少兒書(shū)法:論“指死腕活”式書(shū)法執(zhí)筆法

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    論“指死腕活”式書(shū)法執(zhí)筆法
    執(zhí)筆法是書(shū)法教學(xué)實(shí)踐中的第一步環(huán)節(jié)。在執(zhí)筆方法上,不同的書(shū)法教師有不同的主張,其中,“指死腕活”的觀念為當(dāng)今廣大青少兒書(shū)法教師特別是受私塾教育影響的一批書(shū)法教育工作者所重視。然而對(duì)這種執(zhí)筆方法我們應(yīng)當(dāng)辨證的審視。實(shí)踐證明,“腕活”的主張是沒(méi)有爭(zhēng)議的;但是“指死”則需細(xì)細(xì)省察。請(qǐng)看如下分析:
    唐歐陽(yáng)詢(xún)《八訣》:“虛拳直腕,指齊掌空?!贝颂幹v是“指齊”而非“指實(shí)”。唐李世民《筆法訣》提出“指實(shí)”:“大抵銳豎則鋒正,鋒正則四面勢(shì)全。次實(shí)指,指實(shí)則節(jié)力均平。次掌虛,掌虛則運(yùn)用便易?!碧评钊A《論書(shū)》:“用筆在乎虛掌而實(shí)指,緩鉤而急送?!笨梢?jiàn),唐代書(shū)家雖然也重視執(zhí)筆,強(qiáng)調(diào)“指實(shí)”,目的是“節(jié)力平均”但并沒(méi)有提出“指緊”的要求。但應(yīng)當(dāng)承認(rèn),指實(shí)和指緊有一定聯(lián)系。盛唐書(shū)論家張懷瓘在《書(shū)斷》中提及的記載于唐初所著《晉書(shū)-列傳第五十》中關(guān)于王獻(xiàn)之的一段軼事可證。“王獻(xiàn)之……工草隸,善丹青。七八歲時(shí)學(xué)書(shū),羲之密從后掣其筆不得,嘆曰:‘此兒后當(dāng)復(fù)有大名?!薄1彼螘r(shí)依然承襲唐代“指實(shí)”的方法。黃庭堅(jiān)《論書(shū)》:“掌虛指實(shí),以無(wú)名指倚筆則有力。”南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》:“大抵要執(zhí)之欲緊,運(yùn)之欲活,不可以指運(yùn)筆,當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手,手不主運(yùn);運(yùn)之在腕,腕不主執(zhí)?!笨梢?jiàn),姜夔已把“指實(shí)”替換為“指緊”了。元陳繹曾《翰林要訣》:“大凡學(xué)書(shū),指欲實(shí),掌欲虛,管欲直,心欲圓?!标惱[曾也只限于要求指欲實(shí)?!爸笇?shí)”是強(qiáng)調(diào)把筆時(shí)力氣集中到指前部,而“指緊”則是要求指間距離要小,使指并攏。兩者有明顯的區(qū)別。宋人雖然沒(méi)有明確地提出“指死”,但是,姜夔和陳繹曾的提法已經(jīng)為清人的極端化埋下了伏筆。清初宋曹《書(shū)法約言》:“學(xué)書(shū)之法,在乎一心,心能轉(zhuǎn)腕,手能轉(zhuǎn)筆。大要執(zhí)筆欲緊,運(yùn)筆欲活,手不主運(yùn)而以腕運(yùn),腕雖主運(yùn)而以心運(yùn)?!贝藭r(shí),仍然在“指緊”的要求層面上,繼承并充實(shí)了姜夔的提法。
    由“指欲緊”到“指欲死”的質(zhì)變見(jiàn)于清中期。清代中期書(shū)論家王澍《論書(shū)剩語(yǔ)》:“執(zhí)筆欲死,運(yùn)筆欲活。指欲死,腕欲活。五指相次如螺之旋,緊捻密持,不通一縫,則五指死而臂斯活,管欲碎而筆乃勁矣?!贝藭r(shí),“指死”的提法明確地提出。晚清書(shū)家將指死逐步推上了“無(wú)等等咒”的神壇。由此可見(jiàn),指死腕活的執(zhí)筆法是在館閣體教育背景下將古代書(shū)論中指實(shí)掌虛執(zhí)筆法逐步極端化的結(jié)果。從書(shū)法史文獻(xiàn)看,這一執(zhí)筆產(chǎn)生的脈絡(luò)大致是:指齊——指實(shí)——指緊——指死。
    晚清蒙學(xué)書(shū)論中關(guān)于執(zhí)筆的講解中很多強(qiáng)調(diào)指死,來(lái)看一下晚清書(shū)家的主張及理由:
    姚配中《書(shū)學(xué)拾遺》云:“求之指則左矣。若小楷則無(wú)藉手勢(shì),肘腕主運(yùn),指但知執(zhí)耳?!痹诖耍ε渲袑?duì)用指頗有微辭,“求之指則左矣”,用指是不好的,但是并沒(méi)有直接提出“指死”的要求。
    陳介祺則明確的強(qiáng)調(diào)“指死”,并給指死腕活的執(zhí)筆方法找了一個(gè)滑稽的理由。陳介祺《習(xí)書(shū)訣》云:“運(yùn)腕之要,全在指不動(dòng),筆不歇,正上正下,直起直落,無(wú)論如何皆運(yùn)吾腕而已……落筆直下,全是運(yùn)腕,指筆永不動(dòng),則挺健而不拙滯。”陳氏明確的強(qiáng)調(diào)“指不動(dòng)”甚至“指筆永不動(dòng)”。接著又云“……運(yùn)腕而指不動(dòng),氣象、意思極可體會(huì),能如此方是大方家數(shù),方是心正氣正。手不動(dòng)方可言運(yùn)腕,猶心不動(dòng)然后可言運(yùn)心也?!痹诖耍愂蠈⒅杆劳蠡畹膱?zhí)筆方法和大方家數(shù)與心正氣正聯(lián)系在一起,這在較高層面上為這一執(zhí)筆方法主觀臆斷式地找了一個(gè)理論依據(jù)和道德依據(jù)。
