這篇《宋詞三百首：水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考??！
【作品簡(jiǎn)介】
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，也題作《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》，由蘇軾創(chuàng)作，被選入《宋詞三百首》。這首中秋懷人詞，久負(fù)盛名，橫絕今古。這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說(shuō)明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿(mǎn)了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。不過(guò)，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀(guān)精神。
這首詞的開(kāi)頭一句雖在用李白詩(shī)句，而舉止超逸，氣韻終高一籌。人間天上，連通情感脈絡(luò)。接著以浪漫瑰偉的想象，集中描寫(xiě)自己與朝廷的微妙關(guān)系，突出“去”與“留”的矛盾。下闋實(shí)寫(xiě)中秋賞月，寫(xiě)與弟的離別相思之苦，由怨而轉(zhuǎn)入徹語(yǔ)，足見(jiàn)作者不為環(huán)境所拘束的豁達(dá)品格，“但愿”二字，憂(yōu)患俱釋?zhuān)┮陨票Ｌ炷?，藉明月而寄相思互相勸勉?BR> 【原文】
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
作者：蘇軾
(丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。)
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
【注釋】
1、水調(diào)歌頭：詞牌名。本文選自《東坡樂(lè)府箋》(商務(wù)印書(shū)館1958年版）
2、丙辰：熙寧九年（1076）
3、達(dá)旦：至早晨；到清晨
4、子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
5、把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。
6、天上宮闕：指月中宮殿，闕（què），古代城墻后的石臺(tái)。
7、歸去：回到天上去。
8、瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
9、不勝：勝(shèng)：承擔(dān)、承受。經(jīng)受不住。（古代讀shēng，現(xiàn)在一般讀shèng)
10、弄清影：弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
11、何似：哪里比得上。
12、轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠：朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶(hù)：雕飾華麗的門(mén)窗。月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。綺（qǐ)） 戶(hù)：彩繪雕花的門(mén)戶(hù)。
13、不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)(cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事，為什么。
14、此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。
15、但：只。
16、千里共嬋娟：共：一起欣賞。嬋娟（chán'juān)指月亮。雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。
【翻譯】
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？端起酒杯來(lái)向青天問(wèn)候。 不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。 我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。但愿世上所有人的親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
【創(chuàng)作背景】
這首詞是公元1075年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚了。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！焙苊黠@，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說(shuō)明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿(mǎn)了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。不過(guò)，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀(guān)精神。
【賞析】
王菲的一首家喻戶(hù)曉的歌曲《明月幾時(shí)有》既是取詞于蘇軾的這首膾炙人口的中秋詞《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》，在王菲極具特色的聲線(xiàn)的演唱下，這首詞流溢出一股凄婉和蒼涼，每一次的聆聽(tīng)都引發(fā)了離鄉(xiāng)求學(xué)的我悠遠(yuǎn)的思念之情！
這首詞的作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，是兩宋時(shí)代，也是中國(guó)歷少有的文藝全才，詩(shī)，詞，散文以至?xí)ǎL畫(huà)等都有極高成就。無(wú)論是詩(shī)詞還是散文，都表現(xiàn)出題材廣泛，思想深刻，境界高遠(yuǎn)筆力遒勁的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世都發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
此詞作于宋神宗熙寧九年，即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作，也是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類(lèi)社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀(guān)通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀(guān)察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀(guān)與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。
