23 分別說明社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容？
答：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系。人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但是在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政治機構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等。前一個系列是實體因素，后一個系列則是規(guī)章和準(zhǔn)則。由于政治結(jié)構(gòu)建立在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，所以馬克思又把政治結(jié)構(gòu)稱為政治的上層建筑。政治結(jié)構(gòu)的核心是國家政權(quán)。國家階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)。 文化結(jié)構(gòu)是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等多種意識形式的聯(lián)結(jié)方式。與政治上層建筑相對應(yīng)，文化結(jié)構(gòu)屬于意識形態(tài)上層建筑、思想的上層建筑或觀念的上層建筑。社會文化結(jié)構(gòu)的具體形式，主要的也就是社會意識形態(tài)的各種具體形式，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)與社會科學(xué)和宗教等。
24 社會發(fā)展的根本動力是什么？
答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會形態(tài)的依次更替，推動社會不斷地由低級向高級發(fā)展。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。
25 怎么理解社會發(fā)展規(guī)律是客觀性與人的能動性是統(tǒng)一的？
答：人類社會是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面；但是，社會歷史規(guī)律是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現(xiàn)的，因而人類社會又具有目的性的一面。社會發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的能動性、選擇性就體現(xiàn)在能動的認(rèn)識世界并能動的而有效地改造世界。人們只有認(rèn)識并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動上的自由。認(rèn)識的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。
26 馬克思主義哲學(xué)是怎么評價個人在歷是作用？
答：馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)個人在歷的作用，在社會發(fā)展中，所有個人都起到一定作用。但是，個人在歷作用的大小、性質(zhì)卻存在者差別。按照個人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個人和歷史人物。普通個人對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，歷史人物是指社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對歷史影響作用的性質(zhì)即是否促進(jìn)社會發(fā)展，又可區(qū)分杰出歷史人物和反動歷史人物。杰出歷史人物，是指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，其中包括杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家、軍事家等等。反動的歷史人物則是指那些逆歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢而行動，對社會發(fā)展起阻礙作用的人物。歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊作用；第一，歷史人物是歷史實踐的當(dāng)事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。先進(jìn)階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，他們在革命斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下，運用其權(quán)力滿足社會某些方面的需要，對社會發(fā)展也能起到某種促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家的創(chuàng)造性活動，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會進(jìn)步，起著巨大的推動作用。馬克思主義哲學(xué)主張歷史人物都加快或延緩了歷史的進(jìn)程，但他們沒有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。
27 什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？
答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。
28 什么叫價值？說明人的社會價值與個人價值及相互關(guān)系？
答：所謂人的價值是指人在社會生活中的價值或意義，它是人的社會關(guān)系的一個重要方面。人的價值首先是指人的社會價值。人對社會的貢獻(xiàn)越大，對社會進(jìn)步的推動作用越大，其社會價值也就越大。人對社會的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。人的個人價值就是個人通過自己的實踐活動來滿足自己的需要。一個人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個人價值也就越大。我們說一個人有較高的個人價值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會價值也內(nèi)在地包含了個人價值，人的個人價值是社會價值的必要組成部分，人的個人價值又是通過社會價值體現(xiàn)出來的。人的價值是社會價值和個人價值的辯證的統(tǒng)一。
29 什么叫自由？
答：自由不僅是對必然性的認(rèn)識，而且是對客觀世界的能動的改造。人的自由的實現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程?！氨厝煌鯂?，是指人被物化的社會關(guān)系支配，即被物支配的社會狀態(tài)，“自由王國”是指人支配自己的社會關(guān)系即人支配物的社會狀態(tài)。
30 說明人的發(fā)展的含義？
答：相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個人的發(fā)展，即“社會的每一個成員”的的展，包括人的體力、智力、個性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的目標(biāo)。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動特別是人的勞動及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會關(guān)系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的全面占有與共同控制。第三，人的素質(zhì)的全面提高和個性的自由發(fā)展。
31 共產(chǎn)主義的含義是什么？
答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系；二是指最理想的最合理的社會制度；三是指運動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。
32 毛澤東思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標(biāo)志是什么？
答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：毛澤東思想萌芽，標(biāo)志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)*動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： 毛澤東思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，1945年黨的“七大”，毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，毛澤東繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。
33 毛澤東思想的科學(xué)含義是什么？怎么正確理解毛澤東思想？
答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系，它在六個方面，即（1）關(guān)于新民主主義革命（2）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)（3）關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)（4）關(guān)于政策和策略（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作（6）關(guān)于黨的建設(shè)，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
