一、單項(xiàng)選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目 要求的，請(qǐng)將正確答案的代號(hào)填入題后的括號(hào)內(nèi)。本大題共30 小題，每小題1分，共30分)
1．持教育萬(wàn)能論的教育思想家是( )。
A．馬克思
B．愛爾維修
C．狄德羅
D．涂爾干
2．人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有( )。
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．差異性
3．“從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)辦教育，注重培養(yǎng)合格的公民”所體現(xiàn)的教育目的論是( )。
A．個(gè)人本位論
B．宗教本位論
C．社會(huì)本位論
D．興趣本位論
4．《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”所闡明的教學(xué)原則是( )。
A．循序漸進(jìn)原則
B．直觀性原則
C．啟發(fā)性原則
D．因材施教原則
5． 現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是( )。
A．科技進(jìn)步
B．生產(chǎn)發(fā)展水平
C．政治需要
D．產(chǎn)業(yè)革命
6．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定，基礎(chǔ)教育權(quán)屬于( )。
A．中央
B．地方
C．學(xué)校
D．家庭
7． 我國(guó)當(dāng)代教師的根本任務(wù)是( )。
A．班集體建設(shè)
B．搞好教學(xué)工作
C．進(jìn)行思想品德教育
D．教書育人
8．在教學(xué)工作的基本程序中，( )是上好課的重要保證。
A．備課
B．上課
C．課外作業(yè)和課外輔導(dǎo)
D．學(xué)業(yè)成績(jī)的考核與評(píng)定
9． 在教育對(duì)象問(wèn)題上，提出“有教無(wú)類”主張的是( )。
A．孔子
B．孟子
C．荀子
D．墨子
10．知識(shí)直觀的類型中，( )可以不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，廣泛使用。
A．實(shí)物直觀
B．模像直觀
C．言語(yǔ)直觀
D．符號(hào)直觀
11．主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)決定，認(rèn)為個(gè)人只是教育加工培養(yǎng)的對(duì)象，教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民觀點(diǎn)的是( )。
A．個(gè)人本位論
B．社會(huì)本位論
C．形式教育
D．實(shí)質(zhì)教育
12．( )提出了教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思一成長(zhǎng)。
A．波斯納
B．特韋爾克
C．布魯巴奇
D．布魯納
13．科爾伯格認(rèn)為，一個(gè)人的道德成熟是指( )。
A．道德行為習(xí)慣的形成
B．尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感兩方面
C．道德信念的形成
D．能運(yùn)用道德原則進(jìn)行是非判斷
14．形式訓(xùn)練說(shuō)的代表人物是( )。
A．沃爾夫
B．桑代克
C．布魯納
D．奧蘇伯爾
15．“距離等于速度與時(shí)間的乘積”所表達(dá)的內(nèi)容在心理學(xué)上被稱為( )。
A．概念
B．原理
C．規(guī)則
D．技能
16．將那些不被社會(huì)和自己所接納的欲望和沖動(dòng)，采取一種被社會(huì)所贊許的方式表現(xiàn)出來(lái)，這 種心理防衛(wèi)機(jī)制是( )。
A．轉(zhuǎn)移
B．補(bǔ)償
C．升華
D．合理化
17．關(guān)于知識(shí)應(yīng)用與學(xué)習(xí)遷移的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是( )。
A．在知識(shí)的應(yīng)用中都存在著遷移
B．在知識(shí)的應(yīng)用中可能存在著遷移
C．知識(shí)的應(yīng)用與遷移沒有關(guān)系
D．遷移就是知識(shí)的應(yīng)用
18．按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類的觀點(diǎn)，學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于( )。
A．信號(hào)學(xué)習(xí)
B．言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)
C．辨別學(xué)習(xí)
D．概念學(xué)習(xí)
19．一個(gè)人想起岳飛、文天祥等英雄人物時(shí)，多半會(huì)喚起一種對(duì)高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，這種情緒體驗(yàn)屬于( )。
A．直覺的道德感
B．想象性的道德感
C．倫理性的道德感
D．感性的道德感
20．個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的意見和行為的現(xiàn)象叫( )。
A．服從
B．從眾
C．去個(gè)性化
D．認(rèn)同
21．學(xué)生在寫記敘文之前在頭腦中構(gòu)思所要描述的場(chǎng)景，屬于( )。
A．無(wú)意想象
B．有意想象
C．再造想象
D．幻想
22．測(cè)得一名兒童的智商為60，他屬于( )。
A．正常兒童
B．智力超常兒童
C．弱智兒童
D．聾、啞、盲兒童
23．作報(bào)告、發(fā)通知、演講大都屬于( )。
A．正式交往
B．非正式交往
C．單向交往
D．雙向交往
24．屬于外部的不穩(wěn)定的歸因的是( )。
A．能力
B．努力
C．任務(wù)難度
D．機(jī)遇
25．態(tài)度的核心成分是( )。
A．認(rèn)知成分
B．情感成分
C．行為成分
D．能力成分
26．首先提出教育要心理學(xué)化的西方教育家是( )。
A．夸美紐斯
B．裴斯泰洛齊
C．杜威
D．赫爾巴特
27．按照事物的本來(lái)面目予以揭示而不是憑臆測(cè)加以歪曲，教育心理學(xué)研究中應(yīng)遵循的這一原則是( )。
A．客觀性原則
B．系統(tǒng)性原則
C．教育性原則
D．發(fā)展性原則
28．專家型教師相對(duì)于新手型教師在解決問(wèn)題過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)關(guān)鍵在于( )。
A．記憶容量大
B．動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈
C．智力水平高
D．專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備在數(shù)量上和質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)
29．在加工信息的過(guò)程中傾向于依賴外界的環(huán)境和參照物，根據(jù)外界的情況作出自己的行為， 這屬于哪種認(rèn)知方式?( )
A．高智能型
B．高創(chuàng)造型
C．場(chǎng)依存型
D．場(chǎng)獨(dú)立型
30．下列學(xué)習(xí)策略屬于組織策略的是( )。
A．畫線
B．記筆記
C．列圖表
D．記憶術(shù)
