實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系之真題實(shí)戰(zhàn)。
2006年單項(xiàng)選擇題?！爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯?；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”這表明
A．人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果
B．人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展
C．人的認(rèn)識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D．事物因人的感覺而存在
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論中主體在認(rèn)識中的作用的應(yīng)用，屬間接性試題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講過這句話。他說：從主體方面來看，只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。這說明人的認(rèn)識是主體與客體（對象）相互作用的過程和結(jié)果，因此，A是正確選項(xiàng)。
2002年單項(xiàng)選擇題．馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能
A．與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)
B．主要來源于后天的實(shí)踐
C．取決于人的主觀努力的程度
D．是由人的社會政治地位決定的
【解讀】本題考查對辯證唯物主義認(rèn)識論部分關(guān)于認(rèn)識的來源觀點(diǎn)的理解和應(yīng)用能力。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但也不否認(rèn)人的先天生理素質(zhì)差異對認(rèn)識的影響。馬克思引用亞當(dāng)·斯密的話說，“個人之間天賦才能差異，……與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果。”審題時把分工理解為人的職業(yè)不同也就是實(shí)踐不同，才能理解為人們的認(rèn)識。正確答案B.
2005年單項(xiàng)選擇題。未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是
A．認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐 B．實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)
C．實(shí)踐高于認(rèn)識 D．實(shí)踐與認(rèn)識是合一的
【解讀】本題屬于辯證唯物主義認(rèn)識論中的內(nèi)容，考查對實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識具有決定作用；認(rèn)識對于實(shí)踐也有巨大的反作用，實(shí)踐本身包含認(rèn)識因素，需要以正確的認(rèn)識作先導(dǎo)。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。正確答案C。
2006年單項(xiàng)選擇題．溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊(yùn)涵的哲理是
A．人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C．感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識
D．人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論中的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的應(yīng)用，溫家寶所引用的話來自漢代政論家王充的《論衡》，其意是說，是否漏雨，在屋宇下的人最清楚，政策得失，老百姓的評說最重要。顯然是說人民群眾通過實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)（評說）對判斷政府工作的得失是十分重要的。此題A、B、C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，不選，只能選D項(xiàng)。D項(xiàng)把直接經(jīng)驗(yàn)等同于實(shí)踐的看法來自《大綱解讀》第33頁，但嚴(yán)格說來，直接經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識范疇，不能等同于實(shí)踐，同毛澤東的《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)并不符合。正確答案D。
2008年多項(xiàng)選擇題。19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有
A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
B．盡信書，則不如無書
C．感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它
D．飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論中關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系的理解和應(yīng)用。本題引用英國作家惠茲里特的僅有書本知識等于無知的名言來辨識類似的名言。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)。只有書本的知識，并不是真知，不是深知。C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是理性認(rèn)識的重要性，不符合要求。正確答案ABD。
2002年多項(xiàng)選擇題．孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了
A．知行不可分割 B．知行合一 C．知行相互促進(jìn)
D．行先知后 E．行難知易
【解讀】本題考查對辯證唯物主義認(rèn)識論部分關(guān)于中國傳統(tǒng)知行觀的理解，運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系的觀點(diǎn)，分析孫中山先生的知行觀。知行合一簡單說就是知行是一個東西，知就是行，這是王陽明的觀點(diǎn)，不選；行難知易在題意中找不出，而孫中山先生的主張是行易知難，不能選E。孫中山先生的話還可以引出一些正確答案，如知行密切聯(lián)系，在行中求知，以知導(dǎo)行。這說明哲學(xué)試題非常靈活，出題范圍非常廣泛，沒有真正的懂、記、會的結(jié)合是很難得高分的。正確答案ACD。
2011年多項(xiàng)選擇題。1971年，迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界設(shè)計(jì)”獎，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂園里的道路，并在空地上撒上草種。五個月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡捷便利、個性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對我們認(rèn)識和實(shí)踐活動的啟示是
A． 要從生活實(shí)踐中獲取靈感 B． 要尊重群眾的實(shí)際需求
C． 不要對自然事物做任何改變 D． 要對事物本來面目做直觀反映
【解讀】本題考察的是辯證唯物主義認(rèn)識論中關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系的理解和應(yīng)用。，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識的來源，所認(rèn)識的活動要從生活實(shí)踐鎮(zhèn)南關(guān)獲取靈感。因?yàn)槿罕娛菍?shí)踐的主體，因此尊重實(shí)踐必須尊重全中的實(shí)踐要求。而C選項(xiàng)的不要對自然界做任何改變的觀點(diǎn)是錯誤的。D選項(xiàng)中要對事物的本來面目做直觀反映也不正確，直觀反映是形而上學(xué)觀點(diǎn)。正確答案AB。
2006年單項(xiàng)選擇題?！爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯?；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”這表明
A．人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果
B．人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展
C．人的認(rèn)識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D．事物因人的感覺而存在
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論中主體在認(rèn)識中的作用的應(yīng)用，屬間接性試題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講過這句話。他說：從主體方面來看，只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。這說明人的認(rèn)識是主體與客體（對象）相互作用的過程和結(jié)果，因此，A是正確選項(xiàng)。
2002年單項(xiàng)選擇題．馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能
A．與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)
B．主要來源于后天的實(shí)踐
C．取決于人的主觀努力的程度
D．是由人的社會政治地位決定的
【解讀】本題考查對辯證唯物主義認(rèn)識論部分關(guān)于認(rèn)識的來源觀點(diǎn)的理解和應(yīng)用能力。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但也不否認(rèn)人的先天生理素質(zhì)差異對認(rèn)識的影響。馬克思引用亞當(dāng)·斯密的話說，“個人之間天賦才能差異，……與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果。”審題時把分工理解為人的職業(yè)不同也就是實(shí)踐不同，才能理解為人們的認(rèn)識。正確答案B.
