法的起源是一個長期的、漸進的發(fā)展過程。我們的考察表明：法的起源過程開始和發(fā)展于原始社會的父系氏族公社時期，即野蠻時代的中級階段和高級階段，完成于奴隸社會的建立之初，即文明時代的初級階段。它跨越了兩個性質完全不同的社會形態(tài)，經歷了很長的時間，體現(xiàn)了法起源的長期性。而且，法的起源在形態(tài)上也經歷了一個演變過程，即由法的萌芽，發(fā)展為法的雛形，最后才形成習慣法。這是一個由量變到部分質變，再到質的飛躍的演化過程。這一過程不但表明了法同氏族習慣的區(qū)別，也表明了它們之間的歷史聯(lián)系。根據(jù)對法起源的原因、過程和形式的考察，也可看出：盡管世界各國法的起源有各自的經濟、政治、文化條件和原因以及不同的形式，但它們仍有共同的特征和規(guī)律性，概括起來有下列三個方面。
1.法的起源是從自發(fā)到自覺、由個別調整逐步發(fā)展為規(guī)范性調整的過程由個別到一般、由自發(fā)到自覺，是人類認識發(fā)展的一條基本規(guī)律，也是法起源和發(fā)展的規(guī)律。在人類社會中，總是先有自發(fā)產生的氏族習慣，才有后來經國家自覺認可或制定的法律規(guī)范；總是先有一個又一個的個別裁決，才有后來的具有一般意義和普遍約束力的法律。這一過程也符合人類智力的成長發(fā)展以及人的認識由經驗到理性、由簡單到復雜的演變過程。
2.法的起源是由氏族習慣到習慣法，再由習慣法到制定法的發(fā)展過程任何國家法的起源，都不可能在剛形成時就是一個完全成熟的形態(tài)，或只有一種形態(tài)。事實恰恰相反，法的形態(tài)總是先表現(xiàn)為不成文形式，然后才出現(xiàn)成文（制定）形式。顯然，在這一過程中，文化的因素（尤其是語言文字的成熟狀態(tài)）起著相當大的作用。
3.法的起源是由與道德規(guī)范、宗教規(guī)范混為一體到相對獨立的過程法在氏族習慣的母體中孕育生長，而氏族習慣融原始的道德、宗教等多種社會規(guī)范于一體，它們之間沒有明確的界限。法的形成過程，實際上就是日益脫離習慣、道德和宗教規(guī)范而成為獨立的社會規(guī)范體系的過程。但這一分離在歷從來沒有達到完全純粹的狀態(tài)，法在其獨立的過程中也還同時受到來自習慣、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、精神和觀念的影響，早期國家的法甚至還多帶有原始氏族習慣、道德、宗教的痕跡。
以上就是對法起源的一般規(guī)律的簡單介紹，希望能給大家2015年政法干警的備考工作帶來幫助，也希望大家都能實現(xiàn)理想，踏上“成公”之路。
1.法的起源是從自發(fā)到自覺、由個別調整逐步發(fā)展為規(guī)范性調整的過程由個別到一般、由自發(fā)到自覺，是人類認識發(fā)展的一條基本規(guī)律，也是法起源和發(fā)展的規(guī)律。在人類社會中，總是先有自發(fā)產生的氏族習慣，才有后來經國家自覺認可或制定的法律規(guī)范；總是先有一個又一個的個別裁決，才有后來的具有一般意義和普遍約束力的法律。這一過程也符合人類智力的成長發(fā)展以及人的認識由經驗到理性、由簡單到復雜的演變過程。
2.法的起源是由氏族習慣到習慣法，再由習慣法到制定法的發(fā)展過程任何國家法的起源，都不可能在剛形成時就是一個完全成熟的形態(tài)，或只有一種形態(tài)。事實恰恰相反，法的形態(tài)總是先表現(xiàn)為不成文形式，然后才出現(xiàn)成文（制定）形式。顯然，在這一過程中，文化的因素（尤其是語言文字的成熟狀態(tài)）起著相當大的作用。
3.法的起源是由與道德規(guī)范、宗教規(guī)范混為一體到相對獨立的過程法在氏族習慣的母體中孕育生長，而氏族習慣融原始的道德、宗教等多種社會規(guī)范于一體，它們之間沒有明確的界限。法的形成過程，實際上就是日益脫離習慣、道德和宗教規(guī)范而成為獨立的社會規(guī)范體系的過程。但這一分離在歷從來沒有達到完全純粹的狀態(tài)，法在其獨立的過程中也還同時受到來自習慣、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、精神和觀念的影響，早期國家的法甚至還多帶有原始氏族習慣、道德、宗教的痕跡。
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