關(guān)于讀書的次第，一直是仁者見仁智者見智的，有的人讀經(jīng)典從《三字經(jīng)》開始，也有人讀書的次第參考《三字經(jīng)》里的建議，還有人推薦從《論語》開始讀、也有人建議先讀《弟子規(guī)》、更有倡導先讀《易經(jīng)》的。我個人比較贊同首選《易經(jīng)》之說，下面談一下拙見，若有不當之處歡迎大家及時指正。
那么現(xiàn)在分析一下，我們一直說要站在巨人的肩上，站在巨人的肩膀上就會望的遠，同時也可以看到另外一層，看到的是什么？還能看到的是圣人在讀什么書！
“與經(jīng)典為伍，與圣人同行”這是我們今天學習的捷徑，成長提高的捷徑。
那么什么是經(jīng)典?我現(xiàn)在再發(fā)一下，算是復習：經(jīng)典是深入人心，影響深遠，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍，是中華民族文化精品、文化精華，中華文化中秀、最精華、最有價值的典范性著作。
中國最的二位圣人，他們皆是春秋時期的圣人，大家都應該很清楚，是老子和孔子，不妨思考一下，《道德經(jīng)》《論語》分別為老子、孔子所做，那么他們二位先賢讀什么書？用現(xiàn)在的話來說，他們的成才之路是怎么樣的？
我們現(xiàn)在站到老子和孔子的肩膀上看，看看他們最鐘愛的是什么書？對他們影響的是什么書？
舉例：《老子·道德經(jīng)》的哲學思想來源與《易經(jīng)》
《周易·系辭傳》對于道的論述為：“是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”?！耙魂幰魂栔^道”。而老子的《道德經(jīng)》里就可以看到“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。（老子·四十二章）
《老子》是以《易經(jīng)》的哲學觀點，用詩一般而有哲理的語言，建立起了自己一套嶄新的世界觀；
孔子為《易經(jīng)》做系辭的時候就寫著“子曰《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門”，可見周易在孔子心中的地位。
黎鳴也說：“孔子的一生，實際上是受易經(jīng)思想的影響逐漸展開的。最明顯的是孔子自述的一生六段、編選‘六經(jīng)’、‘六緯’，以及孔子本人的精通‘六藝’等等。什么都與‘六’有關(guān)，這明顯與周易六十四卦的六個卦位相關(guān)。”
《史記·孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?BR> 我們總以為“中庸”之道是孔子的思想，其實是易經(jīng)的思想。老子的《道德經(jīng)》中關(guān)于易經(jīng)這一思想的發(fā)揮是以辯證的方式出現(xiàn)的，雖與中庸不同，但與中庸有同樣的意蘊。在《道德經(jīng)》中，諸如“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣?！钡木渥涌梢哉f是比比皆是。孔子說“過猶不及”其實也是這個道理。老子的哲學求靜，而避難；孔子的哲學求動，而立行?？雌饋硎潜车蓝Y，實則道的不同方面而已。
不但是孔子和老子對《易經(jīng)》推崇備至，歷代君王必讀的就是《易經(jīng)》 ，秦始皇焚書坑儒讀留下的就是《易經(jīng)》。
我們再看看《易經(jīng)》為何成為經(jīng)典，我們數(shù)一下就知道是多少圣人集體所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏沒神農(nóng)氏作、然后是堯、舜、禹、黃帝，一直到了周文王周武王父子，最后到孔子從上古開始到中古、近古歷經(jīng)了三個大時代，才完善，這樣一部集歷代圣賢集體創(chuàng)作的經(jīng)典是不是真正的群經(jīng)之首？！