二、多項(xiàng)選擇題(在每小題給出的多個(gè)選項(xiàng)中，有多項(xiàng)是符合題目要 求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代號(hào)填入右邊的括號(hào)內(nèi)。本大題共10小題，每小題2分，共20分)
1．墨家認(rèn)為對(duì)于知識(shí)的理解，主要有哪幾種途徑?( )
A．親知
B．聞知
C．說(shuō)知
D．行知
2．組織之間人員的往來(lái)、會(huì)議制度等，都屬于( )。
A．正式交往
B．非正式交往
C．直接交往
D．間接交往
3． 依據(jù)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，處于前運(yùn)算階段的兒童的思維特點(diǎn)是(
A．具體性
B．不可逆性
C．自我中心主義
D．守恒性
4．桑代克根據(jù)其實(shí)驗(yàn)提出的主要學(xué)習(xí)定律有( )。
A．準(zhǔn)備律
B．因果律
C．練習(xí)律
D．效果律
5．影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素包括( )。
A．遺傳
B．環(huán)境
C．教育
D．人的主觀能動(dòng)性
6．下列( )屬于影響社會(huì)知覺的主觀因素。
A．認(rèn)知者本身的特點(diǎn)
B．認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)
C．知覺的情境
D．邏輯推理的定勢(shì)作用
7． 衡量創(chuàng)造性高低的標(biāo)準(zhǔn)主要有發(fā)散思維的( )。
A．流暢性
B．變通性
C．穩(wěn)定性
D．獨(dú)特性
8． 如果一位教師對(duì)全班學(xué)生說(shuō)：“假如這次期中考試全班平均成績(jī)?cè)?0分以上，那么這個(gè)周末我們就一起去郊游?！边@位教師使用的管理方法是( )。
A．團(tuán)體行為矯正技術(shù)
B．個(gè)體行為矯正技術(shù)
C．團(tuán)體相倚管理
D．代幣制經(jīng)濟(jì)
9． 被稱為教育學(xué)上三大里程碑的著作為( )。
A．《理想國(guó)》
B．《愛彌兒》
C．《教育漫話》
D．《民主主義與教育》
10．與動(dòng)作技能相比，心智技能具有的特點(diǎn)包括( )。
A．展開性
B．物質(zhì)性
C．內(nèi)隱性
D．觀念性
三、判斷題(本大題共20小題，每小題0．5分，共10分。對(duì)的打 “√”，錯(cuò)的打“×”)
1．受教育者在德育過(guò)程中是德育的客體。 ( )
2． 目標(biāo)管理模式早是由教育家馬卡連柯提出的。 ( )
3． 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是決定學(xué)習(xí)效果的條件。 ( )
4． 德育起于道德知識(shí)教育，終于道德行為。 ( )
5． 短時(shí)記憶保持的時(shí)間大約是2秒到5秒。 ( )
6． 新教師與專家型教師的區(qū)別主要在于二者的知識(shí)量不同。 ( )
7． 學(xué)生是影響師生關(guān)系的主要因素。 ( )
8． 德育過(guò)程的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。( )
9．苛勒的完形一頓悟說(shuō)與桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)是互相排斥對(duì)立的。 ( )
10．實(shí)物直觀的優(yōu)勢(shì)在于容易突出事物的本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。 ( )
11．中國(guó)古代的莊子是內(nèi)發(fā)論的代表。 ( )
12．教育歷的“兒童中心論”是學(xué)生觀的一種典型代表。 ( )
13．學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。 ( )
14．布魯納提出了的掌握學(xué)習(xí)理論，即向不同能力水平的學(xué)生提供佳的教學(xué)和給予足 夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。 ( )
15．客體內(nèi)容豐富、新穎又富于變化有助于注意的穩(wěn)定。 ( )
16．痕跡衰退說(shuō)是一種對(duì)遺忘原因的古老解釋。它起源于亞里士多德，由桑代克進(jìn)一步 發(fā)展。 ( )
17．人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，無(wú)好壞之分。 ( )
18．教書是手段，育人是目的。 ( )
19．我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立早。 ( )
20．個(gè)體發(fā)展具有階段性，所以教育者要因材施教。 ( )
四、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)
1．舉例說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面?
2．簡(jiǎn)述人格的基本特性。
五、綜合分析題(本大題共3小題，每小題10分，共30分)
1．教學(xué)設(shè)計(jì)一：在教學(xué)求平行四邊形面積時(shí)，教師講授如下：連接AC，因?yàn)槿切蜛BC與三角形CDA的三邊分別相等，所以，這兩個(gè)三角形全等，三角形ABC的面積等于1／2底乘高，所以，平行四邊形ABCD的面積等于底乘高，命題得到證明。然后，教師列舉很多不同大小的平行四邊形，要求學(xué)生求出它們的面積，結(jié)果每個(gè)問(wèn)題都正確解決了。下課前，教師又布置了十幾個(gè)類似的問(wèn)題作為家庭作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計(jì)二：教師引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，即如何把一個(gè)平行四邊形轉(zhuǎn)變成一個(gè)長(zhǎng)方形，然后組織學(xué)生自主探究，并獲得計(jì)算平行四邊形面積的公式。
問(wèn)題：兩種教學(xué)設(shè)計(jì)中教師的教學(xué)方法有何不同?兩種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)將產(chǎn) 生怎樣的影響?
2．課堂上學(xué)生們興趣盎然、興致勃勃、七嘴八舌、踴躍發(fā)言，敘述了許多被列入中外世界文化遺產(chǎn)的聚落，提出了有關(guān)聚落的種種疑問(wèn)。師生互動(dòng)、共同解決學(xué)生的質(zhì)疑。后，謝老師展示辯論賽題：正方——聚落應(yīng)該發(fā)展；反方——聚落應(yīng)該保護(hù)。要求學(xué)生自行組成兩 組進(jìn)行辯論。在這一過(guò)程中，正反方唇槍舌劍展開辯論，謝老師擔(dān)任主持并適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng) 和表?yè)P(yáng)。
問(wèn)題：請(qǐng)你闡述該案例中所體現(xiàn)的新課程思想?結(jié)合你的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勀闶窃鯓訉?shí) 施這一課程理念的?
3．小楊在數(shù)學(xué)課上的表現(xiàn)一直不佳。當(dāng)老師在課上布置練習(xí)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)小楊對(duì)應(yīng)用題的理 解毫無(wú)進(jìn)展。
“加油，小楊。我知道你能做出這道題的?！崩蠋熢谛疃叺驼Z(yǔ)，“好好花上幾分鐘仔細(xì)閱讀題目，然后把題目分解成幾部分，等一下我會(huì)過(guò)來(lái)看看你做得怎么樣?！?BR> 幾分鐘后，老師回來(lái)問(wèn)道：“怎么樣?”