上片一開(kāi)始“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！边@兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！泵摶鴣?lái)的?！芭e著酒杯詢(xún)問(wèn)青天，天上的月亮是何時(shí)有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內(nèi)心對(duì)人生的痛惜和傷悲。接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問(wèn)的內(nèi)容，把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風(fēng)回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達(dá)了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風(fēng)歸去”說(shuō)明詞人對(duì)世間不滿(mǎn)，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來(lái)住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬(wàn)慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”?！捌湮枧逵?，何似在人間？”與上緊密相接，寫(xiě)詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動(dòng)，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉(zhuǎn)為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫(xiě)的出神入化。
詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無(wú)限煩惱的人間，但是詞人終究是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)人生是熱愛(ài)的，因此，親手抹去了這種虛無(wú)的畫(huà)景。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，找著屋里失眠的人?！盁o(wú)眠”是泛指那些和自己相同的因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達(dá)的，他需要自我解脫，所以他一質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣發(fā)泄佳節(jié)思親的情感。接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比耸篱g總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來(lái)都是難以周全圓滿(mǎn)的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達(dá)的性格，也是對(duì)人生無(wú)奈的一種感嘆，這里以大開(kāi)大合之筆從人生寫(xiě)到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無(wú)數(shù)的痛苦、歡樂(lè)的人生經(jīng)驗(yàn)。結(jié)束句“但愿人長(zhǎng)九，千里共嬋娟?！敝幌Ｍ藗兡軌蛴肋h(yuǎn)健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念，也是一種祝福。
《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》之所以能傳誦千古，在我看來(lái)原因有三：
首先，由于它高曠的胸襟、豐富的想像和奇妙的藝術(shù)構(gòu)思，使這首詞所展示的形象廣闊而深刻，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。立意，構(gòu)思，奇逸飄妙，以超現(xiàn)實(shí)的遙想，以虛無(wú)飄渺的幻想世界，表現(xiàn)非?，F(xiàn)實(shí)而具體的人之常情。詞人通過(guò)對(duì)月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現(xiàn)自己的思想矛盾與波折，人生體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。這種表現(xiàn)不僅超凡脫俗，也構(gòu)成了本篇的浪漫主義色調(diào)和超曠飄逸的風(fēng)格。
其次，它所抒寫(xiě)的“此事古難全”的離愁別恨能激起各個(gè)時(shí)代、各種類(lèi)型的讀者的共鳴；以月為主線(xiàn)，使情，景，理融會(huì)貫通起來(lái)，是本篇的又一突出特色。上片開(kāi)頭，由月展開(kāi)思索，通過(guò)連續(xù)發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)對(duì)超脫出世的向往。下片亦由月生情，用月的陰晴圓缺，比賦人間的悲歡離合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓著詞人的人生理想，也使得本篇顯得境界高遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)，情味厚重。
第三，詞中對(duì)美好生活的祝愿已越過(guò)蘇軾兄弟的界限，“變?yōu)橐磺袩釔?ài)幸福生活的人的共同希望”。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，寄予了蘇軾對(duì)天下人的一種美好的祝福，表現(xiàn)了他一種寬大的胸懷和氣魄。
全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開(kāi)，忽上忽小，一會(huì)離塵，一會(huì)入世，語(yǔ)句精練自然，顯示了詞人高超的語(yǔ)言能力及浪漫灑脫超逸的詞風(fēng)。這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為這是寫(xiě)中秋的一首詞，此說(shuō)是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中探討著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂(lè)觀(guān)而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們一種美好的享受。
【點(diǎn)評(píng)】
舊時(shí)風(fēng)俗，陰歷八月十五日中秋節(jié)是賞月的日子，也是家人團(tuán)聚的日子。丙辰年，即一○七六年，作者正在密州作地方長(zhǎng)官。中秋之夜，他喝酒賞月，直到天亮。佳節(jié)倍思親，他不禁懷念起不在身邊的弟弟蘇轍。蘇轍字子由，已和他多年不見(jiàn)了。這首詞就是他為賞月思念親人而作。
詞的上片著重寫(xiě)賞月。句句不離賞月，又沒(méi)有一句正面描寫(xiě)月色，而只從作者對(duì)月亮的奇思妙想下筆。這就擺脫了俗套，寫(xiě)出了新鮮的意境，表現(xiàn)了作者的藝術(shù)特色。
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”?！皫讜r(shí)”，即何時(shí)?！鞍丫啤保殖志茟?。兩句劈空而來(lái)，先寫(xiě)飲酒賞月，還通過(guò)對(duì)青天的詢(xún)問(wèn)，把思路引向了對(duì)宇宙奧秘的探索：明月從什么時(shí)候就有了？根據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，月亮是和天上的神仙世界聯(lián)系在一起的，而這個(gè)神仙世界據(jù)說(shuō)是在數(shù)不清的年代之前就已經(jīng)存在了。于是他自然地聯(lián)想到：“不知天上宮闕，今夕是何年？”“宮闕[què]”，宮殿。闕是皇宮門(mén)前兩邊供了望的樓。這兩句是說(shuō)，不知天上的神仙世界，按照他們的歷法，今晚屬于哪一年的中秋？原來(lái)，他的詢(xún)問(wèn)，事出有因?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”?！碍俒qióng]”，美玉。“宇”，房檐。“瓊樓玉宇”，指神話(huà)中的月宮?！安粍賉shēng]”，受不住。他打算乘風(fēng)飛到天上去，又害怕天上的月宮過(guò)于寒冷，讓人受不了?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g”。他左思右想，欲行又止，便在月光下翩然起舞，讓清朗的身影伴隨自己的舞姿而閃動(dòng)。這時(shí)他陶然自樂(lè)，因而想到，飛上冷清的天宮，哪里有人間這樣的樂(lè)趣呢。作者通過(guò)描寫(xiě)他想上天又終于決定不去的過(guò)程，曲折地反映了他由于政治上受到挫折，產(chǎn)生了逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想，最后又決心改變這種態(tài)度的思想斗爭(zhēng)。
