一、 唯物辯證法基本范疇(原因與結(jié)果)
1、原因與結(jié)果的相互區(qū)別
原因是指引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是指被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。
2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
（1）原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的。
（2）原因和結(jié)果相互作用。
（3）原因和結(jié)果互相滲透。
（4）原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
3、因果聯(lián)系的特性
（1）客觀性
（2）普遍性
（3）多樣性
4、方法論意義
（1）是進(jìn)行科學(xué)研究，獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提。
（2）有利于總結(jié)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。
（3）能增強(qiáng)工作中的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性、調(diào)控性。
二、唯物辯證法基本范疇(本質(zhì)與現(xiàn)象)
1、本質(zhì)與現(xiàn)象的相互區(qū)別
（1）定義:
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、本質(zhì)與現(xiàn)象的方法論意義
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)上對(duì)立的，有要求人們必須透過(guò)現(xiàn)象解釋本質(zhì)。
(3)透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。
三、唯物辯證法基本范疇(可能性與現(xiàn)實(shí)性)
1、可能性與現(xiàn)實(shí)性的定義
現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。
2、現(xiàn)實(shí)性與可能性的關(guān)系
（1）可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。
（2）可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3、現(xiàn)實(shí)性與可能性的方法論意義
（1）要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能性。
（2）創(chuàng)造條件使好的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。
四、唯物辯證法基本范疇(偶然性與必然性)
1、偶然性與必然性的定義
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的不確定的趨勢(shì)。
2、必然性和偶然性區(qū)別：
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾;偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件。
3、偶然性與必然性的關(guān)系
必然性和偶然性是統(tǒng)一的。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、偶然性與必然性的方法論意義
（1）掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)必然和利用必然才能獲得自由。
（2）重視偶然，利用有利的偶然、機(jī)遇，避免不利的偶然，通過(guò)偶然掌握必然。
五、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
1、矛盾的普遍性：
矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。 矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
2、矛盾的特殊性
（1）不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
（3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面(主要、次要)各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3、主要矛盾與次要矛盾
矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾
4、矛盾普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的關(guān)系
任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。
六、唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論、辯證法和形而上學(xué)
1、唯物主義
（1）定義:認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)派別。
（2）歷史形態(tài)
a.古代樸素唯物主義。(自然)
b.近代形而上學(xué)唯物主義。(無(wú)辯證法)
c.現(xiàn)代辯證唯物主義
2、唯心主義
（1）定義：意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)派別。
（2）基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義。
①精神——認(rèn)為是人所具有的主觀精神。(例如存在即感知)
②形態(tài)——感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意志、理性、思想，終導(dǎo)致唯我論。
(2)客觀唯心主義。
①精神——認(rèn)為是獨(dú)立于人之外的客觀精神(例如上帝)。
②形態(tài)——理念、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神、宇宙精神、神。
3、辯證法
（1）古代樸素辯證法
（2）近代唯心辯證法(黑格爾、費(fèi)希特)
（3）現(xiàn)代唯物辯證法
七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間
1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
世界的本原是物質(zhì)，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的
（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);
（2）物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
（1）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
定義：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性
（2）相對(duì)靜止
定義：在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 相對(duì)靜止體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。
4、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。
一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。
八、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。
2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)
（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。
（2）社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。
3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理的理論意義
（1）它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。
（2）它使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。
九、矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系
1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
2、對(duì)立和統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性:斗爭(zhēng)性和同一性
斗爭(zhēng)形式：（1）對(duì)抗性;（2）非對(duì)抗性兩種基本形式。
3、方法論意義
（1）同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。
（2）斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
十、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系
1、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的區(qū)別
（1）絕對(duì)真理(絕對(duì)性、無(wú)條件性)：
真理的絕對(duì)性有三層含義：客觀真理、世界可知、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。
（2）相對(duì)真理：相對(duì)性、有條件性
2、真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程
（1）是不斷地由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展的過(guò)程，也就是人類的認(rèn)識(shí)不斷地由有限向無(wú)限轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
（2）割裂二者之間的相互聯(lián)系
只承認(rèn)絕對(duì)真理而否認(rèn)相對(duì)真理的稱為絕對(duì)主義;反之，只承認(rèn)相對(duì)真理否認(rèn)絕對(duì)真理的稱為相對(duì)主義。
（3）真理的具體性
3、真理的具體性指真理是全面的，歷史的，有條件的
（1）真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主管對(duì)客觀的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化;
（2）離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。
十一、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)
總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。
十二、價(jià)值規(guī)律及其作用
1、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容
商品生產(chǎn)中商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，商品交換中以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 當(dāng)貨幣出現(xiàn)后，商品的價(jià)值表現(xiàn)為商品的價(jià)格，等價(jià)交換原則必然要求價(jià)格與價(jià)值相一致
2、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)
3、價(jià)值規(guī)律的作用
（1）價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用，主要有三個(gè)方面:
a.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
b.自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(促進(jìn)效率提高，降低成本)
c.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。
（2）價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：
a.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。
b.商品生產(chǎn)者在市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，在私有制條件下兩極分化。
c.價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。
十三、意識(shí)的起源和本質(zhì)
1、意識(shí)是自然的產(chǎn)物(起源來(lái)看)
物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
它的形成經(jīng)歷的三個(gè)階段：
（1）由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;
（2）再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理;
（3）發(fā)展為人類的意識(shí)。
2、意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物
社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。
3、意識(shí)的本質(zhì)
物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)―人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
4、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴并反作用于物質(zhì)
十四、意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)
1、意識(shí)能動(dòng)性的作用
意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)
2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
(一)有目的性和計(jì)劃性。
(二)創(chuàng)造性。
(三)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。
(四)指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用
十五、事物普遍聯(lián)系原理和方法論意義
1、事物普遍聯(lián)系的方法論意義
原理：聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著：整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
方法論：聯(lián)系普遍性的原理要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀 為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持 統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹(shù)立世界 眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。
十六、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
1、量變的定義
事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性
2、質(zhì)變的定義
事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。
3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
十七、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性
1、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性的定義
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。
2、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性原因
造成認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因是:
(一)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主觀客觀的條件限制，往往不是完成的。
