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一、認(rèn)識論考點
1、真理觀
①絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理
②真理的具體性的原理
③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理
④真理的價值性與客觀性的原理：第一，真理既具有客觀性又具有價值性。第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想像的成分。第三，真理的價值性是從真理對主體的意義和效用上考察，是對真理的作用、意義.功能的揭示和反映。第四，真理的價值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。
⑤價值的主體性與客觀性的原理：價值既有客觀性，又有主體性。價值的客觀性表現(xiàn)在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)，人的需要受社會歷史條件制約。價值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。
⑥實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的原理(實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理)
2、認(rèn)識論
①實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理
②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理
③實踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一：
所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同一定時期、地點、條件下的具體實踐相適應(yīng)。認(rèn)識、理論要根據(jù)具體實踐不斷地補充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同不斷發(fā)展的實踐相適應(yīng)，要根據(jù)實踐的變化而變化，不能落后于實踐。
④認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識、循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過
二、認(rèn)識論的方法論意義：
1、一切從實際出發(fā)這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。
2、在實踐中堅持和發(fā)展真理
堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展真理。對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，不斷進(jìn)行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。
3、認(rèn)識世界和改造世界
認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論實踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。