小楊還是不太清楚，但是顯然他已經(jīng)開始摸到了問(wèn)題的關(guān)鍵，并開始動(dòng)手解答，他說(shuō)： “他們想知道這單價(jià)降低的百分比。”“很好，你還知道了些什么?”老師笑著說(shuō)。
當(dāng)小楊開始解釋他對(duì)問(wèn)題的理解時(shí)，老師不斷地問(wèn)相關(guān)的問(wèn)題讓他回到合適的思路 上來(lái)。當(dāng)他終于解決了問(wèn)題后，老師笑著說(shuō)：“太棒了，我知道你很努力，你現(xiàn)在再重新看 看我們是怎么一步步地解決這個(gè)問(wèn)題的，過(guò)幾分鐘，我會(huì)再來(lái)看看你終的解答，好嗎?” 后，小楊自己解答了這道題。
問(wèn)題：請(qǐng)分析該位教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。
一、單項(xiàng)選擇題
1．B[解析]愛爾維修是教育萬(wàn)能論的代表，他認(rèn)為人是教育的產(chǎn)物。
2．B[解析]人的身心發(fā)展的年齡特征即為各個(gè)年齡階段呈現(xiàn)不同的身心特點(diǎn)，表明了個(gè)體的發(fā)展具有階段性。
3．C[解析]個(gè)人本位論和社會(huì)本位論是兩種對(duì)立的教育目的論。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。題干所述正是社會(huì)本位教育目的論的具體體現(xiàn)。所以，本題選C。
4．C [解析]“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的意思是“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但決不直接把終結(jié)果端給學(xué)生”，即注重引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，這是教學(xué)的啟發(fā)性原則。
5．A[解析]科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因?，F(xiàn)代科技的發(fā)展從根本上改變了社會(huì)躥人的素質(zhì)要求并引發(fā)教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育正是人們?cè)谧杂X適應(yīng)以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會(huì)生活要求的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，它反映了科技進(jìn)步的需要。
6．B[解析]略
7．D [解析]教師的根本任務(wù)是教書育人，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。我國(guó)學(xué)校教師現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，就要全面貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等’方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為提高民族素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。
8．A [解析]教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)中，上課是整個(gè)教學(xué)工程的中心環(huán)節(jié)；備課是上好課的重要保證；課外作業(yè)和課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充環(huán)節(jié)；學(xué)業(yè)成績(jī)的考核和評(píng)定是課堂教學(xué)效果的終反饋。
9．A [解析]孔子提倡“有教無(wú)類”，意思是不分貴族與平民、不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。
10．C [解析]言語(yǔ)直觀是在形象化的言語(yǔ)作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式的感知及對(duì)語(yǔ)義的想象而進(jìn)行的一種直觀的能動(dòng)的反映形式，與實(shí)物直觀和模像直觀相比，它的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用。
11．B[解析]個(gè)人本位論認(rèn)為教育的目標(biāo)在于發(fā)掘人的本性，挖掘人的潛能；社會(huì)本位論的觀點(diǎn)是教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民。
12．A[解析]波斯納認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的反思非常重要，并提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。
13．D[解析]略
14．A[解析]形式訓(xùn)練說(shuō)的代表人物是l8世紀(jì)德國(guó)心理學(xué)家沃爾夫，其理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。
15．C[解析]略
16．C[解析]升華是指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望另辟蹊徑用符合社會(huì)認(rèn)同的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)，并得到本能性滿足。
17．A[解析]在知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程中都存在著遷移，因?yàn)橐呀?jīng)掌握的知識(shí)技能在新的情境中的運(yùn)用就是遷移。但是遷移并不都是知識(shí)的應(yīng)用，知識(shí)的應(yīng)用主要是一種順向的、正遷移過(guò)程，負(fù)遷移就不是知識(shí)的應(yīng)用。
18．D[解析]學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于對(duì)事物的共同特征進(jìn)行概括的學(xué)習(xí)，按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類，應(yīng)屬于概念學(xué)習(xí)。
19．B[解析]道德感的表現(xiàn)形式可以分為三種：直覺的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。
(1)直覺的道德感：如，人常會(huì)由于莫名其妙的不安感或突如其來(lái)的榮辱感迅速地制止自己不當(dāng)?shù)男枰c行為。
(2)想象性的道德感：如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會(huì)喚起欽慕之情。
(3)倫理性的道德感：指把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的概括的情感體驗(yàn)。
20．B[解析]題干所述是從眾的定義。服從是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人意志的壓力下，被迫實(shí)施的符合他人或規(guī)范要求的行為。去個(gè)性化是指?jìng)€(gè)人在群體壓力或群體意識(shí)的影響下，會(huì)導(dǎo)致自我導(dǎo)向功能的削弱或責(zé)任感的喪失，產(chǎn)生一些個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不會(huì)出現(xiàn)的行為。認(rèn)同表示贊同，彼此觀點(diǎn)一致。
21．B[解析]有意想象又叫隨意想象，是根據(jù)一定的目的、自覺努力地進(jìn)行想象。這種想象具有一定的預(yù)見性、方向性，人在想象過(guò)程中根據(jù)一定的目的一直控制著想象的方向和內(nèi)容。
22．C[解析]常態(tài)智商為80一120，智商低于常態(tài)者是弱智兒童。
23．C[解析]單向交往是指交往的一方只發(fā)出信息，另一方只接受信息，無(wú)反饋系統(tǒng)。
24．D [解析]能力是內(nèi)部的穩(wěn)定的；努力是內(nèi)部的不穩(wěn)定的；任務(wù)難度是外部的穩(wěn)定的；機(jī)遇是外部的不穩(wěn)定的。
25．B[解析]態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。研究表明，態(tài)度發(fā)生變化時(shí)，情感也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。
26．B [解析]裴斯泰洛齊是西方教育第一個(gè)提出教育心理學(xué)化口號(hào)的教育家。他曾說(shuō)：“我正在試圖將人類教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)一致起來(lái)?！?BR> 27．A [解析]客觀性原則就是按照客觀事物的本來(lái)面目予以揭示而不憑臆測(cè)加以歪曲。只有堅(jiān)持客觀性原則，才能對(duì)教育過(guò)程中心理現(xiàn)象的研究作出科學(xué)的解釋，才能保證在相同的條件下獲得一致的研究成果。