(二)從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成，因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。
十八、辯證否定觀及其方法論意義
1、辯證否定觀的內(nèi)容
（1）事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
（2）事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。
（3）新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。
（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是"揚(yáng)棄"
2、辯證否定觀的方法論意義
堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
十九、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
1、社會(huì)形態(tài)更替的必然性
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性
2、人們的歷史選擇性包含三層意思
（1）社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
（2）社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。
（3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。
二十、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
1、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
社會(huì)形態(tài)更替，還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一，是"揚(yáng)棄"的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。
二十一、貨幣的本質(zhì)和職能
1、商品價(jià)值形式的發(fā)展
商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、綜合的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式
2、貨幣的本質(zhì)
商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物
3、貨幣的職能
貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣
4、商品轉(zhuǎn)化為貨幣
貨幣的產(chǎn)生使整個(gè)商品世界分化為兩極:一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價(jià)值;一極是貨幣，它們只代表商品的價(jià)值。
這樣，商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
但是，貨幣的出現(xiàn)并沒(méi)有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的矛盾，反而使矛盾更加擴(kuò)大和加深了。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為"商品的驚險(xiǎn)的跳躍"，"這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者"。
二十二、認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
1、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系
認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用
2、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
（1）理論可以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程;
（2）科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向;
（3）科學(xué)理論是精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新
二十三、 人和自然的關(guān)系
1、人與自然的關(guān)系
(一)自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過(guò)勞動(dòng)人類具有了自己的實(shí)踐存在方式。人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納入了社會(huì)過(guò)程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。
(二)通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。
(三)人是自然界的一部分，又是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。
當(dāng)今世界的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺(jué)遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵
二十四、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展
1、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
2、怎樣促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路：
（1）信息化和工業(yè)化深度融合
（2）城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)
（3）工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展
3、堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。
實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。
4、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制
解決好農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決"三農(nóng)"問(wèn)題的根本途徑。
加快城鎮(zhèn)發(fā)展一體化體制機(jī)制，要深化農(nóng)村體制改革，適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的新形勢(shì)：
（1）一是針對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大規(guī)模轉(zhuǎn)移、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念和機(jī)制在農(nóng)村中不斷深化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)普遍應(yīng)用等新情況，加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。
（2）二是賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，保障農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利，積極發(fā)展農(nóng)民股份合作賦予農(nóng)民對(duì)集體資產(chǎn)股份占有、收益、有償退出及抵押、擔(dān)保、繼承權(quán)。
（3）三是推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，維護(hù)農(nóng)民生產(chǎn)要素權(quán)益，保障農(nóng)民工同工同酬，保障農(nóng)民公平分享土地增值收益，保障金融機(jī)構(gòu)農(nóng)村存款主要用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村。。
二十五、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
1、確立基本經(jīng)濟(jì)制度的基本依據(jù)
確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，其基本根據(jù)是：
（1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
（2）我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
（3）一切符合"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。
2、毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的原因
（1）毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的一條基本原則。
（2）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。
（3）堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。
（4）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，還要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。
3、毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的又一條原則。
4、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)，是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要是實(shí)現(xiàn)形式。
二十六、發(fā)展社會(huì)主義民主
1、我國(guó)人民民主專政的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理由和表現(xiàn)
（1）性質(zhì)相同。
（2）作用、職能相同。
（3）歷史使命相同，(都要大力發(fā)展生產(chǎn)力)
2、我國(guó)人民民主專政具有鮮明的中國(guó)特色的表現(xiàn)
（1）從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)人民民主專政實(shí)現(xiàn)了廣泛的階級(jí)聯(lián)盟和政治聯(lián)盟，具有廣泛的民主性。
（2）從概念的表述上看，我國(guó)人民民主專政比無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法，符合我國(guó)國(guó)情，更全面更鮮明地表達(dá)了人民民主和人民專政兩個(gè)方面的密切聯(lián)系、不可分割，防止曲解和片面性。
（3）從政黨關(guān)系來(lái)看，我國(guó)實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政黨制度，是我國(guó)對(duì)社會(huì)主義民主政治的一個(gè)創(chuàng)舉和成功經(jīng)驗(yàn)。
鞏固和完善人民民主專政的國(guó)體，就必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。
3、人民代表大會(huì)制度
人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體:
（1）人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度
（2）人民代表大會(huì)制度是同人民民主專政的國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式。人民代表大會(huì)制度從根本上體現(xiàn)了人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力。一切權(quán)力屬于人民是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容。人民代表大會(huì)的職權(quán)主要有四項(xiàng)：立法、監(jiān)督、人事任免、重大事項(xiàng)決定。
（3）人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制的原則。民主集中制是中國(guó)國(guó)家政權(quán)的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)原則。
（4）近年來(lái)，我國(guó)人民代表大會(huì)制度不斷得到鞏固和完善，顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。
（5）必須進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度。黨的十八大指出，完善人民代表大會(huì)制度，要從以下幾個(gè)方面著手：
①支持人大及其常委會(huì)充分發(fā)揮國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)作用，依法行使立法、監(jiān)督、決定、任免等職權(quán)，加強(qiáng)立法工作組織協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)"一府兩院"的監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)政府全口徑預(yù)算決算的審查和監(jiān)督。
②提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民、知識(shí)分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例。
③在人大設(shè)立代表聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，完善代表聯(lián)系群眾制度。
④健全國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組織制度，優(yōu)化常委會(huì)、專委會(huì)組成人員知識(shí)和年齡結(jié)構(gòu)，提高專職委員比例，增強(qiáng)依法履職能力。
4、我國(guó)不能照搬西方的三權(quán)分立制度
（1） 三權(quán)分立是指把國(guó)家的立法、行政、司法三種權(quán)力，分別由議會(huì)、政府、法院獨(dú)立行使并相互制衡的制度。這種制度的弱點(diǎn)是使國(guó)家的力量難以完全集中，相當(dāng)一部分力量在互相牽制中抵消，缺乏效率。
（2） 三權(quán)分立制度不符合中國(guó)的國(guó)情：我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，為了保證人民當(dāng)家作主，我們只能實(shí)行"議行合一"的民主集中制。
5、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
（1） 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。
（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是"長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共"。
（3）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、社會(huì)主義民主政治理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。(中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線) 團(tuán)結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政
6、黨的十八大提出了加強(qiáng)人民政協(xié)工作的新任務(wù)
（1）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，充分發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道作用，圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)
（2）更好協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局。加強(qiáng)同民主黨派的政治協(xié)商。
（3）把政治協(xié)商納入決策程序，堅(jiān)持協(xié)商于決策之前和決策之中，增強(qiáng)民主協(xié)商時(shí)效性。
