4、大草坪的弊端
4.1.可接觸性不強(qiáng)國內(nèi)一些新建的廣場喜歡在其中布置大片裝飾性草坪、工整的修剪圖案，在重視觀賞性的同時造成了單調(diào)和機(jī)械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。當(dāng)前，絕大多數(shù)的廣場草坪四周都立有"禁止踐踏"的標(biāo)牌，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，可視卻不可達(dá)，不免令人索然。而且會造成廣場很大，視覺空間開敞，但游人只能在路面和局部硬質(zhì)鋪裝上活動，游人容納量小的矛盾。這不禁使當(dāng)前的一些廣場失去了應(yīng)有的人情味。所以在廣場的設(shè)計時要充分考慮到廣場的空間層次、游人行為的多樣性及廣場內(nèi)容的可接觸性，充分體現(xiàn)以人為本的精神。廣場的領(lǐng)域化傾向正是反映了人們的生理、心理需求，有人提出"小就是美"確有道理。國外的一些地區(qū)在處理草坪的使用與維護(hù)問題時，把大草坪分成若干塊，在一個時間段內(nèi)只對游人開放其中的一塊或幾塊，從而把這對立的二者巧妙的統(tǒng)一了起來。這既養(yǎng)護(hù)了草坪的生物機(jī)能，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。這些成功的處理手法可供我們借鑒。
4.2.對不同季節(jié)處理重視程度不夠不同的季節(jié)呈現(xiàn)出明顯不同的景觀特色，在廣場設(shè)計時理應(yīng)考慮到這些因素?？墒牵蟛萜哼@種單一的景觀處理手法實難與各季節(jié)的景觀特色相協(xié)調(diào)。在炎熱的夏天，由于廣場內(nèi)缺少高大的遮陰喬木，使得游人無處躲避烈日的烘烤;在生物蕭條的秋冬季，草坪都已枯黃，這時廣場呈現(xiàn)給人的將是一片荒涼與衰敗的景象。這些不利的影響將會大大降低廣場的吸引力及重游率。所以廣場設(shè)計應(yīng)結(jié)合不同季節(jié)的特色做相應(yīng)的植物配置及景觀處理。在南方城市棗如深圳新建的一些城市廣場，可以疏密有致、高低錯落地種植一些常綠植物及一些不同花季的花卉，使廣場一年四季均呈現(xiàn)出一片欣欣向榮、生機(jī)盎然的景象。在北方城市由于氣候條件的限制，使得冬季植被比較單一，但可以換一種方式來處理。如哈爾濱的建筑藝術(shù)廣場，在冬季就舉辦冰雕、雪雕等展覽活動，吸引了大量的游客，取得了良好的社會效益。
5、廣場內(nèi)的服務(wù)設(shè)施不夠完善
廣場作為一個兼有多種功能的生活服務(wù)性場所應(yīng)盡力滿足游人多方面的行為需求，使游人在廣場內(nèi)就能得到便捷的服務(wù)。在重慶建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院對重慶人民廣場調(diào)查分析報告中曾體現(xiàn)了一些受訪群眾的意愿：他們希望廣場應(yīng)多設(shè)置美觀耐用的固定長凳，設(shè)置必要數(shù)目的電話亭，設(shè)置一些擋雨設(shè)施等[5].這反映出目前廣場中存在著服務(wù)設(shè)施不夠完善的問題。這樣會制約廣場服務(wù)功能的全方面發(fā)揮，減弱廣場的舒適性及吸引力。在廣場設(shè)計中應(yīng)充分考慮到游人的各種行為需求，在不妨礙廣場整體景觀的前提下，盡可能多地設(shè)置一些美觀耐用的服務(wù)設(shè)施，以體現(xiàn)廣場設(shè)計的人性化原則。
三、城市廣場人性化的淡化和重歸
從某種意義上講，廣場是市民心目中的精神中心之一，體現(xiàn)著城市的靈魂。不是擺在那里作為一幅畫，一件展品，讓人去參觀，去欣賞，它必須要融入城市居民的生活。因此，搞廣場建設(shè)要明確一個基本點(diǎn)：簡潔實用，為市民服務(wù)，以人為本。但是城市廣場的人性化設(shè)計早在歐洲巴洛克時代就已喪失，而在當(dāng)今中國“城市化妝運(yùn)動”中更是如此，一元化的社會意識使廣場的人性與公民性只能在一些鄉(xiāng)土景觀中尚有遺存。隨著中國日益走向民主政治和平民化時代，城市設(shè)計，特別是廣場設(shè)計應(yīng)首先召回其人性與公民性，用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推動社會意識形態(tài)的進(jìn)步。