28．D[解析]專家型教師由于從教時(shí)間長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，他們已經(jīng)歸納出一套屬于自已的心得體會(huì)，無(wú)論在專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量上，還是質(zhì)量上，他們較新手型教師都有很大的優(yōu)勢(shì)。
29．C [解析]所謂場(chǎng)，就是環(huán)境，心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場(chǎng)。美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼•威特金認(rèn)為，有些人知覺時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響，有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。這種傾向于利用外在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)依存型；傾向于更多地利用內(nèi)在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)獨(dú)立型。
30．C[解析]畫線是復(fù)述策略，記筆記、記憶術(shù)是精細(xì)加工策略。
二、多項(xiàng)選擇題
1． ABC[解析]對(duì)于知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有親知、聞知和說(shuō)知三種途徑。
2． AC[解析]直接交往是以言語(yǔ)(口頭的)和非言語(yǔ)手段進(jìn)行的面對(duì)面的交往；正式交往是通過(guò)組織結(jié)構(gòu)明文規(guī)定的渠道而進(jìn)行的交往。
3． BC [解析]前運(yùn)算階段的兒童思維的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：知覺集中傾向、不可逆性和自我中心主義。具體性和守恒性是具體運(yùn)算階段兒童的主要思維特點(diǎn)。
4． ACD[解析]桑代克根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)研究得出了三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。
5． ABCD[解析]影響個(gè)體身心發(fā)展的因素非常多，主要因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性，這幾個(gè)因素共同作用于個(gè)體的身心發(fā)展。
6． AD[解析]影響社會(huì)知覺的因素包括認(rèn)識(shí)者因素，認(rèn)識(shí)對(duì)象，知覺效應(yīng)。認(rèn)知者本身的特點(diǎn)包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要，這些都是主觀因素；邏輯推理也屬于人的主觀活動(dòng)。因此本題選AD。
7． ABD[解析]吉爾福特把思維分為輻合思維和發(fā)散思維，并認(rèn)為發(fā)散思維是創(chuàng)造性的主要成分。高質(zhì)量的發(fā)散思維應(yīng)當(dāng)具有流暢性、變通性和獨(dú)特性。
8． AC[解析]團(tuán)體相倚管理是課堂管理的一種特殊技術(shù)。它是指在課堂管理中，把強(qiáng)化物與學(xué)生團(tuán)體的行為表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，針對(duì)學(xué)生團(tuán)體的行為表現(xiàn)來(lái)決定是否實(shí)施強(qiáng)化物。團(tuán)體行為矯正技術(shù)主要用于預(yù)防和矯正課堂上學(xué)生的問(wèn)題行為。
9． ABD[解析]略
10．CD[解析]就心智技能的對(duì)象而言，它是一種觀念活動(dòng)，如法則、規(guī)則運(yùn)用自如，因此心智技能具有觀念性；就心智技能的形式而言，它是借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦里默默地進(jìn)行，因此心智技能具有內(nèi)隱性；就心智技能的結(jié)構(gòu)而言，它是從完整到壓縮、簡(jiǎn)化，因此心智技能具有簡(jiǎn)縮性。
三、判斷題
1． × [解析]受教育者在德育過(guò)程中既是德育的客體，又是德育的主體。
2． × [解析]目標(biāo)管理模式早是由管理學(xué)家德魯克提出來(lái)的。
3． × [解析]學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但不是決定學(xué)習(xí)效果的條件。
4. × [解析]道德教育可以從知、情、意、行任何一個(gè)環(huán)節(jié)開始，故題干表述錯(cuò)誤。
5． × [解析]短時(shí)記憶是感覺記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為2．5秒到20秒，長(zhǎng)不超過(guò)1分鐘。
6． × [解析]專家型教師與新教師的主要區(qū)別不在于其知識(shí)量的多少，而在于知識(shí)表征方式的根本不同。
7． × [解析]教師本身是影響師生關(guān)系的主要因素，學(xué)生是影響師生關(guān)系的重要因素。
8． √ [解析]略
9． × [解析]這兩種學(xué)說(shuō)并不是互相排斥的。嘗試～錯(cuò)誤說(shuō)往往是頓悟的前奏，頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。
10．× [解析]實(shí)物直觀的缺點(diǎn)在于往往難以突出事物的本質(zhì)要素，故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。
11．× [解析]孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。
12．√ [解析]略
13．√ [解析]學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)引起的，而不是因成熟、疾病或藥物引起的，并且是比較持久的變化，但不一定表現(xiàn)出外顯行為。
14．× [解析]掌握學(xué)習(xí)理論是布盧姆提出的。
15．√ [解析]略
16．√ [解析]略
17．× [解析]人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，有好壞之分。
18．√ [解析]教育就是通過(guò)教師的勞動(dòng)培養(yǎng)德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
19．× [解析]我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立晚，到清朝末年才出現(xiàn)。
20．× [解析]個(gè)體發(fā)展具有差異性，所以教育者要因材施教。
四、簡(jiǎn)答題
1． [參考答案](1)同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。 (2)不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的方面則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。
2． [參考答案](1)人格的整體性；(2)人格的穩(wěn)定性；(3)人格的獨(dú)特性；(4)人格的社會(huì)性。
五、綜合分析題
1. [參考答案]第一種是傳授灌輸式的教學(xué)方法，教師把學(xué)生置于知識(shí)的接受者的位置上，教師把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握上，這樣做，學(xué)生將處于被動(dòng)應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背、簡(jiǎn)單重復(fù)的學(xué)習(xí)之中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性被銷蝕，思維和想象力被扼殺，學(xué)習(xí)的興趣和熱情被摧殘，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的發(fā) 展，導(dǎo)致學(xué)生主體性的缺失。第二種是探究發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，教師把學(xué)生置于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、探究者的位置上，教師 將學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地探究學(xué)習(xí)。這樣做，學(xué)生的主體 性、能動(dòng)性和獨(dú)立性不斷生成，學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，培養(yǎng)了學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，學(xué)生 的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力得到提升，促進(jìn)了素質(zhì)的提高。