（4）深入進(jìn)行專題協(xié)商、對(duì)口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商。積極開(kāi)展基層民主協(xié)商。
（5） 我國(guó)的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有根本的不同。
7、我國(guó)的政黨制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的性質(zhì)相適應(yīng)
我國(guó)的政黨制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的性質(zhì)相適應(yīng)。
8、民族區(qū)域自治制度
（1）民族區(qū)域自治是我們黨解決民族問(wèn)題的基本政策，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一。
（2）民族區(qū)域自治是是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。
（3）實(shí)行民族區(qū)域自治，是黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。
(1)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展→歷史依據(jù)。
(2)近代以來(lái)在反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中形成的愛(ài)國(guó)主義精神→政治基礎(chǔ)。
(3)各民族大雜居、小聚居的人口分布格局→現(xiàn)實(shí)條件。
9、自治權(quán)的享有
根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》和其他法律的規(guī)定，我國(guó)各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利。
10、基層群眾自治制度
（1）基層民主，具有全體公民廣泛和直接參與的特點(diǎn)。
（2）改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)直接、廣泛的民主實(shí)踐。
（3）農(nóng)村基層民主政治建設(shè)。村民自治是廣大農(nóng)民直接行使民主權(quán)。
二十七、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展
1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展①
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展②
1978年召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史時(shí)期。1982年鄧小平在黨的十二大上提出了"建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義"的重大命題。 1987年黨的十三大第比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，概括了改革開(kāi)放以來(lái)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一 系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)建了"建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論"的輪廓。1992年初，鄧小平發(fā)表南方談話，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、"三個(gè) 有利于"標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問(wèn)題作了深入闡述，極大地解放了人們的思想。1992年10月，黨的十四大對(duì)這一系列富有創(chuàng)造性的思想進(jìn)行了概括，把它稱為"鄧 小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論"。1997年9月召開(kāi)的黨的十五大正式使用了"鄧小平理論"概念，并作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。
3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展③
黨的十六大把"三個(gè)代表"重要思想寫(xiě)入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又與時(shí)俱進(jìn)。
4、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展④
黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀確定為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。
5、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展⑤
鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原因：
（1）它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ)，都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);
（2）它們都注重總結(jié)改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn);
（3）注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段的新矛盾、新問(wèn)題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面做出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn);
（4）它們及相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。
6、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展⑥
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記集中全黨智慧，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍作出一系列新的闡述，提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
二十八、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度
1、堅(jiān)持按勞分配的主體地位
（1） 社會(huì)主義初級(jí)階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
（2）按勞分配是社會(huì)主義的分配原則，是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。
a.公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。
b.社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）堅(jiān)持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會(huì)分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的分配原則。
（4）堅(jiān)持按勞分配的主體地位，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要意義。只有堅(jiān)持按勞分配的主體地位，才能：
a.體現(xiàn)公有制的主體地位的終實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)。
b.保證人們相互之間在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。
c.保證向共同富裕這一目標(biāo)前進(jìn)。
d.保證按勞分配的主體地位的實(shí)現(xiàn)。
2、多種分配方式并存
（1）在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。
（2）社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來(lái)可以分成兩大類：
a.各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等。
b.人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。
（3） 社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)，是存在著生產(chǎn)要素的多種所有制
（4） 按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為三種類型。
a.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配。
b.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。
c.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。
二十九、新民主主義的基本綱領(lǐng)
1、基本綱領(lǐng)的背景
1940年;毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行了具體闡述。
2、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)是****帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。
（1）新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政。
（2）新民主主義共和國(guó)所采取的國(guó)家政權(quán)形式是幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政——人民民主專政。
（3）與新民主主義國(guó)體相適應(yīng)的政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。
新民主主義國(guó)家的國(guó)體決定了人民當(dāng)家作主，由人民行使管理國(guó)家的一切權(quán)力，這是新民主主義國(guó)家制度的核心內(nèi)容和基本準(zhǔn)則。而人民代表大會(huì)制度能夠直接、全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準(zhǔn)則。
3、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。
4、新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。
（1）新民主主義文化是民族的：
a.內(nèi)容：反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。
b.形式：具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色，要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。
（2） 新民主主義文化是科學(xué)的，是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是、客觀真理及理論和實(shí)踐的一致性。
a.對(duì)于封建時(shí)代創(chuàng)造的文化，應(yīng)剔除其封建糟粕，吸收其民主性精華。
b.同時(shí)要尊重中國(guó)的歷史，反對(duì)民族虛無(wú)主義，以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待古今中外文化，發(fā)展民族新文化，提高民族自信心。
（3） 新民主主義是文化的，新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。
三十、 社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出和科學(xué)內(nèi)涵
1、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出
（1） 1986年9月，鄧小平指出"社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。"這段話成為社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形。
（2）1992年，在全面總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐和改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷"社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削;消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕。"
2、社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵
鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的概括，基本內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：
(1)把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。
(2)突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。
三十一、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
1、為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng) 調(diào)：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快 建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。
(一) 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。
(二) 人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的十八大強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民
(三)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
三十二、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
1、為什么要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。
2、依法冶國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)注意把握
（1）依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)。
（2）依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。
（3）依法治國(guó)所依之法，重要的是憲法和法律。我國(guó)憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。
3、依法治國(guó)歷史意義
是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志;是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障;是社會(huì)主義民主政治的基本要求;也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。
（1）依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變;有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（2）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證
（3）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要。
（4）依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)是我們備項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。
4、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求
社會(huì)主義法制是人民按照自己的意志，通過(guò)國(guó)家政權(quán)建立起來(lái)的法律制度和執(zhí)法原則，是人民當(dāng)家作主和治理國(guó)家的基本方法。
