曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質(zhì)，直而勿有。
若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。
夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
禮不妄說人，不辭費(fèi)。禮不踰節(jié)，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行；行修言道．禮之質(zhì)也。
禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。
道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣、上下、父
子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱
祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)，退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學(xué)也。
夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者必有尊也，而況富貴乎？
富貴而知好禮，則不驕不*；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期頤。大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，適四方，乘安車，自稱曰老夫，于其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。
謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對(duì)，非禮也。
凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。
夫?yàn)槿俗诱?，三賜不及車馬，故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也。見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)，不敢進(jìn)，不謂之退，不敢退，不問不敢對(duì)，此孝子之行也。
夫?yàn)槿俗诱?，出必告，反必面，所游必有常，所?xí)必有業(yè)，恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食饗不為概，祭祀不為尸，聽于無聲，視于無形，不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑?BR> 孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財(cái)。
為人子者，父母存，冠衣不純素，孤子當(dāng)室，冠衣不純采。
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之
手，負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對(duì)。
從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手，先生與之言則對(duì)，不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視，登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回，戶開亦開，戶闔亦闔。有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。
凡與客入者，每門讓于客，客至于寢門，則主人請(qǐng)入為席，然后出迎客，客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階，主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級(jí)聚足，連步以上。上于東階，則先右足，上于西階，則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。
凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而扱之。
奉席如橋衡，請(qǐng)席何鄉(xiāng)，請(qǐng)衽何趾。席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上，東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。
若非飲食之客，則布席。席間函丈，主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執(zhí)爾顏，長者不及，毋儳言，正爾容，聽必恭，毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王。
侍坐于先生，先生問焉，終則對(duì)，請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。
侍坐于所尊，敬毋余席，見同等不起，燭至起，食至起，上客起，燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請(qǐng)出矣。
侍坐于君子，君子問更端，則起而對(duì)。
侍坐于君子，若有告者曰：少間愿有復(fù)也，則左右屏而待。
毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋*視，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏，斂發(fā)毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當(dāng)階。就屨，跪而舉之，屏于側(cè)。鄉(xiāng)長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉，離立者不出中間。
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。
嫂叔不通問，諸母不漱裳。
外言不入于捆，內(nèi)言不出于捆。
女子許嫁，纓，非有大故不入其門。
姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。
父子不同席。
男女非有行媒，不相知名，非受幣，不交不親。
故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。
取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。
寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
賀取妻者曰：某子使某，聞子有客，使某羞。
貧者不以貨財(cái)為禮，老者不以筋力為禮。
名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
男女異長，男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。
凡進(jìn)食之禮，左殽右胾。食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內(nèi)，蔥渿處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末?？腿艚档?，執(zhí)食興辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先進(jìn)，殽之序，遍祭之，三飯，主人延客食胾，然后辯殽，主人未辯，客不虛口。