2． [參考答案]該案例體現(xiàn)了新課程所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程的基本教學(xué)理念之一。在教學(xué)過(guò)程中，謝老師注重學(xué)生的思維活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和對(duì)教 師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)相互合作、交流、辯論，終形成學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的理解。所有的情境設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體 的教學(xué)”和“主體性學(xué)習(xí)”的理念，體現(xiàn)了新課程的預(yù)設(shè)性和生成性的理念。
3． [參考答案]在這個(gè)例子中，老師首先鼓勵(lì)小楊自己解決這個(gè)問(wèn)題，然后，她使用引導(dǎo)的方式讓小楊自己努力解決問(wèn)題，更重要的是，提供明確的證據(jù)證明小楊在自己的努力下，同 樣可以取得不菲的進(jìn)步，并終把問(wèn)題解決。由此可以看到，老師對(duì)學(xué)生的自我效能感具有很 強(qiáng)的影響力。具體表現(xiàn)在：
(1)表?yè)P(yáng)和批評(píng)。適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和批評(píng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以肯定或否定的強(qiáng)化，從而鞏固 發(fā)展正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一般來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)比批評(píng)、指責(zé)能更有效地激勵(lì)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)
機(jī)，因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生產(chǎn)生成就感，后者則會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心和自信心。例子中的老師鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生自己解決問(wèn)題，達(dá)到了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的效果。
(2)歸因表述。歸因表述是老師對(duì)學(xué)生成績(jī)?cè)虻囊粋€(gè)評(píng)述，它將影響學(xué)生對(duì)自己能力的信念。當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)者剛剛?cè)〉媚撤N進(jìn)步時(shí)，把進(jìn)步歸因于努力是必需的，這能增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)信心。例子中的老師把學(xué)生的進(jìn)步歸因于努力，對(duì)學(xué)生的自我效能感有很大影響，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
1．持教育萬(wàn)能論的教育思想家是( )。
A．馬克思
B．愛爾維修
C．狄德羅
D．涂爾干
2．人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有( )。
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．差異性
3．“從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)辦教育，注重培養(yǎng)合格的公民”所體現(xiàn)的教育目的論是( )。
A．個(gè)人本位論
B．宗教本位論
C．社會(huì)本位論
D．興趣本位論
4．《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”所闡明的教學(xué)原則是( )。
A．循序漸進(jìn)原則
B．直觀性原則
C．啟發(fā)性原則
D．因材施教原則
5． 現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是( )。
A．科技進(jìn)步
B．生產(chǎn)發(fā)展水平
C．政治需要
D．產(chǎn)業(yè)革命
6．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定，基礎(chǔ)教育權(quán)屬于( )。
A．中央
B．地方
C．學(xué)校
D．家庭
7． 我國(guó)當(dāng)代教師的根本任務(wù)是( )。
A．班集體建設(shè)
B．搞好教學(xué)工作
C．進(jìn)行思想品德教育
D．教書育人
8．在教學(xué)工作的基本程序中，( )是上好課的重要保證。
A．備課
B．上課
C．課外作業(yè)和課外輔導(dǎo)
D．學(xué)業(yè)成績(jī)的考核與評(píng)定
9． 在教育對(duì)象問(wèn)題上，提出“有教無(wú)類”主張的是( )。
A．孔子
B．孟子
C．荀子
D．墨子
10．知識(shí)直觀的類型中，( )可以不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，廣泛使用。
A．實(shí)物直觀
B．模像直觀
C．言語(yǔ)直觀
D．符號(hào)直觀
11．主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)決定，認(rèn)為個(gè)人只是教育加工培養(yǎng)的對(duì)象，教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民觀點(diǎn)的是( )。
A．個(gè)人本位論
B．社會(huì)本位論
C．形式教育
D．實(shí)質(zhì)教育
12．( )提出了教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思一成長(zhǎng)。
A．波斯納
B．特韋爾克
C．布魯巴奇
D．布魯納
13．科爾伯格認(rèn)為，一個(gè)人的道德成熟是指( )。
A．道德行為習(xí)慣的形成
B．尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感兩方面
C．道德信念的形成
D．能運(yùn)用道德原則進(jìn)行是非判斷
14．形式訓(xùn)練說(shuō)的代表人物是( )。
A．沃爾夫
B．桑代克
C．布魯納
D．奧蘇伯爾
15．“距離等于速度與時(shí)間的乘積”所表達(dá)的內(nèi)容在心理學(xué)上被稱為( )。
A．概念
B．原理
C．規(guī)則
D．技能
16．將那些不被社會(huì)和自己所接納的欲望和沖動(dòng)，采取一種被社會(huì)所贊許的方式表現(xiàn)出來(lái)，這 種心理防衛(wèi)機(jī)制是( )。
A．轉(zhuǎn)移
B．補(bǔ)償
C．升華
D．合理化
17．關(guān)于知識(shí)應(yīng)用與學(xué)習(xí)遷移的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是( )。
A．在知識(shí)的應(yīng)用中都存在著遷移
B．在知識(shí)的應(yīng)用中可能存在著遷移
C．知識(shí)的應(yīng)用與遷移沒有關(guān)系
D．遷移就是知識(shí)的應(yīng)用
18．按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類的觀點(diǎn)，學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于( )。
A．信號(hào)學(xué)習(xí)
B．言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)
C．辨別學(xué)習(xí)
D．概念學(xué)習(xí)
19．一個(gè)人想起岳飛、文天祥等英雄人物時(shí)，多半會(huì)喚起一種對(duì)高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，這種情緒體驗(yàn)屬于( )。
A．直覺的道德感
B．想象性的道德感
C．倫理性的道德感
D．感性的道德感
20．個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的意見和行為的現(xiàn)象叫( )。
A．服從
B．從眾
C．去個(gè)性化
D．認(rèn)同
21．學(xué)生在寫記敘文之前在頭腦中構(gòu)思所要描述的場(chǎng)景，屬于( )。
A．無(wú)意想象
B．有意想象
C．再造想象
D．幻想
22．測(cè)得一名兒童的智商為60，他屬于( )。
A．正常兒童
B．智力超常兒童
C．弱智兒童
D．聾、啞、盲兒童
23．作報(bào)告、發(fā)通知、演講大都屬于( )。
A．正式交往
B．非正式交往
C．單向交往
D．雙向交往
24．屬于外部的不穩(wěn)定的歸因的是( )。
A．能力
B．努力
C．任務(wù)難度
D．機(jī)遇
25．態(tài)度的核心成分是( )。