法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都離不開(kāi)法制的健全。推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。
加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求，可以用16個(gè)字來(lái)概括，即"有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究"。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。
5、怎樣推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)
黨的十八屆三中全會(huì)提出了建設(shè)"法治中國(guó)"的目標(biāo)和任務(wù)，建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。
推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)必須做到以下幾點(diǎn)：
（1）維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平;
（2）深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制;
（3）確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施;
（4）優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制;
（5）完善****司法保障制度。
三十三、 加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)
1、保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的根本點(diǎn)
（1）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開(kāi)拓前進(jìn)的精神動(dòng)力;
（2）堅(jiān)持為了人民、依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系;
（3）堅(jiān)持任人唯賢、廣納人才，以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才，不斷增加新鮮血液，始終保持黨的蓬勃活力;
（4）堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，正視并及時(shí)解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，始絡(luò)保持黨的肌體健康。
2、保持黨的先進(jìn)性和純潔性的背景
先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)黨員來(lái)體現(xiàn)。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，必須以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。
黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足 危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極****危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí) 政使命必須解決好的重大課題。
3、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總體要求
（1）"一條主線"，即加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，這是黨的根本建設(shè);
（2）"兩個(gè)堅(jiān)持"，即堅(jiān)持解放思想、政革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，這是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的重要方針;
（3）"五個(gè)建設(shè)"，即全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，這是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局;
（4）"四自能力"，即增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，這是保持黨的思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔的根本途徑;
（5）"三型目標(biāo)"，即建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這是新形勢(shì)下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的戰(zhàn)略任務(wù)。
三十四、 新民主主義革命的總路線
1、新民主主義革命的總路線提出背景
1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第提出了新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
2、新民主主義革命的對(duì)象
（1） 分清敵友，這是革命的首要任務(wù)。
（2）近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的對(duì)象，就是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。中國(guó)革命的主要對(duì)象，就是帝國(guó)主義和封建主義。
3、新民主主義革命的動(dòng)力
新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。而根本動(dòng)力是工人和農(nóng)民。
（1） 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命基本的動(dòng)力。
（2）農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍;中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
（3）城市小資產(chǎn)階級(jí)，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。
（4）民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)：
①民族資產(chǎn)階級(jí)既受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建主義的束縛，它同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。
②民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上與帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出明顯的動(dòng)搖性。
4、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)
（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。
（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命取得勝利的根本保證。
5、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)
（1）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性和徹底的革命性。
（2）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)分布集中。
（3）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。
（4）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，成為中國(guó)社會(huì)有覺(jué)悟的階級(jí)，從而使它能夠成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。
6、領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民
團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)必須具備兩個(gè)條件
領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨，要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件
（1）率領(lǐng)被(同盟者)向著共同敵入作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利。
（2）對(duì)被給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被給以政治教育。
7、新民主主義革命的性質(zhì)和前途
（1） 新民主主義革命的性質(zhì)
(1)近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。因?yàn)椋?BR> ①現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)。
②革命的任務(wù)是****帝國(guó)主義和封建主義的民族革命和民主革命。
③革命還有資產(chǎn)階級(jí)參加，它還曾領(lǐng)導(dǎo)過(guò)這個(gè)革命。
④革命的經(jīng)濟(jì)政策不是一般地廢除私有財(cái)產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。
(2)中國(guó)革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命;而是新的民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在：
①中國(guó)新民主主義革命處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
②革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。
③革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。
④革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。
(3)毛澤東根據(jù)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和新民主主義革命的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)革命必須分兩步走：
①第一步是新民主主義革命。改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。
②第二步是社會(huì)主義革命。建立社會(huì)主義制度，使中國(guó)成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
③新民主主義革命與社會(huì)主義革命又是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。
(4)在黨的歷，"左"傾教條主義的"革命論"的錯(cuò)誤在于，只看到了民主革命與社會(huì)主義革命的聯(lián)系，而混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別。而右的"二次革命論"的錯(cuò)誤在于，只看到了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，而沒(méi)有看到兩個(gè)革命階段的聯(lián)系。
三十五、 全面貫徹徹黨的民族政策和宗教政策
1、全面貫徹黨的民族政策，正確處理民族問(wèn)題
（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來(lái)加以解決。
（2） 社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
a.民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。
b.民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。
c.各民族的共同繁榮是解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
2、全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問(wèn)題
努力做好宗教工作，是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。
（1）要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策
（2）依法管理宗教事務(wù)
（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則
（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)人的重要體現(xiàn)，也是大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要。
我國(guó)實(shí)行政教分離的原則，任何宗教都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法和教育等國(guó)家職能的實(shí)施。
三十六、堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策
1、獨(dú)立自主和平外交政策的形成
（1）新中國(guó)成立初期，毛澤東提出"另起爐灶"、"打掃干凈屋子再請(qǐng)客"、"一邊倒"三大外交方針。
（2）和平共處五項(xiàng)原則成為我國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
（3） 進(jìn)入20世紀(jì)60年代，世界形勢(shì)仍處于"冷戰(zhàn)共處"狀態(tài)。我國(guó)外交政策由"一邊倒"調(diào)整為同時(shí)反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)到處侵略擴(kuò)張、肆意干涉別國(guó)內(nèi)政的霸權(quán)主義政策。
（4）毛澤東審時(shí)度勢(shì)，果斷地決定打開(kāi)中美關(guān)系的大門(mén)，提出了"一條線"的外交戰(zhàn)略。
2、獨(dú)立自主和平外交政策的發(fā)展
（1） 鄧小平"真正的不結(jié)盟戰(zhàn)略"，主張一切從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在國(guó)際上保持自己的獨(dú)立地位，不與任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，奉行真正的不結(jié)盟政策。
（2） 鄧小平對(duì)獨(dú)立自主外交政策的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
a.強(qiáng)調(diào)要反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平;
b.高度重視第三世界國(guó)家的戰(zhàn)略地位和作用，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)同它們的團(tuán)結(jié)與合作;
c.主張積極推動(dòng)建立和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;
d.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策確定了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、有所作為、善于守拙、決不當(dāng)頭的方針確立獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的黨際關(guān)系"四項(xiàng)原則"，開(kāi)創(chuàng)黨的對(duì)外工作新局面;
e.強(qiáng)調(diào)中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的力量，要對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
3、獨(dú)立自主政策的基本原則
獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來(lái)的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。
（1）堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。
