2014年三支一扶行測(cè)模擬試題-資料分析(19)

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為大家收集整理了《2014年三支一扶行測(cè)模擬試題-資料分析(19)》供大家參考,希望對(duì)大家有所幫助!?。?BR>    1、我們今天的勞動(dòng)可以分為兩部分,一部分是為得到今天生存所必須的生活資料而付出的勞動(dòng);一部分是為未來(lái)的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動(dòng)。當(dāng)這兩部分的比例前者大于后者時(shí),說(shuō)明我們的勞動(dòng)尚處在較低級(jí)階段;而后者遠(yuǎn)大于前者時(shí),則說(shuō)明我們的勞動(dòng)層次得到了很大提高。因此,只有通過(guò)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步,提高人們的效率和層次,才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身的徹底解放。
    對(duì)上段話(huà)理解正確的是( )。
    A. 勞動(dòng)的目的是人類(lèi)生存的需要
    B. 勞動(dòng)有助于人類(lèi)的自身解放
    C. 勞動(dòng)層次的提高是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志
    D. 勞動(dòng)層次的提高有待于改善勞動(dòng)的環(huán)境
    2、當(dāng)一個(gè)高壓峰遭遇一個(gè)低壓峰時(shí),通常會(huì)發(fā)生降水。氣象學(xué)家通過(guò)測(cè)量?jī)蓚€(gè)相向移動(dòng)的峰的速度,可確定它們什么時(shí)候、在什么地方相遇,借此來(lái)預(yù)測(cè)降水。據(jù)此可知( )。
    A. 氣象學(xué)家的職責(zé)是預(yù)測(cè)降水
    B. 低壓峰總是向著高壓峰方向移動(dòng)
    C. 降水不一定需要低壓峰的出現(xiàn)
    D. 某些降水的預(yù)測(cè)是基于高、低壓峰的一般反應(yīng)
    3、現(xiàn)代邏輯是以19世紀(jì)中期粗線(xiàn)的數(shù)理邏輯為起點(diǎn)的,它使用特別符號(hào)和形式系統(tǒng)的方法來(lái)研究演繹推理及邏輯規(guī)律,是傳統(tǒng)形式邏輯的直接延續(xù)和( )。
    A. 延伸
    B. 變革
    C. 發(fā)展
    D. 變化
    4、絕不要假意裝著孩子可以由其他東西替代,就如同絕不要假意裝著你沒(méi)有得到的東西是不值得獲取的一樣。
    你沒(méi)有得到的東西值不值得獲?。浚?)
    A. 不知道
    B. 值得
    C. 假裝不值得
    D. 假裝值得
    5、醫(yī)學(xué)家們 藥補(bǔ)、食補(bǔ) 的中醫(yī)理論研制新藥,以緩解風(fēng)濕病人的癥狀,減輕他們的痛苦。
    A. 應(yīng)用 齊頭并進(jìn)
    B. 采用 齊頭并進(jìn)
    C. 應(yīng)用 雙管齊下
    D. 采用 雙管齊下
    6、網(wǎng)絡(luò)不只發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,有時(shí)它還扮演了解決問(wèn)題的線(xiàn)索提供者和監(jiān)督者的角色。相對(duì)于各種監(jiān)督管理的機(jī)制,網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督能力已經(jīng)超出了超前的態(tài)勢(shì)。似乎許多問(wèn)題的端倪,總是先暴露在網(wǎng)絡(luò)之上,然后才會(huì)被深究,繼而解決處理。對(duì)此,我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督固然在目前發(fā)揮了顯著作用,但這絕不是一個(gè)法治社會(huì)下正常的監(jiān)督問(wèn)責(zé)途徑,也不應(yīng)當(dāng)成為一種主流的監(jiān)督方式。如何充分發(fā)揮原有監(jiān)督機(jī)制的應(yīng)有作用,是擺在我們面前亟待解決的問(wèn)題。
    這段文字意在說(shuō)明(?。?。
    A. 法制社會(huì)不能主要依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效監(jiān)督
    B. 網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于其他監(jiān)督機(jī)制具有更為超前的監(jiān)管能力
    C. 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在自我完善的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮作用
    D. 當(dāng)今社會(huì)的一條重要監(jiān)督途徑是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督
    7、春天,雌蛾會(huì)發(fā)出一種氣味,能將遠(yuǎn)在幾百米外活動(dòng)的雄蛾吸引過(guò)來(lái)??茖W(xué)家們析取了這一氣味物質(zhì),用此來(lái) 雄蛾對(duì)雌蛾的追蹤,并誘使它們飛進(jìn)所設(shè)的捕網(wǎng)。這是一種 害蟲(chóng)的有效的新方法。
    依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
    A. 監(jiān)測(cè) 控制
    B. 阻止 防治
    C. 促成 捕捉
    D. 擾亂 消滅
    8、借鑒國(guó)外現(xiàn)代化管理經(jīng)驗(yàn),是發(fā)展智力經(jīng)濟(jì),開(kāi)發(fā)本國(guó)智力資源的有效_____。( )
    A. 途徑
    B. 方法
    C. 方式
    D. 手段
    閱讀下面文字,完成以下各題。
    甲:要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái),是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng),找觀點(diǎn),找方法的,這種態(tài)度,就是有的放矢的態(tài)度,“的”就是中國(guó)革命,“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”,就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度,就是實(shí)事求是的態(tài)度?!皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯?,我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書(shū)本,而憑客觀存在的事實(shí),詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論。(毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》1941 年 5 月 19 日)
    乙:只要我們更多地懂得馬克思列寧主義,更多地懂得自然科學(xué),一句話(huà),更多地懂得客觀世界的規(guī)律,少犯主觀主義錯(cuò)誤,我們的革命工作和建設(shè)工作,是一定能夠達(dá)到目的的。(毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話(huà)》1955 年 3 月 21 日)
    丙:發(fā)展才是硬道理。(鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日)
    ?。航?jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn),必須依靠科技和教育,我說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,近一二十年來(lái),世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展得多快啊!高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破,帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年,離開(kāi)科學(xué)技術(shù)能增長(zhǎng)得這么快嗎?要提倡科學(xué),靠科學(xué)才有希望。(鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日)