A．認(rèn)知成分
B．情感成分
C．行為成分
D．能力成分
26．首先提出教育要心理學(xué)化的西方教育家是( )。
A．夸美紐斯
B．裴斯泰洛齊
C．杜威
D．赫爾巴特
27．按照事物的本來(lái)面目予以揭示而不是憑臆測(cè)加以歪曲，教育心理學(xué)研究中應(yīng)遵循的這一原則是( )。
A．客觀性原則
B．系統(tǒng)性原則
C．教育性原則
D．發(fā)展性原則
28．專家型教師相對(duì)于新手型教師在解決問(wèn)題過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)關(guān)鍵在于( )。
A．記憶容量大
B．動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈
C．智力水平高
D．專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備在數(shù)量上和質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)
29．在加工信息的過(guò)程中傾向于依賴外界的環(huán)境和參照物，根據(jù)外界的情況作出自己的行為， 這屬于哪種認(rèn)知方式?( )
A．高智能型
B．高創(chuàng)造型
C．場(chǎng)依存型
D．場(chǎng)獨(dú)立型
30．下列學(xué)習(xí)策略屬于組織策略的是( )。
A．畫線
B．記筆記
C．列圖表
D．記憶術(shù)
二、多項(xiàng)選擇題(在每小題給出的多個(gè)選項(xiàng)中，有多項(xiàng)是符合題目要 求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代號(hào)填入右邊的括號(hào)內(nèi)。本大題共10小題，每小題2分，共20分)
1．墨家認(rèn)為對(duì)于知識(shí)的理解，主要有哪幾種途徑?( )
A．親知
B．聞知
C．說(shuō)知
D．行知
2．組織之間人員的往來(lái)、會(huì)議制度等，都屬于( )。
A．正式交往
B．非正式交往
C．直接交往
D．間接交往
3． 依據(jù)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，處于前運(yùn)算階段的兒童的思維特點(diǎn)是(
A．具體性
B．不可逆性
C．自我中心主義
D．守恒性
4．桑代克根據(jù)其實(shí)驗(yàn)提出的主要學(xué)習(xí)定律有( )。
A．準(zhǔn)備律
B．因果律
C．練習(xí)律
D．效果律
5．影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素包括( )。
A．遺傳
B．環(huán)境
C．教育
D．人的主觀能動(dòng)性
6．下列( )屬于影響社會(huì)知覺的主觀因素。
A．認(rèn)知者本身的特點(diǎn)
B．認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)
C．知覺的情境
D．邏輯推理的定勢(shì)作用
7． 衡量創(chuàng)造性高低的標(biāo)準(zhǔn)主要有發(fā)散思維的( )。
A．流暢性
B．變通性
C．穩(wěn)定性
D．獨(dú)特性
8． 如果一位教師對(duì)全班學(xué)生說(shuō)：“假如這次期中考試全班平均成績(jī)?cè)?0分以上，那么這個(gè)周末我們就一起去郊游?！边@位教師使用的管理方法是( )。
A．團(tuán)體行為矯正技術(shù)
B．個(gè)體行為矯正技術(shù)
C．團(tuán)體相倚管理
D．代幣制經(jīng)濟(jì)
9． 被稱為教育學(xué)上三大里程碑的著作為( )。
A．《理想國(guó)》
B．《愛彌兒》
C．《教育漫話》
D．《民主主義與教育》
10．與動(dòng)作技能相比，心智技能具有的特點(diǎn)包括( )。
A．展開性
B．物質(zhì)性
C．內(nèi)隱性
D．觀念性
三、判斷題(本大題共20小題，每小題0．5分，共10分。對(duì)的打 “√”，錯(cuò)的打“×”)
1．受教育者在德育過(guò)程中是德育的客體。 ( )
2． 目標(biāo)管理模式早是由教育家馬卡連柯提出的。 ( )
3． 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是決定學(xué)習(xí)效果的條件。 ( )
4． 德育起于道德知識(shí)教育，終于道德行為。 ( )
5． 短時(shí)記憶保持的時(shí)間大約是2秒到5秒。 ( )
6． 新教師與專家型教師的區(qū)別主要在于二者的知識(shí)量不同。 ( )
7． 學(xué)生是影響師生關(guān)系的主要因素。 ( )
8． 德育過(guò)程的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。( )
9．苛勒的完形一頓悟說(shuō)與桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)是互相排斥對(duì)立的。 ( )
10．實(shí)物直觀的優(yōu)勢(shì)在于容易突出事物的本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。 ( )
11．中國(guó)古代的莊子是內(nèi)發(fā)論的代表。 ( )
12．教育歷的“兒童中心論”是學(xué)生觀的一種典型代表。 ( )
13．學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。 ( )
14．布魯納提出了的掌握學(xué)習(xí)理論，即向不同能力水平的學(xué)生提供佳的教學(xué)和給予足 夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。 ( )
15．客體內(nèi)容豐富、新穎又富于變化有助于注意的穩(wěn)定。 ( )
16．痕跡衰退說(shuō)是一種對(duì)遺忘原因的古老解釋。它起源于亞里士多德，由桑代克進(jìn)一步 發(fā)展。 ( )
17．人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，無(wú)好壞之分。 ( )
18．教書是手段，育人是目的。 ( )
19．我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立早。 ( )
20．個(gè)體發(fā)展具有階段性，所以教育者要因材施教。 ( )
四、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)
1．舉例說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面?
2．簡(jiǎn)述人格的基本特性。
五、綜合分析題(本大題共3小題，每小題10分，共30分)
1．教學(xué)設(shè)計(jì)一：在教學(xué)求平行四邊形面積時(shí)，教師講授如下：連接AC，因?yàn)槿切蜛BC與三角形CDA的三邊分別相等，所以，這兩個(gè)三角形全等，三角形ABC的面積等于1／2底乘高，所以，平行四邊形ABCD的面積等于底乘高，命題得到證明。然后，教師列舉很多不同大小的平行四邊形，要求學(xué)生求出它們的面積，結(jié)果每個(gè)問(wèn)題都正確解決了。下課前，教師又布置了十幾個(gè)類似的問(wèn)題作為家庭作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計(jì)二：教師引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，即如何把一個(gè)平行四邊形轉(zhuǎn)變成一個(gè)長(zhǎng)方形，然后組織學(xué)生自主探究，并獲得計(jì)算平行四邊形面積的公式。
問(wèn)題：兩種教學(xué)設(shè)計(jì)中教師的教學(xué)方法有何不同?兩種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)將產(chǎn) 生怎樣的影響?
2．課堂上學(xué)生們興趣盎然、興致勃勃、七嘴八舌、踴躍發(fā)言，敘述了許多被列入中外世界文化遺產(chǎn)的聚落，提出了有關(guān)聚落的種種疑問(wèn)。師生互動(dòng)、共同解決學(xué)生的質(zhì)疑。后，謝老師展示辯論賽題：正方——聚落應(yīng)該發(fā)展；反方——聚落應(yīng)該保護(hù)。要求學(xué)生自行組成兩 組進(jìn)行辯論。在這一過(guò)程中，正反方唇槍舌劍展開辯論，謝老師擔(dān)任主持并適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng) 和表?yè)P(yáng)。
問(wèn)題：請(qǐng)你闡述該案例中所體現(xiàn)的新課程思想?結(jié)合你的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勀闶窃鯓訉?shí) 施這一課程理念的?
3．小楊在數(shù)學(xué)課上的表現(xiàn)一直不佳。當(dāng)老師在課上布置練習(xí)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)小楊對(duì)應(yīng)用題的理 解毫無(wú)進(jìn)展。
“加油，小楊。我知道你能做出這道題的?！崩蠋熢谛疃叺驼Z(yǔ)，“好好花上幾分鐘仔細(xì)閱讀題目，然后把題目分解成幾部分，等一下我會(huì)過(guò)來(lái)看看你做得怎么樣?！?BR> 幾分鐘后，老師回來(lái)問(wèn)道：“怎么樣?”