1、原因與結(jié)果的相互區(qū)別
原因是指引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是指被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。
2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
（1）原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的。
（2）原因和結(jié)果相互作用。
（3）原因和結(jié)果互相滲透。
（4）原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
3、因果聯(lián)系的特性
（1）客觀性
（2）普遍性
（3）多樣性
4、方法論意義
（1）是進(jìn)行科學(xué)研究，獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提。
（2）有利于總結(jié)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。
（3）能增強(qiáng)工作中的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性、調(diào)控性。
二、唯物辯證法基本范疇(本質(zhì)與現(xiàn)象)
1、本質(zhì)與現(xiàn)象的相互區(qū)別
（1）定義:
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、本質(zhì)與現(xiàn)象的方法論意義
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)上對(duì)立的，有要求人們必須透過(guò)現(xiàn)象解釋本質(zhì)。
(3)透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。
三、唯物辯證法基本范疇(可能性與現(xiàn)實(shí)性)
1、可能性與現(xiàn)實(shí)性的定義
現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。
2、現(xiàn)實(shí)性與可能性的關(guān)系
（1）可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。
（2）可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3、現(xiàn)實(shí)性與可能性的方法論意義
（1）要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能性。
（2）創(chuàng)造條件使好的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。
四、唯物辯證法基本范疇(偶然性與必然性)
1、偶然性與必然性的定義
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的不確定的趨勢(shì)。
2、必然性和偶然性區(qū)別：
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾;偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件。
3、偶然性與必然性的關(guān)系
必然性和偶然性是統(tǒng)一的。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、偶然性與必然性的方法論意義
（1）掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)必然和利用必然才能獲得自由。
（2）重視偶然，利用有利的偶然、機(jī)遇，避免不利的偶然，通過(guò)偶然掌握必然。
五、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
1、矛盾的普遍性：
矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。 矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
2、矛盾的特殊性
（1）不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
（3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面(主要、次要)各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3、主要矛盾與次要矛盾
矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾
4、矛盾普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的關(guān)系
任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。
六、唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論、辯證法和形而上學(xué)
1、唯物主義
（1）定義:認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)派別。
（2）歷史形態(tài)
a.古代樸素唯物主義。(自然)
b.近代形而上學(xué)唯物主義。(無(wú)辯證法)
c.現(xiàn)代辯證唯物主義
2、唯心主義
（1）定義：意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)派別。
（2）基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義。
①精神——認(rèn)為是人所具有的主觀精神。(例如存在即感知)
②形態(tài)——感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意志、理性、思想，終導(dǎo)致唯我論。
(2)客觀唯心主義。
①精神——認(rèn)為是獨(dú)立于人之外的客觀精神(例如上帝)。
②形態(tài)——理念、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神、宇宙精神、神。
3、辯證法
（1）古代樸素辯證法
（2）近代唯心辯證法(黑格爾、費(fèi)希特)
（3）現(xiàn)代唯物辯證法
七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間
1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
世界的本原是物質(zhì)，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的
（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);
（2）物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
（1）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
定義：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性
（2）相對(duì)靜止
定義：在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 相對(duì)靜止體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。
4、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。
一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。
八、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。
2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)
（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。
（2）社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。
3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理的理論意義
（1）它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。
（2）它使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。
九、矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系
1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
2、對(duì)立和統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性:斗爭(zhēng)性和同一性
斗爭(zhēng)形式：（1）對(duì)抗性;（2）非對(duì)抗性兩種基本形式。
3、方法論意義
（1）同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。
（2）斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
十、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系
1、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的區(qū)別
（1）絕對(duì)真理(絕對(duì)性、無(wú)條件性)：
真理的絕對(duì)性有三層含義：客觀真理、世界可知、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。
（2）相對(duì)真理：相對(duì)性、有條件性
2、真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程
（1）是不斷地由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展的過(guò)程，也就是人類的認(rèn)識(shí)不斷地由有限向無(wú)限轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
（2）割裂二者之間的相互聯(lián)系
只承認(rèn)絕對(duì)真理而否認(rèn)相對(duì)真理的稱為絕對(duì)主義;反之，只承認(rèn)相對(duì)真理否認(rèn)絕對(duì)真理的稱為相對(duì)主義。
（3）真理的具體性
3、真理的具體性指真理是全面的，歷史的，有條件的
（1）真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主管對(duì)客觀的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化;
（2）離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。
十一、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)
總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。
十二、價(jià)值規(guī)律及其作用
1、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容
商品生產(chǎn)中商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，商品交換中以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 當(dāng)貨幣出現(xiàn)后，商品的價(jià)值表現(xiàn)為商品的價(jià)格，等價(jià)交換原則必然要求價(jià)格與價(jià)值相一致
2、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)
3、價(jià)值規(guī)律的作用
（1）價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用，主要有三個(gè)方面:
a.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
b.自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(促進(jìn)效率提高，降低成本)
c.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。
（2）價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：
a.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。
b.商品生產(chǎn)者在市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，在私有制條件下兩極分化。
c.價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。
十三、意識(shí)的起源和本質(zhì)
1、意識(shí)是自然的產(chǎn)物(起源來(lái)看)
物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
它的形成經(jīng)歷的三個(gè)階段：
（1）由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;
（2）再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理;
（3）發(fā)展為人類的意識(shí)。
2、意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物
社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。
3、意識(shí)的本質(zhì)
物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)―人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
4、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴并反作用于物質(zhì)
十四、意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)
1、意識(shí)能動(dòng)性的作用
意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)
2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
(一)有目的性和計(jì)劃性。
(二)創(chuàng)造性。
(三)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。
(四)指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用
十五、事物普遍聯(lián)系原理和方法論意義
1、事物普遍聯(lián)系的方法論意義
原理：聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著：整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
方法論：聯(lián)系普遍性的原理要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀 為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持 統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹(shù)立世界 眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。
十六、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
1、量變的定義
事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性
2、質(zhì)變的定義
事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。
3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
十七、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性
1、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性的定義
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。
2、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性原因
造成認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因是:
(一)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主觀客觀的條件限制，往往不是完成的。