    姚孟起則將指死腕活的方法高舉到至高無(wú)上的地位。其《字學(xué)憶參》言:“死指活腕,書(shū)家無(wú)等等咒也?!苯又v到原因,在于“指死則筆直,腕活則字靈”。此處“筆直”即筆畫(huà)平直??梢?jiàn),橫平豎直的觀念也是晚清書(shū)家執(zhí)筆講究“指死”的重要原因。同時(shí)“指死”又反作用于“筆直”,是達(dá)到“筆直”效果的重要方法。兩者互相作用、互為因果。
    此外,認(rèn)為用指則筆力弱也是主張不用指的又一重要原因??涤袨椤稄V藝舟雙楫》云:“夫用指力者,筆力必困弱……以指代運(yùn),故筆力靡弱,欲臥紙上也。古人作書(shū),無(wú)用指者?!笨凳弦詾橛霉P會(huì)導(dǎo)致筆力靡弱,并且籠統(tǒng)地講“古人作書(shū),無(wú)用指者”。
    應(yīng)該看到,“指死”是不自然的方式,違背生理常態(tài)。在實(shí)踐中是不可取的。周星蓮《臨池管見(jiàn)》指出:“運(yùn)指不如運(yùn)腕,書(shū)家遂有腕活指死之說(shuō)。不知腕固宜活,指安得死?肘使腕,腕使指,血脈本是流通,牽一發(fā)而全身尚能動(dòng),何況臂指之近乎?此理易明。若使運(yùn)腕而指竟漠不相關(guān),則腕之運(yùn)也必滯,其書(shū)亦必至麻木不仁。所謂腕活指死者,不可以辭害意。不過(guò)腕靈則指定,其運(yùn)動(dòng)處不著形跡。運(yùn)指腕隨運(yùn)腕指隨,有不知指之使腕與腕之使指者,久之,肘中血脈貫注,而腕亦隨之定矣。周身精神貫注,則運(yùn)肘亦不自知矣。此自然之氣機(jī)非可以矯揉造作也。”再者,指死的執(zhí)筆方法,最終易導(dǎo)致筆法粗疏無(wú)生氣,這在寫(xiě)小字表現(xiàn)精微筆畫(huà)形態(tài)時(shí)尤為突出。晚清館閣體小字整體呆板缺乏生動(dòng)氣息,與此種執(zhí)筆方法有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)的書(shū)家蘇惇元敏銳地看到當(dāng)時(shí)書(shū)法教育在此存在的問(wèn)題,在《論書(shū)淺語(yǔ)》中指出:“執(zhí)筆須用力,尤須指能運(yùn)動(dòng)筆管,若指不能運(yùn)管,則作大小字皆無(wú)生氣,且作字又甚吃力?!?BR>    書(shū)法流傳至今的執(zhí)筆方法有:撮管法(“撮:四圭也,一曰兩指撮也?!睆拇榈谋疽馔茢?,撮管法很可能是古代所說(shuō)的二指立異法)、三指立異法、四指捻管法、搦管法、擪管法、單包法、平覆法、撥燈法、握拳法、回腕法等。除握拳法不適合運(yùn)指外,其他的方法都沒(méi)有對(duì)運(yùn)指作明確限制?!墩f(shuō)文解字》云:“捻,指捻也。從手念聲?!痹凇豆艥h語(yǔ)常用字字典》中“捻”的第一個(gè)義項(xiàng)是:“捻,用手指搓轉(zhuǎn)?!彼?,捻管法從名稱(chēng)上就明確的表明了這種執(zhí)筆法是運(yùn)指的。唐代《翰林密論》也記載了關(guān)于運(yùn)指作書(shū)的具體講解。在書(shū)法主張運(yùn)筆的書(shū)法家也大有其人。書(shū)法界普遍認(rèn)為,蘇東坡執(zhí)筆方式就是用指的,而且筆力也不弱,趙孟頫《評(píng)宋十一家書(shū)》評(píng):“東坡書(shū)如老熊當(dāng)?shù)?,百獸畏服”。這正說(shuō)的是東坡書(shū)筆畫(huà)沉雄豐腴、筆力特盛的藝術(shù)效果。“蘇東坡喜歡三指執(zhí)筆,類(lèi)似于今天執(zhí)鋼筆的方法?!边@樣的執(zhí)筆方法是需要運(yùn)指才更有利于書(shū)寫(xiě)的。正如蘇軾所云:“把筆無(wú)定法,要使虛而寬。歐陽(yáng)文忠公謂余,當(dāng)使指運(yùn)而腕不知,此語(yǔ)最妙?!笨梢?jiàn),蘇軾對(duì)歐陽(yáng)修所講的運(yùn)指是很推崇的。黃庭堅(jiān)云:“心能轉(zhuǎn)腕,手能轉(zhuǎn)筆,書(shū)字便如人意?!笨芍?,黃庭堅(jiān)也主張運(yùn)指。據(jù)包世臣《藝舟雙楫·記兩棒師語(yǔ)》中記載,被稱(chēng)為“集帖學(xué)之大成”的諸城劉墉乃是極力運(yùn)指。“諸城作書(shū),無(wú)論大小,其使筆如舞滾龍,左右盤(pán)辟,管隨指轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)之甚者,管或墜地?!笨梢?jiàn),彪炳書(shū)史之大家不乏運(yùn)指者。所以“指死”說(shuō)并沒(méi)有多少科學(xué)依據(jù)。