侍食于長者，主人親饋，則拜而食，主人不親饋，則不拜而食。
共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚(yáng)飯。飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨?？蜌f醢，主人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒決，毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者。主人興辭于客，然后客坐。
侍飲于長者，酒進(jìn)則起。拜受于尊所，長者辭，少者反席而飲，長者舉未釂，少者不敢飲。長者賜，少者賤者不敢辭。
賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。
馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。
御同于長者，雖貳不辭。偶坐不辭。
羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。
為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以绤。為大夫累之，士疐之。庶人龁之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。
有憂者側(cè)席而坐，有喪者專席而坐。
水潦降，不獻(xiàn)魚鱉。獻(xiàn)鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏，獻(xiàn)甲者執(zhí)
胄，獻(xiàn)杖者執(zhí)末，獻(xiàn)民虜者操右袂，獻(xiàn)粟者執(zhí)右契，獻(xiàn)米者操量鼓，獻(xiàn)孰食者操醬齊，獻(xiàn)田宅者操書致。
凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執(zhí)簫，左手承弣，尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟辟拜，主人自受，由客之左，接下承弣，鄉(xiāng)與客并，然后受。
進(jìn)劍者左首，進(jìn)戈者前其鐏，后其刃，進(jìn)矛戟者前其鐓，進(jìn)幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之，執(zhí)禽者左首，飾羔鴈者以繢，受珠玉者以掬，受弓劍者以袂，飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴，簞笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命君，言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱，使者歸，則必拜送于門外。
若使人于君所，則必朝服而命之，使者反，則必下堂而受命。
博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
禮曰：“君子抱孫不抱子?！贝搜詫O可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之。尸必式，乘必以幾。齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當(dāng)門隧。
居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初。不勝喪，乃比于不慈不孝。
五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處于內(nèi)，生與來日，死與往日。
知生者吊，知死者傷，知生而不知死，吊而不傷，知死而不知生，傷而不吊。
吊喪弗能賻，不問其所費(fèi)。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。
適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼，臨喪不笑，揖人必違其位。望柩不歌，入臨不翔，當(dāng)食不嘆。鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟涂潦，臨喪則必有哀色。執(zhí)紼不笑，臨樂不嘆，介胄則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。
國君撫式，大夫下之，大夫撫式，士下之。
禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。
兵車不式，武車綏旌，德車結(jié)旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鳶，前有車騎，則載飛鴻，前有士師，則載虎皮，前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。急繕其怒，進(jìn)退有度，左右有局，各司其局。
父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎，不反兵。交游之讎，不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。禮不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱，詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛?cè)眨瑑?nèi)事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠(yuǎn)某日，旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠(yuǎn)日，吉事先近日。曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。”卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，筴為筮。卜筮者，先圣王之所以使民信時(shí)日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非也?！比斩惺?，則必踐之。
君車將駕，則仆執(zhí)策立于馬前。已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執(zhí)策分轡，驅(qū)之五步而立。君出就車，則仆幷轡授綏，左右攘辟，車驅(qū)而騶。至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭溝渠必步。凡仆人之禮，必授人綏，若仆者降等則受，不然則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之?？蛙嚥蝗氪箝T，婦人不立乘，犬馬不上于堂。故君子式黃發(fā)，下卿位，入國不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜，祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。仆御婦人，則進(jìn)左手，后右手。御國君，則進(jìn)右手，后左手而俯。國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅(qū)，塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅，齒路馬，有誅。