(二)從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成，因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。
十八、辯證否定觀及其方法論意義
1、辯證否定觀的內(nèi)容
（1）事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
（2）事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。
（3）新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。
（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是"揚(yáng)棄"
2、辯證否定觀的方法論意義
堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
十九、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
1、社會(huì)形態(tài)更替的必然性
社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性
2、人們的歷史選擇性包含三層意思
（1）社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
（2）社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。
（3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。
二十、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
1、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
社會(huì)形態(tài)更替，還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一，是"揚(yáng)棄"的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。
二十一、貨幣的本質(zhì)和職能
1、商品價(jià)值形式的發(fā)展
商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、綜合的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式
2、貨幣的本質(zhì)
商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物
3、貨幣的職能
貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣
4、商品轉(zhuǎn)化為貨幣
貨幣的產(chǎn)生使整個(gè)商品世界分化為兩極:一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價(jià)值;一極是貨幣，它們只代表商品的價(jià)值。
這樣，商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
但是，貨幣的出現(xiàn)并沒(méi)有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的矛盾，反而使矛盾更加擴(kuò)大和加深了。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為"商品的驚險(xiǎn)的跳躍"，"這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者"。
二十二、認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
1、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系
認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用
2、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
（1）理論可以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程;
（2）科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向;
（3）科學(xué)理論是精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新
二十三、 人和自然的關(guān)系
1、人與自然的關(guān)系
(一)自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過(guò)勞動(dòng)人類具有了自己的實(shí)踐存在方式。人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納入了社會(huì)過(guò)程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。
(二)通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。
(三)人是自然界的一部分，又是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。
當(dāng)今世界的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺(jué)遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵
二十四、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展
1、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
2、怎樣促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路：
（1）信息化和工業(yè)化深度融合
（2）城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)
（3）工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展
3、堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。
實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。
4、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制
解決好農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決"三農(nóng)"問(wèn)題的根本途徑。
加快城鎮(zhèn)發(fā)展一體化體制機(jī)制，要深化農(nóng)村體制改革，適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的新形勢(shì)：
（1）一是針對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大規(guī)模轉(zhuǎn)移、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念和機(jī)制在農(nóng)村中不斷深化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)普遍應(yīng)用等新情況，加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。
（2）二是賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，保障農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利，積極發(fā)展農(nóng)民股份合作賦予農(nóng)民對(duì)集體資產(chǎn)股份占有、收益、有償退出及抵押、擔(dān)保、繼承權(quán)。
（3）三是推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，維護(hù)農(nóng)民生產(chǎn)要素權(quán)益，保障農(nóng)民工同工同酬，保障農(nóng)民公平分享土地增值收益，保障金融機(jī)構(gòu)農(nóng)村存款主要用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村。。
二十五、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
1、確立基本經(jīng)濟(jì)制度的基本依據(jù)
確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，其基本根據(jù)是：
（1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
（2）我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
（3）一切符合"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。
2、毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的原因
（1）毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的一條基本原則。
（2）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。
（3）堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。
（4）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，還要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。
3、毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的又一條原則。
4、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)，是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要是實(shí)現(xiàn)形式。
二十六、發(fā)展社會(huì)主義民主
1、我國(guó)人民民主專政的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理由和表現(xiàn)
（1）性質(zhì)相同。
（2）作用、職能相同。
（3）歷史使命相同，(都要大力發(fā)展生產(chǎn)力)
2、我國(guó)人民民主專政具有鮮明的中國(guó)特色的表現(xiàn)
（1）從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)人民民主專政實(shí)現(xiàn)了廣泛的階級(jí)聯(lián)盟和政治聯(lián)盟，具有廣泛的民主性。
（2）從概念的表述上看，我國(guó)人民民主專政比無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法，符合我國(guó)國(guó)情，更全面更鮮明地表達(dá)了人民民主和人民專政兩個(gè)方面的密切聯(lián)系、不可分割，防止曲解和片面性。
（3）從政黨關(guān)系來(lái)看，我國(guó)實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政黨制度，是我國(guó)對(duì)社會(huì)主義民主政治的一個(gè)創(chuàng)舉和成功經(jīng)驗(yàn)。
鞏固和完善人民民主專政的國(guó)體，就必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。
3、人民代表大會(huì)制度
人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體:
（1）人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度
（2）人民代表大會(huì)制度是同人民民主專政的國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式。人民代表大會(huì)制度從根本上體現(xiàn)了人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力。一切權(quán)力屬于人民是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容。人民代表大會(huì)的職權(quán)主要有四項(xiàng)：立法、監(jiān)督、人事任免、重大事項(xiàng)決定。
（3）人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制的原則。民主集中制是中國(guó)國(guó)家政權(quán)的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)原則。
（4）近年來(lái)，我國(guó)人民代表大會(huì)制度不斷得到鞏固和完善，顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。
（5）必須進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度。黨的十八大指出，完善人民代表大會(huì)制度，要從以下幾個(gè)方面著手：
①支持人大及其常委會(huì)充分發(fā)揮國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)作用，依法行使立法、監(jiān)督、決定、任免等職權(quán)，加強(qiáng)立法工作組織協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)"一府兩院"的監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)政府全口徑預(yù)算決算的審查和監(jiān)督。
②提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民、知識(shí)分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例。
③在人大設(shè)立代表聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，完善代表聯(lián)系群眾制度。
④健全國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組織制度，優(yōu)化常委會(huì)、專委會(huì)組成人員知識(shí)和年齡結(jié)構(gòu)，提高專職委員比例，增強(qiáng)依法履職能力。
4、我國(guó)不能照搬西方的三權(quán)分立制度
（1） 三權(quán)分立是指把國(guó)家的立法、行政、司法三種權(quán)力，分別由議會(huì)、政府、法院獨(dú)立行使并相互制衡的制度。這種制度的弱點(diǎn)是使國(guó)家的力量難以完全集中，相當(dāng)一部分力量在互相牽制中抵消，缺乏效率。
（2） 三權(quán)分立制度不符合中國(guó)的國(guó)情：我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，為了保證人民當(dāng)家作主，我們只能實(shí)行"議行合一"的民主集中制。
5、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
（1） 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。
（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是"長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共"。
（3）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、社會(huì)主義民主政治理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。(中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線) 團(tuán)結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政
6、黨的十八大提出了加強(qiáng)人民政協(xié)工作的新任務(wù)
（1）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，充分發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道作用，圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)
（2）更好協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局。加強(qiáng)同民主黨派的政治協(xié)商。
（3）把政治協(xié)商納入決策程序，堅(jiān)持協(xié)商于決策之前和決策之中，增強(qiáng)民主協(xié)商時(shí)效性。
