參考答案
（一）答案提示
1.“給定資料2—6” 反映了市場經(jīng)濟(jì)背景下社會生活中的種種問題，這些問題主要有：
一是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的欺詐、制假販假現(xiàn)象嚴(yán)重。一些企業(yè)罔顧道德誠信，為牟取一己私利不擇手段。假冒偽劣、坑蒙拐騙等非法現(xiàn)象呈現(xiàn)常態(tài)化趨勢。
二是個人交往中的互不信任損害了人際關(guān)系的和諧，致使人情淡薄?！澳吧松鐣爆F(xiàn)象凸顯，增加了社會運行的成本。
三是一些媒體的失實言論和惡意炒作誤導(dǎo)社會公眾，對社會誠信造成了嚴(yán)重的傷害。
四是醫(yī)德、師德、官德等職業(yè)道德嚴(yán)重缺失，以犧牲患者、學(xué)生、公眾的正當(dāng)權(quán)益來換取自身利益的現(xiàn)象頻發(fā)。
2.編者按：
一個國家只有擁有強大的道德力量，才能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。在我們的國家從來不缺少這樣的力量：無論是包工頭孫先生為了及時給民工發(fā)放工錢慘遇車禍，其弟隨之繼續(xù)幫助其完成遺愿的信守，還是身患重病的希望小學(xué)老師徐先生依然堅守工作崗位的無私奉獻(xiàn)，抑或是“美媽媽”吳女士不顧自身安危勇救墜樓兒童的大愛無疆，無一不使我們切實感受到道德的力量、人性的光輝。
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在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快的沖擊下，的確出現(xiàn)了許多道德失范、信仰缺失的現(xiàn)象，但同時我們也應(yīng)看到社會上仍然不乏擁有誠信精神、志愿精神、感恩精神、奉獻(xiàn)精神的道德楷模。事實上，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，誠信是市場經(jīng)濟(jì)賴以生存的基礎(chǔ)，如果說市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是道德淪喪、誠信缺失的根源，未免有失公允。
當(dāng)下我國之所以會出現(xiàn)道德滑坡的問題主要是由以下幾方面的原因造成的：一是傳統(tǒng)倫理道德的精華未被很好地繼承。一些承載著中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的觀念和規(guī)范在歷史發(fā)展的過程中被逐漸遺棄，這也使得許多人逐漸失去了理想和信仰。二是輿論不張，一些媒體宣揚的價值觀誤導(dǎo)公眾。許多媒體為吸人眼球往往追求出位而罔顧媒體公德，更有職業(yè)網(wǎng)絡(luò)推手的“缺德炒作”等種種媒體亂象使得公眾價值觀被誤導(dǎo)。三是監(jiān)管乏力、懲罰過輕導(dǎo)致道德失范的成本過低，加上實際管理過程中“好事人人管”、“壞事人人管不了”的現(xiàn)象時有發(fā)生，為一些不道德的、違法的行為提供了生存空間。
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第一，會同工商、質(zhì)監(jiān)、農(nóng)委、公安等多家單位進(jìn)行商討，確定各部門處理這一事件的職責(zé)，并安排專人負(fù)責(zé)具體事項。
第二，依法查封、關(guān)閉這一地下黑加工點，派專人調(diào)查該地下黑加工點生產(chǎn)的產(chǎn)品的流出方向，將還沒有流向群眾餐桌的產(chǎn)品予以銷毀，并對生產(chǎn)商和銷售商進(jìn)行嚴(yán)厲處罰。
第三，利用各種宣傳方式將這一事件進(jìn)行曝光，引起群眾的足夠重視和警覺，并對其他的不法商人起到警示作用，同時鼓勵群眾積極參與監(jiān)督。
第四，以此為契機，在全市范圍內(nèi)開展違法食品專項整治活動，大力查處不符合規(guī)定的食品生產(chǎn)廠家、地下黑加工點。