凡奉者當(dāng)心，提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵，立則磬折垂佩。主佩倚，則臣佩垂，主佩垂，則臣佩委。執(zhí)玉，其有借者則裼，無借者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。君大夫之子，不敢自稱曰余小子，大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負(fù)薪之憂?！?BR> 侍于君子，不顧望而對(duì)，非禮也。
君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹(jǐn)修其法而審行之。去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗后。去國三世，爵祿無列于朝，出入無詔于國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。已孤暴貴，不為父作謚。
居喪未葬，讀喪禮。既葬，讀祭禮。喪復(fù)常，讀樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書端書于君前，有誅。倒筴側(cè)龜于君前，有誅。龜筴、幾杖、席、蓋、重素、袗絺绤不入公門，苞屨、扱衽、厭冠不入公門，書方、衰、兇器，不以告，不入公門。公事不私議。
君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后。
凡家造，祭器為先，犧賦為次，養(yǎng)器為后。無田祿者不設(shè)祭器，有田祿者先為祭服。君子雖貧，不粥祭器，雖寒，不衣祭服。為宮室，不斬于丘木。大夫士去國，祭器不踰竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫士去國，踰竟，為壇位，鄉(xiāng)國而哭。素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素篾，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當(dāng)御，三月而復(fù)服。
大夫士見于國君，君若勞之，則還辟再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。凡非吊喪、非見國君，無不答拜者。大夫見于國君，國君拜其辱，士見于大夫，大夫拜其辱，同國始相見，主人拜其辱。君于士，不荅拜也，非其臣，則荅拜之。大夫于其臣，雖賤必答拜之。男女相荅拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。
歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻(xiàn)于國君，他日君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對(duì)。大夫私行，出疆必請(qǐng)，反必有獻(xiàn)。士私行，出疆必請(qǐng)，反必告，君勞之則拜，問其行，拜而后對(duì)。
國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫曰：“奈何去宗廟也？”士曰：“奈何去墳?zāi)挂玻俊眹郎琊?，大夫死眾，士死制?BR> 君天下曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼，臨祭祀，內(nèi)事曰孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛于鬼神，曰有天王某。甫崩，曰天王崩。復(fù)，曰天子復(fù)矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰予小子，生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。
五官致貢曰享，五官之長曰伯，是職方。其擯于天子也，曰天子之吏。天子同姓，謂之伯父，異姓，謂之伯舅。自稱于諸侯曰天子之老，于外曰公，于其國曰君。
九州之長，入天子之國曰牧。天子同姓，謂之叔父，異姓，謂之叔舅。于外曰侯，于其國曰君，其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子，于內(nèi)自稱曰不谷，于外自稱曰王老。
庶方小侯，入天子之國曰某人。于外曰子，自稱曰孤。
天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當(dāng)寧而公，諸公東面，諸侯西面，曰朝。
諸侯未及期相見，曰遇，相見于卻地，曰會(huì)。諸侯使大夫問于諸侯，曰聘，約信，曰誓，蒞牲，曰盟。
諸侯見天子，曰臣某侯某。其與民言，自稱曰寡人。其在兇服，曰適子孤。臨祭祀、內(nèi)事，曰孝子某侯某。外事，曰曾孫某侯某。死曰薨，復(fù)，曰某甫復(fù)矣。既葬，見天子，曰類見，言謚，曰類。諸侯使人使于諸侯，使者自稱曰寡君之老。
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟(jì)濟(jì)，士蹌蹌，庶人僬僬。
天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。
夫人自稱于天子，曰老婦，自稱于諸侯，曰寡小君，自稱于其君，曰小童。自世婦以下，自稱曰婢子。
子于父母，則自名也。
列國之大夫，入天子之國，曰某士，自稱，曰陪臣某，于外曰子，于其國，曰寡君之老。使者自稱曰某。
天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡。諸侯失地，名，滅同姓，名。
為人臣之禮，不顯諫，三諫而不聽，則逃之。子之事親也，三諫而不聽，則號(hào)泣而隨之。
君有疾飲藥，臣先嘗之，親有疾飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。
儗人必于其倫。
問天子之年，對(duì)曰：“聞之始服衣若干尺矣?！眴枃辏L，曰：“能從宗廟社稷之事矣?！庇?，曰：“未能從宗廟社稷之事也?！眴柎蠓蛑樱L，曰：“能御矣?！庇?，曰：“未能御也?！眴柺恐樱L，曰：“能典謁矣。”幼，曰：“未能典謁也。”問庶人之子，長，曰：“能負(fù)薪矣?！庇祝唬骸拔茨茇?fù)薪也?！?BR> 問國君之富，數(shù)地以對(duì)，山澤之所出。問大夫之富，曰：有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數(shù)對(duì)。問庶人之富，數(shù)畜以對(duì)。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。
凡祭，有其廢之，莫敢舉也，有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰*祀。*祀無福。
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬，死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。
天子視不上于袷，不下于帶，國君綏視，大夫衡視，士視五步。凡視，上于面則敖，下于帶則憂，傾則*。
君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬，輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮，問禮對(duì)以禮。
大饗不問卜，不饒富。
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔大夫鴈，士雉。庶人之摯匹，童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也。婦人之摯，椇、榛、脯、修、棗、栗。