（4）深入進(jìn)行專題協(xié)商、對(duì)口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商。積極開(kāi)展基層民主協(xié)商。
（5） 我國(guó)的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有根本的不同。
7、我國(guó)的政黨制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的性質(zhì)相適應(yīng)
我國(guó)的政黨制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的性質(zhì)相適應(yīng)。
8、民族區(qū)域自治制度
（1）民族區(qū)域自治是我們黨解決民族問(wèn)題的基本政策，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一。
（2）民族區(qū)域自治是是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。
（3）實(shí)行民族區(qū)域自治，是黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。
(1)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展→歷史依據(jù)。
(2)近代以來(lái)在反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中形成的愛(ài)國(guó)主義精神→政治基礎(chǔ)。
(3)各民族大雜居、小聚居的人口分布格局→現(xiàn)實(shí)條件。
9、自治權(quán)的享有
根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》和其他法律的規(guī)定，我國(guó)各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利。
10、基層群眾自治制度
（1）基層民主，具有全體公民廣泛和直接參與的特點(diǎn)。
（2）改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)直接、廣泛的民主實(shí)踐。
（3）農(nóng)村基層民主政治建設(shè)。村民自治是廣大農(nóng)民直接行使民主權(quán)。
二十七、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展
1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展①
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展②
1978年召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史時(shí)期。1982年鄧小平在黨的十二大上提出了"建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義"的重大命題。 1987年黨的十三大第比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，概括了改革開(kāi)放以來(lái)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一 系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)建了"建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論"的輪廓。1992年初，鄧小平發(fā)表南方談話，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、"三個(gè) 有利于"標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問(wèn)題作了深入闡述，極大地解放了人們的思想。1992年10月，黨的十四大對(duì)這一系列富有創(chuàng)造性的思想進(jìn)行了概括，把它稱為"鄧 小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論"。1997年9月召開(kāi)的黨的十五大正式使用了"鄧小平理論"概念，并作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。
3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展③
黨的十六大把"三個(gè)代表"重要思想寫(xiě)入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又與時(shí)俱進(jìn)。
4、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展④
黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀確定為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。
5、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展⑤
鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原因：
（1）它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ)，都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);
（2）它們都注重總結(jié)改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn);
（3）注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段的新矛盾、新問(wèn)題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面做出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn);
（4）它們及相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。
6、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展⑥
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記集中全黨智慧，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍作出一系列新的闡述，提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
二十八、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度
1、堅(jiān)持按勞分配的主體地位
（1） 社會(huì)主義初級(jí)階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
（2）按勞分配是社會(huì)主義的分配原則，是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。
a.公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。
b.社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）堅(jiān)持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會(huì)分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的分配原則。
（4）堅(jiān)持按勞分配的主體地位，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要意義。只有堅(jiān)持按勞分配的主體地位，才能：
a.體現(xiàn)公有制的主體地位的終實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)。
b.保證人們相互之間在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。
c.保證向共同富裕這一目標(biāo)前進(jìn)。
d.保證按勞分配的主體地位的實(shí)現(xiàn)。
2、多種分配方式并存
（1）在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。
（2）社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來(lái)可以分成兩大類：
a.各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等。
b.人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。
（3） 社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)，是存在著生產(chǎn)要素的多種所有制
（4） 按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為三種類型。
a.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配。
b.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。
c.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。
二十九、新民主主義的基本綱領(lǐng)
1、基本綱領(lǐng)的背景
1940年;毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行了具體闡述。
2、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)是****帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。
（1）新民主主義國(guó)家的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政。
（2）新民主主義共和國(guó)所采取的國(guó)家政權(quán)形式是幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政——人民民主專政。
（3）與新民主主義國(guó)體相適應(yīng)的政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。
新民主主義國(guó)家的國(guó)體決定了人民當(dāng)家作主，由人民行使管理國(guó)家的一切權(quán)力，這是新民主主義國(guó)家制度的核心內(nèi)容和基本準(zhǔn)則。而人民代表大會(huì)制度能夠直接、全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準(zhǔn)則。
3、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。
4、新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。
（1）新民主主義文化是民族的：
a.內(nèi)容：反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。
b.形式：具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色，要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。
（2） 新民主主義文化是科學(xué)的，是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是、客觀真理及理論和實(shí)踐的一致性。
a.對(duì)于封建時(shí)代創(chuàng)造的文化，應(yīng)剔除其封建糟粕，吸收其民主性精華。
b.同時(shí)要尊重中國(guó)的歷史，反對(duì)民族虛無(wú)主義，以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待古今中外文化，發(fā)展民族新文化，提高民族自信心。
（3） 新民主主義是文化的，新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。
三十、 社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出和科學(xué)內(nèi)涵
1、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出
（1） 1986年9月，鄧小平指出"社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。"這段話成為社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形。
（2）1992年，在全面總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐和改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷"社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削;消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕。"
2、社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵
鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的概括，基本內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：
(1)把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。
(2)突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。
三十一、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
1、為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng) 調(diào)：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快 建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。
(一) 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。
(二) 人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的十八大強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民
(三)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
三十二、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
1、為什么要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。
2、依法冶國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)注意把握
（1）依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)。
（2）依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。
（3）依法治國(guó)所依之法，重要的是憲法和法律。我國(guó)憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。
3、依法治國(guó)歷史意義
是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志;是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障;是社會(huì)主義民主政治的基本要求;也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。
（1）依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變;有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（2）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證
（3）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要。
（4）依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)是我們備項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。
4、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求
社會(huì)主義法制是人民按照自己的意志，通過(guò)國(guó)家政權(quán)建立起來(lái)的法律制度和執(zhí)法原則，是人民當(dāng)家作主和治理國(guó)家的基本方法。
