一、構(gòu)建主義理論
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助學(xué)習(xí)過程中其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。
建構(gòu)主義理論給我們至少有以下幾點(diǎn)有益的啟示：
?、俳虒W(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。
?、诮處煵皇侵R(shí)的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和合作伙伴。
?、蹖W(xué)習(xí)者個(gè)體之間的差異是一種寶貴的資源。
二、多元智力理論
加德納的多元智力理論對(duì)正確地、全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生具有非常重要的借鑒價(jià)值：
?、賯鹘y(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
?、趩渭円揽坑眉埞P的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
?、蹣?biāo)準(zhǔn)化考試過分強(qiáng)調(diào)了語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能，否定了其他同樣為社會(huì)需要的智能。
使學(xué)生身上的許多重要潛能得不到確認(rèn)和開發(fā)，造成相當(dāng)數(shù)量的人雖然考試成績(jī)很好，走上社會(huì)后卻不能獨(dú)立解決實(shí)際問題，這是人才的極大浪費(fèi)。
④體育、音樂、美術(shù)或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。
用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
?、萁處熞獦淞⒎e極樂觀的學(xué)習(xí)觀和學(xué)生積極主動(dòng)參與的教學(xué)觀以及多元化、情境化的評(píng)價(jià)觀。
三、人本主義理論
人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中人的因素，給我們提出了新的要求：
?、僖蠼處煴仨氉鹬貙W(xué)生，必須把學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，必須重視學(xué)生的意愿、情感、需要和價(jià)值觀，必須相信學(xué)生都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”，必須在師生之間建立良好的交往關(guān)系，形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境。
②學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到佳境界的過程。
教師必須讓學(xué)生覺得他是一個(gè)真誠(chéng)的、可信賴的、有感情的指導(dǎo)者。
③人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力，學(xué)生在較少威脅的教育情境下才會(huì)產(chǎn)生有效學(xué)習(xí)，主動(dòng)、自發(fā)、全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果。
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