明月不僅是神話(huà)的世界，也是團(tuán)聚的象征。作者的思想經(jīng)歷了對(duì)神仙世界的向往和猶豫，終于轉(zhuǎn)向人間。人世的悲歡離合之情，隨之涌上了他的心頭。我們看到，在詞的下片，雖然仍寫(xiě)月亮，但它已經(jīng)成為一個(gè)線(xiàn)索和陪襯，服從于表現(xiàn)對(duì)蘇轍的懷念了?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”?！熬_[qǐ]戶(hù)”，是雕花的窗戶(hù)。作者似乎看到那行空的明月，轉(zhuǎn)過(guò)一座座朱紅的樓閣，把它的光輝低低地斜射進(jìn)一個(gè)個(gè)雕花的窗戶(hù)，照著難以入睡的人們，引起了他們的愁思。顯然，作者正是難以入睡的一個(gè)。他注視著象征團(tuán)圓的明月，勾起了對(duì)遠(yuǎn)方弟弟的想念。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?！边@兩句是他在向月亮抱怨：你對(duì)我們不該有什么過(guò)不去的地方吧，為什么偏偏總是在人們分別之時(shí)圓呢？這豈不更加深了人們的離愁嗎？幸而，他的胸襟是開(kāi)朗的，他轉(zhuǎn)念想到：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全”。要求只有圓月和歡聚，這樣十全十美的事，自古以來(lái)就是難以實(shí)現(xiàn)的。他只好作退一步的希望：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”?！皨染闧chánJuān]”，傳說(shuō)是神話(huà)中月宮里的仙女嫦娥，這里用來(lái)代指月亮。他但愿弟弟和自己都能夠健康長(zhǎng)壽，雖然遠(yuǎn)隔千里，而能共賞皎潔的月色，也就于愿已足了！
【鑒賞】
詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年(1076)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調(diào)歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿(mǎn)月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿(mǎn)的生活；月亮的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類(lèi)許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了!蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜，大醉之中，望著那團(tuán)圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長(zhǎng)了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天?！碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化出來(lái)的，李白的詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之?！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢?，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀(guān)之?！硪?jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸?，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢?也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”，這中間的轉(zhuǎn)折開(kāi)闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰(zhàn)勝了。
“明月幾時(shí)有?”這在九百多年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)人月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)?？墒?，今天讀蘇軾的詞，我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠?！鞭D(zhuǎn)和低都指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照著屋里失眠的人?！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢?這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了!王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句。我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖础Ｕ缭~前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至?！盾嫦獫O隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀(guān)而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。原載：《唐宋詞鑒賞集》
【作者介紹】
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱(chēng)“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋散文家、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、詞人、詩(shī)人，是豪放派詞人的主要代表。他和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱(chēng)為唐宋八大家中的“三蘇”。蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長(zhǎng)子夭折）。1057年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。唐宋八大家之一。
蘇軾的詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃，又與陸游并稱(chēng)蘇陸；詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家“宋四家”之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。
蘇軾現(xiàn)存世的文學(xué)著作共有2700多首詩(shī)，300多首詞，以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年（1057年）應(yīng)試時(shí)的《刑賞忠厚之至論》，最早的一批詩(shī)作是嘉祐四年與父親和弟弟合編的《南行集》中的40多首詩(shī)，最早的詞則寫(xiě)于熙寧五年（1072年）。詩(shī)文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。存世書(shū)跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》等。畫(huà)跡有《枯木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》等。
【宋詞英譯】
MOON FESTIVAL
To the tune Sui Diao Ge Tou
(Tune:“Prelude to Water Melody”)
Su Shi (1036-1101 A. D.)