答：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系。人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但是在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政治機構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等。前一個系列是實體因素，后一個系列則是規(guī)章和準(zhǔn)則。由于政治結(jié)構(gòu)建立在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，所以馬克思又把政治結(jié)構(gòu)稱為政治的上層建筑。政治結(jié)構(gòu)的核心是國家政權(quán)。國家階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)。 文化結(jié)構(gòu)是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等多種意識形式的聯(lián)結(jié)方式。與政治上層建筑相對應(yīng)，文化結(jié)構(gòu)屬于意識形態(tài)上層建筑、思想的上層建筑或觀念的上層建筑。社會文化結(jié)構(gòu)的具體形式，主要的也就是社會意識形態(tài)的各種具體形式，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)與社會科學(xué)和宗教等。
24 社會發(fā)展的根本動力是什么？
答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會形態(tài)的依次更替，推動社會不斷地由低級向高級發(fā)展。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。
25 怎么理解社會發(fā)展規(guī)律是客觀性與人的能動性是統(tǒng)一的？
答：人類社會是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面；但是，社會歷史規(guī)律是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現(xiàn)的，因而人類社會又具有目的性的一面。社會發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的能動性、選擇性就體現(xiàn)在能動的認(rèn)識世界并能動的而有效地改造世界。人們只有認(rèn)識并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動上的自由。認(rèn)識的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。
26 馬克思主義哲學(xué)是怎么評價個人在歷是作用？
答：馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)個人在歷的作用，在社會發(fā)展中，所有個人都起到一定作用。但是，個人在歷作用的大小、性質(zhì)卻存在者差別。按照個人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個人和歷史人物。普通個人對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，歷史人物是指社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對歷史影響作用的性質(zhì)即是否促進(jìn)社會發(fā)展，又可區(qū)分杰出歷史人物和反動歷史人物。杰出歷史人物，是指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，其中包括杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家、軍事家等等。反動的歷史人物則是指那些逆歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢而行動，對社會發(fā)展起阻礙作用的人物。歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊作用；第一，歷史人物是歷史實踐的當(dāng)事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。先進(jìn)階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，他們在革命斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下，運用其權(quán)力滿足社會某些方面的需要，對社會發(fā)展也能起到某種促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家的創(chuàng)造性活動，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會進(jìn)步，起著巨大的推動作用。馬克思主義哲學(xué)主張歷史人物都加快或延緩了歷史的進(jìn)程，但他們沒有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。
27 什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？
答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。
28 什么叫價值？說明人的社會價值與個人價值及相互關(guān)系？
答：所謂人的價值是指人在社會生活中的價值或意義，它是人的社會關(guān)系的一個重要方面。人的價值首先是指人的社會價值。人對社會的貢獻(xiàn)越大，對社會進(jìn)步的推動作用越大，其社會價值也就越大。人對社會的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。人的個人價值就是個人通過自己的實踐活動來滿足自己的需要。一個人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個人價值也就越大。我們說一個人有較高的個人價值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會價值也內(nèi)在地包含了個人價值，人的個人價值是社會價值的必要組成部分，人的個人價值又是通過社會價值體現(xiàn)出來的。人的價值是社會價值和個人價值的辯證的統(tǒng)一。
29 什么叫自由？
答：自由不僅是對必然性的認(rèn)識，而且是對客觀世界的能動的改造。人的自由的實現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程?！氨厝煌鯂?，是指人被物化的社會關(guān)系支配，即被物支配的社會狀態(tài)，“自由王國”是指人支配自己的社會關(guān)系即人支配物的社會狀態(tài)。
30 說明人的發(fā)展的含義？
答：相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個人的發(fā)展，即“社會的每一個成員”的的展，包括人的體力、智力、個性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的目標(biāo)。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動特別是人的勞動及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會關(guān)系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的全面占有與共同控制。第三，人的素質(zhì)的全面提高和個性的自由發(fā)展。
31 共產(chǎn)主義的含義是什么？
答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系；二是指最理想的最合理的社會制度；三是指運動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。
32 毛澤東思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標(biāo)志是什么？
答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：毛澤東思想萌芽，標(biāo)志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)*動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： 毛澤東思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，1945年黨的“七大”，毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，毛澤東繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。
33 毛澤東思想的科學(xué)含義是什么？怎么正確理解毛澤東思想？
答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系，它在六個方面，即（1）關(guān)于新民主主義革命（2）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)（3）關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)（4）關(guān)于政策和策略（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作（6）關(guān)于黨的建設(shè)，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。