納女于天子，曰備百姓，于國君，曰備酒漿，于大夫，曰備埽灑。
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質(zhì)，直而勿有。
若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。
夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
禮不妄說人，不辭費(fèi)。禮不踰節(jié)，不侵侮，不好狎。
修身踐言，謂之善行；行修言道．禮之質(zhì)也。
禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。
道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣、上下、父
子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱
祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)，退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學(xué)也。
夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者必有尊也，而況富貴乎？
富貴而知好禮，則不驕不*；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期頤。大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，適四方，乘安車，自稱曰老夫，于其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。
謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對(duì)，非禮也。
凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。
夫?yàn)槿俗诱?，三賜不及車馬，故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也。見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)，不敢進(jìn)，不謂之退，不敢退，不問不敢對(duì)，此孝子之行也。
夫?yàn)槿俗诱?，出必告，反必面，所游必有常，所?xí)必有業(yè)，恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食饗不為概，祭祀不為尸，聽于無聲，視于無形，不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑?BR> 孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財(cái)。
為人子者，父母存，冠衣不純素，孤子當(dāng)室，冠衣不純采。
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之
手，負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對(duì)。
從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手，先生與之言則對(duì)，不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視，登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回，戶開亦開，戶闔亦闔。有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。
凡與客入者，每門讓于客，客至于寢門，則主人請(qǐng)入為席，然后出迎客，客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階，主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級(jí)聚足，連步以上。上于東階，則先右足，上于西階，則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。
凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而扱之。
奉席如橋衡，請(qǐng)席何鄉(xiāng)，請(qǐng)衽何趾。席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上，東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。
若非飲食之客，則布席。席間函丈，主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執(zhí)爾顏，長者不及，毋儳言，正爾容，聽必恭，毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王。
侍坐于先生，先生問焉，終則對(duì)，請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。
侍坐于所尊，敬毋余席，見同等不起，燭至起，食至起，上客起，燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請(qǐng)出矣。
侍坐于君子，君子問更端，則起而對(duì)。
侍坐于君子，若有告者曰：少間愿有復(fù)也，則左右屏而待。
毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋*視，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏，斂發(fā)毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當(dāng)階。就屨，跪而舉之，屏于側(cè)。鄉(xiāng)長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉，離立者不出中間。
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。
嫂叔不通問，諸母不漱裳。
外言不入于捆，內(nèi)言不出于捆。
女子許嫁，纓，非有大故不入其門。
姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。
父子不同席。
男女非有行媒，不相知名，非受幣，不交不親。
故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。
取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。
寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
賀取妻者曰：某子使某，聞子有客，使某羞。
貧者不以貨財(cái)為禮，老者不以筋力為禮。
名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
男女異長，男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。
凡進(jìn)食之禮，左殽右胾。食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內(nèi)，蔥渿處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末?？腿艚档?，執(zhí)食興辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先進(jìn)，殽之序，遍祭之，三飯，主人延客食胾，然后辯殽，主人未辯，客不虛口。
