾深刻。
緊閉 讓-保羅-薩特，法國思哲文。存在主義。中篇《惡心》，短篇《墻》長篇《自由之路》劇本《蒼蠅，死無葬身之地，恭順的妓女，臟手》。
1怎樣解釋“地獄，就是他人”：這是主題。地獄就在日常生活中。對“地獄”空間的解釋：一，地獄就是生活。二，地獄空間無限大，主人公沒有出路。三，房間沒有刑具，但是有永遠不滅的燈。這是一種監(jiān)視的懲罰。四，地獄的此岸性在劇本里有兩種，人類生活相互間就是一種地獄關(guān)系。三個人物始終在爭吵。地獄性更來自于人內(nèi)心對自己的觀照，這是不可回避的。這兩方面都是社會的荒謬，而存在主義的觀點就是生活的世界本質(zhì)是荒謬的。五，到這里的人表面是讓別人送進來的，實際是他們自己選擇的結(jié)果。地獄就是他人，因為沒有他人的價值估量，人也許不必拷問自己。
2三個人的性格：加爾森是臨陣脫逃的膽小鬼，但他認為自己的罪行不是他的惡行，而是膽小鬼。這刺痛了他的自尊。真實生活中這是男人的一個標簽。伊奈斯也把自己是同性戀作為自豪，但也有不能忍受的。埃斯泰勒也一樣，說她是蕩婦、殺人者沒關(guān)系，說她丑陋可不行。每個人都有致命的弱點。
3藝術(shù)特點：象征性。舞臺的設計，人物的關(guān)系、茅盾、臺詞，電燈不關(guān)，“地獄就是他人”都是象征性。作家要通過舞臺表現(xiàn)更廣泛的哲理，傳達抽象理念是整個現(xiàn)代派文學的一個重要特征。
一件事先張揚的兇殺案 迪維納-弗羅爾是廚娘的女兒。安赫拉-維卡略是新娘。主人公漂亮端莊，21歲就有了財產(chǎn)。預審官在卷宗旁寫道：請給我一個偏見，我將是世界轉(zhuǎn)動。第二句：不幸的命運是我們都變成了瞎子。
加夫列爾-加西亞-馬爾克斯，哥倫比亞作家。《枯枝敗葉，惡時辰，沒有人給他寫信的上校，百年孤獨，家長的沒落，霍亂時期的愛情》。
1對小鎮(zhèn)的獨特文化特征的表現(xiàn)：表現(xiàn)人們的愚昧，表現(xiàn)必然的偶然性，表現(xiàn)小鎮(zhèn)生活的無聊，這是一個“孤獨”的主題。
2藝術(shù)成就：“我”成為結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡，單這絕不是第一人稱的小說。用聽聞、查閱文件、采訪、轉(zhuǎn)訴等，把敘事方法總集在一起。順序時間中穿插各種時間，這是少有的明快，可稱“大開大合”。小說很少用滑稽詞語，但冷漠的敘述中總有譏諷的幽默和夸張。怪誕和寫實相結(jié)合，包括有特異功能的人，塞納爾的母親有預兆能力，但卻不能幫兒子免災，反而成了幫兇。被奪亞的營救路線是真實的。
圣經(jīng)-舊約 第一天，“要有光”，把晝夜分開；第二天，分水為二，上為天；第三天，水匯一起，陸地出；第四天，有日月來分晝夜；第五天，有動物有飛鳥；第六天，造男女；第七天，歇工。伊甸園里兩棵樹，一棵賜生命，一棵辨善惡，這不能吃。
舊約比新約有價值。分為經(jīng)律書、歷史書、先知書和詩文集。
1思想內(nèi)容：把上帝說成萬物的創(chuàng)造和主宰者，頌揚他的功德。也反映了古代希伯來人對于宇宙來源、人類的起源以及人與自然的斗爭等思考和認識。透露古代人力圖認識探索世界的精神。豐富的想象使其具有藝術(shù)魅力，表現(xiàn)了人類童年的天真。
2特點：宗教性；內(nèi)容成系統(tǒng)；神化故事完整；流傳廣，影響大。
3雅歌的主要內(nèi)容：是一組質(zhì)樸、清晰的情歌，具有民間文學色彩。沒有上帝的出現(xiàn)。
4特點：善用比喻風格上大膽、熱情、奔放。
摩克婆羅多-莎維德麗 兩部史詩，這是世界上最長的，另一部是《羅摩衍那》。
1莎維德麗的形象及意義：表現(xiàn)她熱愛忠于丈夫，不怕死亡的威脅，依靠自己的機智和勇氣戰(zhàn)勝死亡威脅，愛情戰(zhàn)勝命運，人力戰(zhàn)勝神力的精神。
2對話的作用：對話雙方在對立的立場，在對話的過程中，弱小的緊逼，強大的退讓，弱小的勝利，全靠得是才智和勇氣，和強大者的弱點：善解人意、通情達理，甚至愛聽奉承。
沙恭達羅 迦梨陀娑，印度詩人，劇作家。長篇敘事詩《鳩摩羅出世，羅沽世系》發(fā)展了《羅摩衍那》開創(chuàng)的古典敘事式的技巧，是典范?！渡彻н_羅，優(yōu)哩婆濕》是劇本。
1怎樣描繪沙恭達羅的形象：被描繪成近乎完美的藝術(shù)形象。她的美表現(xiàn)在外貌上，更在內(nèi)心上，精神上，性格上。她的性格是溫柔質(zhì)樸，熱情勇敢。這里寫的是溫柔質(zhì)樸。人與自然合一，充滿浪漫，展示了沙恭達羅的質(zhì)樸的性格魅力。
2藝術(shù)特點：具有濃郁的抒情色彩：把她對靜修林難舍難分的心理放在首位。作為中心內(nèi)容。