小楊還是不太清楚，但是顯然他已經(jīng)開始摸到了問(wèn)題的關(guān)鍵，并開始動(dòng)手解答，他說(shuō)： “他們想知道這單價(jià)降低的百分比。”“很好，你還知道了些什么?”老師笑著說(shuō)。
當(dāng)小楊開始解釋他對(duì)問(wèn)題的理解時(shí)，老師不斷地問(wèn)相關(guān)的問(wèn)題讓他回到合適的思路 上來(lái)。當(dāng)他終于解決了問(wèn)題后，老師笑著說(shuō)：“太棒了，我知道你很努力，你現(xiàn)在再重新看 看我們是怎么一步步地解決這個(gè)問(wèn)題的，過(guò)幾分鐘，我會(huì)再來(lái)看看你終的解答，好嗎?” 后，小楊自己解答了這道題。
問(wèn)題：請(qǐng)分析該位教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。
一、單項(xiàng)選擇題
1．B[解析]愛爾維修是教育萬(wàn)能論的代表，他認(rèn)為人是教育的產(chǎn)物。
2．B[解析]人的身心發(fā)展的年齡特征即為各個(gè)年齡階段呈現(xiàn)不同的身心特點(diǎn)，表明了個(gè)體的發(fā)展具有階段性。
3．C[解析]個(gè)人本位論和社會(huì)本位論是兩種對(duì)立的教育目的論。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。題干所述正是社會(huì)本位教育目的論的具體體現(xiàn)。所以，本題選C。
4．C [解析]“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的意思是“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但決不直接把終結(jié)果端給學(xué)生”，即注重引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，這是教學(xué)的啟發(fā)性原則。
5．A[解析]科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因?，F(xiàn)代科技的發(fā)展從根本上改變了社會(huì)躥人的素質(zhì)要求并引發(fā)教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育正是人們?cè)谧杂X適應(yīng)以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會(huì)生活要求的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，它反映了科技進(jìn)步的需要。
6．B[解析]略
7．D [解析]教師的根本任務(wù)是教書育人，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。我國(guó)學(xué)校教師現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，就要全面貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等’方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為提高民族素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。
8．A [解析]教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)中，上課是整個(gè)教學(xué)工程的中心環(huán)節(jié)；備課是上好課的重要保證；課外作業(yè)和課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充環(huán)節(jié)；學(xué)業(yè)成績(jī)的考核和評(píng)定是課堂教學(xué)效果的終反饋。
9．A [解析]孔子提倡“有教無(wú)類”，意思是不分貴族與平民、不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。
10．C [解析]言語(yǔ)直觀是在形象化的言語(yǔ)作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式的感知及對(duì)語(yǔ)義的想象而進(jìn)行的一種直觀的能動(dòng)的反映形式，與實(shí)物直觀和模像直觀相比，它的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用。
11．B[解析]個(gè)人本位論認(rèn)為教育的目標(biāo)在于發(fā)掘人的本性，挖掘人的潛能；社會(huì)本位論的觀點(diǎn)是教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民。
12．A[解析]波斯納認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的反思非常重要，并提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。
13．D[解析]略
14．A[解析]形式訓(xùn)練說(shuō)的代表人物是l8世紀(jì)德國(guó)心理學(xué)家沃爾夫，其理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。
15．C[解析]略
16．C[解析]升華是指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望另辟蹊徑用符合社會(huì)認(rèn)同的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)，并得到本能性滿足。
17．A[解析]在知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程中都存在著遷移，因?yàn)橐呀?jīng)掌握的知識(shí)技能在新的情境中的運(yùn)用就是遷移。但是遷移并不都是知識(shí)的應(yīng)用，知識(shí)的應(yīng)用主要是一種順向的、正遷移過(guò)程，負(fù)遷移就不是知識(shí)的應(yīng)用。
18．D[解析]學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于對(duì)事物的共同特征進(jìn)行概括的學(xué)習(xí)，按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類，應(yīng)屬于概念學(xué)習(xí)。
19．B[解析]道德感的表現(xiàn)形式可以分為三種：直覺的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。
(1)直覺的道德感：如，人常會(huì)由于莫名其妙的不安感或突如其來(lái)的榮辱感迅速地制止自己不當(dāng)?shù)男枰c行為。
(2)想象性的道德感：如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會(huì)喚起欽慕之情。
(3)倫理性的道德感：指把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的概括的情感體驗(yàn)。
20．B[解析]題干所述是從眾的定義。服從是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人意志的壓力下，被迫實(shí)施的符合他人或規(guī)范要求的行為。去個(gè)性化是指?jìng)€(gè)人在群體壓力或群體意識(shí)的影響下，會(huì)導(dǎo)致自我導(dǎo)向功能的削弱或責(zé)任感的喪失，產(chǎn)生一些個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不會(huì)出現(xiàn)的行為。認(rèn)同表示贊同，彼此觀點(diǎn)一致。
21．B[解析]有意想象又叫隨意想象，是根據(jù)一定的目的、自覺努力地進(jìn)行想象。這種想象具有一定的預(yù)見性、方向性，人在想象過(guò)程中根據(jù)一定的目的一直控制著想象的方向和內(nèi)容。
22．C[解析]常態(tài)智商為80一120，智商低于常態(tài)者是弱智兒童。
23．C[解析]單向交往是指交往的一方只發(fā)出信息，另一方只接受信息，無(wú)反饋系統(tǒng)。
24．D [解析]能力是內(nèi)部的穩(wěn)定的；努力是內(nèi)部的不穩(wěn)定的；任務(wù)難度是外部的穩(wěn)定的；機(jī)遇是外部的不穩(wěn)定的。
25．B[解析]態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。研究表明，態(tài)度發(fā)生變化時(shí)，情感也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。
26．B [解析]裴斯泰洛齊是西方教育第一個(gè)提出教育心理學(xué)化口號(hào)的教育家。他曾說(shuō)：“我正在試圖將人類教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)一致起來(lái)?！?BR> 27．A [解析]客觀性原則就是按照客觀事物的本來(lái)面目予以揭示而不憑臆測(cè)加以歪曲。只有堅(jiān)持客觀性原則，才能對(duì)教育過(guò)程中心理現(xiàn)象的研究作出科學(xué)的解釋，才能保證在相同的條件下獲得一致的研究成果。
28．D[解析]專家型教師由于從教時(shí)間長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，他們已經(jīng)歸納出一套屬于自已的心得體會(huì)，無(wú)論在專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量上，還是質(zhì)量上，他們較新手型教師都有很大的優(yōu)勢(shì)。
29．C [解析]所謂場(chǎng)，就是環(huán)境，心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場(chǎng)。美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼•威特金認(rèn)為，有些人知覺時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響，有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。這種傾向于利用外在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)依存型；傾向于更多地利用內(nèi)在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)獨(dú)立型。
30．C[解析]畫線是復(fù)述策略，記筆記、記憶術(shù)是精細(xì)加工策略。
二、多項(xiàng)選擇題
1． ABC[解析]對(duì)于知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有親知、聞知和說(shuō)知三種途徑。