1、淡化的人性：以廣州城市廣場為例：可能由于地價較高，“寸土寸金”的緣故，加上廣州商業(yè)氣息較濃，廣州城市休閑廣場缺乏，即使已有的少數(shù)幾個如海珠廣場、中華廣場前的空地，其規(guī)模也是很小的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足密集的居民休閑、娛樂、集會交流的需要。而且，各廣場內(nèi)部綠化率不高，很少考慮居民的休閑娛樂需求，人性化設(shè)施嚴(yán)重不足，比如很少有便于人們歇息、停留的石凳、石椅，綠化樹種也都是一些低矮的樹種，不能為人們遮蔭擋雨，尤其是炎炎的夏日，廣場上難得見到幾個市民。雖然樹木花草造型各異、富有藝術(shù)氣息，但都是中看不中用。有些廣場內(nèi)的草坪更是打著“行人不得入內(nèi)”的牌子，讓人們望而卻步。即使是在眾多的所謂商業(yè)廣場內(nèi)(實際上只是一棟商業(yè)大廈)，也是為人們提供休息、小憩的設(shè)施很少，人們逛街又累又困的時候，找不到一個可以歇息的地方。使廣場越來失去人性化。
2、重歸廣場的人性與公民性：以都江堰廣場為案例都江堰廣場位于四川省成都都江堰市(原灌縣)。城市因有2000多年歷史的大型水利工程都江堰而得名。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田躊的文化遺產(chǎn)。廣場所在地位于城市中心，占地11 公頃，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區(qū)，同時城市主干道橫穿東西，由此場地被分為四塊。原為大量危舊平房，設(shè)計該廣場時從地域的自然和文化變遷、歷史、場所的現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，分析問題和解決問題，考慮廣場的紀(jì)念性、文化與旅游功能，主張設(shè)計源于解讀地域、歷史和生活。與此同時，設(shè)計始終強(qiáng)調(diào)廣場之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場的人性與公民性放在第一位。具體表現(xiàn)在：
2.1.多元化的空間無論是歐洲巴洛克的廣場和城市設(shè)計，還是中國封建都城(如紫禁城)及神壇(如天壇)，都是通過強(qiáng)烈的軸線和占絕對統(tǒng)治的一個中心(如雕塑、噴泉)來形成一元化的空間，以表達(dá)一種絕對權(quán)力的存在。這往往使其成為與鄉(xiāng)土廣場或日常生活的社區(qū)廣場的一個主要區(qū)別。還廣場以人性與公民性就必須首先打破在封建和極權(quán)意志下形成的一元化空間形式。形成多元化的空間，而都江堰廣場也有一個作為中心的主雕塑，高30m，起到挈領(lǐng)被河水和城市干道分割的四個板塊的作用，利用場地被河流和城市主干道切割后形成的四個區(qū)塊，形成四個功能相對有別，但又互為融合交叉的區(qū)域，動中有靜，靜處有動，大小空間相套。
4.1.可接觸性不強(qiáng)國內(nèi)一些新建的廣場喜歡在其中布置大片裝飾性草坪、工整的修剪圖案，在重視觀賞性的同時造成了單調(diào)和機(jī)械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。當(dāng)前，絕大多數(shù)的廣場草坪四周都立有"禁止踐踏"的標(biāo)牌，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，可視卻不可達(dá)，不免令人索然。而且會造成廣場很大，視覺空間開敞，但游人只能在路面和局部硬質(zhì)鋪裝上活動，游人容納量小的矛盾。這不禁使當(dāng)前的一些廣場失去了應(yīng)有的人情味。所以在廣場的設(shè)計時要充分考慮到廣場的空間層次、游人行為的多樣性及廣場內(nèi)容的可接觸性，充分體現(xiàn)以人為本的精神。廣場的領(lǐng)域化傾向正是反映了人們的生理、心理需求，有人提出"小就是美"確有道理。國外的一些地區(qū)在處理草坪的使用與維護(hù)問題時，把大草坪分成若干塊，在一個時間段內(nèi)只對游人開放其中的一塊或幾塊，從而把這對立的二者巧妙的統(tǒng)一了起來。這既養(yǎng)護(hù)了草坪的生物機(jī)能，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。這些成功的處理手法可供我們借鑒。
4.2.對不同季節(jié)處理重視程度不夠不同的季節(jié)呈現(xiàn)出明顯不同的景觀特色，在廣場設(shè)計時理應(yīng)考慮到這些因素?？墒牵蟛萜哼@種單一的景觀處理手法實難與各季節(jié)的景觀特色相協(xié)調(diào)。在炎熱的夏天，由于廣場內(nèi)缺少高大的遮陰喬木，使得游人無處躲避烈日的烘烤;在生物蕭條的秋冬季，草坪都已枯黃，這時廣場呈現(xiàn)給人的將是一片荒涼與衰敗的景象。這些不利的影響將會大大降低廣場的吸引力及重游率。所以廣場設(shè)計應(yīng)結(jié)合不同季節(jié)的特色做相應(yīng)的植物配置及景觀處理。在南方城市棗如深圳新建的一些城市廣場，可以疏密有致、高低錯落地種植一些常綠植物及一些不同花季的花卉，使廣場一年四季均呈現(xiàn)出一片欣欣向榮、生機(jī)盎然的景象。在北方城市由于氣候條件的限制，使得冬季植被比較單一，但可以換一種方式來處理。如哈爾濱的建筑藝術(shù)廣場，在冬季就舉辦冰雕、雪雕等展覽活動，吸引了大量的游客，取得了良好的社會效益。