On the Mid-autumn Festival of 1076, I drank with great joy till dawn and became drunk. I composed this poem while missing my younger brother Ziyou.
How rare the moon shines so bright?
Holding a goblet, I ask the blue sky.
What a joyful air is it tonight,
Amid the heavenly palace on high！
I wish to ride the wind and fly back,
Yet those jade towers and marble courts,
Amid the icy heights would be much too cold.
Instead, I try to dance and swing with my shadow.
Is there anything better than the human world?
Turning around the red pavilions,
Stooping to peer through the latticed windows,
The moon shines over those who can't fall asleep.
There's no reason for her being so hard on men.
Why is she always full when dear ones are apart?
Men know the sorrow of parting and joy of reunion,
The moon is bright or dim, she may wax or wane;
Things have never been perfect since ancient times.
May we enjoy a lasting peaceful life,
And share her splendor across a thousand miles!
【詞牌簡(jiǎn)介】
《水調(diào)歌頭》，詞牌名之一。又名《元會(huì)曲》、《臺(tái)城游》、《凱歌》、《江南好》、《念奴嬌》、《花犯念奴 》等。雙調(diào)，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭一段。名稱(chēng)分類(lèi)：兩字?。憾骸“藲w 八塞 入塞 九日等；三字：山亭柳 山亭燕 于飛樂(lè) 八音諧 九能歸 九回腸 一枝春 一落春 一年春 一剪梅 等。
【格律】
（○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻）
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？
⊙●●○●，⊙●●○△?！选稹选瘛稹眩选瘛瘛稹?。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
⊙●○○⊙●，⊙●○○⊙●，⊙●●○△。⊙●●○●，⊙●●○△。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
⊙⊙⊙，⊙⊙●，●○△。⊙○⊙●，○⊙○●●○△。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
⊙●○○⊙●，⊙●○○⊙●，⊙●●○△?！选瘛选稹瘢选瘛瘛稹?。
此詞前段第五、六句，后段第六、七句，間入兩仄韻。按，劉仲芳詞，“極目平沙千里，惟見(jiàn)雕弓白羽”、“堂有經(jīng)綸賢相，邊有縱橫謀將”；葉夢(mèng)得詞，“分付平云千里，包卷騷人遺思”、“卻嘆從來(lái)賢士，如我與公多矣”；辛棄疾詞，“好卷垂虹千尺，只放冰壺一色”、“寄語(yǔ)煙波舊侶，聞道蒪鱸正美”；段克己詞，“神既來(lái)兮庭宇，颯颯西風(fēng)吹雨”、“風(fēng)外淵淵簫鼓，醉飽滿(mǎn)城黎庶”，正與此同。但葉夢(mèng)得詞“里”、“思”、“士”、“矣”，段克己詞“宇”、“雨”、“鼓”、“庶”，前后段同一韻，與此詞前后各韻者，又微有別。此外，又有前段第五、六句押仄韻，后段不押者，或有后段第六、七句押仄韻，前段不押者，此則偶合，不復(fù)分體。
【作品簡(jiǎn)介】
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，也題作《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》，由蘇軾創(chuàng)作，被選入《宋詞三百首》。這首中秋懷人詞，久負(fù)盛名，橫絕今古。這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說(shuō)明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿(mǎn)了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。不過(guò)，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀(guān)精神。
這首詞的開(kāi)頭一句雖在用李白詩(shī)句，而舉止超逸，氣韻終高一籌。人間天上，連通情感脈絡(luò)。接著以浪漫瑰偉的想象，集中描寫(xiě)自己與朝廷的微妙關(guān)系，突出“去”與“留”的矛盾。下闋實(shí)寫(xiě)中秋賞月，寫(xiě)與弟的離別相思之苦，由怨而轉(zhuǎn)入徹語(yǔ)，足見(jiàn)作者不為環(huán)境所拘束的豁達(dá)品格，“但愿”二字，憂(yōu)患俱釋?zhuān)┮陨票Ｌ炷?，藉明月而寄相思互相勸勉?BR> 【原文】
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
作者：蘇軾
(丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。)
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
【注釋】
1、水調(diào)歌頭：詞牌名。本文選自《東坡樂(lè)府箋》(商務(wù)印書(shū)館1958年版）
2、丙辰：熙寧九年（1076）
3、達(dá)旦：至早晨；到清晨
4、子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
5、把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。
6、天上宮闕：指月中宮殿，闕（què），古代城墻后的石臺(tái)。
7、歸去：回到天上去。
8、瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
9、不勝：勝(shèng)：承擔(dān)、承受。經(jīng)受不住。（古代讀shēng，現(xiàn)在一般讀shèng)
10、弄清影：弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
11、何似：哪里比得上。