2005年單項(xiàng)選擇題。未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是
A．認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐 B．實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)
C．實(shí)踐高于認(rèn)識 D．實(shí)踐與認(rèn)識是合一的
【解讀】本題屬于辯證唯物主義認(rèn)識論中的內(nèi)容，考查對實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識具有決定作用；認(rèn)識對于實(shí)踐也有巨大的反作用，實(shí)踐本身包含認(rèn)識因素，需要以正確的認(rèn)識作先導(dǎo)。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。正確答案C。
2006年單項(xiàng)選擇題．溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊(yùn)涵的哲理是
A．人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C．感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識
D．人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論中的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的應(yīng)用，溫家寶所引用的話來自漢代政論家王充的《論衡》，其意是說，是否漏雨，在屋宇下的人最清楚，政策得失，老百姓的評說最重要。顯然是說人民群眾通過實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)（評說）對判斷政府工作的得失是十分重要的。此題A、B、C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，不選，只能選D項(xiàng)。D項(xiàng)把直接經(jīng)驗(yàn)等同于實(shí)踐的看法來自《大綱解讀》第33頁，但嚴(yán)格說來，直接經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識范疇，不能等同于實(shí)踐，同毛澤東的《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)并不符合。正確答案D。
2008年多項(xiàng)選擇題。19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有
A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
B．盡信書，則不如無書
C．感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它
D．飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識論中關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系的理解和應(yīng)用。本題引用英國作家惠茲里特的僅有書本知識等于無知的名言來辨識類似的名言。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)。只有書本的知識，并不是真知，不是深知。C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是理性認(rèn)識的重要性，不符合要求。正確答案ABD。
2002年多項(xiàng)選擇題．孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了
A．知行不可分割 B．知行合一 C．知行相互促進(jìn)
D．行先知后 E．行難知易
【解讀】本題考查對辯證唯物主義認(rèn)識論部分關(guān)于中國傳統(tǒng)知行觀的理解，運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系的觀點(diǎn)，分析孫中山先生的知行觀。知行合一簡單說就是知行是一個東西，知就是行，這是王陽明的觀點(diǎn)，不選；行難知易在題意中找不出，而孫中山先生的主張是行易知難，不能選E。孫中山先生的話還可以引出一些正確答案，如知行密切聯(lián)系，在行中求知，以知導(dǎo)行。這說明哲學(xué)試題非常靈活，出題范圍非常廣泛，沒有真正的懂、記、會的結(jié)合是很難得高分的。正確答案ACD。
2011年多項(xiàng)選擇題。1971年，迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界設(shè)計(jì)”獎，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂園里的道路，并在空地上撒上草種。五個月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡捷便利、個性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對我們認(rèn)識和實(shí)踐活動的啟示是
A． 要從生活實(shí)踐中獲取靈感 B． 要尊重群眾的實(shí)際需求
C． 不要對自然事物做任何改變 D． 要對事物本來面目做直觀反映
【解讀】本題考察的是辯證唯物主義認(rèn)識論中關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系的理解和應(yīng)用。，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識的來源，所認(rèn)識的活動要從生活實(shí)踐鎮(zhèn)南關(guān)獲取靈感。因?yàn)槿罕娛菍?shí)踐的主體，因此尊重實(shí)踐必須尊重全中的實(shí)踐要求。而C選項(xiàng)的不要對自然界做任何改變的觀點(diǎn)是錯誤的。D選項(xiàng)中要對事物的本來面目做直觀反映也不正確，直觀反映是形而上學(xué)觀點(diǎn)。正確答案AB。