5、廣場內(nèi)的服務(wù)設(shè)施不夠完善
廣場作為一個兼有多種功能的生活服務(wù)性場所應(yīng)盡力滿足游人多方面的行為需求，使游人在廣場內(nèi)就能得到便捷的服務(wù)。在重慶建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院對重慶人民廣場調(diào)查分析報告中曾體現(xiàn)了一些受訪群眾的意愿：他們希望廣場應(yīng)多設(shè)置美觀耐用的固定長凳，設(shè)置必要數(shù)目的電話亭，設(shè)置一些擋雨設(shè)施等[5].這反映出目前廣場中存在著服務(wù)設(shè)施不夠完善的問題。這樣會制約廣場服務(wù)功能的全方面發(fā)揮，減弱廣場的舒適性及吸引力。在廣場設(shè)計中應(yīng)充分考慮到游人的各種行為需求，在不妨礙廣場整體景觀的前提下，盡可能多地設(shè)置一些美觀耐用的服務(wù)設(shè)施，以體現(xiàn)廣場設(shè)計的人性化原則。
三、城市廣場人性化的淡化和重歸
從某種意義上講，廣場是市民心目中的精神中心之一，體現(xiàn)著城市的靈魂。不是擺在那里作為一幅畫，一件展品，讓人去參觀，去欣賞，它必須要融入城市居民的生活。因此，搞廣場建設(shè)要明確一個基本點(diǎn)：簡潔實用，為市民服務(wù)，以人為本。但是城市廣場的人性化設(shè)計早在歐洲巴洛克時代就已喪失，而在當(dāng)今中國“城市化妝運(yùn)動”中更是如此，一元化的社會意識使廣場的人性與公民性只能在一些鄉(xiāng)土景觀中尚有遺存。隨著中國日益走向民主政治和平民化時代，城市設(shè)計，特別是廣場設(shè)計應(yīng)首先召回其人性與公民性，用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推動社會意識形態(tài)的進(jìn)步。
1、淡化的人性：以廣州城市廣場為例：可能由于地價較高，“寸土寸金”的緣故，加上廣州商業(yè)氣息較濃，廣州城市休閑廣場缺乏，即使已有的少數(shù)幾個如海珠廣場、中華廣場前的空地，其規(guī)模也是很小的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足密集的居民休閑、娛樂、集會交流的需要。而且，各廣場內(nèi)部綠化率不高，很少考慮居民的休閑娛樂需求，人性化設(shè)施嚴(yán)重不足，比如很少有便于人們歇息、停留的石凳、石椅，綠化樹種也都是一些低矮的樹種，不能為人們遮蔭擋雨，尤其是炎炎的夏日，廣場上難得見到幾個市民。雖然樹木花草造型各異、富有藝術(shù)氣息，但都是中看不中用。有些廣場內(nèi)的草坪更是打著“行人不得入內(nèi)”的牌子，讓人們望而卻步。即使是在眾多的所謂商業(yè)廣場內(nèi)(實際上只是一棟商業(yè)大廈)，也是為人們提供休息、小憩的設(shè)施很少，人們逛街又累又困的時候，找不到一個可以歇息的地方。使廣場越來失去人性化。
2、重歸廣場的人性與公民性：以都江堰廣場為案例都江堰廣場位于四川省成都都江堰市(原灌縣)。城市因有2000多年歷史的大型水利工程都江堰而得名。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田躊的文化遺產(chǎn)。廣場所在地位于城市中心，占地11 公頃，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區(qū)，同時城市主干道橫穿東西，由此場地被分為四塊。原為大量危舊平房，設(shè)計該廣場時從地域的自然和文化變遷、歷史、場所的現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，分析問題和解決問題，考慮廣場的紀(jì)念性、文化與旅游功能，主張設(shè)計源于解讀地域、歷史和生活。與此同時，設(shè)計始終強(qiáng)調(diào)廣場之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場的人性與公民性放在第一位。具體表現(xiàn)在：
2.1.多元化的空間無論是歐洲巴洛克的廣場和城市設(shè)計，還是中國封建都城(如紫禁城)及神壇(如天壇)，都是通過強(qiáng)烈的軸線和占絕對統(tǒng)治的一個中心(如雕塑、噴泉)來形成一元化的空間，以表達(dá)一種絕對權(quán)力的存在。這往往使其成為與鄉(xiāng)土廣場或日常生活的社區(qū)廣場的一個主要區(qū)別。還廣場以人性與公民性就必須首先打破在封建和極權(quán)意志下形成的一元化空間形式。形成多元化的空間，而都江堰廣場也有一個作為中心的主雕塑，高30m，起到挈領(lǐng)被河水和城市干道分割的四個板塊的作用，利用場地被河流和城市主干道切割后形成的四個區(qū)塊，形成四個功能相對有別，但又互為融合交叉的區(qū)域，動中有靜，靜處有動，大小空間相套。