12、轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠：朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶(hù)：雕飾華麗的門(mén)窗。月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。綺（qǐ)） 戶(hù)：彩繪雕花的門(mén)戶(hù)。
13、不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)(cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事，為什么。
14、此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。
15、但：只。
16、千里共嬋娟：共：一起欣賞。嬋娟（chán'juān)指月亮。雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。
【翻譯】
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？端起酒杯來(lái)向青天問(wèn)候。 不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。 我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。但愿世上所有人的親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
【創(chuàng)作背景】
這首詞是公元1075年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚了。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！焙苊黠@，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說(shuō)明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿(mǎn)了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。不過(guò)，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀(guān)精神。
【賞析】
王菲的一首家喻戶(hù)曉的歌曲《明月幾時(shí)有》既是取詞于蘇軾的這首膾炙人口的中秋詞《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》，在王菲極具特色的聲線(xiàn)的演唱下，這首詞流溢出一股凄婉和蒼涼，每一次的聆聽(tīng)都引發(fā)了離鄉(xiāng)求學(xué)的我悠遠(yuǎn)的思念之情！
這首詞的作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，是兩宋時(shí)代，也是中國(guó)歷少有的文藝全才，詩(shī)，詞，散文以至?xí)ǎL畫(huà)等都有極高成就。無(wú)論是詩(shī)詞還是散文，都表現(xiàn)出題材廣泛，思想深刻，境界高遠(yuǎn)筆力遒勁的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世都發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
此詞作于宋神宗熙寧九年，即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作，也是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類(lèi)社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀(guān)通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀(guān)察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀(guān)與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。
上片一開(kāi)始“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！边@兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！泵摶鴣?lái)的?！芭e著酒杯詢(xún)問(wèn)青天，天上的月亮是何時(shí)有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內(nèi)心對(duì)人生的痛惜和傷悲。接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問(wèn)的內(nèi)容，把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風(fēng)回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達(dá)了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風(fēng)歸去”說(shuō)明詞人對(duì)世間不滿(mǎn)，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來(lái)住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬(wàn)慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”?！捌湮枧逵?，何似在人間？”與上緊密相接，寫(xiě)詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動(dòng)，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉(zhuǎn)為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫(xiě)的出神入化。
詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無(wú)限煩惱的人間，但是詞人終究是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)人生是熱愛(ài)的，因此，親手抹去了這種虛無(wú)的畫(huà)景。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，找著屋里失眠的人?！盁o(wú)眠”是泛指那些和自己相同的因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達(dá)的，他需要自我解脫，所以他一質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣發(fā)泄佳節(jié)思親的情感。接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比耸篱g總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來(lái)都是難以周全圓滿(mǎn)的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達(dá)的性格，也是對(duì)人生無(wú)奈的一種感嘆，這里以大開(kāi)大合之筆從人生寫(xiě)到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無(wú)數(shù)的痛苦、歡樂(lè)的人生經(jīng)驗(yàn)。結(jié)束句“但愿人長(zhǎng)九，千里共嬋娟?！敝幌Ｍ藗兡軌蛴肋h(yuǎn)健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念，也是一種祝福。