而《易經(jīng)》又是一部自然科學的巨著，古代就有說過 “不學易無以為將相”“不學易無以成太醫(yī)”。
拿近處說，毛主席是研究透了《易經(jīng)》所以他寫出了的《矛盾論》，毛主席結(jié)合中國革命的實踐，提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面轉(zhuǎn)化的重要思想——這就是后來毛澤東著作《矛盾論》的主體思想。
孤陰不生，孤陽不長，矛盾也是無時無刻不在。矛盾論的這種對立統(tǒng)一與易經(jīng)的太極陰陽如出一轍。
易經(jīng)的太極圖中有兩個陰陽魚對立統(tǒng)一存在于一個整體——太極中。黑魚的頭部有一個白點，以象征陰中的一點元陽；白魚的頭部有一個黑點，以示陽中的一點真陰。這種陰陽的消長變化的哲學概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面轉(zhuǎn)化的思想是相同的。
現(xiàn)在來說兒童讀經(jīng)，在兒童經(jīng)典教育上我們有個共識，那就是"素讀"，對孩子來說，讀任何一部經(jīng)典難易程度是一樣的，區(qū)別在于孩子發(fā)音器官的完善與否，能否能說出長句子。單純從素讀而言不考慮理解和運用的話，有了現(xiàn)在的注音教材，讀《易經(jīng)》是不難的，現(xiàn)在給孩子讀易經(jīng)的家長非常多，從家長的反饋也可以看到，孩子更喜歡易經(jīng)。
現(xiàn)在我們站在巨人的肩膀上看到了巨人最愛讀什么書，看到了哪些著作對圣人有深遠影響！圣人以不言之教告訴我們該選擇什么書讀，那么，我們按照圣人的指引，讓孩子從高起點起飛！我們也讓孩子讀《易經(jīng)》！
易經(jīng)里有非常多的話成為現(xiàn)在的成語 “厚德載物”“自強不息”等等，百度一下就能看到，有幾百條，在這里我就不寫了。
我們常說追本溯源，那么我們順著經(jīng)典的長河逆流而上，找到源頭，驚喜的發(fā)現(xiàn)，原來經(jīng)典源頭就是《易經(jīng)》，有這么一句話“為有源頭活水來”《易經(jīng)》就是經(jīng)典的源頭活水，在《易經(jīng)》的影響下，產(chǎn)生許多著作，比如《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，都離不開《易經(jīng)》的思想，在《易經(jīng)》的影響下，發(fā)展出道家、儒家、醫(yī)學、甚至于兵法等等，那么，我們就跟在圣賢后面，也去喝源頭之水，來讀群經(jīng)之源--《易經(jīng)》。
大家都知道計算機是外國人發(fā)明的，但是不知道大家是否知道，現(xiàn)代計算機科學的二進制代數(shù)，源自中國易經(jīng)八卦的陰爻和陽爻，一個意大利的傳教士在德國出版了一本《中國上考古》，詳細介紹了《易經(jīng)》、太極八卦的演化過程，德國數(shù)學家、哲學家和自然科學家萊布尼茨在研究《易經(jīng)》中悟出了計算機科學的二進制。
道德經(jīng)對我們后人產(chǎn)生和很大的影響，對外國人的影響同樣非常大：二戰(zhàn)以來的德國產(chǎn)生過最了不起的科學家群體，他們許多人都讀《道德經(jīng)》；大家很推崇的日本早教專家七真田他也說過：日本教育就是這樣按字面來教孩子‘素讀’中國經(jīng)典的。
我們都在學習孔圣人，孔子無論是在《易傳》中還是《論語》等其它文章里都告訴大家他對《易經(jīng)》的推崇與熱愛，那么我們是不是更要讀讀孔圣人推崇備至的書？
讓孩子學經(jīng)典已有了共識，就是“素讀”---- 只讀原文，不講涵義，讓孩子熟讀成誦乃至背誦，牢牢記住，讓經(jīng)典的種子扎根孩子心田，在心中生長、發(fā)芽、成才！
讀完《易經(jīng)》孩子再讀其它經(jīng)典或者按照累積式教育的三線程讀書法，再加入其它經(jīng)典同時讀，就會發(fā)現(xiàn)很多思想、理論或者引用的語句都來源于易經(jīng)。再讀其它后人寫的經(jīng)典，是不是會感覺經(jīng)典越讀越簡單，越讀越輕松？