侍食于長者，主人親饋，則拜而食，主人不親饋，則不拜而食。
共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚(yáng)飯。飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨?？蜌f醢，主人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒決，毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者。主人興辭于客，然后客坐。
侍飲于長者，酒進(jìn)則起。拜受于尊所，長者辭，少者反席而飲，長者舉未釂，少者不敢飲。長者賜，少者賤者不敢辭。
賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。
馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。
御同于長者，雖貳不辭。偶坐不辭。
羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。
為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以绤。為大夫累之，士疐之。庶人龁之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。
有憂者側(cè)席而坐，有喪者專席而坐。
水潦降，不獻(xiàn)魚鱉。獻(xiàn)鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏，獻(xiàn)甲者執(zhí)
胄，獻(xiàn)杖者執(zhí)末，獻(xiàn)民虜者操右袂，獻(xiàn)粟者執(zhí)右契，獻(xiàn)米者操量鼓，獻(xiàn)孰食者操醬齊，獻(xiàn)田宅者操書致。
凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執(zhí)簫，左手承弣，尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟辟拜，主人自受，由客之左，接下承弣，鄉(xiāng)與客并，然后受。
進(jìn)劍者左首，進(jìn)戈者前其鐏，后其刃，進(jìn)矛戟者前其鐓，進(jìn)幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之，執(zhí)禽者左首，飾羔鴈者以繢，受珠玉者以掬，受弓劍者以袂，飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴，簞笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命君，言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱，使者歸，則必拜送于門外。
若使人于君所，則必朝服而命之，使者反，則必下堂而受命。
博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
禮曰：“君子抱孫不抱子?！贝搜詫O可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之。尸必式，乘必以幾。齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當(dāng)門隧。
居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初。不勝喪，乃比于不慈不孝。
五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處于內(nèi)，生與來日，死與往日。
知生者吊，知死者傷，知生而不知死，吊而不傷，知死而不知生，傷而不吊。
吊喪弗能賻，不問其所費(fèi)。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。
適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼，臨喪不笑，揖人必違其位。望柩不歌，入臨不翔，當(dāng)食不嘆。鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟涂潦，臨喪則必有哀色。執(zhí)紼不笑，臨樂不嘆，介胄則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。
國君撫式，大夫下之，大夫撫式，士下之。
禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。
兵車不式，武車綏旌，德車結(jié)旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鳶，前有車騎，則載飛鴻，前有士師，則載虎皮，前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。急繕其怒，進(jìn)退有度，左右有局，各司其局。
父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎，不反兵。交游之讎，不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。禮不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱，詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛?cè)眨瑑?nèi)事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠(yuǎn)某日，旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠(yuǎn)日，吉事先近日。曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。”卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，筴為筮。卜筮者，先圣王之所以使民信時(shí)日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非也?！比斩惺?，則必踐之。
君車將駕，則仆執(zhí)策立于馬前。已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執(zhí)策分轡，驅(qū)之五步而立。君出就車，則仆幷轡授綏，左右攘辟，車驅(qū)而騶。至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭溝渠必步。凡仆人之禮，必授人綏，若仆者降等則受，不然則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之?？蛙嚥蝗氪箝T，婦人不立乘，犬馬不上于堂。故君子式黃發(fā)，下卿位，入國不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜，祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。仆御婦人，則進(jìn)左手，后右手。御國君，則進(jìn)右手，后左手而俯。國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅(qū)，塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅，齒路馬，有誅。