《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》之所以能傳誦千古，在我看來(lái)原因有三：
首先，由于它高曠的胸襟、豐富的想像和奇妙的藝術(shù)構(gòu)思，使這首詞所展示的形象廣闊而深刻，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。立意，構(gòu)思，奇逸飄妙，以超現(xiàn)實(shí)的遙想，以虛無(wú)飄渺的幻想世界，表現(xiàn)非?，F(xiàn)實(shí)而具體的人之常情。詞人通過(guò)對(duì)月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現(xiàn)自己的思想矛盾與波折，人生體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。這種表現(xiàn)不僅超凡脫俗，也構(gòu)成了本篇的浪漫主義色調(diào)和超曠飄逸的風(fēng)格。
其次，它所抒寫(xiě)的“此事古難全”的離愁別恨能激起各個(gè)時(shí)代、各種類(lèi)型的讀者的共鳴；以月為主線(xiàn)，使情，景，理融會(huì)貫通起來(lái)，是本篇的又一突出特色。上片開(kāi)頭，由月展開(kāi)思索，通過(guò)連續(xù)發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)對(duì)超脫出世的向往。下片亦由月生情，用月的陰晴圓缺，比賦人間的悲歡離合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓著詞人的人生理想，也使得本篇顯得境界高遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)，情味厚重。
第三，詞中對(duì)美好生活的祝愿已越過(guò)蘇軾兄弟的界限，“變?yōu)橐磺袩釔?ài)幸福生活的人的共同希望”。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，寄予了蘇軾對(duì)天下人的一種美好的祝福，表現(xiàn)了他一種寬大的胸懷和氣魄。
全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開(kāi)，忽上忽小，一會(huì)離塵，一會(huì)入世，語(yǔ)句精練自然，顯示了詞人高超的語(yǔ)言能力及浪漫灑脫超逸的詞風(fēng)。這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為這是寫(xiě)中秋的一首詞，此說(shuō)是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中探討著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂(lè)觀(guān)而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們一種美好的享受。
【點(diǎn)評(píng)】
舊時(shí)風(fēng)俗，陰歷八月十五日中秋節(jié)是賞月的日子，也是家人團(tuán)聚的日子。丙辰年，即一○七六年，作者正在密州作地方長(zhǎng)官。中秋之夜，他喝酒賞月，直到天亮。佳節(jié)倍思親，他不禁懷念起不在身邊的弟弟蘇轍。蘇轍字子由，已和他多年不見(jiàn)了。這首詞就是他為賞月思念親人而作。
詞的上片著重寫(xiě)賞月。句句不離賞月，又沒(méi)有一句正面描寫(xiě)月色，而只從作者對(duì)月亮的奇思妙想下筆。這就擺脫了俗套，寫(xiě)出了新鮮的意境，表現(xiàn)了作者的藝術(shù)特色。
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”?！皫讜r(shí)”，即何時(shí)?！鞍丫啤保殖志茟?。兩句劈空而來(lái)，先寫(xiě)飲酒賞月，還通過(guò)對(duì)青天的詢(xún)問(wèn)，把思路引向了對(duì)宇宙奧秘的探索：明月從什么時(shí)候就有了？根據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，月亮是和天上的神仙世界聯(lián)系在一起的，而這個(gè)神仙世界據(jù)說(shuō)是在數(shù)不清的年代之前就已經(jīng)存在了。于是他自然地聯(lián)想到：“不知天上宮闕，今夕是何年？”“宮闕[què]”，宮殿。闕是皇宮門(mén)前兩邊供了望的樓。這兩句是說(shuō)，不知天上的神仙世界，按照他們的歷法，今晚屬于哪一年的中秋？原來(lái)，他的詢(xún)問(wèn)，事出有因?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”?！碍俒qióng]”，美玉。“宇”，房檐。“瓊樓玉宇”，指神話(huà)中的月宮?！安粍賉shēng]”，受不住。他打算乘風(fēng)飛到天上去，又害怕天上的月宮過(guò)于寒冷，讓人受不了?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g”。他左思右想，欲行又止，便在月光下翩然起舞，讓清朗的身影伴隨自己的舞姿而閃動(dòng)。這時(shí)他陶然自樂(lè)，因而想到，飛上冷清的天宮，哪里有人間這樣的樂(lè)趣呢。作者通過(guò)描寫(xiě)他想上天又終于決定不去的過(guò)程，曲折地反映了他由于政治上受到挫折，產(chǎn)生了逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想，最后又決心改變這種態(tài)度的思想斗爭(zhēng)。