無限風光在險峰，我們已在此山中！
那么現(xiàn)在分析一下，我們一直說要站在巨人的肩上，站在巨人的肩膀上就會望的遠，同時也可以看到另外一層，看到的是什么？還能看到的是圣人在讀什么書！
“與經(jīng)典為伍，與圣人同行”這是我們今天學習的捷徑，成長提高的捷徑。
那么什么是經(jīng)典?我現(xiàn)在再發(fā)一下，算是復習：經(jīng)典是深入人心，影響深遠，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍，是中華民族文化精品、文化精華，中華文化中秀、最精華、最有價值的典范性著作。
中國最的二位圣人，他們皆是春秋時期的圣人，大家都應該很清楚，是老子和孔子，不妨思考一下，《道德經(jīng)》《論語》分別為老子、孔子所做，那么他們二位先賢讀什么書？用現(xiàn)在的話來說，他們的成才之路是怎么樣的？
我們現(xiàn)在站到老子和孔子的肩膀上看，看看他們最鐘愛的是什么書？對他們影響的是什么書？
舉例：《老子·道德經(jīng)》的哲學思想來源與《易經(jīng)》
《周易·系辭傳》對于道的論述為：“是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”?！耙魂幰魂栔^道”。而老子的《道德經(jīng)》里就可以看到“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。（老子·四十二章）
《老子》是以《易經(jīng)》的哲學觀點，用詩一般而有哲理的語言，建立起了自己一套嶄新的世界觀；
孔子為《易經(jīng)》做系辭的時候就寫著“子曰《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門”，可見周易在孔子心中的地位。
黎鳴也說：“孔子的一生，實際上是受易經(jīng)思想的影響逐漸展開的。最明顯的是孔子自述的一生六段、編選‘六經(jīng)’、‘六緯’，以及孔子本人的精通‘六藝’等等。什么都與‘六’有關(guān)，這明顯與周易六十四卦的六個卦位相關(guān)。”
《史記·孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?BR> 我們總以為“中庸”之道是孔子的思想，其實是易經(jīng)的思想。老子的《道德經(jīng)》中關(guān)于易經(jīng)這一思想的發(fā)揮是以辯證的方式出現(xiàn)的，雖與中庸不同，但與中庸有同樣的意蘊。在《道德經(jīng)》中，諸如“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣?！钡木渥涌梢哉f是比比皆是。孔子說“過猶不及”其實也是這個道理。老子的哲學求靜，而避難；孔子的哲學求動，而立行?？雌饋硎潜车蓝Y，實則道的不同方面而已。
不但是孔子和老子對《易經(jīng)》推崇備至，歷代君王必讀的就是《易經(jīng)》 ，秦始皇焚書坑儒讀留下的就是《易經(jīng)》。
我們再看看《易經(jīng)》為何成為經(jīng)典，我們數(shù)一下就知道是多少圣人集體所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏沒神農(nóng)氏作、然后是堯、舜、禹、黃帝，一直到了周文王周武王父子，最后到孔子從上古開始到中古、近古歷經(jīng)了三個大時代，才完善，這樣一部集歷代圣賢集體創(chuàng)作的經(jīng)典是不是真正的群經(jīng)之首？！
而《易經(jīng)》又是一部自然科學的巨著，古代就有說過 “不學易無以為將相”“不學易無以成太醫(yī)”。
