《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。接下來，讓我們一起看看論語的文學(xué)常識。
論語的文學(xué)常識積累
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成.它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等.與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”.通行本《論語》共二十篇.
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共二十篇,由孔子的弟子及再傳弟子編寫,是我國古代儒家經(jīng)典著作之一,是首創(chuàng)語錄之體.漢語文章的典范性也發(fā)源于此,儒家(在春秋戰(zhàn)國時(shí)期與墨家對立)創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”.《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書. 《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理. 《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思,“語”是話語.《論語》成書于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主,《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書. 作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡意賅、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論.《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人. 論語
《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫,展示人物形象.孔子是《論語》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫.此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象.如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象.孔子因材施教,對于不同的對象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨.表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神.據(jù)《顏淵》載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲 慎施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”.顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對仲弓和司馬中則答以細(xì)目.又如,同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?故退之.”答冉有：“聞斯行之.”因?yàn)椤扒笠餐?故進(jìn)之.”這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心. 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書于戰(zhàn)國初期.因秦始皇-焚書坑儒(雖說是焚書坑儒,但是活埋的其實(shí)是一些方士),到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇.西漢末年,帝師張禹精治《論語》,并根據(jù)《魯論語》,參照《齊論語》,另成一論,稱為《張侯論》.此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本,據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》,念張文.’由是學(xué)者多從張氏,馀家寢微.”《齊論語》《古論語》不久亡佚.現(xiàn)存《論語》20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章. 五四運(yùn)動(dòng)以后,《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象,而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生,但在中國民主革命的大背景下,儒家文化在中國并未形成新的氣候.時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的前進(jìn),不能不使人們重新選擇新生的思想文化,這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展 . 然而,嚴(yán)峻的事實(shí)是,一個(gè)新型的社會(huì),特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候,
論語的文學(xué)常識積累
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成.它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等.與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”.通行本《論語》共二十篇.
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共二十篇,由孔子的弟子及再傳弟子編寫,是我國古代儒家經(jīng)典著作之一,是首創(chuàng)語錄之體.漢語文章的典范性也發(fā)源于此,儒家(在春秋戰(zhàn)國時(shí)期與墨家對立)創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”.《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書. 《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理. 《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思,“語”是話語.《論語》成書于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主,《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書. 作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡意賅、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論.《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人. 論語
《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫,展示人物形象.孔子是《論語》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫.此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象.如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象.孔子因材施教,對于不同的對象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨.表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神.據(jù)《顏淵》載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲 慎施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”.顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對仲弓和司馬中則答以細(xì)目.又如,同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?故退之.”答冉有：“聞斯行之.”因?yàn)椤扒笠餐?故進(jìn)之.”這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心. 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書于戰(zhàn)國初期.因秦始皇-焚書坑儒(雖說是焚書坑儒,但是活埋的其實(shí)是一些方士),到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇.西漢末年,帝師張禹精治《論語》,并根據(jù)《魯論語》,參照《齊論語》,另成一論,稱為《張侯論》.此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本,據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》,念張文.’由是學(xué)者多從張氏,馀家寢微.”《齊論語》《古論語》不久亡佚.現(xiàn)存《論語》20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章. 五四運(yùn)動(dòng)以后,《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象,而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生,但在中國民主革命的大背景下,儒家文化在中國并未形成新的氣候.時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的前進(jìn),不能不使人們重新選擇新生的思想文化,這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展 . 然而,嚴(yán)峻的事實(shí)是,一個(gè)新型的社會(huì),特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候,