明月不僅是神話(huà)的世界，也是團(tuán)聚的象征。作者的思想經(jīng)歷了對(duì)神仙世界的向往和猶豫，終于轉(zhuǎn)向人間。人世的悲歡離合之情，隨之涌上了他的心頭。我們看到，在詞的下片，雖然仍寫(xiě)月亮，但它已經(jīng)成為一個(gè)線(xiàn)索和陪襯，服從于表現(xiàn)對(duì)蘇轍的懷念了?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”?！熬_[qǐ]戶(hù)”，是雕花的窗戶(hù)。作者似乎看到那行空的明月，轉(zhuǎn)過(guò)一座座朱紅的樓閣，把它的光輝低低地斜射進(jìn)一個(gè)個(gè)雕花的窗戶(hù)，照著難以入睡的人們，引起了他們的愁思。顯然，作者正是難以入睡的一個(gè)。他注視著象征團(tuán)圓的明月，勾起了對(duì)遠(yuǎn)方弟弟的想念。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?！边@兩句是他在向月亮抱怨：你對(duì)我們不該有什么過(guò)不去的地方吧，為什么偏偏總是在人們分別之時(shí)圓呢？這豈不更加深了人們的離愁嗎？幸而，他的胸襟是開(kāi)朗的，他轉(zhuǎn)念想到：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全”。要求只有圓月和歡聚，這樣十全十美的事，自古以來(lái)就是難以實(shí)現(xiàn)的。他只好作退一步的希望：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”?！皨染闧chánJuān]”，傳說(shuō)是神話(huà)中月宮里的仙女嫦娥，這里用來(lái)代指月亮。他但愿弟弟和自己都能夠健康長(zhǎng)壽，雖然遠(yuǎn)隔千里，而能共賞皎潔的月色，也就于愿已足了！
【鑒賞】
詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年(1076)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調(diào)歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿(mǎn)月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿(mǎn)的生活；月亮的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類(lèi)許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了!蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜，大醉之中，望著那團(tuán)圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長(zhǎng)了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天?！碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化出來(lái)的，李白的詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之?！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢?，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀(guān)之?！硪?jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸?，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢?也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”，這中間的轉(zhuǎn)折開(kāi)闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰(zhàn)勝了。
“明月幾時(shí)有?”這在九百多年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)人月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)?？墒?，今天讀蘇軾的詞，我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠?！鞭D(zhuǎn)和低都指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照著屋里失眠的人?！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢?這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了!王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句。我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖础Ｕ缭~前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至?！盾嫦獫O隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀(guān)而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。原載：《唐宋詞鑒賞集》
【作者介紹】
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱(chēng)“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋散文家、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、詞人、詩(shī)人，是豪放派詞人的主要代表。他和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱(chēng)為唐宋八大家中的“三蘇”。蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長(zhǎng)子夭折）。1057年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。唐宋八大家之一。
蘇軾的詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃，又與陸游并稱(chēng)蘇陸；詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家“宋四家”之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。
蘇軾現(xiàn)存世的文學(xué)著作共有2700多首詩(shī)，300多首詞，以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年（1057年）應(yīng)試時(shí)的《刑賞忠厚之至論》，最早的一批詩(shī)作是嘉祐四年與父親和弟弟合編的《南行集》中的40多首詩(shī)，最早的詞則寫(xiě)于熙寧五年（1072年）。詩(shī)文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。存世書(shū)跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》等。畫(huà)跡有《枯木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》等。
【宋詞英譯】
MOON FESTIVAL
To the tune Sui Diao Ge Tou
(Tune:“Prelude to Water Melody”)
Su Shi (1036-1101 A. D.)