拿近處說，毛主席是研究透了《易經(jīng)》所以他寫出了的《矛盾論》，毛主席結(jié)合中國革命的實踐，提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面轉(zhuǎn)化的重要思想——這就是后來毛澤東著作《矛盾論》的主體思想。
孤陰不生，孤陽不長，矛盾也是無時無刻不在。矛盾論的這種對立統(tǒng)一與易經(jīng)的太極陰陽如出一轍。
易經(jīng)的太極圖中有兩個陰陽魚對立統(tǒng)一存在于一個整體——太極中。黑魚的頭部有一個白點，以象征陰中的一點元陽；白魚的頭部有一個黑點，以示陽中的一點真陰。這種陰陽的消長變化的哲學概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面轉(zhuǎn)化的思想是相同的。
現(xiàn)在來說兒童讀經(jīng)，在兒童經(jīng)典教育上我們有個共識，那就是"素讀"，對孩子來說，讀任何一部經(jīng)典難易程度是一樣的，區(qū)別在于孩子發(fā)音器官的完善與否，能否能說出長句子。單純從素讀而言不考慮理解和運用的話，有了現(xiàn)在的注音教材，讀《易經(jīng)》是不難的，現(xiàn)在給孩子讀易經(jīng)的家長非常多，從家長的反饋也可以看到，孩子更喜歡易經(jīng)。
現(xiàn)在我們站在巨人的肩膀上看到了巨人最愛讀什么書，看到了哪些著作對圣人有深遠影響！圣人以不言之教告訴我們該選擇什么書讀，那么，我們按照圣人的指引，讓孩子從高起點起飛！我們也讓孩子讀《易經(jīng)》！
易經(jīng)里有非常多的話成為現(xiàn)在的成語 “厚德載物”“自強不息”等等，百度一下就能看到，有幾百條，在這里我就不寫了。
我們常說追本溯源，那么我們順著經(jīng)典的長河逆流而上，找到源頭，驚喜的發(fā)現(xiàn)，原來經(jīng)典源頭就是《易經(jīng)》，有這么一句話“為有源頭活水來”《易經(jīng)》就是經(jīng)典的源頭活水，在《易經(jīng)》的影響下，產(chǎn)生許多著作，比如《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，都離不開《易經(jīng)》的思想，在《易經(jīng)》的影響下，發(fā)展出道家、儒家、醫(yī)學、甚至于兵法等等，那么，我們就跟在圣賢后面，也去喝源頭之水，來讀群經(jīng)之源--《易經(jīng)》。
大家都知道計算機是外國人發(fā)明的，但是不知道大家是否知道，現(xiàn)代計算機科學的二進制代數(shù)，源自中國易經(jīng)八卦的陰爻和陽爻，一個意大利的傳教士在德國出版了一本《中國上考古》，詳細介紹了《易經(jīng)》、太極八卦的演化過程，德國數(shù)學家、哲學家和自然科學家萊布尼茨在研究《易經(jīng)》中悟出了計算機科學的二進制。
道德經(jīng)對我們后人產(chǎn)生和很大的影響，對外國人的影響同樣非常大：二戰(zhàn)以來的德國產(chǎn)生過最了不起的科學家群體，他們許多人都讀《道德經(jīng)》；大家很推崇的日本早教專家七真田他也說過：日本教育就是這樣按字面來教孩子‘素讀’中國經(jīng)典的。
我們都在學習孔圣人，孔子無論是在《易傳》中還是《論語》等其它文章里都告訴大家他對《易經(jīng)》的推崇與熱愛，那么我們是不是更要讀讀孔圣人推崇備至的書？
讓孩子學經(jīng)典已有了共識，就是“素讀”---- 只讀原文，不講涵義，讓孩子熟讀成誦乃至背誦，牢牢記住，讓經(jīng)典的種子扎根孩子心田，在心中生長、發(fā)芽、成才！
讀完《易經(jīng)》孩子再讀其它經(jīng)典或者按照累積式教育的三線程讀書法，再加入其它經(jīng)典同時讀，就會發(fā)現(xiàn)很多思想、理論或者引用的語句都來源于易經(jīng)。再讀其它后人寫的經(jīng)典，是不是會感覺經(jīng)典越讀越簡單，越讀越輕松？
無限風光在險峰，我們已在此山中！