凡奉者當(dāng)心，提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵，立則磬折垂佩。主佩倚，則臣佩垂，主佩垂，則臣佩委。執(zhí)玉，其有借者則裼，無借者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。君大夫之子，不敢自稱曰余小子，大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負(fù)薪之憂?！?BR> 侍于君子，不顧望而對(duì)，非禮也。
君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹(jǐn)修其法而審行之。去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗后。去國三世，爵祿無列于朝，出入無詔于國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。已孤暴貴，不為父作謚。
居喪未葬，讀喪禮。既葬，讀祭禮。喪復(fù)常，讀樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書端書于君前，有誅。倒筴側(cè)龜于君前，有誅。龜筴、幾杖、席、蓋、重素、袗絺绤不入公門，苞屨、扱衽、厭冠不入公門，書方、衰、兇器，不以告，不入公門。公事不私議。
君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后。
凡家造，祭器為先，犧賦為次，養(yǎng)器為后。無田祿者不設(shè)祭器，有田祿者先為祭服。君子雖貧，不粥祭器，雖寒，不衣祭服。為宮室，不斬于丘木。大夫士去國，祭器不踰竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫士去國，踰竟，為壇位，鄉(xiāng)國而哭。素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素篾，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當(dāng)御，三月而復(fù)服。
大夫士見于國君，君若勞之，則還辟再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。凡非吊喪、非見國君，無不答拜者。大夫見于國君，國君拜其辱，士見于大夫，大夫拜其辱，同國始相見，主人拜其辱。君于士，不荅拜也，非其臣，則荅拜之。大夫于其臣，雖賤必答拜之。男女相荅拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。
歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻(xiàn)于國君，他日君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對(duì)。大夫私行，出疆必請(qǐng)，反必有獻(xiàn)。士私行，出疆必請(qǐng)，反必告，君勞之則拜，問其行，拜而后對(duì)。
國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫曰：“奈何去宗廟也？”士曰：“奈何去墳?zāi)挂玻俊眹郎琊?，大夫死眾，士死制?BR> 君天下曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼，臨祭祀，內(nèi)事曰孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛于鬼神，曰有天王某。甫崩，曰天王崩。復(fù)，曰天子復(fù)矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰予小子，生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。
五官致貢曰享，五官之長曰伯，是職方。其擯于天子也，曰天子之吏。天子同姓，謂之伯父，異姓，謂之伯舅。自稱于諸侯曰天子之老，于外曰公，于其國曰君。
九州之長，入天子之國曰牧。天子同姓，謂之叔父，異姓，謂之叔舅。于外曰侯，于其國曰君，其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子，于內(nèi)自稱曰不谷，于外自稱曰王老。
庶方小侯，入天子之國曰某人。于外曰子，自稱曰孤。
天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當(dāng)寧而公，諸公東面，諸侯西面，曰朝。
諸侯未及期相見，曰遇，相見于卻地，曰會(huì)。諸侯使大夫問于諸侯，曰聘，約信，曰誓，蒞牲，曰盟。
諸侯見天子，曰臣某侯某。其與民言，自稱曰寡人。其在兇服，曰適子孤。臨祭祀、內(nèi)事，曰孝子某侯某。外事，曰曾孫某侯某。死曰薨，復(fù)，曰某甫復(fù)矣。既葬，見天子，曰類見，言謚，曰類。諸侯使人使于諸侯，使者自稱曰寡君之老。
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟(jì)濟(jì)，士蹌蹌，庶人僬僬。
天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。
夫人自稱于天子，曰老婦，自稱于諸侯，曰寡小君，自稱于其君，曰小童。自世婦以下，自稱曰婢子。
子于父母，則自名也。
列國之大夫，入天子之國，曰某士，自稱，曰陪臣某，于外曰子，于其國，曰寡君之老。使者自稱曰某。
天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡。諸侯失地，名，滅同姓，名。
為人臣之禮，不顯諫，三諫而不聽，則逃之。子之事親也，三諫而不聽，則號(hào)泣而隨之。
君有疾飲藥，臣先嘗之，親有疾飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。
儗人必于其倫。
問天子之年，對(duì)曰：“聞之始服衣若干尺矣?！眴枃辏L，曰：“能從宗廟社稷之事矣?！庇?，曰：“未能從宗廟社稷之事也?！眴柎蠓蛑樱L，曰：“能御矣?！庇?，曰：“未能御也?！眴柺恐樱L，曰：“能典謁矣。”幼，曰：“未能典謁也。”問庶人之子，長，曰：“能負(fù)薪矣?！庇祝唬骸拔茨茇?fù)薪也?！?BR> 問國君之富，數(shù)地以對(duì)，山澤之所出。問大夫之富，曰：有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數(shù)對(duì)。問庶人之富，數(shù)畜以對(duì)。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。
凡祭，有其廢之，莫敢舉也，有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰*祀。*祀無福。
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬，死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。
天子視不上于袷，不下于帶，國君綏視，大夫衡視，士視五步。凡視，上于面則敖，下于帶則憂，傾則*。
君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬，輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮，問禮對(duì)以禮。
大饗不問卜，不饒富。
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔大夫鴈，士雉。庶人之摯匹，童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也。婦人之摯，椇、榛、脯、修、棗、栗。
納女于天子，曰備百姓，于國君，曰備酒漿，于大夫，曰備埽灑。