第五，向有關(guān)部門建言獻(xiàn)策，制定并完善關(guān)于食品安全監(jiān)管方面的法律法規(guī)，將食品安全管理納入到法制化軌道中。
第六，加大對食品安全問題的宣傳力度，普及食品安全相關(guān)知識，使群眾能夠辨識 “有毒”食品。同時加強對食品生產(chǎn)行業(yè)的監(jiān)管力度，并對相關(guān)從業(yè)人員開展食品添加劑知識培訓(xùn)和思想道德教育，使其認(rèn)識到添加劑的危害性，從而強化其行業(yè)自律性。
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德不孤，必有鄰
——淺議道德世界的重構(gòu)一段時間以來，無良商家制假售假牟取暴利、功利媒體“缺德炒作”誤導(dǎo)公眾、醫(yī)生不講醫(yī)德“開單提成”、干部利欲熏心損害民生……道德失范的沙塵暴橫行肆虐，大有遮天蔽日之勢，誠信缺位、輿論不張、管理乏力似乎為這個社會涂上了一層昏黃的底色，有人甚至喟嘆：道德已死。然而，在現(xiàn)實生活中，還有一些人、一些事讓我們感知善念并未走遠(yuǎn)：普通農(nóng)婦劉女士熱心搭載同村李老太太及其孫女回家，不料路遇車禍致李老太太身亡，但在劉女士主動提出賠償后，李老太太的家屬卻四次堅決拒絕，家屬堅持：絕不能讓好人做好事，卻沒了好報。一方主動做好事，發(fā)生不幸后勇敢擔(dān)責(zé)，另一方卻用善良寬容的態(tài)度溫暖著對方。這件事情讓我們看到了以德報德的力量，讓我們看到善良者并非獨行。在稍感欣慰之余，我們不禁要問，到底是什么導(dǎo)致種種亂象，使社會道德成為了“雙面人”？我們又當(dāng)如何才能堅守后的道德底線，重構(gòu)一個道德的世界？
究其根源，行善成本過高、道德失范成本卻又太低是道德出現(xiàn)問題的重要癥結(jié)。在“彭宇案”、“李凱強案”的現(xiàn)實背景下，“救人有風(fēng)險，救前須謹(jǐn)慎”成為必然。我們常說“人性本善”，但如果因為善行卻要付出極大的代價，而作惡卻可以獲利頗豐，人們必然放棄再行善事，甚至?xí)袟壣茝膼旱臉O端案例出現(xiàn)。因此，降低行善所要付出的成本，提高不道德行為的代價是解決道德兩面性難題的有利途徑。這需要加強相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)。我國歷來有德刑并舉、禮法并用的傳統(tǒng)，道德建設(shè)與法律建設(shè)從來就是相輔相成、缺一不可的兩方面。相對于道德而言，法律是剛性的，其具有強制性和權(quán)威性的特點，完善的法律法規(guī)可以保證好人做好事得好報，至少不會得惡報。除了完善法律法規(guī)之外，健全相關(guān)制度也很重要。約束機制、監(jiān)督機制能夠保證法律法規(guī)更好地實施，同時良好的激勵機制則能夠把思想引導(dǎo)和利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵與物質(zhì)獎勵很好地統(tǒng)一起來。
完善法律法規(guī)，健全相關(guān)制度說到底只是道德問題的外因，而注重教育在德化中的作用，使人知榮辱、明法度，則是重構(gòu)道德世界的內(nèi)因所在。長期以來，我國的教育都存在功利化的傾向，為升學(xué)、為就業(yè)等目的性，使德育成了棄之一旁的敝履。同時，德育觀念的松弛使得全社會無法形成完善的道德體系之外，更使得法律法規(guī)等“他律”的作用大打折扣，因此加強教育在德化中的作用顯得尤為重要。通過德化教育使公眾的人道主義情感、正義感等有一個正確的發(fā)展方向，使人們能夠以德報德，建立起良好的公德共識。
但丁認(rèn)為，人如果沒有道德則與走獸無異。而一個沒有道德底線的社會，則注定是一個全盤皆輸?shù)纳鐣?，重?gòu)道德是社會自救的必由之路。雖然就目前而言，這條道路還比較曲折和漫長，但只要全社會都一起努力，那么真正實現(xiàn)“德不孤，必有鄰”的道德世界的重建則指日可待。