(一)馬克思主義教育學的發(fā)展
馬克思、恩格斯、列寧等根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對教育的階級性、人的全面發(fā)展等問題做出了科學的解釋。馬克思主義教育學的建立，即稱為教育學的科學化發(fā)展階段。
前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設社會主義教育科學事業(yè)的過程中，運用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題，逐漸形成了社會主義教育理論，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》。克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎早探討教育學問題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實施綜合技術教育的問題。凱洛夫主編的《教育學》則總結了前蘇聯(lián)社會主義教育的經(jīng)驗，構建了教育學的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的.極其重視智育及教育的地位和作用，提出了一套比較嚴密的教學理論。該書對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江以李浩吾的化名所寫的《新教育大綱》(1930年)則是我國第一本馬克思主義的教育學著作，這本書闡述了教育的本質和作用，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論.
充分肯定了個人的價值。他力圖通過教育實現(xiàn)他的哲學理想，改造社會。他認為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“天是需要教育的動物”，教育的根本任務在于充分發(fā)展人的自然稟賦.使人人都成自身.成為本來的自我，都得到自我完善。
瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進行了多次對世界產(chǎn)生影響的教育試驗。他認為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。教育應該是有機的，應做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責在于塑造完整的、富有個人特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響.必須和兒童的本性一致.使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。
進入近代，國家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國哲學家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了的白板說，認為人的心靈如同白板，硯念和知識都來自后天.并且得出結論.天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育，另一方面，他主張紳士教育，認為紳士教育是重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌。其他人就都會很快走上正軌。紳士的教育要把德行的教育放在首位.基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望，確保個人的榮譽和利益。形成鮮明對照的是，他輕視國民教育。認為普通的學校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應在家庭實施。
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