On the Mid-autumn Festival of 1076, I drank with great joy till dawn and became drunk. I composed this poem while missing my younger brother Ziyou.
How rare the moon shines so bright?
Holding a goblet, I ask the blue sky.
What a joyful air is it tonight,
Amid the heavenly palace on high！
I wish to ride the wind and fly back,
Yet those jade towers and marble courts,
Amid the icy heights would be much too cold.
Instead, I try to dance and swing with my shadow.
Is there anything better than the human world?
Turning around the red pavilions,
Stooping to peer through the latticed windows,
The moon shines over those who can't fall asleep.
There's no reason for her being so hard on men.
Why is she always full when dear ones are apart?
Men know the sorrow of parting and joy of reunion,
The moon is bright or dim, she may wax or wane;
Things have never been perfect since ancient times.
May we enjoy a lasting peaceful life,
And share her splendor across a thousand miles!
【詞牌簡(jiǎn)介】
《水調(diào)歌頭》，詞牌名之一。又名《元會(huì)曲》、《臺(tái)城游》、《凱歌》、《江南好》、《念奴嬌》、《花犯念奴 》等。雙調(diào)，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭一段。名稱(chēng)分類(lèi)：兩字?。憾骸“藲w 八塞 入塞 九日等；三字：山亭柳 山亭燕 于飛樂(lè) 八音諧 九能歸 九回腸 一枝春 一落春 一年春 一剪梅 等。
【格律】
（○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻）
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？
⊙●●○●，⊙●●○△?！选稹选瘛稹眩选瘛瘛稹?。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
⊙●○○⊙●，⊙●○○⊙●，⊙●●○△。⊙●●○●，⊙●●○△。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
⊙⊙⊙，⊙⊙●，●○△。⊙○⊙●，○⊙○●●○△。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
⊙●○○⊙●，⊙●○○⊙●，⊙●●○△?！选瘛选稹瘢选瘛瘛稹?。
此詞前段第五、六句，后段第六、七句，間入兩仄韻。按，劉仲芳詞，“極目平沙千里，惟見(jiàn)雕弓白羽”、“堂有經(jīng)綸賢相，邊有縱橫謀將”；葉夢(mèng)得詞，“分付平云千里，包卷騷人遺思”、“卻嘆從來(lái)賢士，如我與公多矣”；辛棄疾詞，“好卷垂虹千尺，只放冰壺一色”、“寄語(yǔ)煙波舊侶，聞道蒪鱸正美”；段克己詞，“神既來(lái)兮庭宇，颯颯西風(fēng)吹雨”、“風(fēng)外淵淵簫鼓，醉飽滿(mǎn)城黎庶”，正與此同。但葉夢(mèng)得詞“里”、“思”、“士”、“矣”，段克己詞“宇”、“雨”、“鼓”、“庶”，前后段同一韻，與此詞前后各韻者，又微有別。此外，又有前段第五、六句押仄韻，后段不押者，或有后段第六、七句押仄韻，前段不押者，此則偶合，不復(fù)分體。