    戊:實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè),不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包,這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西,都是基層創(chuàng)造出來(lái),我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。我讀的書(shū)并不多,就是一條,相信毛主席講的實(shí)事求是。過(guò)去我們打仗靠這個(gè),現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。我們講了一輩子馬克思主義,其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理。(鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日)
    己:中國(guó)搞社會(huì)主義,強(qiáng)調(diào)要有中國(guó)的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義,但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義,才是我們所需要的真正的馬克思主義,我們正是根據(jù)這樣的思想,力求實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。(鄧小平《怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制》1987年3月27日)
    9、甲段中“而要這樣做,就須不憑主觀想象”中的“這樣”指的是( )。
    A. 有的放矢的態(tài)度
    B. 實(shí)事求是的態(tài)度
    C. 從實(shí)際出發(fā),找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系,作為行動(dòng)的向?qū)?BR>    D. 引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性
    10、對(duì)文中重點(diǎn)語(yǔ)詞的理解,不正確的一項(xiàng)是( )。
    A. 甲段中“中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)”與乙段“我們的革命工作和建設(shè)工作”所指內(nèi)容相同
    B. “實(shí)事求是”中的“實(shí)事”在甲段指“中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)”,在己段中則指“中國(guó)的國(guó)情”
    C. “實(shí)事求是”中的“求”與戊段中的“加工”語(yǔ)意相同
    D. “實(shí)事求是”中的“是”,即規(guī)律性,即戊段“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”中的“真理”
    11、對(duì)文中部分語(yǔ)句的判斷,正確的一項(xiàng)是( )。
    A. “發(fā)展才是硬道理”是條件關(guān)系復(fù)句
    B. “要提倡科學(xué),靠科學(xué)才有希望”是并列關(guān)系復(fù)句
    C. “我們改革開(kāi)放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐”是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句
    D. “我讀的書(shū)并不多,就是一條,相信毛主席講的實(shí)事求是”是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句
    12、根據(jù)文章推斷正確的一項(xiàng)是( )。
    A. 毛澤東關(guān)于“實(shí)事求是”的論述,在鄧小平理論中發(fā)展為“反對(duì)本本主義”的思想
    B. 堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn),在馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論中是一脈相承的
    C. 由兩位領(lǐng)導(dǎo)人的論述可知:科學(xué)發(fā)展觀的思想由來(lái)已久,縱貫解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,一直到改革開(kāi)放時(shí)期
    D. 兩位領(lǐng)導(dǎo)人的論述都使用了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的書(shū)面語(yǔ)和生動(dòng)活潑的口語(yǔ)
    13、民族主義是一個(gè)極為復(fù)雜的概念,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界至今也沒(méi)有一個(gè)可為大多數(shù)人所接受的民族主義的界定?,F(xiàn)代民族觀念和現(xiàn)代民族主義都發(fā)源于西方。在西方向東方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的擴(kuò)張中,東方國(guó)家整合與弘揚(yáng)自身的民族傳統(tǒng)與民族文化并吸取西方現(xiàn)代民族和民族主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論觀念,將來(lái)自西方的思想意識(shí)和本土的精神傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái),逐步喚起了民族意識(shí)的覺(jué)醒,發(fā)起了反對(duì)西方統(tǒng)治和掠奪的民族主義運(yùn)動(dòng),從而締造了一個(gè)不同于傳統(tǒng)東方世界的全新的東方。
    下列觀點(diǎn)不能直接從以上文字中推出的是( )。
    A. 東西方的民族主義都有著非常悠久的傳統(tǒng)
    B. 東方民族主義在其形成過(guò)程中吸取了西方現(xiàn)代民族和民族主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論觀念
    C. 東方民族主義建立在東方民族意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)上
    D. 東方民族主義是反對(duì)西方統(tǒng)治和掠奪的民族運(yùn)動(dòng)
    14、死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)呢?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn),一切虛妄的學(xué)說(shuō)都會(huì) 。
    A. 迎刃而解
    B. 不攻自破
    C. 煙消云散
    D. 銷(xiāo)聲匿跡
    15、社會(huì)生活中的消費(fèi)市場(chǎng)是體現(xiàn)市場(chǎng)理念的重要領(lǐng)域之一。努力提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量是廠家、商家毋庸諱言的責(zé)任,客戶(hù)至上也是一種無(wú)可置疑的營(yíng)銷(xiāo)理念,但“客戶(hù)是上帝”確是一種普遍的偏見(jiàn)。因?yàn)橄M(fèi)者與消費(fèi)提供者之間一方付出了金錢(qián),另一方提供了相應(yīng)的產(chǎn)品,或者說(shuō)一方提供了服務(wù),另一方當(dāng)然要付出等值的帶價(jià)。從本質(zhì)上說(shuō),這里面并無(wú)高低貴賤之分。
    這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
    A. 論述“客戶(hù)是上帝”的觀念有其產(chǎn)生的背景和局限
    B. 介紹新的消費(fèi)理念比“客戶(hù)是上帝”更具合理性
    C. 說(shuō)明人們生活中習(xí)慣性的消費(fèi)觀念并非都是正確的
    D. 強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者與廠家、商家是平等的交易關(guān)系