2． AC[解析]直接交往是以言語(yǔ)(口頭的)和非言語(yǔ)手段進(jìn)行的面對(duì)面的交往；正式交往是通過(guò)組織結(jié)構(gòu)明文規(guī)定的渠道而進(jìn)行的交往。
3． BC [解析]前運(yùn)算階段的兒童思維的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：知覺集中傾向、不可逆性和自我中心主義。具體性和守恒性是具體運(yùn)算階段兒童的主要思維特點(diǎn)。
4． ACD[解析]桑代克根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)研究得出了三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。
5． ABCD[解析]影響個(gè)體身心發(fā)展的因素非常多，主要因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性，這幾個(gè)因素共同作用于個(gè)體的身心發(fā)展。
6． AD[解析]影響社會(huì)知覺的因素包括認(rèn)識(shí)者因素，認(rèn)識(shí)對(duì)象，知覺效應(yīng)。認(rèn)知者本身的特點(diǎn)包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要，這些都是主觀因素；邏輯推理也屬于人的主觀活動(dòng)。因此本題選AD。
7． ABD[解析]吉爾福特把思維分為輻合思維和發(fā)散思維，并認(rèn)為發(fā)散思維是創(chuàng)造性的主要成分。高質(zhì)量的發(fā)散思維應(yīng)當(dāng)具有流暢性、變通性和獨(dú)特性。
8． AC[解析]團(tuán)體相倚管理是課堂管理的一種特殊技術(shù)。它是指在課堂管理中，把強(qiáng)化物與學(xué)生團(tuán)體的行為表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，針對(duì)學(xué)生團(tuán)體的行為表現(xiàn)來(lái)決定是否實(shí)施強(qiáng)化物。團(tuán)體行為矯正技術(shù)主要用于預(yù)防和矯正課堂上學(xué)生的問(wèn)題行為。
9． ABD[解析]略
10．CD[解析]就心智技能的對(duì)象而言，它是一種觀念活動(dòng)，如法則、規(guī)則運(yùn)用自如，因此心智技能具有觀念性；就心智技能的形式而言，它是借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦里默默地進(jìn)行，因此心智技能具有內(nèi)隱性；就心智技能的結(jié)構(gòu)而言，它是從完整到壓縮、簡(jiǎn)化，因此心智技能具有簡(jiǎn)縮性。
三、判斷題
1． × [解析]受教育者在德育過(guò)程中既是德育的客體，又是德育的主體。
2． × [解析]目標(biāo)管理模式早是由管理學(xué)家德魯克提出來(lái)的。
3． × [解析]學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但不是決定學(xué)習(xí)效果的條件。
4. × [解析]道德教育可以從知、情、意、行任何一個(gè)環(huán)節(jié)開始，故題干表述錯(cuò)誤。
5． × [解析]短時(shí)記憶是感覺記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為2．5秒到20秒，長(zhǎng)不超過(guò)1分鐘。
6． × [解析]專家型教師與新教師的主要區(qū)別不在于其知識(shí)量的多少，而在于知識(shí)表征方式的根本不同。
7． × [解析]教師本身是影響師生關(guān)系的主要因素，學(xué)生是影響師生關(guān)系的重要因素。
8． √ [解析]略
9． × [解析]這兩種學(xué)說(shuō)并不是互相排斥的。嘗試～錯(cuò)誤說(shuō)往往是頓悟的前奏，頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。
10．× [解析]實(shí)物直觀的缺點(diǎn)在于往往難以突出事物的本質(zhì)要素，故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。
11．× [解析]孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。
12．√ [解析]略
13．√ [解析]學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)引起的，而不是因成熟、疾病或藥物引起的，并且是比較持久的變化，但不一定表現(xiàn)出外顯行為。
14．× [解析]掌握學(xué)習(xí)理論是布盧姆提出的。
15．√ [解析]略
16．√ [解析]略
17．× [解析]人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，有好壞之分。
18．√ [解析]教育就是通過(guò)教師的勞動(dòng)培養(yǎng)德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
19．× [解析]我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立晚，到清朝末年才出現(xiàn)。
20．× [解析]個(gè)體發(fā)展具有差異性，所以教育者要因材施教。
四、簡(jiǎn)答題
1． [參考答案](1)同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。 (2)不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的方面則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。
2． [參考答案](1)人格的整體性；(2)人格的穩(wěn)定性；(3)人格的獨(dú)特性；(4)人格的社會(huì)性。
五、綜合分析題
1. [參考答案]第一種是傳授灌輸式的教學(xué)方法，教師把學(xué)生置于知識(shí)的接受者的位置上，教師把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握上，這樣做，學(xué)生將處于被動(dòng)應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背、簡(jiǎn)單重復(fù)的學(xué)習(xí)之中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性被銷蝕，思維和想象力被扼殺，學(xué)習(xí)的興趣和熱情被摧殘，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的發(fā) 展，導(dǎo)致學(xué)生主體性的缺失。第二種是探究發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，教師把學(xué)生置于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、探究者的位置上，教師 將學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地探究學(xué)習(xí)。這樣做，學(xué)生的主體 性、能動(dòng)性和獨(dú)立性不斷生成，學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，培養(yǎng)了學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，學(xué)生 的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力得到提升，促進(jìn)了素質(zhì)的提高。
2． [參考答案]該案例體現(xiàn)了新課程所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程的基本教學(xué)理念之一。在教學(xué)過(guò)程中，謝老師注重學(xué)生的思維活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和對(duì)教 師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)相互合作、交流、辯論，終形成學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的理解。所有的情境設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體 的教學(xué)”和“主體性學(xué)習(xí)”的理念，體現(xiàn)了新課程的預(yù)設(shè)性和生成性的理念。
3． [參考答案]在這個(gè)例子中，老師首先鼓勵(lì)小楊自己解決這個(gè)問(wèn)題，然后，她使用引導(dǎo)的方式讓小楊自己努力解決問(wèn)題，更重要的是，提供明確的證據(jù)證明小楊在自己的努力下，同 樣可以取得不菲的進(jìn)步，并終把問(wèn)題解決。由此可以看到，老師對(duì)學(xué)生的自我效能感具有很 強(qiáng)的影響力。具體表現(xiàn)在：
(1)表?yè)P(yáng)和批評(píng)。適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和批評(píng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以肯定或否定的強(qiáng)化，從而鞏固 發(fā)展正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一般來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)比批評(píng)、指責(zé)能更有效地激勵(lì)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)
機(jī)，因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生產(chǎn)生成就感，后者則會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心和自信心。例子中的老師鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生自己解決問(wèn)題，達(dá)到了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的效果。
(2)歸因表述。歸因表述是老師對(duì)學(xué)生成績(jī)?cè)虻囊粋€(gè)評(píng)述，它將影響學(xué)生對(duì)自己能力的信念。當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)者剛剛?cè)〉媚撤N進(jìn)步時(shí)，把進(jìn)步歸因于努力是必需的，這能增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)信心。例子中的老師把學(xué)生的進(jìn)步歸因于努力，對(duì)學(xué)生的自我效能感有很大影響，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。