法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都離不開(kāi)法制的健全。推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。
加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求，可以用16個(gè)字來(lái)概括，即"有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究"。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。
5、怎樣推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)
黨的十八屆三中全會(huì)提出了建設(shè)"法治中國(guó)"的目標(biāo)和任務(wù)，建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。
推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)必須做到以下幾點(diǎn)：
（1）維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平;
（2）深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制;
（3）確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施;
（4）優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制;
（5）完善****司法保障制度。
三十三、 加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)
1、保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的根本點(diǎn)
（1）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開(kāi)拓前進(jìn)的精神動(dòng)力;
（2）堅(jiān)持為了人民、依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系;
（3）堅(jiān)持任人唯賢、廣納人才，以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才，不斷增加新鮮血液，始終保持黨的蓬勃活力;
（4）堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，正視并及時(shí)解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，始絡(luò)保持黨的肌體健康。
2、保持黨的先進(jìn)性和純潔性的背景
先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)黨員來(lái)體現(xiàn)。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，必須以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。
黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足 危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極****危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí) 政使命必須解決好的重大課題。
3、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總體要求
（1）"一條主線"，即加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，這是黨的根本建設(shè);
（2）"兩個(gè)堅(jiān)持"，即堅(jiān)持解放思想、政革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，這是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的重要方針;
（3）"五個(gè)建設(shè)"，即全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，這是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局;
（4）"四自能力"，即增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，這是保持黨的思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔的根本途徑;
（5）"三型目標(biāo)"，即建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這是新形勢(shì)下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的戰(zhàn)略任務(wù)。
三十四、 新民主主義革命的總路線
1、新民主主義革命的總路線提出背景
1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第提出了新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
2、新民主主義革命的對(duì)象
（1） 分清敵友，這是革命的首要任務(wù)。
（2）近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的對(duì)象，就是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。中國(guó)革命的主要對(duì)象，就是帝國(guó)主義和封建主義。
3、新民主主義革命的動(dòng)力
新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。而根本動(dòng)力是工人和農(nóng)民。
（1） 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命基本的動(dòng)力。
（2）農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍;中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
（3）城市小資產(chǎn)階級(jí)，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。
（4）民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)：
①民族資產(chǎn)階級(jí)既受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建主義的束縛，它同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。
②民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上與帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出明顯的動(dòng)搖性。
4、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)
（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。
（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命取得勝利的根本保證。
5、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)
（1）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性和徹底的革命性。
（2）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)分布集中。
（3）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。
（4）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，成為中國(guó)社會(huì)有覺(jué)悟的階級(jí)，從而使它能夠成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。
6、領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民
團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)必須具備兩個(gè)條件
領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨，要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件
（1）率領(lǐng)被(同盟者)向著共同敵入作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利。
（2）對(duì)被給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被給以政治教育。
7、新民主主義革命的性質(zhì)和前途
（1） 新民主主義革命的性質(zhì)
(1)近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。因?yàn)椋?BR> ①現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)。
②革命的任務(wù)是****帝國(guó)主義和封建主義的民族革命和民主革命。
③革命還有資產(chǎn)階級(jí)參加，它還曾領(lǐng)導(dǎo)過(guò)這個(gè)革命。
④革命的經(jīng)濟(jì)政策不是一般地廢除私有財(cái)產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。
(2)中國(guó)革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命;而是新的民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在：
①中國(guó)新民主主義革命處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。
②革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。
③革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。
④革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。
(3)毛澤東根據(jù)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和新民主主義革命的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)革命必須分兩步走：
①第一步是新民主主義革命。改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。
②第二步是社會(huì)主義革命。建立社會(huì)主義制度，使中國(guó)成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
③新民主主義革命與社會(huì)主義革命又是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。
(4)在黨的歷，"左"傾教條主義的"革命論"的錯(cuò)誤在于，只看到了民主革命與社會(huì)主義革命的聯(lián)系，而混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別。而右的"二次革命論"的錯(cuò)誤在于，只看到了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，而沒(méi)有看到兩個(gè)革命階段的聯(lián)系。
三十五、 全面貫徹徹黨的民族政策和宗教政策
1、全面貫徹黨的民族政策，正確處理民族問(wèn)題
（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來(lái)加以解決。
（2） 社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
a.民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。
b.民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。
c.各民族的共同繁榮是解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
2、全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問(wèn)題
努力做好宗教工作，是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。
（1）要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策
（2）依法管理宗教事務(wù)
（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則
（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)人的重要體現(xiàn)，也是大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要。
我國(guó)實(shí)行政教分離的原則，任何宗教都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法和教育等國(guó)家職能的實(shí)施。
三十六、堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策
1、獨(dú)立自主和平外交政策的形成
（1）新中國(guó)成立初期，毛澤東提出"另起爐灶"、"打掃干凈屋子再請(qǐng)客"、"一邊倒"三大外交方針。
（2）和平共處五項(xiàng)原則成為我國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
（3） 進(jìn)入20世紀(jì)60年代，世界形勢(shì)仍處于"冷戰(zhàn)共處"狀態(tài)。我國(guó)外交政策由"一邊倒"調(diào)整為同時(shí)反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)到處侵略擴(kuò)張、肆意干涉別國(guó)內(nèi)政的霸權(quán)主義政策。
（4）毛澤東審時(shí)度勢(shì)，果斷地決定打開(kāi)中美關(guān)系的大門(mén)，提出了"一條線"的外交戰(zhàn)略。
2、獨(dú)立自主和平外交政策的發(fā)展
（1） 鄧小平"真正的不結(jié)盟戰(zhàn)略"，主張一切從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在國(guó)際上保持自己的獨(dú)立地位，不與任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，奉行真正的不結(jié)盟政策。
（2） 鄧小平對(duì)獨(dú)立自主外交政策的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
a.強(qiáng)調(diào)要反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平;
b.高度重視第三世界國(guó)家的戰(zhàn)略地位和作用，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)同它們的團(tuán)結(jié)與合作;
c.主張積極推動(dòng)建立和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;
d.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策確定了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、有所作為、善于守拙、決不當(dāng)頭的方針確立獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的黨際關(guān)系"四項(xiàng)原則"，開(kāi)創(chuàng)黨的對(duì)外工作新局面;
e.強(qiáng)調(diào)中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的力量，要對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
3、獨(dú)立自主政策的基本原則
獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來(lái)的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。
（1）堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。